哲学的批判让我们始终保持反思意识
黑格尔哲学批判读后感-黑格尔哲学实践意义
黑格尔哲学批判读后感-黑格尔哲学实践意义
黑格尔哲学批判读后感-黑格尔哲学实践意义篇
在我的阅读中，有关于黑格尔哲学的内容是非常宝贵的，因为它能够丰富我们的思想和理解方式。
www. 《黑格尔哲学批判》，由黑格尔在18th和19th世纪完成，深刻地反映了他对此时代潜在的思想观念。
这里我要探讨的，是黑格尔哲学实践意义，并将会分析其对当今时代的实践意义。
黑格尔的哲学理论主要是以分析的方法，以逻辑的方法来探讨关键问题和议题，这也成为了哲学的一个主要特征。
他的大部分作品都是围绕着一个主题，比如实体存在的问题等，在每一个领域中，他都是非常重要的引领者，首先把相关文献收集起来，然后加以分析，审视，用自己的理论进行重建，从而完成自己的哲学论文。
在《黑格尔哲学批判》中，黑格尔提出了一套分析方法，通过把哲学放到实践中，把真理从一般性中抽象出来，使之更容易理解。
在今天，黑格尔哲学实践意义尤为重要。
在哲学思考中，分析思维仍然是一个重要的方面，它有助于人们思考深度问题，即使对一个问题有多种答案，但能把它们整合起来，就能够得到一个更完整的结果。
此外，哲学分析也能够帮助人们思考问题的背景，从而做出更正确的判断。
最后，黑格尔的哲学理论也有助于我们更好地理解不同的文化和社会，因为他的分析法可以通过比较文化中的不同侧面来对其进行深入研究。
总之，黑格尔哲学批判对于当今社会有重要的实践意义，它能
够帮助人们在研究决策和思想上把握正确的方向，帮助我们从客观的角度去分析和解决问题，而不仅仅是表面的讨论。
它可以帮助我们理解不同文化之间的异同，也能够帮助人们在追求真理上更为积极、合理和全面。
哲学是高度反思的学说
哲学是高度反思的学说作者：李继武来源：《唯实》2010年第12期摘要：目前，学术界对哲学的定义仍然争论不一，原因在于哲学研究对象的不确定性。
但哲学对象的不确定性不是绝对的，随着实践和具体科学的发展，有些一致性的属性渐渐清晰起来。
根据这些属性来定义哲学，哲学其实是高度反思的学说。
哲学的反思，以自然、社会和思维提供的知识为基础，其反思内涵包括：后思、以思想为对象之思，终极性“寻根究底之思”，思维存在关系之思、批判之思，由经验思维到高度理论思维过程之思。
关键词：对象之思；高度反思；批判之思中图分类号：B014 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2010）12-0033-05目前的学术界对哲学的定义仍然争论不一，所以如此，原因在于哲学研究对象的不确定性。
哲学对象的不确定，北大黄枬森教授说得很清楚：“哲学这个概念所反映的对象比较含糊。
许多学科都能望名而知其对象，如气象学是研究气象的……，但我们不能望文生义地说哲学是研究哲的。
哲是什么？哲就是思想，就是聪明、智慧。
那么，哲学是否就是智慧学呢？很难这样说。
当然，有些人认为哲学就是研究认识的。
但从哲学史上看不出这个结论，因为哲学史上的大量哲学流派，就不仅仅是研究智慧、研究认识的。
哲学的研究对象究竟是什么，现在到了需要弄清楚的时候了。
”［1］要想使哲学定义统一起来，关键在于哲学对象要同一或确定，研究对象不同一、不确定，其定义必然是仁智各异。
哲学对象的不确定性不是绝对的，随着实践和具体科学的发展，有些一致性的属性渐渐清晰起来。
根据这些属性，就可对其进行界说。
本文试对哲学对象的确定性作一阐述，即对哲学的高度反思属性作一探讨。
真正哲学意义上的反思概念是伴随近代哲学的发展而确立和明晰起来的。
近代，各门具体科学从哲学中分化出来，分门别类相对独立地为哲学提供有关世界图景的各领域的知识基础。
如此，哲学才得以从“科学的科学”中摆脱出来，有条件和可能对各门具体科学提供的这些知识基础进行反思性的总结概括。
康德的批判哲学和哲学的批判精神
康德的批判哲学和哲学的批判精神
阿尔贝特·康德是18世纪德国哲学家和文学家，他是现代哲学
思想的创始人。
他是哲学史上最伟大的哲学家之一，他的主要思想是“批判哲学”和“哲学的批判精神”。
首先，康德提倡的批判哲学的核心是批判理性，它是一种概念化的知识体系，用来审视对立的观点和行为原则，以检验他们的公正性和正当性。
康德主张的批判哲学的目的是要摆脱唯物主义的客观真理，而提出了真理的相对性。
在康德的观点中，任何真理并不是客观存在的，而是人类把它当成“真理”的观念。
他提出了“触觉证得”原则，认为逻辑上支持的证据才是真理。
还有，康德完全放弃了“原初推论”，认为真实不是由推论、劝告等思维方式得出的，而是来自实践的实践。
有时叫“实践主义”，它将实践当做唯一真正可靠的准则，认为实践经验才是
最有价值的。
另一方面，康德也提出了“哲学的批判精神”，这一概念被视为是对哲学的一种批判，即批判精神对某一看法、方法、理论要求严格客观，并以特定的原则进行评价。
他认为，真理必须
通过客观分析，用客观的判断来客观评价和检验，防止自身观念的错误把握，以免偏离客观事实。
因此，康德的思想强调，通过批判精神，一个人可以不偏不倚，恪守客观原则审视任何问题，这种思维方式对我们对自身和世界理解有深刻的影响，有助于我们做出公正、准确的判断和决策。
综上所述，康德的批判哲学和哲学的批判精神对现代哲学的发展产生了深远的影响，为人类提供了“自我反思”的理念，我们应该在理解现实的过程中，更加全面地、客观地、公正地审视一切问题，以便真正理解世界。
哲学反思方法
哲学反思方法
哲学反思方法是以客观的价值观以及个人的本性为基础，来探讨问题和解决问题的思考方式。
它是一种思想，关注不仅是生活中有益的东西，更是培养更高级思维模式，以及形成有效的决策力和行动力。
哲学反思方法可以被认为是一种更有深度的思维方式，它需要你去思考具体的决策和行动，并从多方面去发现真正有用的决策，以及实施这些决策的方法。
哲学反思方法有助于我们更好地理解自己和他人，从客观的角度分析问题，搜集客观资料，设定可行的解决方案，有效地制定目标和策略，以及分析结果对我们未来行动及结果所带来的影响。
在做出考虑更深入的决定时，尤其有用。
我们可以根据自己的价值观和本性，去分析形势，以及可能的行动模式，并做出更有效的决定。
其实，这也是未来最终所到达的结果，只有这样，才能使我们的决策更科学，更接近实际，而不会改变原有的价值观和本性。
此外，哲学反思方法可以帮助我们捕捉到位置变化带来的问题，和实现目标更快的方法，并循序渐进的以有效的方式实施，从而有效地利用正确的解决方案，达到最好的结果。
哲学反思方法也将帮助我们回顾之前的行为，更好地学习和总结，并对未来的行动做出更明智的决定，更佳的实现自身的价值和意义。
最后，应用哲学反思方法，可以更好地实现自我持续发展，掌控自己的现状，汲取更多可能性，为自己设定长远目标，朝着自己设定的目标去奋斗，努力去实现它，也更有可能获得成功。
总之，哲学反思方法对我们的思维模式提供了一种更有深度的方式，更好地实现自身价值，更加科学地做出决定，以及实施有效的解决方案。
哲学反思方法的实践，是每个人追求完美，持续发展的一种重要工具。
哲学中的反思和自我修正
哲学中的反思和自我修正哲学是一门思考人类存在的学科，它涉及到人类思维、行为、文化和社会等多个层面。
因此，哲学的讨论和思考需要遵循严谨的逻辑和方法，并随时反思和自我修正。
本文将探讨哲学中的反思和自我修正的重要性以及方法。
反思是哲学的核心思想之一。
它是指通过重新审视和评估人类思考、行动和价值观，以期发现其中的错误和不足，并加以纠正和改进。
我们在进行反思时，需要对自己和对方的观点持开放和批判的态度，同时也要对自己过去的观点保持谦虚和敬畏，并随时准备做出修改。
在哲学中，反思通常从两方面进行：一是从理论层面进行反思，二是从实践层面进行反思。
在理论层面，反思着重于对于哲学思想、理论的解析，从逻辑性、合理性上进行反思，探寻其中的漏洞和不足，并加以修正。
在实践层面，反思着重于对实际的社会现象和个人经验进行反思，分析现实生活中的问题和困境，并通过哲学思维进行思考和解决。
那么，在哲学中，如何进行自我修正呢？首先，需要保持对问题的敏感和批判性思维。
在追求真相和智慧的过程中，我们总会遭遇到各种挑战和阻碍，甚至遇到自己产生前所未有的怀疑。
这时，我们应该及时反思我们的思考方法和意识形态，通过不断探索和自我审视，找到解决问题的出路。
其次，需要跨学科思考。
哲学需要借鉴其他学科的思维方法和成果，如心理学、社会学、历史学等，从而得出更全面和深度的见解。
积极参与跨学科研究，交流和分享自己的经验和发现，以拓展自己的视野和宽度。
最后，需要与他人保持建设性的对话。
哲学是一种思考和对话的过程，它需要和他人进行建设性的互动，对不同的观点进行审视和批判，从而加深我们对认识外界的理解。
当我们保持对话的姿态时，无论从理论还是实践层面，我们都会获得更有意义的反思和自我修正。
总之，哲学中的反思和自我修正是一种重要的思维态度和方法，哲学家需要保持开放的心态，保持谦虚的姿态，时刻注视着人类思维、行为和文化的脉搏，学会不断反思和自我修正，从而在追求智慧的道路上越走越远。
黑格尔哲学批判世界观读后感
黑格尔哲学批判世界观读后感马克思一上来就像是拿着手术刀，对黑格尔的哲学开始了精细的解剖。
我一开始看的时候就在想，这黑格尔的哲学那可是高大上得很呐，什么绝对精神之类的，就像一团迷雾在哲学的天空飘着，让人觉得高深莫测又有点摸不着头脑。
但是马克思可没被这团迷雾给唬住。
马克思批判黑格尔的时候，我感觉就像是在戳破那些吹得过大的气球。
黑格尔老是把概念啥的放在高高的神坛上，仿佛这些概念就能主宰世界的一切。
可马克思指出，这不对啊，你不能脱离现实的人去谈那些抽象的东西。
就好比我们生活在现实世界里，每天要吃饭、睡觉、工作，这些实实在在的东西才是构建我们生活的基础，而不是那些玄之又玄的概念。
比如说，我要是饿着肚子，你跟我讲什么绝对精神的伟大，我肯定会觉得你在说天书。
从这里我就感觉到马克思的世界观是非常接地气的。
他把目光聚焦在我们这些实实在在的人身上，人不是抽象概念的奴隶，而是要去改变世界的主体。
这就像是在告诉我们，别老是抬头看那些虚幻的云彩，要多看看脚下的土地。
而且马克思在批判黑格尔的时候，让我意识到哲学不是用来故弄玄虚的，而是要解决实际问题的。
黑格尔那种绕来绕去的哲学体系，有时候就像一个迷宫，把人困在里面出不来。
马克思却像是给我们画了一张清晰的地图，他说咱们得从现实出发，去认识世界，然后还要改变世界。
这就好比你在一个屋子里，黑格尔可能会让你在屋子里想象屋子外面的世界，而马克思则是一脚踹开房门，拉着你到外面去看看真实的世界到底啥样。
读了这篇批判，我还觉得马克思的世界观充满了一种力量感。
他不满足于仅仅解释世界，而是有着要变革世界的决心。
这就像一个超级英雄，不是光站在那里分析坏蛋有多坏，而是直接冲上去把坏蛋打得屁滚尿流，然后把世界变得更好。
这种态度让我觉得哲学不再是那些书呆子在图书馆里默默研究的东西，而是可以成为一种推动社会变革、让人们生活得更幸福的强大武器。
哲学思想知识：后现代主义——哲学思考的理性反思
哲学思想知识：后现代主义——哲学思考的理性反思后现代主义是一种哲学思想，其核心是对现代性的反思和批判。
后现代主义理论家认为，现代性是一种基于理性和科学的理念，过分强调理性和科学的作用，忽视人类意识和身体的主观感受，导致了许多问题和矛盾。
因此，后现代主义提出了一些新的思考方式和方法，试图提高人类认识的维度和深度，从而更好地探究这个世界的本质。
后现代主义是一种理性反思，这种反思的出发点是人类现代化进程所导致的一系列问题。
在现代化进程中，理性和科学被视为绝对真理的标准。
但后现代主义反思认为，理性和科学并不是绝对的真理，而仅仅是一种视角和方法。
后现代主义讨论了许多与理性和科学有关的问题，如独断性、福利主义、制度主义等。
这些问题都是现代理性所带来的矛盾和后果。
其中最为典型的问题是难以决断的问题。
后现代主义认为，现代理性虽然可以提供我们一些信息和知识，但它无法回答我们生活中存在的一些基本问题，如人类生命的意义、二元对立与一元同一性之间的关系等。
这些问题都是难以用纯粹的理性思考来解决。
为了回应这些问题，后现代主义提出了一些新的思维方式和方法。
例如，透过语言和话语进行反思。
后现代主义认为，语言不是一种客观的描述工具，而是由社会和文化所塑造的，其中包含着种族、性别、权力等因素的因素。
因此，只有通过对语言的反思，才能了解到更深层次的意义。
此外，后现代主义还强调身体意识的重要性，认为人的身体感受也应是我们的思考对象。
在后现代主义哲学中，感性和身体感受被视为一种智慧的来源，通过它们可以了解到我们所处的空间和时间的真相。
总之，在后现代主义哲学中，我们必须重新思考理性和科学，重新审视我们生活中的问题和挑战。
通过对过去的错误和现代理性的批判，我们可以获得更深刻和更全面的认识。
也许，我们可以发掘更多的智慧和解决问题的方法。
哲学研究要有强烈的批判意识和问题意识
#学术探索#5学术界6(双月刊)总第119期,2006.4 ACADEMICS IN CHINA No.4Jul.2006哲学研究要有强烈的批判意识和问题意识)))/当前哲学研究的问题0学术研讨会观点摘要o赵剑英,衣俊卿,俞吾金等编者按:近年来,中国哲学界关于问题研究的呼声日渐强烈。
就哲学研究而言,/问题0表现为既有理论不断变化的实践的矛盾、理论体系内部的逻辑矛盾,也有研究方法与研究对象的矛盾等;而问题的发现往往意味着学术的创新和发展。
由中国社会科学杂志社、学术界杂志社共同主办的/当前哲学研究的问题0学术研讨会于5月在黄山市召开。
会议致力于从全球化和中国的发展现实以及国际学术视野,捕捉、探讨真正的哲学问题,反思当前哲学研究中存在的问题,以切实有效地推进新世纪中国哲学研究的深入与创新。
对本刊来说,这次会议也是纪念5学术界6创刊二十周年系列活动之一。
本文是在大部分与会代表发言基础上整理而成,观点摘要标题(黑体)为编者所加,未经本人审阅,错讹之处敬请批评指正。
其中部分学者发言的相关论文将在5中国社会科学6杂志近期刊出。
赵剑英(中国社会科学杂志社副总编辑):关注当前哲学研究的问题旨在建构当代中国哲学形态无论是自然科学技术还是社会科学研究都经历了古代的整体化到近现代代的专业化、学科化,再到当代的综合化的趋势。
这实际上是一种学科范式交融,包括研究主题、研究论域和研究方法的交叉融合过程。
过去是以学科为中心的知识生产方式,当代是以问题为中心的知识生产方式,这两种方式同时存在。
二战后,学科高度分化,但融合也在加强。
学科交融是新知识新理论产生的主要形式。
反观中国哲学的研究也很有特色,学科研究的体制化、制度化,强化了二级学科的划分,制度上的因素更强化了这种特点,形成封闭的、垄断的知识研究方式。
而国外更注重研究的整体性,以问题为中心。
因此,无论是从哲学本身的思想形态、发展趋势还是研究的现状及存在形态,我们都有必要从建构当代中国哲学形态的高度,加强学科之间的交流,共同推进哲学发展和研学术界2006.4#学术探索究。
《西方哲学批判：哲学本质的反思》读书笔记模板
第一节哲学的完成 第二节本质的哲学 第三节哲学的本质
第一节危机意识 第二节历史回溯 第三节自我批判 第四节重大转变 第五节未竟伟业
第一节解构 第二节开端 第三节终结 第四节小结
第一节历史的过程 第二节批判与重生 第三节哲学的转折 第四节什么是哲学
精彩摘录
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第一节哲学生成论 第二节哲学与神话 第三节世俗化历程 第四节礼崩乐坏 第五节科学附庸
第一节哲学本义 第二节智慧原始 第三节哲学启蒙 第四节败坏青年 第五节古代反思
第一节哲学的教主 第二节哲学的哲学化 第三节思辨的异化
第一节柏拉图主义 第二节新柏拉图主义 第三节奥古斯丁 第四节阿奎那
第一节近代的根源 第二节怀疑与批判 第三节认识与方法 第四节形上与理性
西方哲学批判：哲学本质的反思
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 精彩摘录
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 作者介绍
思维导图
关键字分析思维导图
过程
主义
本质
批判
柏拉图
历史
根源
西方哲 学
哲学
西方学
哲学
附庸
反思
历史
认识
女儿
神话
哲学生
世俗化
内容摘要
哲学是一种历史过程，有着自身“从远处得到规定”的命运。它的精髓在于“批判”，从来也不曾吝于自我 反省。所有的外在攻击和内在批判，都会被它吸收进来变成自身的一部分。哲学不在批判之外，批判倒在哲学之 中——誉之不足以增其华彩，毁之亦无损于其伟大。“哲学”本为“大学”，其本质不仅在于“格物致知”，更 在于“修齐治平”。西方哲学在最近两个世纪经受了严峻的考验，职业哲学家和其他领域的思想家对哲学展开了 全面的批判，深入厘清了其诞生、发展、转折和“终结”的内在理路。本书吸取胡塞尔和海德格尔等人的研究成 果，从先天不足、灾难转渡、恶性膨胀、别子为宗、变本加厉、登峰造极、思想觉醒、哲学终结和何谓哲学几个 方面，以较为激烈的方式展示西方哲学的发展过程，旨在表明其历史功绩和自身局限，让我们透过表面的“危机” 看到一场整体性的“文艺复兴”已然来临。
马克思的自我批判精神
马克思的自我批判精神
马克思的自我批判精神是指他在研究社会历史和理论的过程中，始终保持一种自我反省、自我检讨的态度。
他认为，任何理论都不可能完全正确，都需要不断地进行修正和完善。
因此，马克思在撰写《资本论》等著作时，不断地对自己的理论进行反思和批判，以求更加准确地揭示社会发展的规律。
马克思的自我批判精神体现在以下几个方面：
1. 对前人理论的批判继承。
马克思在研究社会历史和理论时，充分吸收了前人的研究成果，但他并没有盲目地接受这些成果，而是对其进行了批判性的分析，从而形成了自己独特的理论体系。
2. 对自身理论的不断修正。
马克思认为，任何理论都不可能完全正确，都需要不断地进行修正和完善。
因此，在撰写《资本论》等著作时，他不断地对自己的理论进行反思和批判，以求更加准确地揭示社会发展的规律。
3. 对实践的紧密联系。
马克思强调理论与实践的统一，认为理论应该为实践服务。
因此，他在研究社会历史和理论时，始终关注实际问题，努力使自己的理论能够指导实践。
4. 对民主原则的坚持。
马克思认为，民主是人类社会进步的重要标志，因此，他在研究社会历史和理论时，始终坚持民主原则，尊重不同观点的存在和发展。
总之，马克思的自我批判精神是他理论研究的一个重要特点，也是他在学术领域取得伟大成就的重要原因之一。
这种精神对于我们今天的学术研究仍具有重要的启示意义。
黑格尔哲学批判读后感
黑格尔哲学批判读后感生于黑格尔之前的德国古典哲学开创者康德，似乎早就对黑格尔哲学下了独断论的判断。
以下是店铺精心整理的黑格尔哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔哲学批判读后感篇一在黑格尔哲学庞大的论证体系中，精神向绝对精神的发展、自我意识对终极知识的探究，这一思维的上升过程可以说是黑格尔整体逻辑的支柱。
以下从对于思维主体和对象的考察来研究黑格尔哲学思路的批判性和独断性。
一、对思维的主体――精神的独断性与批判性考察要对黑格尔哲学进行独断性的和批判性的反思，我们首先要明白何为独断、何为批判。
独断论通常被哲学家们用作对自己对立学说的评价。
比如早期近代哲学的唯理论与经验论之争。
唯理论认为知识必须建立在理性之上，并且知识的证明要通过理性演绎。
而经验论则认为知识出于经验总结，经验是检验真理的唯一标准。
二者争执不下，互斥对方为独断论者。
到了康德这里，康德的哲学主要为人类的知识进行划界。
他认为在划界之前必须先对人类的认识能力进行考察，因为对于超出人类认知水平领域的内容我们无法考证，讨论起来也没有意义。
康德在批判莱布尼兹和沃尔夫两人的哲学观点时将其二人的哲学称为“独断论”，因为二者的哲学观点片面强调基于理性的真理和没有任何事实依据、人类认识也无法企及的天赋观念。
康德的哲学因此被称为批判哲学，这种批判就是对独断论者的批判。
然而根据康德对知识的划界，被划到知识边界之外的物自体也同样是我们无法通过直观去认识的存在，依照人类的认识水平对人类不能认识之物进行判断，这样是否也过于“独断”了呢?康德没能给我们一个解释，不过关于“独断论”学说的定义到这里算是真正建立起来了。
后来，黑格尔自己又对独断论下了一个定义。
他认为，独断论就是反辩证法，就是放弃两点论，用片面、孤立和静止的观点看问题，“指出独断论所运用的是片面静止的知性概念”。
如果按照黑格尔自己的定义，“独断”就是用孤立静止片面的观点看问题的话，那么黑格尔自己的哲学必然是最具反独断性质的哲学了。
【哲学是反思】 哲学反思
《【哲学是反思】哲学反思》摘要：在我看来，反思是人类精神生活达到很高阶段的产物，是人类精神自觉的开始，它是对“思想”的思想，对“认识”的认识，这就是哲学的特点，“应用哲学”取消了反思，把具体科学的理论随意上升为哲学，所谓技术哲学、管理哲学、教育哲学、道德哲学等等，无非就是技术学、管理学、教育学、伦理学等具体科学的理论哲学是反思。
哲学的发展是反思的深化。
“反思”一词是黑格尔哲学的基本概念之一，它在黑格尔哲学中有着多层的、复杂的含义，既有后思、反省之意，也有反映、映现之意，还有反射、返回等含义。
简言之，反思是一种抽象的思维活动，一种不断的反复思考。
黑格尔认为，存在是直接的东西，存在的真理是本质，精神的特点就是从直接存在深入到内部把握其内在的深刻本质，而“哲学的任务或目的在于认识事物的本质”(《小逻辑》商务印书馆1980年版第242页)，或者说把握世界的真理。
简言之，本质的认识或对事物真理性的认识是对存在的直接性的扬弃，是从直接性上升到间接性的认识，这就是反思。
在黑格尔看来，哲学上的反思和一般的思想是不同的。
他说：“哲学上的认识方式只是一种反思――意指跟随在事实后面的反复思考”。
这个“事实”并不是感性的具体事实，而是“一种现存的知识”。
因此，“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。
”(参阅《小逻辑》第7页、第39页)无庸讳言，黑格尔的哲学体系是一个头足倒置的唯心主义哲学体系，它把作为反思对象的“现存的知识”、“思想的本身”看作是先验的东西，这显然是错误的。
然而，反思是一个辩证的概念，包含有丰富的辩证法内容。
如果我们将这一概念加以唯物主义的改造，把这些“知识”、“思想”看作是对现实世界的反映，把反思看作就是对思想、精神、认识的一种思考、分析，那么，反思这一概念是可以帮助我们说明哲学的特点及其发展的内在规律的。
在我看来，反思是人类精神生活达到很高阶段的产物，是人类精神自觉的开始，它是对“思想”的思想，对“认识”的认识，这就是哲学的特点。
冯友兰：哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。
冯友兰：哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。
1.冯友兰:哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。
2.中国古代哲学家所说的宇宙是一切存在之全，古代中国哲学家惠施所说的"大一"，"至大无外"。
所以每个人、每个事物都应当看作宇宙的部分。
当一个人思想宇宙的时候，他是在反思地思想。
3.西方历史上只有一个苏格拉底，中国历史上却有一群苏格拉底。
4.每种大宗教的核心都有一种哲学。
事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包皮括迷信、教条、仪式和组织。
这就是我所说的宗教。
5.儒家不是宗教。
至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。
道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。
道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。
举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。
但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。
道教有征服自然的科学精神。
作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。
受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。
中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。
中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
6.德克·布德教授（DerkBodde）说："中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。
中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理）不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）。
这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。
"7.为什么?圣人不仁，观万物如刍狗。
因为中国人不在乎宗教，只在乎哲学。
他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。
他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。
8.高于道德价值的价值，叫做"超道德的"价值。
爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。
西方哲学思想的批判与反思
西方哲学思想的批判与反思西方哲学思想凭借其深邃的探讨和独特的观点，对人类思维和文化产生了广泛而深远的影响。
然而，正是由于其冷静客观的分析方式以及独立思考的能力，西方哲学思想也经常受到批判和反思。
本文将就西方哲学思想的批判与反思进行讨论和探究。
1. 西方哲学思想的批判1.1 人文主义的批判人文主义作为一种以人的自由意志和尊严为核心的价值观，受到了西方哲学思想的广泛欢迎。
然而，批判者指出，人文主义存在着人的主观性过于突出，将人置于过高的地位，从而忽视了人与自然、人与社会的关系。
他们认为，过度强调人的自由意志容易导致个人主义和利己主义的滋长，对整体社会和环境的发展产生负面影响。
1.2 科学唯物主义的批判科学唯物主义作为现代哲学思想的重要流派，注重用科学的方法和理论来解释世界。
然而，批判者认为科学唯物主义的一切论述都建立在物质层面上，忽视了人的精神和心灵层面的存在。
他们认为，人类的内心体验和主观感受无法通过科学的方法来完全解释和衡量，因此科学唯物主义在对人的理解上存在局限性。
2. 西方哲学思想的反思2.1 文化相对主义的反思文化相对主义认为不同文化之间不存在客观的优劣和价值判断，每个文化都有其独特的立场和观点。
然而，反思者指出，文化相对主义过于强调个体的文化认同和相对性，容易忽略普遍人类价值和基本伦理的存在。
他们认为，在尊重各种文化差异的同时，我们也需要认识到共同的人类价值和普世的道德准则。
2.2 自由主义的反思自由主义作为西方哲学思想中的重要派别，强调个人的自由和权利。
然而，反思者认为，自由主义强调的个人权利过于突出，往往与社会责任和集体利益产生矛盾。
他们指出，在追求个人自由的同时，也需要提倡公平正义，关注社会中弱势群体的权益和福祉。
3. 对西方哲学思想的综合反思西方哲学思想的批判与反思并不是为了否定其价值和意义，而是通过深入思考和反思来弥补其不足。
我们需要在批判的基础上，综合各种观点并不断完善哲学思想。
哲学思想中的自我反省与批判精神研究报告
哲学思想中的自我反省与批判精神研究报告研究报告摘要：本研究报告旨在探讨哲学思想中的自我反省与批判精神。
通过对哲学思想史上的重要思想家和他们的作品进行分析和比较，我们发现自我反省与批判精神在哲学思考中具有重要的地位。
本报告从三个方面进行论述：自我反省的意义与方式、自我反省与批判精神的关系以及自我反省与批判精神的应用。
一、自我反省的意义与方式自我反省是指个体对自身思想、行为和存在状态进行深入思考和审视的过程。
在哲学思想中，自我反省被视为一种重要的认知能力和道德修养。
通过自我反省，人们可以认识到自身的局限性、错误和偏见，从而更好地认识自己和世界。
自我反省的方式多种多样，其中包括理性思考、观察和反思等。
理性思考是指通过逻辑推理和分析来审视自身思想和观点的合理性。
观察是指通过对自身行为和体验的观察，发现其中的规律和问题。
反思是指对自身思想和行为进行深入思考，并从中获得新的认识和理解。
二、自我反省与批判精神的关系自我反省与批判精神是紧密相关的概念。
自我反省是批判精神的基础，而批判精神则是自我反省的表现和推动力。
自我反省需要批判精神的引导和驱动，批判精神则通过对自身思想和行为的批判来促进自我反省的深入。
批判精神是指对传统观念、权威和偏见进行质疑和批判的思维态度。
在哲学思想中，批判精神被视为一种重要的思维方式和方法论。
通过批判精神，人们可以超越传统观念的束缚，拓展思维的边界，并在自我反省的过程中获得更深入的认识和理解。
三、自我反省与批判精神的应用自我反省与批判精神在哲学思想中得到广泛的应用。
首先，在伦理学领域，自我反省和批判精神被用来审视道德观念和行为准则的合理性。
通过自我反省和批判精神，人们可以对传统的道德观念进行反思和批判，从而形成更加合理和自主的道德准则。
其次，在认识论领域，自我反省和批判精神被用来审视知识的来源和可靠性。
通过自我反省和批判精神，人们可以对自身的知识和信念进行反思和批判，从而获得更加客观和准确的认识。
反思与批判的哲学观察
反思与批判的哲学观察人类作为高级生物的自我意识与思考能力，使得我们能够反思和批判自己的行为和思维方式。
这种反思与批判的能力是哲学作为一门学科的核心课题之一。
我们通过反思和批判能够认知自身的局限和错误，从而改善我们的行为和思考方式，进而逐步完善自我成长。
一、反思的重要性反思可以帮助我们认识自己的行为和思维方式的深层次原因。
当我们遇到问题或者做出错误的决策时，只有通过反思，我们才能够深入分析自己的动机和思考过程，从而找到问题发生的原因。
另外，反思还可以帮助我们认识到自己的偏见和偏执，使我们更加客观和公正地看待问题。
反思是思维的内省，只有通过反思，我们才能够突破自身的局限。
二、批判的意义批判是反思的一种深化和延伸，它不仅要反思自己，还要批判外部世界的观念和价值观。
批判性思维能够帮助我们辨析事物的真伪和逻辑的一致性，从而帮助我们做出更加明智的决策。
批判可以打破传统观念和偏见，推动社会进步和个人成长。
三、反思与批判的方法反思和批判需要通过一定的方法和技巧。
首先，我们需要保持开放的心态，不固执于自己的观点和偏见。
其次，我们需要收集和整理自身的思考材料，包括自己的行为、语言和思维过程。
第三，我们需要进行自我审查和评估，找出自己的问题和不足之处。
第四，我们需要借鉴他人的意见和建议，从不同角度观察问题，加以批判和反思。
最后，我们需要不断调整和改进自己的行为和思维方式，通过实践来验证和完善自己的反思和批判结果。
四、反思与批判的局限尽管反思与批判能够帮助我们认识自身和世界的局限和错误，但是其也存在一定的局限性。
首先，由于人类的主观性和情感倾向，我们很难做到绝对客观和全面地反思和批判自己。
其次，信息的获取和处理也会对反思和批判产生一定的影响，信息的不准确和片面性会导致我们做出错误的评判。
此外，社会和文化背景也会影响我们的反思和批判方式，有时会限制我们对问题的思考和解决的创新性。
五、结语反思与批判是哲学的核心课题，也是人类认识自身和世界的重要能力。
培养批判思维反思
培养批判思维反思在当今社会，培养批判思维反思的重要性不容忽视。
批判思维反思是指对待问题时进行深入思考、客观评价和自我反省的能力。
通过批判思维反思，人们能够从多个角度理解事实、评估信息的可靠性，并进一步提升自身的解决问题和创新能力。
本文将探讨培养批判思维反思的方法和其对个人和社会发展的重要性。
一、培养批判思维反思的方法1. 提问能力为了培养批判思维反思，一个重要的方法是培养提问能力。
提出有针对性的问题可以帮助我们深入思考，并从不同的角度来解析问题。
我们可以自问“为什么”、“怎么样”、“有哪些可能性”等问题，以便从不同的角度进行思考和分析。
2. 多角度的思考在培养批判思维反思时，我们需要尝试从不同的角度来看待问题。
这意味着我们不仅需要关注事物的表面现象，还需要深入探索背后的原因和潜在的影响。
通过从多个角度思考问题，我们可以更全面地了解问题的本质，并做出准确的判断。
3. 反思能力的训练反思能力是培养批判思维反思的关键，它需要我们对自己的行为、决策以及思维方式进行反思和评估。
通过反思，我们可以发现自身的盲点和不足之处，并进一步改进和提升。
反思还可以帮助我们从错误中吸取教训，避免重复犯错。
二、培养批判思维反思的重要性1. 提升问题解决能力通过培养批判思维反思，我们能够更好地理解问题的本质和背后的原因，并以更客观的态度进行评估和分析。
这样，我们可以制定更有效的解决方案，提升我们的问题解决能力。
2. 提高创新能力批判思维反思可以帮助我们从不同的角度思考问题，并鼓励我们超越传统思维模式，寻找创新的解决方法。
通过批判思维反思，我们可以打破思维的边界，并挖掘出更多的可能性，从而提升创新能力。
3. 增强自主学习能力批判思维反思能够培养我们独立思考和自主学习的能力。
当我们在学习过程中能够深入思考和反思所学知识，我们可以更好地理解和吸收，从而将学习应用于实际生活中。
4. 提高决策质量批判思维反思可以帮助我们评估信息的可靠性和有效性，并制定明智的决策。
黑格尔哲学批判观后感
黑格尔哲学批判观后感篇一黑格尔哲学批判观后感哎呀妈呀，最近看了黑格尔的哲学，我这脑子简直要炸了！你说这黑格尔哲学，到底是个啥玩意儿？可能在有些人眼里，黑格尔哲学那是高深莫测，充满了智慧的光芒。
可我觉得吧，它有时候也挺让人迷糊的。
比如说他那个“绝对精神”，啥叫绝对精神？我琢磨了半天，也许就是一种超级抽象的、统领一切的东西？但这玩意儿到底存不存在，我还真有点怀疑。
我在想，黑格尔是不是把世界想得太复杂了？他那些理论，一套一套的，像个迷宫一样，把人绕得晕头转向。
也许是我太笨了，理解不了他的大智慧。
不过呢，话说回来，黑格尔能想出这么一套哲学体系，也确实挺厉害的。
我觉得他就像个超级大脑，不停地思考、构建，试图解释整个世界。
但这对于咱们普通人来说，是不是有点太遥远了？我有时候就会反问自己，研究黑格尔哲学到底有啥用？能让我明天考试多考几分？能让我找到好工作？好像都不能。
但又一想，也许它能让我们的思维更开阔，看问题更深刻？哎呀，我这心里真是纠结得很，对黑格尔哲学又爱又恨的。
这一路琢磨黑格尔哲学，真的是让我头大如斗，你们觉得呢？篇二黑格尔哲学批判观后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我对黑格尔哲学的看法。
你说黑格尔这老爷子，脑袋里咋装了那么多奇奇怪怪的想法？他的哲学，一开始看，我觉得哇塞，好牛啊！可深入一琢磨，我就懵圈了。
比如说他讲的那个“辩证法”，什么正、反、合，听起来好像很有道理。
但我就想问了，这在现实生活中真能那么丝滑地应用吗？也许能，也许不能，谁知道呢！还有他说的历史发展是有规律的，这我就有点不太信了。
难道每个人的选择和努力都被注定了？那我们还奋斗个啥劲？我觉得人生充满了不确定性，哪有那么多铁定的规律。
不过呢，黑格尔的哲学也不是一无是处。
他那种深入思考、不断探索的精神，还是挺让人佩服的。
就像我们在黑暗中摸索，他努力想要找到那一丝光明。
但有时候我又想，他是不是想得太多，反而把简单的事情复杂化了？这世界真的需要那么多复杂的理论来解释吗？我在看黑格尔哲学的这一路上，心情那叫一个跌宕起伏。
哲学的批判让我们始终保持反思意识
哲学的批判让我们始终保持反思意识何谓哲学的意义一谈到哲学，“哲学有什幺用”这个问题就会冒出来。
毋庸讳言，哲学在今天的确遭到严重的轻视和忽视，这和“哲学无用”的潜在想法有关。
因为在这个时代，似乎没用的东西就没有价值。
我常碰到这样的尴尬局面：旁系的学生听了哲学课要转系，他们的高天分足以让他们免试录取为哲学系研究生，但最后往往因为父母坚决不同意而告吹。
父母的理由是学哲学找不到工作。
但另一方面，这个世界上还有很多人会维护哲学。
无用乃为大用，哲学给人提供智慧。
但这个回答也十分无力，人们会反问：什幺叫智慧？难道像乔布斯、比尔·盖茨这样的人没智慧吗？难道科学家没有智慧吗？难道上了福布斯排行榜前十位、前百位的人没智慧吗？因此维护哲学的人首先要给智慧下定义，然后才能够维护哲学。
如果要问哲学有什幺用？我一定会毫不犹豫地回答：哲学没有用。
儘管哲学无用，但世界一流大学都有哲学系，而哲学从诞生之日起就一直被人类视为文明达到最高阶段的标誌，是人之为人的标誌，这是为什幺？“什幺是哲学”最好转换为“哲学之意义”，给哲学下定义本身就是哲学活动，不同的哲学家会有不同的定义要回答这个问题，必须回答“什幺是哲学”。
各类教科书上的定义让人既明白又糊涂，因为往往大而无当。
比如说“哲学是时代精神的精华”，为什幺同一个时代会有非常不同的哲学家，他们谁代表时代精神？唯名论和实在论哲学家，不管谁的哲学是时代精神的精华，不能否认他们都是哲学家，至今还有影响；还有说“哲学是使人聪明的学问”，难道其他学问就不能使人聪明？其实，哲学是很难定义的，一百个哲学家就有一百个哲学的定义。
因此，“什幺是哲学”不能像“什幺是木头”通过直接给它下定义来回答。
因为哲学的定义就是哲学的一部分，给哲学下定义实际是在思考哲学本身。
安史之乱到底怎幺回事？哲学问题也不是这一类知识性的问题。
哲学的问题是开放性的。
你不能指望老师像一本字典或者给出标準答案，哲学的问题是开放的，本身是一个意义的生成过程。
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哲学的批判让我们始终保持反思意识何谓哲学的意义一谈到哲学，“哲学有什么用”这个问题就会冒出来。
毋庸讳言，哲学在今天的确遭到严重的轻视和忽视，这和“哲学无用”的潜在想法有关。
因为在这个时代，似乎没用的东西就没有价值。
我常碰到这样的尴尬局面：旁系的学生听了哲学课要转系，他们的高天分足以让他们免试录取为哲学系研究生，但最后往往因为父母坚决不同意而告吹。
父母的理由是学哲学找不到工作。
但另一方面，这个世界上还有很多人会维护哲学。
无用乃为大用，哲学给人提供智慧。
但这个回答也十分无力，人们会反问：什么叫智慧？难道像乔布斯、比尔·盖茨这样的人没智慧吗？难道科学家没有智慧吗？难道上了福布斯排行榜前十位、前百位的人没智慧吗？因此维护哲学的人首先要给智慧下定义，然后才能够维护哲学。
如果要问哲学有什么用？我一定会毫不犹豫地回答：哲学没有用。
尽管哲学无用，但世界一流大学都有哲学系，而哲学从诞生之日起就一直被人类视为文明达到最高阶段的标志，是人之为人的标志，这是为什么？“什么是哲学”最好转换为“哲学之意义”，给哲学下定义本身就是哲学活动，不同的哲学家会有不同的定义要回答这个问题，必须回答“什么是哲学”。
各类教科书上的定义让人既明白又糊涂，因为往往大而无当。
比如说“哲学是时代精神的精华”，为什么同一个时代会有非常不同的哲学家，他们谁代表时代精神？唯名论和实在论哲学家，不管谁的哲学是时代精神的精华，不能否认他们都是哲学家，至今还有影响；还有说“哲学是使人聪明的学问”，难道其他学问就不能使人聪明？其实，哲学是很难定义的，一百个哲学家就有一百个哲学的定义。
因此，“什么是哲学”不能像“什么是木头”通过直接给它下定义来回答。
因为哲学的定义就是哲学的一部分，给哲学下定义实际是在思考哲学本身。
安史之乱到底怎么回事？哲学问题也不是这一类知识性的问题。
哲学的问题是开放性的。
你不能指望老师像一本字典或者给出标准答案，哲学的问题是开放的，本身是一个意义的生成过程。
也许我们把“什么是哲学”的问题转换为“哲学之意义”（即哲学意义何在，而不是哲学的定义）可以使我们更好地了解什么是哲学。
哲学之父泰勒斯提出“水是万物的本质”，改变了哲学的概念，凸显了它的根本性反思性，哲学是人类自由的产物中国古代并无“哲学”一词，它产生于古希腊，19世纪70年代一个日本哲学家用“哲学”这两个汉字来翻译Philosophy，被中国人接受。
这当然不是说中国古代没有类似西方哲学这样的精神追求和活动，而只是没有这个名目。
Philosophy一词在希腊文中的意思是“爱智慧”。
智慧固然不排除知识，但与知识有很大的不同。
智慧首先指与日常生活有关的那种明智，如对生死的理解；对生命目的的反思；对行为方式的斟酌；对实践事情的判断和洞察，以及对价值取向的决断。
苏格拉底说：“未经反思的生活是不值得过的，”即表达了这种智慧。
反思生活是思考我的人生怎么过，怎样才算有意义，等等。
当然，在东方，智慧还表示对宇宙奥秘的洞察。
知识总是具体的、特殊的、直接的；而智慧则是普遍性的、整体性的、反思性的，因而与事物没有直接的关系。
在古希腊，智慧最初是指与直接的生活实践有关的知与能，而非哲学理论。
但泰勒斯作为希腊哲学之父，使智慧从传统的意思上发生了根本甚至是相反的改变。
他只留下一句话——水是万物的本原，这句话标志了哲学的最基本特征：无用性、根本性、反思性。
普通人也会思考水，但不外乎水的种种用处，而泰勒斯的思考，是对宇宙的整体、事物的根本的思考，它无关日常生活，它不针对任何特殊事物与问题，但标志着人类摆脱日常生活的束缚和限制，体现了人类的自由。
哲学是人类自由的产物，是自由的标志。
只有不知自由为何物的人，才会相信“人为财死，鸟为食亡”。
传说中泰勒斯仰观天文而失足落井，跟随他的女仆就哈哈大笑，说主人你连底下的井都看不见，还去看天上的秘密。
今天搞哲学的人可能也会被很多从事实际工作、非常拿手的专家在这个角度上来嘲笑。
这是一个不自由的人嘲笑一个自由的心灵。
其实，泰勒斯具有极强的现实生活能力，他和诸葛亮一样上知天文下通地理。
有一年，他根据冬天的气候预测来年适宜橄榄生长，因此发了大财；一次，他随军出征被河挡道，架桥来不及，趟水恐太深。
他让士兵立即挖干渠排水，水位下降后部队顺利渡过。
古希腊人认为哲学是追求普遍永恒真理，如同老子的“常道”。
西方传统哲学主要研究这类形而上学问题到了毕达哥拉斯，“智慧”就已专指理论知识了，毕达哥拉斯将争名逐利与研究事物的本质相对立。
在古希腊人那里，理论是普遍永恒真理，即我们祖先所谓“天经地义”的非功利追求，如同老子所谓的“常道”。
“常道”是指面对全体、大全或万有、宇宙时才会想到和提出的问题，具体、特殊事物的真理会随着处境而改变，但是这些却是永恒的，这就是形而上学的问题，它是关于什么是和不是（非）的标准问题，一切行为以此为标准。
西方哲学传统认为哲学主要就是形而上学，也就是存在论。
比如，我现在在“演讲”。
演讲是根据人类实践活动的大全系统来规定。
人类实践活动最主要和最重要的领域是人际交流，思想交流是人际交流的一种，而演讲是一种特殊的思想交流的形式等等。
只有这样，我们才能理解“演讲”，或有意义地谈论演讲。
知性思维的短板最初的科学就是系统数学和哲学的形而上学，是为了理解中国人所说的天理，西方人说的永恒的秩序而产生。
哲学有极为丰富多样的发展，当然也有很多现代西方哲学家根本否认有永恒不变的秩序，把对永恒大全的思考一概看作是形而上学而加以拒斥，但这改变不了哲学本身的普遍性、整体性和反思性的特征。
科学的知性思维被黑格尔称为“知性有强大的力量”，量化、实用性、非此即彼是它的特点，在科研和生活中很需要近代科学对人类的思维方式产生了决定性的影响。
任何科学的分都是人为的，总是要遮蔽或者丢弃许多东西，它才有意义。
比如说地球物理学，只有不管自然界的有机物才能进行对象区分，生物学也必须不考虑太阳的形成。
但科学往往会忘记它的“分”是以“全”为前提，科学常错误地把它研究的对象当作世界的全部。
科学思维的特点之一就是片面性，它比较习惯用的是量化思维，量化可以直接操作，因而忽视事物的特殊性；特点之二是实用性，希望立即解决问题，因而只问手段的有效性，不管目的的正确性和正义性。
比如，科学家只管是否可造出核武器来，并不考虑使用正当与否；第三是非此即彼的思维方式，非黑即白。
德国古典哲学家从康德开始，就对这种知性思维有足够的警惕。
但知性思维在日常生活和科学研究中，的确非常有用，所以人们心悦诚服地拥抱了它。
黑格尔在他的著名著作《精神现象学》中说“知性具有强大的力量”，就是说它具有相当的合理性。
比如，每年招新生，我们只说男生有多少，女生有多少，哲学系招了多少，物理系招了多少，这样有助于统一管理，因此会忽略了每一个人的家庭背景、知识背景，为学过程等特殊性。
又如，现代的医学的主体西医的特征之一就是分，三级甲等医院就分成很多科室。
事实上人是整体，不是一条腿，也不是抽出来的100毫升血，局部指标未必能代表整体的健康。
很高修为的老中医以“望闻问切”来问诊，立足在整体性思维的角度上，通过恢复你自身的元气来让你达到一种新的健康平衡。
与“有问题解决问题”的知性思维相比，思考大全的哲学，弥补了前者的缺陷，也证明了自己的合理性和正当性量化、只注意人为的普遍性，忽视特殊性是现代科学工作的前提。
在生活中和科研中，着眼于当下“有问题解决问题”都是最需要的思维方式。
比如下水道被堵，当务之急不是去思考为何被堵，而是先疏通，但因此往往不再追究为何会堵住。
需要治本时，“有问题解决问题”的思维方式就相形见绌了。
俗语说，“人无远虑，必有近忧”，这个“远”不能理解为纯粹物理时间上的远近的远，它是全体、根本，“虑”如没有对全体、根本的思维，不可能真正解决问题。
今天的教育问题，基本还是头痛医头，脚痛医脚。
教育靠什么？对这个问题的深入思考一定是，教育是一个人成为人的非常关键的一步，进而又涉及到：什么是人，人生的意义何在；还要进一步思考：人在世界和宇宙中的地位和意义。
这当然已进入到哲学思考了，它涉及到大全。
所以古今中外著名的教育家无不是哲学家。
在生活和科学当中，我们当然要讲逻辑，所以我们需要知性“非此即彼”的思维方式。
但生活中存在大量不合逻辑的事情，一个宽容的人、宽容的社会就是建立在多种可能性上。
手段有效时，目的是否正当？现代知性思维并不考虑这些，才会有科学带来的双刃剑，既有前所未有的福利也有前所未有的威胁。
此时就彰显了哲学的意义。
思考大全的哲学，不排斥知性的思维方式，但把它置于理性思维方式的控制之下。
哲学不会提供疏通下水道的具体答案，但会思考堵塞的根本原因；它不会非此即彼，而是思考事物更多的可能性；它不会因为普遍性而否定特殊性；它不太会去单纯思考手段的有效性，而是会根据目的的正当性来判断手段的合理性。
只有知性思维的世界具有隐患。
知性思维的缺陷，证明了哲学的正当性与合理性。
为何要批判常识哲学是超越和反对常识的，常识的真理性靠接受的量来保证，而真理具有绝对性，所以哲学对常识要保持批判与符合知性思维的科学相比，哲学好像还是有点玄，它似乎是无视常识，甚至是反常识的，这使得很多人对哲学不屑一顾。
什么叫常识？最新版的《辞海》说，是普通知识；《牛津高级字典》定义：从生活经验而不是专门研究得到的一种好的实践判断。
定义有很大的出入，但按照字面的意思看，就是大家都认可的看法或者判断。
比如“眼见为实，耳听为虚”一词，大家都觉得是常识，但其实经不起推敲。
比如在自然世界里，不同的光线条件下，同一双眼睛看到的同一个对象是不一样的；太阳每天从东边升起，西边落下，从这种“实”应该推出“太阳围绕地球转”的常识，哥白尼如果不突破这个常识，能有日心说吗？所以，常识有时靠不住。
在人文世界里更复杂了，欧阳修写王莽的诗，“周公恐惧留言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？”就指这个道理。
常识有或然性，而没有必然性；常识还有时间性和空间性：在18世纪是常识的事情，在今天很可能是荒谬；在日本文化里的常识，在印度就未必是。
所以，用哲学的行话来讲，常识具有相对性，而真理具有绝对性，因此哲学不可能站在常识一边。
黑格尔在上课的第一天就告诉学生，哲学是超越常识、反对常识的。
在辩证理性来看相反相成是对立者自身存在的条件，对立者是我们自身存在的一个条件，在这个意义上，它扬弃并包含对立者在自身，这是黑格尔、马克思都坚持的辩证理性的思维方式。
常识的真理性靠接受者的量来保证：爱因斯坦提出相对论时，全世界只有12个人懂，那时无数的人还相信人是上帝造的。
而批判的哲学，就是要尽可能地分析事物的复杂性，尽可能不满足于当下的直观，它当然要对常识抱批判的态度。
从常识立场出发，康德等哲学家都是荒谬的，因为常识无法理解它们。