文学是一种审美意识形态
文学概论一至四章
第二节 文学的审美性质
二、文学的审美特征
（一）形象性 第四次，祥林嫂听信柳妈”赎罪”的办法，用一年有工钱“在土地庙捐了门槛”， 但在”冬至的祭祖时节，四婶仍然不准她动手拿祭品，于是： 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的 站着。直到四叔上香的时候，叫她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天， 不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看 见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直 是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘 米。 第五次，祥林嫂被鲁四老爷家赶出门后，沦为乞丐： 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪， 黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还 可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她 更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
第三节 文学意境
一、意境论的两大因素与一个空间： 1、意：情+景=象（实） 2、境：审美想象的空间=象外之象（虚）
二、文学意境的艺术特征 1、情景交融 2、虚实相生 3、生命律动 4、韵味无穷
第三节 文学意境
1、情景交融： ①景中藏情 黄鹤楼送孟浩然之广陵 ——李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ②情中见景式 登幽州台歌 ——陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ③情景并茂
第二节 文学典型
三、典型环境中的典型人物
（一）什么是典型环境 所谓典型环境，是指能够反映典型人物活动的一定时代 本质特征的环境，它既是作品中典型人物活动的具体环境， 同时也指支配人物行动、星恒人物性格的总的时代背景和社 会发展趋势。 典型人物要在典型环境中才能得到充分的显示：18世纪 法国启蒙思想家狄德罗认为“人物的性格要根据他们的处境 来决定。
文概课后习题答案整理
文概课后习题答案整理！(根据LIZHOU0000同学资料)这是我自己整理的“文学概论”课后的习题，同时参考了LIZHOU0000同学提供的慢班讲课资料！也有一部分题目我没有找到答案，也请大家多多指教！谢谢！同时也非常感谢LIZHOU0000同学，谢谢！第一编:本质论第一章:文学是一种社会意识形态名词解释：1、艺术虚构：是作家根据生活中存在的事物和生活固有的逻辑，通过想象，以构成艺术形象。
艺术虚构必须以生活为基础。
离开生活，想象的翅膀就腾飞不起来，虚构也就寸步难行。
2、再现：所谓再现是指注重客观地描写外部世界的一种艺术倾向。
3、表现：所谓表现是指注重抒写作家内心世界的一种艺术倾向。
4、文学真实：在文学创作中，文学的真实性不是按生活本身那样表现出来的，而始终作为艺术真实表现出来的。
人们所要求的文学的真实性，不是自然形态的生活的真实性，而是艺术的真实性。
能动反映：5、艺术真实：艺术真实性是指作家用所创造的具体可感的艺术形象揭示生活的本质规律，表现人们感情的特征。
6、文学倾向性:这种因作家在创作中倾注了自己的政治立场、思想观点、感情态度和审美情趣而表现出对生活的明确评判，流露出对特定生活的褒贬、爱憎等情感态度，这就是文学作品的倾向性。
7、源、流：8、物理境、心理场：按近代完形心理学派的观点，物理世界称为物理境，经验世界称为心理场。
9、神、意蕴：所谓“神”，就是事物的内在的本质和规律性。
在西方文论中，人们把事物内在的“神”叫做“意蕴”。
“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西”。
10、生活真实：第一节：社会生活是文学的唯一源泉1、在马克思主义产生以前，许多学者都对文学的本质问题发表过意见：1）文学是对自然的摹仿：如亚里斯多德说：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐—这一切实际上是摹仿”。
2）文学是对人的情志的表现：如中国古代文论中，“诗言志”、“诗缘情”的理论。
3）文学是主体和客体的结合：如中国传统的“外师造化、中法心源”、“天与人之凑合”的说法。
文学的定义及其审美意识形态属性
文学的定义及其审美意识形态属性
文学是一种文化艺术形式，通过使用文字来表达情感、思想和精神活动，也是一种社会审美形式。
文学可以将世界表达得流畅、生动，而审美意识形态就是文学所表达的审美观念、文化特征和价值观的集合体。
传统的文学审美意识形态包括几个属性，例如情节、语言、格调以及文学中的文化内容。
情节指的是文章由开始到结束的整体发展，故事结构围绕着主角的行为变化，在审美观念的指导下进行叙事，来吸引读者的兴趣。
语言表述指的是作家在文章中使用的华丽、有针对性的语言，来表现主角的思想感受、情绪变化，也可以表现情节中角色之间的关系转变。
格调是指作家在表达文章内容时使用的方式，可以分为传统和现代两种，而文学中的文化内容则是指文章中所表达的文化主题、思想以及现实社会现象等。
此外，随着现代社会的发展，文学审美意识形态也发生了变化，变得更具有主题性、激情性和实用性，并且在情节表述、语言表述和格调表述中都具有创新性。
比如，《假如给我三天光明》、《老炮儿》等小说，表现出了它们所表达的人物思想和情绪变化，以及个性和未来社会发展的洞见等；《青年》杂志则以报告文的形式表现出了文章的实用性，让读者更好的理解现实社会的发展变迁，从而启发人们改变现状，作出新的选择。
总之，文学的审美意识形态具有深远的影响力，可以在不同的文学作品上表现出所表达的人物思想和情感，以及时代语境中
的文化主题和社会观念，来影响人们的思想感受和价值取向，为社会文化发展作出贡献。
文学的审美意识形态性简论
文学的审美意识形态性简论作者：孙军鸿来源：《文学教育》2010年第01期内容摘要:2000年,童庆炳先生的在《学术研究》(第一期)发表了《意识审美形态作为文艺学的第一原理》,阐发文学意识形态性在当下仍然是文学的第一要素。
立刻引起了以董学文为代表的一些学者的反对。
可见,对文学本质的探寻,历时时间长,争论很大,其中便随着对马克思经典文艺理论的阐发,其实正是马克思主义中国化的丰富理解。
本文尝试对这个论题进行理解。
关键词:文学审美意识形态对文学本质的界定是人们长期关注的问题。
70年代末朱光潜先生质疑文艺属于意识形态但不属于上层建筑。
80年代王元骧先生提出文学是意识形态性和非意识形态性的结合,在此基础上童庆炳先生提出“文学是一种审美的意识形态”。
2000年,童庆炳先生的在《学术研究》(第1期)发表了《意识审美形态作为文艺学的第一原理》,阐发文学意识形态性在当下仍然是文学的第一要素。
立刻引起了以董学文为代表的一些学者的反对。
可见,对文学本质的探寻,历时时间长,争论很大,其中伴随着对马克思经典文艺理论的阐发,其实正是马克思主义中国化的丰富理解。
本文尝试对这个论题进行理解。
一.文学是一种意识形态是马克思文论的基石人们最早对于文学的界定应该就是从马克思的《政治经济学批判》序言中的一段话开始的。
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质的生产方式制约着整个社会生活,政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识”[1]。
所以,文学隶属于经济基础之上的上层建筑之中的意识形态,但文学只是意识形态的一种具体表现,所以马克思在文中使用了“一种社会意识形式”这个概念。
苏联著名“审美学派”的主将阿·布罗夫曾说过:“‘纯’意识形态原则上是不存在的。
《文学概论》名词解释与解答题
《文学概论》名词解释与解答题《文学概论》名词解释与解答题1,所谓文艺学,是对研究文学的各门学科的总称,包括文学史,文学批评和文学理论二个分支.2,文学理论的基本内容可以分为:文学本质论,作品构成论,文学创作论,文学接受论,以生发展论.3,文学理论研究的文学是人类的一种特殊的精神活动,这种活动包括四要素:宇宙,作者,作品,读者.4,文学是一种社会意识形态.5,文学的本呈是它的审美性.审美:将文学与宗教,道德,哲学区别开来.因此,文学不仅是一种意识形态,更是一种审美的意识形态.6,审美性的具体表现在:A,形象性:文学是以诗意,感性的形式来把握世界,这种诗意,感性的把握世界的形式,也就是艺术形象.文学中的世界总是具体生动的感性形式表现出来的.文学形象并不限于视觉方面,它诉诸于整个感官的心灵.B,情感性:首先,从创作过程来看,情感是创作活动的内在动力;其次从艺术作品的内容来看,艺术作品的内容都离不开情感;再次,从艺术接受来看,艺术效果的产生是通过情感的感染作用来实现的.C虚拟性:首先,语言表现的并不是现实生活本身,而是现实生活的表现形态;其次,即使是这表现形态,也不可能原封不动地照搬生活,必然有所变动.7,艺术分类主要有:A以艺术形象的感知方式为标准,分为听觉艺术,视觉艺术和想象艺术;B以艺术形象的存在方式为标准,分为空间艺术,时间艺术和时空艺术;C以艺术形象的展示方式为标准分为静态艺术,动态艺术;以艺术构成形象的手段和使用的材料为标准,分为造型艺术,表演艺术和综合艺术.8,语言艺术是把以语言为材料构建的艺术形象的艺术.其特点:A形象的间接性:第一层含义是把形象不能直接作用于欣赏者的感官,不能由人的感官直接接受到,第二层含义是指形象的模糊性与多义性.文学形象并不是一种精确的和定型的形象,往往带有一定的模糊性,另外每个人看到的文学形象是不一样的,正所谓"仁者见仁,智者见智"B表现社会生活不受时间的限制.语言是心灵的表现.人的心灵的领域是极其广阔的,因而,语言活动的领域也是极其宽广的,另一方面,语言是一种人为的,它一般都能够加以表现.C长于表现人的内心世界.语言作用于人的心灵,特别适用于表现缺乏感官直接性的人的内心世界,另外,文学表现人的内心的方法是多种多样的.10,"意象"的观念渊源最早可以上溯到《易经*系辞上》:"圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言".最早把"意象"作为一个文学理论的范畴提出来的是刘勰.《文心雕龙*神思》中说"窥意象而运斤".12,意象的定义:意象应该是主体和客体,心和物,意与象的统一.意象不是客观存在的,也不是对客观存在的物象的摹仿,而是审美主体的心灵创造.文学意象是不同于一般形象的,它是更具有内涵和意蕴的形象.13,从意象与语言修辞的关系以及意象的表现功能方面来看,意象大体可以分为描述型,比喻型,象征型.14,柏拉图大概是最早把"典型"用于艺术理论之中的人——《理想国》,15,所谓典型,最简明的概括就是能够深刻反映社会生活某些本质特征,具有丰富的人生意蕴和内涵,具有独特审美价值的艺术形象.16,典型的基本特征:A,具有深广的社会历史内容和人生内涵.优秀的文学作品从不会停留在对一般社会现象的描绘和提示上,总是试图提示社会生活的某些本质和规律.如鲁迅所塑造的阿Q.B,具有鲜明的性格特征和丰富的性格内涵.典型人物首先要具有鲜明,独特的性格特征.阿Q 鲜明的特征就是"精神胜利法".C,具有独特,诱人的艺术魅力.最富于独创性,新颖性的艺术创造是最具有独特,诱人的艺术魅力的.17,所谓典型环境,是指能够反映典型人物活动的一定本质特征的环境,它既是作品中典型人物活动的环境,同时也指支配人物行动,形成人物性格的总的时代背景和社会发展趋势.18,意境理论正式形成于唐代.其定义:意境就是用主客一体,情景交融,虚实相生,有无相成的艺术形象来表现人生的丰富意蕴.意境是一个和谐广阔的艺术空间,它包含着丰富的艺术意蕴和情思,给人以无限丰富的艺术和联想.20,意境的特征:A,情景交融,如何情景交融:第一种,景中生情.这是在形象构成的外观上以对客观自然景物的关照和描绘为主,读者在诗中很少读到主体的精神和感情,但物以情观,景中含情,句句关,情藏景中.如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》.第二种,情中含景.这种意境的创造方式,明显偏于主观情感的抒发,即情重于景,情中见景.第三种,情景并茂.B,虚实结合.所谓"实",是笔墨所到的实象,实境,是读者可以直接感受到的作品中实存的景,形,境的描写.所谓"虚境",是指由作品实境所诱发和激起的更为广阔的审美空间,是读者随实象实境描绘所产生的无限丰富的联想和感悟.虚实结合的两种方式:一种是"以实为虚,化景物为情思",一种是"化虚为实,化情思为景物".C,含蓄空灵之美.21,王国维从意境的主体和客体,心与物关系的角度对意境所作的分类,即把意境分为有我之境和无我之境.所谓"无我之境",按王国维所说是:"无我之境,以物观物,帮不知何者为我,何者为物".诗人的情感在诗中不直接显出,诗人所融注的主体情感色彩较蕴籍淡泊,造成一种仿佛无我的印象,但并非真的无我.有我之境的特点:王国维认为是:"有我之境,以我观物,帮物皆著我之色彩".诗人的主体意志较为显豁,融注的主体情感色彩为强烈的境界.22,贺拉斯提出"寓教于乐",强调文学的教育功能.23,中国文学批评上,强调文学社会政治功能"教化说"一直是儒家文论的重心.24,孔子总结了诗歌具有的多方面的社会作用,"诗可以兴,可以观,可以群,可以怨……"25,梁启超提出小说影响人的"熏,侵,刺,提"四种力.26,文学的审美愉悦功能是文学社会功能的核心.27,所谓文学的认识功能,是把文学作品能够扩大人的认知领域,它具体包括对自然界,人类社会以及人自身的认识.28,文学作品的内容:是指文学所反映的生活和作家对它的审美评价的有机统一.29,文学作品与科学内容相比,特点更为明显.首先,文学所反映的对象与科学不同,科学是分门别类的研究,文学是把社会生活作为一个整体来观照把握的.其次,文学内容具有科学内容不可比拟的独创性和不可重复性.其次,科学内容以抽象概念的方式存在,以逻辑力量作用于人的理智,文学作品的内容则是总是历史的具体的存在着,显现于具体的艺术形象之中,以情感人.30,文学作品的形式,就是把文学作品内容的内在结构和外在表现形态的统一.31,题材是经过作家选择,加工,提炼和改造而成,表现在文学作品中的是生活现象,题材不等于素材.32,文学作品的题材,一般包括人物,情节,环境三个要素.33,人是题材的中心.人物的塑造有不同类型:扁平人物,圆形人物,心态人物.扁平人物性格特征比较单一,鲜明和缺少变化.圆形人物性格表现大致具有以下特征:第一,具有丰富性和多面性,是富于变化和流动性的人物,第二,圆形人物容量大,性格具有多质,多问,多义的特点;第三,圆形人物性格复杂和多义性并不意味着其性格的对立和分裂. 34,环境可以分为定实的环境,假托的环境和虚幻的环境.35,情节是指作品中人物之间的相互关系和矛盾冲突所构成的一系列生活事件的发展过程.情节的构成主要包括:开端,发展,高潮,结局.36,文学休息日的主题是作品形象体系所显示出来的主导情感和主导思想,这是文学作品内容的集中体现,是文学作品内容构成的核心和主旨.37,主题的特点:主题是情与理的统一,主题始终是蕴含在艺术形象中的,统一性和多义性,主题意蕴的客观性.38,"陌生化"又称为"反常化",文学的基本功能是骊受日常生活感觉方式支持的习惯过程起反作用,文学的目的就是要颠倒习惯化的过程,使我们对熟悉的东西"陌生化",从而更好的唤起人们的意识得到升华.39,文学题材是构成文学形式的基本要素之一,它是由一定作品群在内容与形式上的共同特征所构成的一种形式规范.40,刘勰在《文心雕龙*总术》中说到"文"就是包括诗歌,小说,散文,戏剧.41,"三分法"主要是以文学塑造形象,反映生活的方式作为分类的标准的,分为叙事类,抒情类,戏剧类.42,"四分法"注重从文体的形态出发进行分类,分为诗歌,小说,散文,戏剧.43,最初,诗歌和音乐,舞蹈合为一体.44,诗歌是一种有节奏,有韵律,重在抒情的文学样式.其特征:浓郁的抒情性;形象创造的特殊性;精美而具有韵律的语言.46,陆机在《文赋》中第一次提出了"诗缘情而绮靡"的主张.47,小说是最重要的叙事文体,它综合运用语言艺术的各种表现手法,通过完整的故事情节和具体的环境描写,塑造各种各样的人物形象,以广泛地多方面地反映社会生活. 48,戏剧文学的特点:A,用人物展示剧情塑造形象;B,具有尖锐集中的戏剧冲突;C,适应舞台时空的戏剧结构.49,戏剧冲突:就是戏剧中人物与人物之间以及内心深处的矛盾和斗争,它是人物思想性格在特定戏剧情境中相互撞击,相互影响的结果.50,西方古典注意主义戏剧根据其对亚里士多德《诗学》的理解,提出了"三一律":时间的一律,地点的一律,动作的一律.51,悲剧,是指内容严肃,格调崇高,表现正面主人公失败或毁灭的戏剧.悲剧的一般特征:首先是冲突的性质,只有正面主人公在出于自己意志的行动中犯下不可挽回的错误或者是遭遇到不可避免的不幸时才可能成为悲剧.其次,悲剧产生的应该是严肃,沉郁并倾向崇高之美的感情,使人超越日常生活态度和道德水平.鲁迅把悲剧概括为"把有价值的东西毁灭给人看"."喜剧将那无价值的东西撕破给人看".52,文学来源于社会生活.53,创作过程分为艺术积累,艺术构思,艺术传达.54,艺术构思指的是作家在感受生活的基础上,围绕一定创作目的,在内心世界孕育艺术形象的过程.它包括艺术形象的孕育,主题意蕴的提炼,情节结构的酝酿,艺术形式和表现手法的探讨等内容.55,艺术思维的规律和特征表现在:以感性意象为思维的基本单位;是艺术思维的中心环节;情感是艺术思维的原动力;抽象思维在艺术思维中的作用(辅助作用).56,直觉是一种不经分析和推论而直接抵达事物底蕴的心理能力.57,灵感是情感和思想高度集中而产生的一种意识飞跃升华的心理现象,也是一种积极,肯定和非常具有创造性的心理状态.其思维特征是:偶发性;创造性;亢奋和忘我性. 58,弗洛伊德提出无意识理论.60,荣格提出"集体无意识"概念.61,文学创作活动总的来说是有意识的,自觉的.作家创作作品其总体设想和基本构思,都应该是有意识的,自觉的,而创作过程中某些具体的环节和细节则可以是无意识的.无意识作为实践经验的沉积物,曲折地反映意识发展所达到的水平.62,创作方法,就是作家在创作过程有审美价值的形象所遵循的原则和方法.63,现实主义的基本特征分为:一,现实主义文学的首要特征是它的现实主义的创作精神.基本精神就是正视现实,直面人生.第二,现实主义关注现实,关注人生,要求按生活的本来面目描写生活,但不是要作家表现自己的主观倾向性和理想,只是要求这种主观性和理想的表现深隐在对客观对象的描绘中.第三,现实主义注重写实,追求细节描写的真实必和典型性的统一.64,自然主义的哲学基础是:以孔德为代表的实证主义.65,浪漫主义的基本特征:首先,浪漫主义突出的特征表现为它的浪漫精神,也就是理想主义的精神.以一种超越现实的文学精神执着于生活理想的追求,用美丽的理想来代替不足的现实,都不是已有的生活,而是作家理想的生活,是人类应该有和可能存在的生活;第二,把人物理想化;第三,浪漫主义作家侧重于表现作家的主观心灵;四,作家多采用大胆的和夸张的手法.66,后期现代象征主义被视为现代派文学的第一个主流.67,现代派文学的基本特点:一,它着重写资本主义和现代工业社会文明高度发展下扭曲了的人与社会, 人与人,人与自我的关系;二,现代派文学在艺术表现主体的本能和潜意识,重视心理的真实;三,在艺术形式上强调创新,对传统多持否定态度.68,文学风格,就是指文学作品的内容与形式的高度统一中所显示出来的作家精神个体性和所呈现出来的独特的审美风貌.69,创作个性,是指作家在创作过程中形成的较稳定的主体心理结构和特征,它是作家兴趣爱好,气质性格,修养和才能禀赋等方面因素的总和.70,创作个性与艺术风格的表现关系是:从艺术感受力看,有创作个性的作家的艺术感受总是很独特的;从艺术趣味来看,创作个性也是不可忽视的;从艺术气质方面来看,创作个性的影响就更不可忽视了;从艺术传达上来看,一个成熟的作家在作品的结构方式和语言的表达方式上,总是有着自己的个性特征,从而影响作品的风格.71,主体因素,即创作个性,是文学作品风格形成的最主要最直接的因素.72,文学有时代风格,民族风格,地域风格.73,时代风格:就是一定时期的主导的矛盾,社会心理,时代精神和审美趣味,总会影响到这时期的作家,是他们形成相同或相近的风格.如:"汉魏风力""建安风骨""盛唐之音"等.74,一些思想倾向,艺术倾向,文学观点,审美趣味相同或相近的作家.往往自觉或不自觉的结合在一起,他们的创作风格表现出鲜明的一致性.这种创作倾向相近,创作风格相似的作家群或作家结合体,被称为文学流派.75,文艺起源的几咱主要学说:一,摹仿学,是最为古老的艺术起源说,主要代表人物有古希腊的德谟克利特和亚里士多德.观点认为:摹仿是人的本能,艺术起源于对于自然和社会人生的摹仿;二,游戏说,代表人物席勒和斯宾塞,也称为"席勒—斯宾塞理论".观点认为:艺术活动就是一种无功利无目的的自由游戏活动,是人与生俱来的本能,艺术就起源于人的这种游戏的本能或冲动;三,巫术说,是十九世纪末以来在西方兴起的有影响的艺术起源理论,首创者是英国的爱德华*泰勒和弗雷泽,又被称为"泰勒—弗雷泽理论".巫术说从原始人类的巫术活动中寻找艺术的起源,认为最早的艺术是原始人巫术意识的产物,原始人的一切创作活动都是为了实现巫术的目的,艺术就是原始巫术的直接表现;四,表现说.76,劳动是人类最主要,最基本的生存活动. 77,劳动是原始艺术发生的主要功因. 78,经济对文学发展起最后的决定作用. 79,社会生活中,政治对文学发展的影响最大. 80,文学消费,是一种特殊的商品消费,表现在:一,文学生产者与文学消费者之间的关系成为一种纯粹的商品交换关系;二,文学消费必须服从一般商品消费的规律;三,商品消费的所有动作方式在文学消费中也同样存在.81,文学消费之所以不能完全等同于一般商品消费,而具有精神享受的性质,原因在于:一,一般的物质产品主要满足人们物质生活的需要,而文学作品作为一种特殊的产品.二,文学产品的消费具超时空性.三,文学消费不仅仅是一种商品消费,也是一种文化的传播与接受,并却具有参与性.要求消费者投身其中.82,文学接受,是读者面对文学作品进行阅读并参与其中,运用想象与联想进行填补,创造,生产或译解的种种活动的统称.83,文学鉴赏是人们在阅读文学作品的过程中,通过把握艺术形象,玩味作品中所隐含的思想感情而获得精神满足和情感愉悦的一种审美活动.84文学鉴赏的创造是一种再创造.85,再创造:是指作家写出作品已是一次创造,而读者在文学鉴赏中要根据作者的文本发挥想象,再进行一次创造.这种创造主要表现在:一是对作品中的形象的补充,丰富与改造,一是对蕴含在作品中的思想感情的挖掘,归纳与提炼.86,期待视野:是德国的尧斯提出来的,意思是在文学阅读之前及阅读的过程中,接受主体由于本身的先天禀赋和后天获得的生活经历,思想感情,审美经验,欣赏习惯等,会综合形成一种对于文学作品的期待,思维定势和欣赏水平.87,文学鉴赏的过程:一,感知阶段.其主要任务是通过语言文学去把握蕴含在文学作品中的形象.二,体味阶段.任务是读者还必须走进文学作品,去体验形象所包孕的思想感情,所体现的社会生活.三,领悟阶段.任务是对内蕴和它所体现的社会生活的本质,规律等更深入的理性的把握和领悟.88,文学鉴赏的心理特征:文学鉴赏的过程中充满了联想和想象;文学鉴赏的过程始终伴随着强烈的情感活动; 文学鉴赏过程中情与理是互相渗透的.89,文学鉴赏有差异性和一致性.90,文学鉴赏中的共鸣:是指在文学鉴赏中,鉴赏主体与鉴赏客体产生了感应关系,从而导致主客体之间的感情交流增大,达到高潮.91,文学批评是在文学鉴赏的基础上,以一定的文学理论为指导,对各种文学现象进行研究,分析,评价的科学活动.92,文学批评的性质:一,文学批评是一种科学活动,客观公正地说明作品的思想价值和艺术价值;二,文学批评是融合了社会批评的美学批评.其职能有三个:阐解和说明;判断和评价;引串和发挥.93,批评标准有相对性和客观性.94,马克思主义的文学批评标准是:无产阶级文学的最高标准,它要求把历史观点和美学观点作为评价作品的主要尺度.95,恩格斯把"美学的观点和历史的观点"确立为文学批评的"最高标准".1、文学观念为什么是发展变化的？答：文学观念是人们对文学的看法，它永远是发展变化的。
文学作为审美意识形态
1861年的《杀死马拉之后的科黛》 保罗· 波德里 （Paul-JacquesAiméBaudry,1828-1886）
雅克· 路易· 大卫 （JacquesLouisDavid,1748-1825） 为马拉复仇 是法国新古典主义的重要画家
康德(Immanuel Kant, 1724年4月22 日—1804年2月12日)：美的特征之一 “无目的的合目的性”； 席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller,1759年11月10日－1805年5 月9日)：“审美王国”说
宗教——终极价值的彼 岸性； 道德——道德价值的 强制性； 文学——文学价值的此 岸性； 文学价值的自 由性、解放感；
乌江亭，在今安徽省和县东北的乌江浦，自古为一渡
口，秦汉之时即设有亭长，是我国最早的驿亭之一。楚 汉相争时，西楚霸王项羽在此兵败自尽，乌江亭由此闻 名古今。
杜牧 《题乌江亭》 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿； 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 李清照 《夏日绝句》 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 王安石《叠题乌江亭》： 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
画家笔下的马拉之死：英雄or恶魔？
德国斯特凡尼·潘内马克（1847-1930）创作 版画《马拉之死》； 1907年，挪威爱德华·蒙克（1863-1944）创 作了油画《马拉之死》； 帕勃罗·毕加索在1934年创作《马拉之死》； 最著名的画则是：大卫和波德里的两幅。
1794《马拉之死》
金子！黄黄的、发光的、宝贵的 金子！ „„ 这东西，只这一点点儿， 就可以使黑的变成白的，丑的变 成美的； 错的变成对的，卑贱变成尊贵， 老人变成少年，懦夫变成勇士。 „„ 这黄色的奴隶可以使异教联盟， 同宗分裂； 它可以使受诅咒的人得福， 使害着灰白色的癫病的人为众人 所敬爱 „„
2.2文学是一种审美意识形态
文学作为审美意识形态，区别于政治、法律、 宗教、道德等意识形态的依据主要有下述几点 ： 1、在反映对象上，作家观察、体验和表现的都 是活生生的人及人生。
2、在反映方式上，文学艺术以感性形式来把握 世界。 3、在反映态度上，文学艺术以富有主观色彩的 审美眼光来重写人生。
总结：文学是一种意识形态，是一种认识，具 有一定的功利性和理性特征，但仅仅把文学当做是 意识形态，有违文学的本性，从根本上来说，文学 是情感的，非功利性和感性的。因此，它是审美特 性和意识形态复杂地融合在一起，而不是两者简单 的叠加。
文学是对社会的一种的能动反映，是精神性的， 属于意识范畴，它不是经济基础，而是受经济基础 制约、离经济基础有一定距离的上层建筑。我们一 般在说文学是一种社会意识形态的时候，它是用语 言来表达对世界的某种感悟、观念、思想和见解的 一种精神活动。
意识形态的两种特性：
1，它作为精神范畴，是由社会存在决定的，是 社会存在的反映。
经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社 会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的 现实物质基础，而在经济基础之上，则“耸立着由 各种不同情感、幻想、思想方式和世界观组成的整 个上层建筑。” 上层建筑是各种制度及情感、信念、幻想、思 想方式和世界观的总和，它受经济基础的影响和制 约。
什么是意识形态？意识形态是与经济基础相对 的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、 法律制度的话语活动，如哲学、伦理学、宗教、文 学及其他艺术等。简要的说，就是指在一定的经济 基础上形成的对世界和社会的系统看法。
意大利的葛兰西（Antonio Gramsci）（1891-1937） 从争取社会霸权（hegemony）的角度去阐释意识形 态，他认为，无产阶级应该夺取霸权，除了政治支 配意义上的霸权外，还要夺取文化霸权。葛兰西强 调要夺取“意识形态霸权”（ideological hegemony），亦即在思想、文化领域的支配权和控 制权。
文学的审美意识形态属性
文学的审美意识形态属性一、文学作为一般意识形态文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分；文学作为意识形态，最终决定于社会的经济基础；与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系。
文学创作和文学史研究，应当置于宏观的社会结构之中，才能对文学活动作出科学的解释。
社会生活是文学艺术的本源。
文学的唯一源泉是社会生活。
二、文学作为审美意识形态1、意识形态的多样性：哲学意识形态；政治意识形态；法律意识形态；道德意识形态；审美意识形态；宗教意识形态；商品意识形态。
“纯”意识形态原则上是不存在的。
2、审美意识形态指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。
审美方式的三个方面：从目的看，审美是无功利的；从方式看，审美是形象的；从态度看，审美是情感的。
参看康德《判断力批判》“审美判断力的四契机”“美的分析”：1）“非功利而生愉快”；美在对象的形式而非实际存在。
2）“无概念而有普遍性”，想象力与知性的自由运动，心理方面。
3）“无目的的目的性”，非客观目的，是主观目的，哲学概括。
4）“共同感”，人同此心，心同此理，审美之根源在社会。
2、审美意识形态的特殊性意识形态中的富于审美特性的种类。
渗透着社会生活以及其他意识形态的因子。
3、文学审美与意识形态的关系文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。
举例：汪曾祺《受戒》4、文学的审美意识形态属性表现文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况。
表现：无功利与功利、形象与理性、情感与认识。
（1）无功利与功利无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求实际利益的满足；审美的无功利性（disinterestedness）指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。
非经济商业利益：“名画”拍卖。
文学审美功能
文学审美功能
文学的功能，指文学在社会生活中所起的各种作用。
文学作为一种审美意识形态，是
为满足社会的一定需要而存在的，在这种社会需要中，即包含着文学的种种功能。
1、文学功能的整体性
文学最基本的功能就是重新认识功能、教育功能、审美功能和娱乐功能，除此之外除
了汇聚功能、益智功能、心理补偿功能等。
文学功能不是边缘化存有的单独个体，而是一
个相互扩散的整体，他对人的情感、理想、信念、道德、人格都存有潜移默化的影响。
2、文学的认识功能
重新认识功能就是指文学具备协助人赢得社会和人生科学知识、增进对于人和社会的
认知的功能，他就是社会、历史和人性的百科全书，就是人赢得间接科学知识的主要渠道。
3、文学的教育功能
文学的教育功能就是指文学作品具备影响思想情感、净化心灵世界、进一步增强生活
勇气和信心的功能。
广义上来说，还包括文学所具备的政治的、社会的、伦理道德的启蒙
运动和教化功能。
4、文学的审美功能
文学的审美功能，就是指文学具备沟通交流文学活动过程中主体与客体的美感和情感
市场需求，并使人赢得精神对于现实的打破进而同时实现审美理想，促进和推动个性和就
可以全面而民主自由的发展。
5、文学的娱乐功能
文学的娱乐功能所指的就是文学可以领略到人身心惬意和精神民主自由，可以使接受
者产生生理和心理上的欢乐美感。
文学的娱乐功能有多方面的含义，他是生理的满足，有着益智特点，并且最终指向高
雅的格调。
文学的定义及其审美意识形态属性
文学的定义及其审美意识形态属性给文学下一个定义，似乎是文学理论不可避免的问题。
在本课程的最开始，我们已经接触到在文学理论模式中存在的两大思维类型：一是普遍主义和本质主义的类型，即从一个先验的预设前提出发去推演出一个普遍的理论体系，企图以此去统摄与解释纷繁多样的文学现象；二是历史主义的文学理论建构类型，即重视文学知识生成的特殊性与历史条件。
同样，对文学的定义同样存在着本质主义和历史主义两大类策略。
本质主义的文学定义方式寄望于以某一种或几种属性（如审美愉悦、形象反映、陌生化的语言形式等）贯穿人类所有的文学现象，把文学定义为体现这一种或几种特定属性的现象。
我们已经知道，任何一种文学理论都是特定视野的产物，都具有意识形态的属性。
按照这样的定义方式，那些更符合某一理论家本质主义文学定义的文学活动就更容易进入他的法眼，而那些不符合这一理论要求的文学现象就会成为被排斥和被批判的，甚至从被这种理论划在文学活动的范围之外。
比如按照某种极端的浪漫主义文论，即认为文学就是对作家个体内心情感世界的表现的说法，在论述文学活动本质的时候，很多摹仿伦体系中的极具价值的文学活动可能就被放到相对次要的位置，那些更多地表现作家内心的作品就会成为浪漫主义文论视野中的文学范本。
很显然，浪漫主义文论的思想基础是浪漫主义思潮。
相反，在社会主义现实主义文学理论看来，那些能够展示更丰富的社会生活内容，能提供一种大多数人幸福生活前景的文学作品相对于只注重表现作家个体内心世界的文学作品就具有更高的价值。
而这种理论我们很清楚地就能看到它的阶级立场。
艾布拉姆斯认为：“一个有待探讨的领域，假如没有先在概念作框架，没有达意的术语来把握它，那么这个领域对于探索者来说就是不完善的——它或者是一片空白，或者是一片浑浊，使人无从下手。
我们常用的补救方法，就是寻觅一些物体，以其类似的特性来了解新的领域中感觉不明显的方面，以较为熟知的事物来说明相对陌生的事物，借有形的事物来论述无形的事物。
文学的审美意识属性
文学的审美意识属性文学从本质上来说是一种意识形态，但文学更是审美的；文学之所以为文学主要就在于文学的审美性。
文学具有审美和意识形态的双重性质，是一种审美意识形态。
文学的审美意识形态属性是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。
正是以为文学具有审美和意识形态的双重性质，所以审美的无功利性、形象和情感特质往往遭遇来自意识形态的功利、理性和认识等性质的挑战或抵抗。
审美意识形态是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
因此，文学这种审美意识形态就具有三方面的特征：文学既是无功利的也是功利的；文学既是形象的也是理性的；文学既是情感的也是认识的。
首先，从目的看，文学的无功利性与功利。
在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。
文学的无功利性“背后”又总是存在着某种功利。
文学直接的是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。
文学活动是无功利与功利的交织。
在文学活动中，无论创作还是欣赏，无论作者还是读者，在创作和欣赏的瞬间一般都没有直接的功利目的性。
如果一个作家正在描写一处美景，却在想入非非地动心思要“占有”这处美景，那么他的创作就会因这种“走神”而不能艺术地描写，使创作归于失败。
一个正在剧场欣赏《奥赛罗》的男子，若因剧情的刺激而想起自己的妻子有外遇的苦恼，那么他就会因这一考虑而愤然离开剧场。
在创作和欣赏的时刻必须排除功利得失的考虑才能进入文学的世界。
法国启蒙时代的思想家狄德罗说：你是否在你的朋友或情人刚死去的时候就作哀悼诗呢？不会的，谁在这个当儿去发挥诗才，谁就会倒霉！只有当剧烈的痛苦已经过去，感受的极端灵敏程度有所下降，灾祸已经远离，也只有到这个时候才能控制自己，才能做出好文章。
狄德罗的意思是，当朋友或情人刚死去的时候，满心是得失利害的考虑同时还要处理实际的丧事等，这个时候功利性最强，是不可能进行写作的，只有在与朋友或情人的死拉开了一段距离之后，功利得失的考虑大大减弱，这时候才能唤起记忆，才能发挥想象力，创作才有可能。
1-3第三节 文学是一种审美意识形态
第三节文学是一种审美意识形态一、文学与生活的关系（一）文学源于生活——“物感论”《礼记•乐记》说：凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
《文心雕龙•明诗》说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
”《诗品》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
”西方：亚里士多德起一直到19世纪俄国的文学批评家。
(二)文学改造生活——“心物交融说”马克思在《关于费尔巴哈的提纲》：从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——主要的缺点是：对事刘勰：是以诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沈吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。
歌德：艺术家对于自然有着双重的关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
艺术要通过一种完整体向世界说话。
但这完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。
完形心理学派：物理世界—“物理境”是事物纯然的客观存在。
经验世界—“心理场”是事物在人心目中的存在。
“母亲珍视的老式椅子在她的时髦女婿看来可能是一堆破烂。
或者想一想那些政治信仰敌对的人在斗争白热化时倾听一位政治家的演说会有多么显著不同的反应”（《心理学的体系和理论》）。
文学已经不是物质形式，它是意识形式。
二、文学是人的一种审美活动(一)审美实现的条件1．主体——审注意、感知、回忆、表象、联想、情感、想象、理解等一切心理机制处在高度活跃的状态。
这样被“审”的对象，包括人、事、景、物以及表达它们的形式，才能作为一个整体，化为主体的可体验的对象。
主体的心灵在这瞬间处在不涉旁骛的无障碍的自由状态。
2．客体——美针对文学，尤其强调语言的形式因素。
（梁启超读《锦瑟》；李华《吊古战场文》）3．特定的心理时空心理—“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都无动于衷；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性”。
文学作为一种审美意识形态包含着什么内涵呢
文学作为一种审美意识形态包含着什么内涵呢?一、文学与意识形态当我们面对着“文学的审美意识形态内涵”这个命题时，一般的解释方法是：意识形态指什么?审美意识形态有什么性质和内涵?文学具有怎样的审美意识形态特殊性?文学从本质上说属于意识形态。
根据社会科学和人文学常识，社会结构由经济基础和上层建筑两个层次构成，上层建筑由政治法律等各种制度和意识形态两个层次构成；意识形态又可以分成许多种类，如哲学意识形态、宗教意识形态、道德意识形态、政治意识形态、法律意识形态、审美意识形态等。
意识形态是关于人的情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，或者可看作是人对世界及自我的观念及其体现，它总是涉及人们所说、所写、所信仰的东西(话语体系)与人们身处其中的种种社会关系之间的复杂联系。
它表明话语领域存在着不同集团、阶层、阶级、民族或各种权力之间的复杂冲突与调解情形。
文学属于意识形态，同样具有这种一般性质。
任何意识形态都必然表现为话语形态，文学正是一种意识形态话语。
话语，在语言学中原指“构成一个相当完整的单位的语段(text)，通常限于指单个说话者传递信息的连续话语”。
话语是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动，即一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过文本而展开的沟通活动。
(参见童庆炳主编《文学理论教程》，59 页，北京，高等教育出版社，1992)经济基础是社会结构中的最终决定力量，它制约着上层建筑，同时上层建筑也可以反作用于经济基础。
上层建筑中的意识形态比起政治法律制度，距离经济基础要远些，属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域”(恩格斯语)。
文学和其他艺术属于审美意识形态，和经济基础的距离更远。
它一方面最终决定于经济基础，但这种关系是间接性的和有距离的；另一方面它有其特殊性：是审美的意识形态。
从意识形态方面来透视文学，是因为，在现代人文学和社会科学的各个领域里，意识形态是一个具有强烈生命力的范畴，也是现代思想界关注的一个热点和重要的分析参照系。
文学是一种审美意识形态(文学理论讲座之二 )转
文学是一种审美意识形态（文学理论讲座之二）把文学艺术作为一种文化样式，是出于对人性的关注，出于对人通过创造活动掌握世界的方式的关注，是出于对人的自由追求或者自我解放功能的关注。
如果我们不是从人的普遍本性出发，而是从具体的社会关系中来看待文学，就很容易获得另一个命题：文学是一种审美意识形态。
一、文学在整个社会结构中的位置文学在整个社会结构中的位置是什么？了解人类社会究竟是一种什么样的结构，这是确认文学在整个社会结构中的位置的前提。
对此，【马克思】和【恩格斯】的看法非常值得重视。
【马克思】把组成人类社会的各种因素，分为两个大部分：一部分是经济基础；一部分是上层建筑。
经济基础是指社会的一定历史发展阶段上的生产关系的总和，它是社会赖以生存和发展的基础。
上层建筑是指建立在经济基础之上的政治、法律制度以及哲学、道德、宗教、艺术等各种意识形态。
上层建筑受经济基础的制约，又反作用于经济基础。
但上层建筑中的社会意识形态，尤其是哲学、宗教、文学和艺术，比起政治法律制度来说，距离经济基础要稍远一些。
正是基于这种对社会结构的基本认识，确定了文学在整个社会结构中的位置，也就是文学与经济基础和其他上层建筑之间的关系。
具体说，我们可以从下述三个方面来加以理解。
第一，文学作为一种社会意识形态，要受到经济基础的制约和决定。
文学既然是上层建筑的一部分，是一种意识形态，就必然受到它的基础的制约和决定。
【马克思】曾说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”[1]【马克思】的意思是明确的，存在决定意识，经济基础决定上层建筑及其意识形态。
从宏观上说，任何一个时代的文学本质都与一个时代的经济基础相适应，文学的变化和发展总是一定的社会存在，一定的经济基础的反映。
第二，文学一经产生就有自身的独立性，并且会对经济基础产生积极的影响。
文学不是经济基础本身所具有的因素，它有自身的特殊规律，因而会保持自身的某种独立性。
文学概论00529 自考重点整理
第一章文学观念。
1.文学观念就是对文学的看法。
2.文学四要素：是由艾布拉姆斯提出的，分别是：世界，作品，艺术家，欣赏者。
3.文学四要素给我们最重要的启示：把文学理解为以作品为中心所展开的活动。
文学活动是以作品为中心，所展开的活动，其他三要素是世界，艺术家，欣赏者。
其中还包含了体验，创作，接受三个过程。
4.历史上六种主要的文学观念。
1）再现说：是指在文学四要素当中强调“世界”与“作品”的关系，认为作品是世界的重现和模仿。
2）表现说：是指在文学四要素中强调作品与作家的关系，认为作品是作家情感的自然流露。
3）实用说：是指在文学四要素的关系中强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具和手段。
4）独立说：是与实用说相对立的观念，这种观念主要包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。
5）客观说：是指在文学四要素当中，把文本抬到高于一切重于一切的地步，认为文本一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质。
6）体验说:是指在文学四要素中强调读者对作品的意象性体验这种关系，强调读者阅读作品时的感受和再创造。
5.文学的定义:文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的语言艺术。
6.文学定义所包含的命题:1）文学是一种文化形态。
2）文学是一种审美意识形态。
3）文学是作家个体体验的凝聚。
4）文学是作者与读者沟通感情的一种独特的渠道。
5）文学是一种语言艺术。
7.广义的文化概念指整个社会生活，即人所需要的一切，所制造的一切，所发明的一切。
狭义的文化概念即个人的文化素养及其程度，包括受教育程度，知识水平及涵养高低等。
8.符号论的文化概念:文化是人类符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
9.文学的文化意义：1）揭示人的生存境遇和状况。
2）叩问人的生存意义。
3）沟通人与人，人与自然之间的联系。
4）憧憬人类的未来。
5）学习和丰富人们的语言。
10.品质阅读：是对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。
文学概论
《文学概论》辅导纲要第一章文学的观念主要内容：1、文学是一种文化现象2、文学是一种审美意识形态3、文学是一种经验形式4、文学是一种语言艺术5、文学是一种历史现象重点掌握：1、文学是以语言为媒介的一种艺术形式。
2、克罗奇把直觉作为艺术的存在方式，科林伍德把想象作为艺术的存在方式。
3、接受美学认为文学的本质存在于文学的接受史中的美学思潮。
4、人们把由文学语言体现出来的艺术价值称为韵律美。
5、英国文化人类学家爱德华•泰勒认为艺术等原始文化孕育于原始人的万物有灵论的思维方式。
6、历史上对文化的解释中贯穿着一个核心意义，即文化是人的文化，人的意义是文化形成、存在和发展的前提。
7、符号属性是文学艺术的根本属性。
8、关于文学的源泉问题，历史上曾出现了三种主要的说法：再现说、表现说、能动反映说。
9、新批评派的代表人物维姆萨特和比尔兹利共同发表过两篇文章阐述了自己对文学作品存在的看法，这两篇文章是《意图谬见》、《感受谬见》。
10、文学是一种经验形式的命题中，现代批评家们称作者创造出来的“作品”为文学文本，称由读者参与创造而完成的作品为文学作品。
11、“文学是一种语言艺术”这一命题的依据是：语言是文学意义的中介形式；语言是文学的直接构成因素；语言决定了文学的特殊性。
12、历史上对文化这个概念的解释有：文化是人类创造的事物的总和；文化是包含着人类精神价值的综合性实体；文化是一种符号形式。
13、文学与科学（指自然科学）的主要区别：反映对象不同；思维习惯不同；文学家与科学家的理想态度不同。
14、关于文学存在，历史上曾出现的代表性观点：文学存在于作家的心理中；文学作品的存在就是印刷品；文学的基本存在形式是作品；文学存在于读者对文学文本的阅读活动之中。
15、在文艺起源的问题上，历史上形成的主要观点：模仿说；巫术说；游戏说；劳动说；再现说。
16、文学是一种经验形式的观点认为：文学是作者阅读“作品”的这个历史性事件本身。
17、文学能够使人自身成为一种本质性存在：首先，文学是人认识自身和自身处境的最好方式。
文学理论 文学作为审美意识形态
2、文学又是可以认识的 文学常常是一种情感的表达，透过朴素迷 离的情感世界我们可以看到现实生活中的 真实情景。“狂风吹我心，西挂咸阳树。” 表达了对身在都城长安的朋友一种思念之 情。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”表达 的是对安史之乱所造成的国家山河破碎、 诗人有家不能归的忧思情怀。
3、文学直接是情感的，间接是认识的。 如果说情感是文学表达的外在现象，那么 认识就是文学的庐山真面目。情感是直接 的，认识是间接的。隐伏于深层的理智认 识正是通过直接感知于人的审美情感而得 到呈现。没有情感则失去了文学的感染效 果，没有认识则失去了文学的社会意义。
鲁迅当年写《药》，谈到这样的体会，《药》的 悲剧太凄惨悲哀了。革命者夏瑜和革命的受益者 群众，二者之间存在巨大的隔膜。革命者被砍头 了，而革命的受益者却无动于衷。精神麻木地伸 长脖子去做看客，甚至有人用革命者的血做成人 血馒头，结果自己的儿子也被治死了。故事是悲 哀的，充分揭露了在封建专制下的受害者广大群 众的无知和愚昧。但作者为了不让读者心痛失望， 故意在小说的结尾给夏瑜的坟头上安放了一个象 征觉醒和希望的花环。显然，鲁迅的创作目的是 鲜明的，揭开旧社会的伤痛，以引起疗救者的注 意。
二、文学作为审美意识形态
（二）从方式看：文学是形象的，也是理性的 1、文学具有形象的一面 王国维说：文学与哲学的区别在于“一直观的， 一思考的；一顿悟的，一合理的耳”。 别林斯基说：“哲学家用三段论法，诗人则用形 象和图画说话，然而他们说的都是同一件事。” 文学作为形象的一面，有着具体可感性。
本节识点
1、什么叫审美？ 2、文学的审美性表现在哪些方面？ 3、举例说明文学作为审美意识形态的双重 性。
2、文学又具有理性的一面 所谓理性的一面，就是说文学的在用形象 反映生活的同时，通常蕴涵着耐人寻味的 理性思考。 曹雪芹：“都云作者痴，谁解其中味？”
第一章 文学属性之三：审美属性
第一章文学属性之三：审美属性(2009-12-26 12:47:06) （一）文学是一种审美意识形态艺术将审美作为最基本和核心的目的。
其一，艺术通过色彩、线条、形体、音律、语言等外在形式给人悦目、悦耳的美感，其内在结构中显示出的对称、比例、节奏、多样统一等，能够对人产生怡情悦性的审美感染力，具有从外而内的形式美。
其二，艺术蕴藏着作家的审美体验，饱含了深广的人性内涵，具有丰富的内容美。
可见，作为艺术的文学，是对人生的审美掌握，通过创造审美意象，传达审美情感，从而产生审美效应，是一种审美意识形态。
文学创作和欣赏活动，都是人的社会实践活动。
而对象在人的实践活动中或者直接，或者间接的发生了变化，或者与人形成了新的关系，成为“人化的自然”，人的价值、人的本质力量就于此得到了显现。
马克思认为，“一切对象对他来说也就成为他自身的对象化，成为确证和实现他个性的对象……人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定了自己”。
实践过程和结果都成为人认识自身、感受自我生命、力量和本质的对象。
然而，人们在面对自然时具有三种不同的态度，并与自然建立起三种基本的关系：实用的、科学的与美感的。
黑格尔曾经有过一个形象的描述：“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他活动的结果”。
小孩在自己的行为中惊奇地感受到了与物质收获不一样的喜悦，这就是确证自己创造力的精神上的欣慰，是一种美感。
朱光潜指出，“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏重在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏重在事物之间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。
在这三种态度和关系中，实用和科学的态度其实都关注人与事物的需要关系，其价值具有直接或间接的实用性；唯独“美”是无实用价值的，它只具有审美价值，只能满足人精神上的审美饥渴，反映的是人与自然的审美关系。
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具有广阔的包容性
• 文学是语言的艺术。其反映生活的广度和描写 的细致入微、深入曲折的程度，都是其他艺术 （绘画、雕塑、音乐、舞蹈、电视连续剧等）无 法相比的。因此，文学的审美最为辽阔丰富。在 文学的审美活动中，人们可以以自己的情感或拥 抱或排斥或喜爱或憎恨一切，生活里的一切（美、 丑、悲、喜、崇高、卑下等），都可以当做审美 观照的对象，都可以成为作家读者的诗意的过滤。
从性质上看，有集团倾向性又有人类共通性
从主体特征看，是认识又是情感
从目的功能看，是无功利性又是有功利性
岳飞 的《满江红》
• 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长 啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和 月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 • 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏 破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 • 这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之 志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报 国立功的信心和乐观主义精神。“
二、文学是人的一种审美活动
• （一）审美的含义
• （二）审美实现的条件 • • （三）文学审美活动的特点
审美的含义
• 审美是心理处于活跃状态的主体，在一 定的中介作用条件下，对于客体的美的观 照、感悟、判断。 换言之，审美是对事物 的情感评价。如感觉花很美（视觉），感 觉某首乐曲很好听（听觉（，感到某部小 说很动人（心灵）。
ห้องสมุดไป่ตู้
（二）审美实现的条件
主体心理层（观照—感悟—判断）
特定的心理时空和心境
历史文化的积累
客观对象层（美、丑、崇高、卑下、悲、喜）
审美活动的过程是多层面协同的过程
• 主体心理层：“审”的愿望、要求和必要的 能力，以及主体心理功能的活跃。 • 客观对象层：包括美（美感）、丑（厌恶 感）、崇高（赞叹感）、卑下（蔑视感）、悲 （怜悯感）、喜（幽默感）等。 • 特定的心理时空和心境：在审美活动中，孤 立的事物若与主体各个方面的条件缺乏契合，那 是无所谓美不美的。 • 历史文化的积累：审美活动的实现还必须有 赖于主体的历史文化知识条件。
三、文学的审美意识形态性
• 人类的审美意识在一定条件下就要转变 为审美意识形态。文学是人类的审美意识 形态之一。 • （一）审美意识形态的生成和理论概括 • （二）文学审美意识形态的内涵
审美意识形态的生成
人类意识 （混沌） 人类审美意识 （相对独立性） 审美意识形态 （具有价值倾向） 政治、哲学、道德、 伦理、法律等意识
庖丁解牛
• 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 （yǐ ），砉（huā）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。合于 《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 • 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” • 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不 以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾（kuǎn），因 然 其固然，技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱（gū）乎！良庖岁更刀， 割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀 刃若新发于硎（xíng）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然， 每至于族，吾见其难为，怵（chù）然为戒，视为止，行为迟。动刀 甚微，謋（huî）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌 躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养 生焉。”
具有思想的深刻性
• 文学作为语言艺术，它所蕴含的思想往往比其他 艺术更深刻。因为“语言在唤起一种具体图景时， 并非用感官去感知一种眼前外在事物，而永远是 在心领神会”，人们这种心领神会直接趋向认知、 思考，便于对生活进行理性的、深入的把握。因 此，人们在文学审美活动中，就不会停留在对作 品表面的语言阅读和形象感受上面，而必然要深 入到文学的最深层的内容中。正是这种深入使思 想性得到充分的体现。
审美意识形态的理论概括
• 政治、哲学、法律、道德、审美等意识形 态都是具体的，而非抽象的。因此，文学 艺术作为审美意识形态是意识形态中的一 个具体的种类，它与其它意识形态是有联 系的，但它们的地位是平等的。在这里不 存在谁为谁服务的问题，如“文学服从政 治”、“文学为政治服务”。
文学审美意识形态的内涵
文学是一种审美意识形态
• 一、文学是一种社会意识形态
• 二、文学是人的一种审美活动 • 三、文学的审美意识形态性
一、文学是一种社会意识形态。
• １、文学源于生活。“作为观念形态的文学作 品，是一定的社会生活在作家头脑中的反映的产 物”，社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、 用之不竭的唯一的源泉。”（毛泽东语） • ２、文学改造生活。社会生活是文学的源泉， 但文学不等于社会生活本身，社会生活必须经过 作家头脑的能动的观察、体验、研究、感悟、反 映、加工、提炼和描写，一句话，经过艺术的改 造，才能转化为文学。在这个过程中，作家的主 观精神世界，起着巨大的作用。
审美活动的根本精神
• 审美活动的根本精神是人的心理器官 的全部畅通，是人的内在丰富性的全部展 开，是人的本质力量的对象化。在审美的 瞬间，人们暂时摆脱了周围熙熙攘攘的现 实和一切功利欲念，最终实现精神超越和 净化。
（三）文学审美活动的特点
• 作为艺术之一的文学，与其它艺术中的 审美活动相比，有以下两个特点： • 1、具有广阔的包容性 • 2、具有思想的深刻性