通论5：古书阅读常识-1古书注释(辅修)

• 【传】
“传”是传述的意思。“传”原本指解释儒家六 经的书。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。” 颜师古注《汉书》曰：“传谓解说经义者也。” 如： “春秋三传”、《毛诗诂训传》
到后代，传也做一般的注释名称，如朱熹《诗集 传》，就与集注相似。
• 【注】
“注”是注释的通称。 注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象 水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对 经文的解释也叫做注。 古代经与注本分离，东汉以来，始经、注 合载，就经下注。 如：郑玄“三礼”注
6.清代的古书注释
（1）注释对象 ①整理注释经史子等文献 ②注释传统语言学著作（小学的黄金时代） ③读书札记中的字词句解释及名物制度考证 （2）注释体式：读书札记 （王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》）
（3）清代的注家注本
• “十三经清人注疏”： 孙星衍《尚书今古文注疏》、孙诒让《周礼正义》、马瑞辰 《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、王先谦《诗三 家义集疏》、洪亮吉《春秋左传诂》„„ • 王先谦《庄子集解》、《荀子集解》、《汉书补注》； 孙诒让《墨子间诂》； • 段玉裁《说文解字注》；戴震《方言疏证》； 郝懿行《尔雅义疏》；王念孙《广雅疏证》„„ • 王念孙《读书杂志》；王引之《经义述闻》； 俞樾《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》„„
《 经 典 释 文 春 秋 左 氏 音 义 》 ·
《 经 典 释 文 礼 记 音 义 》 ·
《 十 三 经 注 疏 礼 记 正 义 》 ·
（四）古书注释的内容及常用术语
1.语言文字方面的注释
解字词 释文句
2.非语言文字方面的注释
诠释成语典故 考证名物制度
语言文字方面的注释
• 解字词：包括注音、释义、破读、文 字校勘等四方面内容。 • 释文句： 通常做的工作有串讲句意， 指出言外之意，指出比喻意义，归纳 章指，分析句读，讲解语法等。
经 典 古 注 代 表
（三）古书注释的体式类型
• 传注类 • 章句类 • 义疏类 • 集解类 • 音义类
传注类
• 【诂、训】
唐·孔颖达：“诂者，古也，古今异言， 通之使人知也。训者，道也，道物之貌以 告人也。” 黄季刚先生《训诂学定义及训诂名称》： “诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也， 即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之 谓。”
3.魏晋南北朝的注释
（1）注释对象：注释范围扩大，除儒家经典 外，史、子、集部的古书均有注释；小学著 作。 （2）注释体式 ①受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义 疏”体式。 ②兼采前人各家之说解，产生“集解”体式。
（3）注家注本：
• • • • • • • • 何晏《论语集解》； 杜预《春秋经传集解》； 韦昭《国语解》； 王弼、韩康伯《易注》； 裴骃《史记集解》； 皇侃《论语义疏》； 郦道元的《水经注》 ； 郭璞的《尔雅注》、《方言注》。
• 阮元等编《经籍纂诂》：收集唐代以前各 种古籍的训诂成说，包括经史子集各部中 重要著作的各家注释，以及汉晋以来各种 字书、韵书的解释。它既集古书传注材料 之大成，又兼有字书、辞书的功用。
• 宗福邦等编《故训汇纂》，商务印书馆， 2003。
小 结
• 注释源于先秦；两汉时形成大的规模， 体 例上趋于完备、成熟；魏晋南北朝时，注 释范畴进一步扩展；唐代步入又一个高峰； 清朝则在注释的范围和方法上都走上了顶 峰。 • 古注是宝贵的文化遗产。
• 段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’ 者，皆拟其音也。”又《周礼汉读 考·序》：“‘读如’、‘读若’者， 拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
4.唐代的古书注释
（1）注释对象：经史子集 （2）注释体式： ①唐的义疏也叫“正义”。 ②音义类注释体式产生。陆德明《经典释文》 （3）唐代义疏的特点： ①解释词句及考证名物制度较翔实，引证丰富， 保存了汉魏一些经注旧说。 ②唐疏遵守“疏不破注”原则。
（4）隋唐的注家注本
• 孔颖达等编“五经正义”： 《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、 《礼记正义》、《春秋左传正义》。 • “九经义疏”：贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》； 徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》。 • 《史记》三家注： （裴駰《史记集解》） 司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》。 • 颜师古《汉书注》；李贤《后汉书注》； • 杨倞《荀子注》；成玄英《庄子疏》； • 李善的《文选注》 。
• 【笺】
“笺”是表识 的意思。 一般是对原注 隐而不显略而不 详之处加以申发， 或者记下自己的 不同看法。 如： 如： 郑玄《毛诗笺》
章句类
章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节 句读的意思。 作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释 词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。 汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体 兴于汉。 赵歧《孟子章句》、王逸《楚辞章句》 章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串 讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这 是应该注意的。
先 秦 两 汉
魏晋南北朝
隋 唐
宋 代
清 代
1．注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣， 先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬 以和，何事不行。” 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无 夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者， 天下之穷民而无告者。”
○“纳徵”者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后 昏成，《春秋》则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两； 卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋， 天子加以穀圭，皆具於《周礼》经、注也。○“请期” 者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。 何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请” 也。女氏终听男家之命，乃告之。纳吉、纳徵、请期每 一事，则使者二人行。惟纳徵无雁，以有币故，其馀皆 用雁。○“主人筵几於庙”者，谓行此等之礼。主人， 谓女父母设筵几於祢庙。此等皆据《士昏礼》而知之也。 ○“听命於庙”者，谓女之父母，听受婿之使者之命於 庙堂之上两楹之间也。
当代大型辞书的许多解释也是从古注而来， 有时读古注比查工具书更能解决问题。
• 《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也。” • 《辞源》： 1.增加；2.超越；3.侵凌；4.安放；5.担任。 • 《辞海》增补： 6.算法之一；7.戴上；8.施及。
• 杜预注：“祝辞不敢以小为大，以恶为美。”
（二）古书注释的发展概况
（一）古注对于阅读古书的作用
• 首先，古注是阅读古文的阶梯和桥梁。 • 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。
• 再次，读古注有时比查字典更能解决问题。
古注常涉及字词意义的演变和古代社会文化 知识。要真正读懂古书，就必须依靠古注。 《礼记正义· 昏义》： “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗 庙，而下以继后世也，故君子重之。是以 昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆 主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而 升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。”
《论语集解序》元盱郡覆宋本
论 语 集 解
荀 子 集 解
音义类
音义是一种注音释义的著作，兴起于魏晋，另有 音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等 名称。 唐陆德明的《经典释文》由《周易音义》、《尚 书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》等十四 部典籍的音义组成，是音义类注释的代表作。 这类著作以音为主，有时兼有简单释义，或指 出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多 义的词注音时，注音本身即暗含着释义，这是应 该注意的。
（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 如《左传·庄公十年》“曹刿论战”。
《左传· 庄公十年》：
【经】十年，春，王正月，公败齐师于长勺。
【传】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能 远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安， 弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从 也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰： “小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能 察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请 从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未 可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰 之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。”遂逐齐师。
义疏类
义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文， 又兼释注文的注释。 义疏兴起于魏晋南北朝，唐代又称作“正义”， 也称作“疏”。 义疏类注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发 经注，此其长；但有时不免烦琐冗长。 宋代以前，疏和经注是单行成书的。宋代以后， 为方便阅读，才将疏和相应的经注合刊在一起。 所以义疏类注本都含经传原文、注、疏等几部分， 而且排列有定则，有明显的标记相隔。
集解类
集解类注释是汇集众说并加上编者意见的 一种注释。它包括集注、集传、集释等。 如： 何晏《论语集解》 郭庆藩《庄子集释》 朱熹《孟子集注》 王先谦《荀子集解》 读集解类注本应先读其序，因为所集各家 的姓名在书的序言中已作交待，以便了解 本书集有几家之说。集解类注释所引各家 之说一般按时代先后排列。
解字词——注音
• 古书注音的对象，主要是一些多音多 义词。
• 注音的方法常用反切和直音，有时也 以“读若”、“读如”、“如字”等 用语指出读音。例如：
例如：
《诗·秦风·黄鸟》：“黄鸟，哀三良 也。国人刺穆公以人从死，而作是诗 也。”郑笺：“三良，三善臣也，谓奄 息、仲行、鍼虎。从死，自杀以从死。” 音义：“行，户郎反，下皆同。鍼，其 廉反，徐又音针。从死，上才容反。”
听命，谓主人听使者所传壻家之命。○昏者，一本作“昏 礼者”，婚礼用昏，故经典多止作昏字。合，如字，徐音 閤。好，呼报反。采，七在反，采择也。期，徐音情，又 如字。筵音延。使，色吏反。传，直专反。 【疏】“昏礼”至“礼也”。○正义曰：此一节总明昏 礼之义，而拜迎於门外，揖让而升，自从始至终也。 ○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳 采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随 时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义 也。”○“问名”者，问其女之所生母之姓名，故《昏礼》 云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。此二礼一使而兼行之。 ○“纳吉”者，谓男家既卜得吉，与女氏也。