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《劝学》理解性默写

1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中

的（）一句印证了这句话。

2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出（）的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

3.荀子在《劝学》中指出：（），（）（）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

4.荀子《劝学》说：（），（），（）。刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

5.在《劝学》中连用了（），（），（）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够

提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不

可以已）的观点。

6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变

化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：（），（），（）。

7.《劝学》中（），（）通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以

改变原来的状况。

8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提

升自己的两个句子是:（），（）。

9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广

泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为（）的君子，就要（），可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答)

10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才

能成为有道德有学问的人，（），（）。

11.在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻论证，引出学习效果：（），（）。

12.在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为（），（）。

13.荀子《劝学》中（），（），强调了整天空想不如片刻学习

收获大的道理。

14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开

论证，第一个比喻是（），（）。

15.荀子《劝学》中（），（），（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来

阐明君子善假于物的道理。

16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证“君子的资质与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功”的句子是：（），（），（）。

17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并

没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（）。

18.《劝学》中的（）是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因

为（），说明了善于利用客观条件可以弥补自身

不足的道理。

19.（）是说君子的天赋本性跟其他人并没

有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一

句：（），（）。

21.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子劝学》中则用（），（）来形象论述积累的重要性。

22.荀子在《劝学》一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙

产生这两个比喻，引出了一个观点：（），（），（）。说明学习要注意积累；人只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。

23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要

性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始

于足下。”荀子在《劝学》中说：（），（）。

24.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组

织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，

在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理

的句子是：（），（）;（），（）。

25.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：（），（）。

26.只要坚持，就会成功。正如《荀子劝学》中说：（），（）；（），（）。

27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：（），（）。

28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（），（）的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然（），（）形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，

指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句

子：（），（），（），（），（）。

30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（），（），（）。

31.《荀子·劝学》中以蟹为喻，强调学习切忌浮躁的句子是：（），（），（）。

32.荀子在《劝学》中用（），（），（）与蚯蚓的用心专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。

33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用

心浮躁的一句是：（）。

34.《荀子?劝学》中螃蟹虽（），但是用心浮躁导致（）的状况。

35.在《劝学》中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必

须专心致志、用心专一才能成功的句子是：（），（），（）。

36.在《劝学》中（），（）两句强调了整天空想不如片刻

学习收获大的道理。

37.《劝学》中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习

的两句是：（），（）。

劝学《荀子》

君子曰：学不可以已yǐ。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中zhòng绳,輮róu以为轮，其曲中规。虽有槁gǎｏ暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己jǐ，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之

厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、

貉háo之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟jiē尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神

之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，

而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，

系之苇wěｉ苕tiáo，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，

所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于

高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅niè，与之俱黑。兰槐

huái之根是为芷，其渐之滫xiǔ，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就

士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐

出虫，鱼枯生蠹dù。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，

柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼shī也。草木畴生，禽兽群焉，物各

从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤

至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰xiāｎ酸，而蚋ruì聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食

埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴xué无可寄托者，用心躁也。

1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中

的（学不可以已）一句印证了这句话。

2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出（学不可以已）

的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

3.荀子在《劝学》中指出：（青），（取之于蓝）（而青于蓝）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

4.荀子《劝学》说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

5.在《劝学》中连用了（冰），（水为之），（而寒于水）