《大教学论》
《大教学论》读书笔记
论大学——夸美纽斯《大教学论》读书笔记夸美纽斯（1592—1670）是捷克杰出的资产阶级民主主义教育家, 是现代资产阶级教育理论的奠基人。
夸美纽斯终生从事教育实践和教育理论的研究, 他一生的著作很多, 主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》实际上包含了整体教学的内容, 并且奠定了今日分课教学法的基础。
下面仅就“论大学”一章发表评论。
“任何科学或学科的完全训练是应该留给大学的。
”这是夸美纽斯在论大学中开篇第一段里的一句话。
可见, 在他的理论体系中, 大学应当是一个高层次的, 全面的教学机构。
大学所具备的特点:1. 学校需要具备博学的老师和图书馆认为学校需要有一批“精通一切科学、艺术、学部和语文的有能力的教授, 能在任何学科上把知识灌输给全体学生”；要有“一所藏有选择得当的图书的图书馆, 供大家利用”。
由此看来, 夸美纽斯对大学的“师资”和“硬件”的要求是很高的。
他特别提出了大学要有图书馆, 这说明, 对于大学生, 经常查阅资料, 多读书, 应该是他们主要的学习任务。
由此, 想到了我们在大学的学习：图书馆主要被用来当自习室, 很少被用来查资料, 除非老师布置作业, 才不得已而查之……2. 大学对学生的要求首先, “应当为拉丁语学校毕业的学生举行一种公开考试, 根据考试的结果, 教师就可以决定谁应当进大学, 谁应当从事另种职业。
”“只有经过选择的智者, 人类中的精英, 才去学习。
”这种选拔式的入学方法既可以保证学生的质量, 又可以满足社会对技术工人的需要, 是比较合理的。
这与我们现在的高考制度不同, 因为在我们的考试制度里只有考上与落榜之分。
因此才会出现社会上高水平技术工人的短缺。
的确, 不是每个人都适合上大学, 但没考上的人并不意味着他在其他领域就同样没有发展前途。
我们的社会应该多为这些人开办一些高等技术学校, 培养一些如农业、机械等方面的高素质人才。
其次, “只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯（JohannAmosComenius,1592—1670）,捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫（Prerau）市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩（Herborn）大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒（Lissa）避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》（1631年）、教育学巨著《大教学论》（1632年）、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
【2024版】《大教学论》读后感(通用5篇)
可编辑修改精选全文完整版《大教学论》读后感《大教学论》读后感（通用5篇）当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《大教学论》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大教学论》读后感篇1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。
也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。
手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。
他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。
教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。
如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识，并且牢牢地记在心里。
再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。
夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。
”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。
他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。
就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。
所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。
大教学论读书笔记（通用5篇）
大教学论读书笔记（通用5篇）大教学论读书笔记（通用5篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编为大家收集的大教学论读书笔记（通用5篇），希望对大家有所帮助。
大教学论读书笔记篇1《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益非浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
大教学论读书笔记（通用5篇）
大教学论读书笔记大教学论读书笔记（通用5篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
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大教学论读书笔记篇1《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益非浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
大教学论读书笔记
大教学论读书笔记《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，被认为是近代教育学的开端。
这本书全面系统地阐述了教育的目的、原则、方法和组织形式等重要问题，对后世的教育思想和实践产生了深远的影响。
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时期，教育的状况十分落后。
他深感教育改革的迫切性，于是通过《大教学论》提出了一系列具有开创性的教育理念。
在教育目的方面，夸美纽斯认为教育的最终目的是为永生做准备，但同时也强调教育应该在今生实现对人的有益影响。
他主张通过教育培养有学问、德行和虔信的人，使他们能够在社会中发挥积极的作用。
这种教育目的观既关注了人的精神追求，又考虑到了现实生活的需要，具有一定的综合性和前瞻性。
夸美纽斯提出了“泛智教育”的思想，主张“把一切事物教给一切人”。
他认为人们应该掌握广泛的知识，包括自然科学、社会科学和人文艺术等各个领域。
为了实现这一目标，他强调教育应该具有普及性和公平性，不论贫富、贵贱、男女，都应该有接受教育的机会。
这一思想在当时具有极大的进步意义，打破了教育只为少数特权阶层服务的局面，为大众教育的发展奠定了基础。
在教育原则方面，夸美纽斯提出了许多具有启发性的观点。
他强调教育要遵循自然的秩序，即按照人的身心发展规律进行教育。
他认为人的发展就像自然界的万物生长一样，有其自身的节奏和规律，教育应该顺应这些规律，而不是违背它们。
例如，儿童在幼年时期具有较强的记忆力和模仿能力，教育应该充分利用这一特点，让他们多学习基础知识和技能；而在青少年时期，他们的思维能力逐渐发展，教育则应该注重培养他们的思考能力和创造力。
夸美纽斯还提出了直观性原则。
他认为直观是获取知识的重要途径，通过直观的方式可以让学生更清楚、更深刻地理解知识。
比如，在教授几何图形时，可以使用实物模型或图形展示，让学生直接观察和触摸，这样能够帮助他们更好地掌握图形的特征和性质。
此外，他还强调了系统性、巩固性和量力性等原则，这些原则对于教学实践具有重要的指导意义。
《大教学论》读后感[推荐5篇]
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《大教学论》读后感[推荐5篇]第一篇：《大教学论》读后感教学论读书笔记《大教学论》是夸美纽斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。
他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。
在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。
他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。
他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
书中是这样解释这句话的含义的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
本书全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等。
全书共33章，每一章都谈到一个具体的问题。
既有丰富的教育理论，又有生动的事例。
作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。
班级授课制是夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，在今天已经广泛普及。
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作，它标志着教育学开始成为一门独立的学科，被誉为近代第一部系统的教育学著作。
其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想，成为了教育理论与实践的重要基石。
本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读，探讨其在现代教育实践中的意义与价值。
夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则，主张教育应该遵循人的自然发展规律，以及自然界的普遍法则。
这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中，为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。
通过对《大教学论》的研读，我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想，把握其精神实质，进而指导我们的教育实践。
特别是在当前教育改革不断深化的背景下，重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想，对于我们构建符合时代要求的教育体系，提高教育质量，促进学生全面发展具有重要意义。
本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想，阐述其内涵、特点和实践价值，以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。
1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者，被誉为“近代教育之父”。
他的杰作《大教学论》（Didactica Magna）于1632年首次出版，这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来，成为一门独立的学科。
在《大教学论》中，夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想，这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践，还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。
从历史地位来看，《大教学论》是教育史上的里程碑之作。
它首次将教育学从哲学中分离出来，使之成为一门独立的学科，为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。
夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想，为现代教育理念提供了重要的理论支撑，成为后世教育改革与发展的重要指导原则。
《大教学论》原文摘抄
《大教学论》原文摘抄摘抄一：“人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
”小片段：嘿，你想啊，这世界上有千奇百怪的东西，动物啊、植物啊，但咱人可不一样。
咱能思考，能创造，能感受这世间的喜怒哀乐。
你看那些伟大的建筑、美妙的艺术，不都是人搞出来的吗？别的东西能做到吗？所以说啊，人就是造物中最崇高、最完善、最美好的，这一点真没毛病。
摘抄二：“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
”小片段：你知道吗？就像一块璞玉，它本身虽然有价值，但要是不经过打磨，那也就是块石头。
人也一样啊。
生下来就那么懵懂无知，要是没有教育，就像没有导航的船在大海里乱飘。
你看那些有成就的人，哪个不是接受了教育才变得厉害的？所以啊，要想成为一个真正的人，教育那是必不可少的，这就是事实啊。
摘抄三：“教学的艺术所需要的也没有别的，也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
”小片段：教育这事儿就像做饭似的。
你看啊，时间就好比火候，科目就是食材，方法就是做菜的技巧。
你要是想做出一道美味佳肴，这火候得掌握好，食材得选对，做菜技巧也得巧妙。
教学也一样啊，时间安排好了，科目选得恰当，方法再巧妙一些，那教学不就像一道精美的菜一样吸引人了吗？这教学艺术啊，真就是这么个理儿。
摘抄四：“教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改变。
”小片段：我跟你说啊，教师就像园丁一样。
花园里的花啊草啊都有自己的生长规律，园丁能做的就是按照自然的方式去浇水、施肥、修剪。
你不能强行把一朵月季变成牡丹吧？教师对待学生也是这个道理。
学生就像那些花草，都有自己的天性，教师得顺着他们的天性去培养，而不是想咋改变就咋改变。
这才是教师该做的事儿啊。
摘抄五：“一切知识都是从感官开始的。
”小片段：你回忆一下咱们小时候啊。
咱们怎么认识这个世界的呢？不就是通过看、听、摸、闻这些感官吗？就像你看到红红的苹果，才知道苹果是红色的；听到鸟儿叫，才知道有鸟儿这种东西。
你要是把一个小婴儿的感官都封闭了，他能知道啥呀？所以说啊，所有的知识都是从感官开始的，这是再明显不过的事儿了。
《大教学论》原文摘抄
《大教学论》原文摘抄1. 《大教学论》里说教学就像一场奇妙的魔法之旅，教师是那手持魔法棒的魔法师，知识就是魔法咒语，学生们在咒语下开启奇妙的知识变身。
2. 在《大教学论》的世界中，教学仿佛一场盛大的烹饪秀，教师是大厨，知识是食材，学生则是嗷嗷待哺的食客，眼巴巴等着被知识喂饱。
3. 大教学论提到教学像一场超级英雄的养成计划，教师是那神秘的导师，学生是小菜鸟，在知识的锤炼下有望成为拯救世界的超级英雄，那知识就是超级能量。
4. 按照《大教学论》的说法，教学好似一场滑稽的马戏表演，教师是那个耍着各种把戏（知识）的小丑，而学生们是围坐观看的小观众，时不时被神奇的把戏惊到。
5. 《大教学论》描绘的教学啊，就像一场疯狂的寻宝游戏，教师是那掌握宝藏（知识）地图的向导，学生们是满心期待找到宝藏成为大富翁的探险家。
6. 在《大教学论》看来，教学如同一场奇特的植物养成记，教师是园丁，知识是肥料，学生们是小幼苗，施肥施得好就能长成参天大树，施不好就只能是歪脖子树喽。
7. 大教学论里的教学像是一场梦幻的星际旅行，教师是飞船船长，知识是星际坐标，学生们是小宇航员，跟着船长在知识的宇宙里横冲直撞。
8. 《大教学论》中的教学仿若一场激烈的足球赛，教师是教练，知识是战术，学生们是球员，战术运用得好就能把那知识的球踢进智慧的球门。
9. 按照《大教学论》，教学宛如一场荒诞的动物变形记，教师是那神秘的动物导师，知识是变形药水，学生们是小动物，喝了药水就变形成为智慧的生灵。
10. 在《大教学论》的描述里，教学像一场热闹的集市，教师是摊主，知识是琳琅满目的商品，学生们是逛集市的顾客，挑挑拣拣把知识带回家。
11. 大教学论提及教学犹如一场刺激的赛车比赛，教师是赛车工程师，知识是高性能零件，学生是赛车手，零件装配好了就能在知识的赛道上风驰电掣。
12. 《大教学论》所说的教学仿佛是一场魔法拼图大赛，教师是拥有拼图模板（知识体系）的裁判，学生是拼图小能手，把一块块知识碎片拼出完整的智慧画卷。
大教学论
《大教学论》《大教学论》简介17世纪，捷克教育家夸美纽斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教授学》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育学产生的标志。
副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》。
1632年出版。
共三十三章。
反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。
提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。
为近代最早的有系统的教育学著作。
《大教学论》重点阐释了教学理论问题。
在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。
他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。
书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。
《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立打下了基础。
读后感：最近我读了《大教学论》这本书，书的作者夸美纽斯是捷克人，他一生从事教育教学工作，是一位伟大的教育家、思想家，他是第一个注意到人民大众教育的问题并提出普及义务教育的人。
他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。
他系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育要与生活实际相结合的思想，系统地阐述了教学的基本原则和规则。
夸美纽斯 大教学论 文本细读
夸美纽斯的建树：
第一，对教育学的理论性质第一次做了明确肯定的回答，简明把一切事物交给一切 人的全部艺术；
第二，创造了一个被几个世纪的人竞相模仿的相对完整的结构模式； 第三，首创了人本主义的逻辑起点论，为近代教育学的演进奠定了基调； 第四，首次从科学认识的角度强调并试图探讨教育规律； 第五，开创了近代“自然主义教育学”理论流派的先河。
四、夸美纽斯简介
夸美纽斯 生平简介
扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670）是捷克著名的教育理论家和实践家。他是中世纪 教育和近代教育的衔接者。他继承古希腊、古罗马教育思想的同时吸收了文艺复兴时期 的人文主义教育成果，借鉴当时新兴资产阶级教育理念，总结本人教育实践，系统论述 了新兴资产阶级对家庭教育、学校教育的多方面要求，奠定了西方近现代以来教育理论 的基础。后人把他尊称为“教育史上的哥白尼”，也称为“捷克文化巨子之一”。
2、背井离乡，创办学校，著书立说（1627—1640） 1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会3万 户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒城。当他们离开捷克时，曾在边境的 山顶上面向祖国跪下，失声痛哭。1628年，在捷克兄弟会迁居于波兰时，在 黎撒城，夸美纽斯又主持已改为古典中学的兄弟会学校，长达13年之久。在 此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。 这些著作是：《语言和科学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《物理 学概论》、《泛智先声》等。
具体作品的背景
1、早年失怙，刻苦自勉，爱国护教（1592—1627） 1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和 天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。战争爆发后，他和“兄弟 会”的其他会员同时遭受反动势力的迫害，有几个月被迫躲居于崇山森林之 中。战火中，夸美纽斯失去了他多年的心血——全部书稿和珍贵藏书，瘟疫 又夺去了他妻儿的生命，在祖国与家庭连遭不幸的日子里，他怀着悲愤的心 情写下了社会政治性学术著作——《世界的迷宫与心的天堂》，揭露了贵族 的贪婪、教会的黑暗、侵略的罪恶和人世间的不平。
大教学论
《大教学论》教育理念一、主要内容夸美纽斯“自然主义”教育思想的奠基者,一位具有远见卓识的教育革新家。
他总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果和当时进步教育的实际经验,提出了一套系统而又全面的教育理论。
同时,他还带动了世界范围内的教育革新运动,为近、现代教育理论体系奠定了基础,因而被称为“近代教育学的奠基人”和“现代教育之父”。
原苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家,他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命,他是一位博学而天才的教育家”。
《大教学论》是夸美纽斯最重要的教育著作。
在《大教学论》一书中,夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则,夸美纽斯认为,在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律,一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配,必须服从或适应这种普遍规律,这就是自然适应性。
其实“教育要适应自然”原则不仅是夸美纽斯教育思想的主线,也是夸美纽斯教学理论的主导原则或基本原理。
他企图从对自然界的类比研究中,探求教育工作的客观规律,并运用这种规律来指导教育实践。
在教育史上,他这一开创性的实践,既奠定了教育的科学化行程,也给后人留下了深刻的启示。
所谓“适应自然”,按夸美纽斯的看法,除遵循自然界的“秩序”外,最重要的一点就是遵循人的自然特性。
这也是夸美纽斯民主主义和人文主义思想的基础。
我们知道,在自然界存在着一种起支配作用的普遍规律普遍规则,夸美纽斯称其为“秩序”。
人是自然界的一部分,因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律,要按照自然界的普遍规律来改造旧学校,创办新教育要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
自然界的变化总是选择合适的时机动植物都是在春天里生长和繁殖的,人类的教育也应从“人生的春天”,即从“儿童时期”开始。
夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。
根据“适应自然”的原则,夸美纽斯创立了他自己的整套教育体系。
《大教学论》内容
《大教学论》（扬·阿姆斯·夸美纽斯著）【作者简介】扬·阿姆斯·夸美纽斯（Jan Amos Komenský，1592—1670）是一位以捷克语为母语的摩拉维亚族人，捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，人类教育史上一个里程碑式的人物。
其代表作有《大教学论》、《母育学校》、《语言和科学入门》、《世界图解》等，其中《大教学论》被认为是教学论诞生的标志。
【作品简介】《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作，也是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。
它全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等方面的内容。
第一部分（1-5章），论述人生的目的以及人的可教育性；第二部分（6-9章），主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；第三部分（10-14章），论证改革旧教育的必要性与可能性，创办新学校；第四部分（15-19章），详细论证了教学的基本规律和原则；第五部分（20-25章），专门论述教育方法；第六部分（26-33章），讨论学校的管理。
认为教育的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多些闲暇、快乐和坚实的进步；使基督教社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它以自然中的种种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律，阐明了把一切事物教给一切人们的全部艺术。
特别是他提出的“自然适应性原则”成为儿童中心论的思想来源。
如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。
21世纪的今天，我们提倡学生的发展不仅仅是获得一些知识、掌握一些技能，培养全面和谐发展的人才是教育的最终目的和归宿。
2024年大教学论读书笔记范文
2024年大教学论读书笔记范文大教学论读书笔记1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。
也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。
手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。
他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。
教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。
如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的.知识，并且牢牢地记在心里。
再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。
夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。
”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。
他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。
就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。
所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。
”大教学论读书笔记2最近我读了《大教学论》这本书，书的作者夸美纽斯是捷克人，他一生从事教育教学工作，是一位伟大的教育家、思想家，他是第一个注意到人民大众教育的问题并提出普及义务教育的人。
他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯强调直观教学的重要性，认为通过观察实物、图像 或模型等直观方式，可以帮助学生更好地理解和记忆知识， 提高教学效果。
教师培训的应用
教师职业化
夸美纽斯认为教师是一种专门的职业 ，需要经过专业的培训和选拔，提高 教师的专业素养和教育能力。
教师评估
夸美纽斯提出了一套教师评估标准， 包括教师的知识水平、教学能力、职 业道德等方面，以促进教师专业发展 和提高教学质量。
自然适应性原则
夸美纽斯强调教育应适应 自然法则，遵循儿童的年 龄特点和身心发展规律。
班级授课制
夸美纽斯提出将学生按照 年龄和程度分成班级，由 教师对全班学生进行统一 授课。
课程与教材
综合性课程
01
夸美纽斯主张设置包括宗教、科学、艺术、体育等在内的综合
性课程，以促进学生的全面发展。
简化教材
02
夸美纽斯认为教材应该简明扼要，突出重点，避免冗长繁琐。
对未来教育的展望
个性化教育
夸美纽斯认为教育应尊重学生的个性差异，因材施教，培养学生的兴趣和特长，这一思想为个性化教育的发展提供了 启示。
教育公平
夸美纽斯强调教育公平，主张无论贫富、贵贱，每个人都应有机会接受优质的教育，这一思想对于推动教育公平和均 衡发展具有重要意义。
教育与社会的融合
夸美纽斯认为教育应与社会紧密结合，培养符合社会需要的人才，这一思想对于推动教育与社会的融合 发展具有指导意义。
夸美纽斯《大教学论》
目录
• 引言 • 《大教学论》的主要内容 • 《大教学论》的影响与评价 • 《大教学论》在实践中的应用 • 结论
01 引言
夸美纽斯简介
出生背景
夸美纽斯出生于捷克摩拉维亚的一个贫苦家庭，自幼便失去了父母。
大教学论各章的主要内容
大教学论各章的主要内容《大教学论》是毛泽东于1961年12月开始写作，1962年4月完成的一部论文集。
这本书分为24章，主要探讨了中国共产党在农村进行大规模社会主义教育运动的经验和教训。
第一章：“中华人民共和国社会主义教育运动的总结”这一章主要总结了社会主义教育运动的背景、目的、经验和教训。
毛泽东强调了通过大规模的教育运动来推动社会主义建设的重要性，提出了教育运动的阶级斗争性质，并指出教育运动必须与实际社会主义建设相结合。
第二章：“大教学中的肃反问题”这一章主要讨论了在教育运动中如何处理反对派和错误思想的问题。
毛泽东指出，要正确对待反对派和错误思想，既要坚决斗争，又要加以教育改造。
第三章：“防止教育工作脱离实际”这一章主要强调了教育工作必须紧密结合实际情况进行，并提出了“实事求是”的原则。
毛泽东指出，教育工作必须紧密联系生产劳动和革命实践，不断解决实际问题，推进社会主义建设。
第四章：“开展阶级教育运动”这一章主要讨论了如何在教育运动中进行阶级教育。
毛泽东强调了阶级斗争的基本矛盾和主要矛盾，并提出了要善于发现不同性质的矛盾，正确处理阶级矛盾的观点。
第五章：“开展群众教育运动”这一章主要探讨了如何在教育运动中进行群众教育。
毛泽东强调了充分发挥群众的力量，使广大群众成为学习、改造和监督的主体。
第六章：“党对教育运动的领导”这一章主要强调了党对教育运动的领导地位和作用。
毛泽东指出，党必须坚决领导教育运动，提出正确的方针政策，调动群众积极性，确保教育运动的顺利进行。
通过对《大教学论》各章的主要内容的介绍，我们可以看出，这本书主要探讨了中国共产党在农村进行大规模社会主义教育运动的经验和教训。
它强调了教育运动的阶级性质，指出了教育运动必须与实际社会主义建设相结合的原则，强调了党对教育运动的领导地位和作用。
这本书对于我们认识和理解中国共产党在社会主义建设中的教育工作具有重要的指导意义。
夸美纽斯的《大教学论》
夸美纽斯的《大教学论》《大教学论》正文共有三十三章。
其中，第一到九章概述人生和教育的目的，教育在人的发展中的作用；第十到十四章说明改革旧教育的必要性与可能性，以及设立新学校的基本原理；第十五到十九章阐述教学理论，提出教与学的一般原则；第二十到二十五章分别阐述各科教学法；第二十六章论学校纪律；第二十七到三十二章制定统一的学校制度以及各级学校的基本方案；最后一章叙述实现他的教育理想应该具备的条件。
我们不可能对他的教育思想面面俱到的介绍，这个工作有待于各位在自己阅读的过程中去全面把握。
下面我们就夸美纽斯教育思想的几个方面做简要介绍：（1）论教育的目的和作用在教育目的论上，夸美纽斯的思想也体现着宗教与世俗的综合性。
根据圣经的观点，夸美纽斯认为现世的生活只是一种过渡，人类的终极目标是与上帝同享光荣与幸福。
任何人都有三重生活和住所：母亲的子宫，人世间和天堂。
从第一重到第二重经由的是诞生；从第二重到第三重经由的是死亡与复活；到了第三重人便享受永恒的喜乐。
这三重住所之间是前者为后者做预备的关系。
所以，今生只是永生的预备。
世间只是我们的育婴室，我们的养育所，我们的学校。
离别母亲子宫的时候四肢已经发育完全的人是幸福的，同样，当离别现世的时候，灵魂纯洁的人则有千倍的幸福。
但是，怎样在现世而为来生做好准备呢？是不是象天主教会所宣扬的那样，带着“原罪”的人只有在现世生活中摒弃理智，忽视现世生活，实行禁欲主义呢？在这里夸美纽斯颠覆了这种观点，主张要用一种积极的现世人生来为来生做好准备。
在他看来，上帝按照自己的形象造人并让他管理世间的万物，所以人要成为：理性的动物；一切造物的主宰；造物主的形象和爱物。
因此，人为了不辱使命必须：熟悉万物；具有管束万物和自己的能力；使自己与万物归于万有之源的上帝。
用三个词分别来表示也就是：博学，德行，虔信。
人在世间追求学问，德行与虔信也就相应地向着终极目标前进。
在这里，我们看到现世人生在夸美纽斯的思想中虽然是过渡，但是这个过渡并不仅仅是可以忽略的无论怎么都行的消极人生。
《大教学论》原文摘抄
《大教学论》原文摘抄1. 《大教学论》里说教育像一场奇幻的魔法之旅，教师是那手持魔杖的魔法师，学生就是等待被点化的小精灵。
2. 教学在《大教学论》的描述下，就似一场盛大的烹饪比赛，知识是食材，教师得像个顶级大厨，把食材加工成美味佳肴喂给学生这个小食客。
3. 按照《大教学论》，教育仿佛是一场宇宙大冒险，教师是飞船的船长，学生们是一群好奇的小宇航员，探索知识的浩瀚星空。
4. 《大教学论》里的教学啊，好似一场超级变变变的游戏，教师要把枯燥的知识变成有趣的魔法道具，塞到学生这个小魔术师的手里。
5. 在《大教学论》眼中，教育就像一场滑稽的马戏表演，教师是那个耍着各种知识杂技的小丑，学生在台下瞪大眼睛瞧着。
6. 《大教学论》提到的教育，仿若一场疯狂的植物大战僵尸，教师是那给植物浇水施肥（传授知识）的园丁，学生是那些茁壮成长起来对抗无知的植物。
7. 教学根据《大教学论》的说法，像一场激烈的足球赛，教师是教练兼中场组织者，把知识这个球巧妙地传给学生这些小前锋。
8. 《大教学论》描绘的教育如同一场热闹的动物狂欢会，教师是指挥动物们（学生）跳舞的驯兽师，知识就是那欢快的音乐。
9. 从《大教学论》来看，教育宛如一场超级英雄的养成计划，教师是那给小菜鸟（学生）注入超能力（知识）的神秘导师。
10. 《大教学论》里的教学像是一场荒诞的梦境之旅，教师是那造梦者，把知识编织成一个个光怪陆离的梦境送给学生。
11. 按照《大教学论》，教育仿佛是一场激烈的赛车比赛，教师是那赛车维修师，给学生这辆小赛车（知识载体）不断加油和修理。
12. 《大教学论》中教育就像一场奇妙的木偶戏，教师是幕后操纵的木偶师，学生是那被丝线牵引着演绎知识故事的木偶。
13. 在《大教学论》的世界里，教学好似一场惊险的寻宝游戏，教师是那个画着宝藏地图（知识框架）的老海盗，学生是急切寻找宝藏的小海盗。
14. 《大教学论》提及的教育仿若一场盛大的音乐会，教师是指挥家，拿着知识的指挥棒，让学生这些小乐器奏响美妙乐章。
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2道德教育主要内容（3—12节）
主要德行应当首先培植；这种德行是持重、节制、坚忍与正直。
（1）持重。就是“对于事实和问题的健全的判断，是一切
德行的真正基础。”
（2）节制。这是一种在饮食、睡眠、工作、游戏、谈话等
各种生活行为方面不过度的品质。
（3）坚忍。是要求孩子们习于用自己的理智去作一切事情，
“因为人类是一种理性的动物，应当听从理智领导。”
道德让人心灵高贵
——读《大教学论》第二十三章 道德教育的方法
陈 卫 重庆市北碚区教师进修学院
2018/1/3
夸美纽斯(捷克，1592-1670)
代表作《大教学论》于1632年写成
我们的真正工作是什么呢？ 是智慧的学习， 它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变得 高贵——我们把这种学习叫做道德。
2018/1/3
二、本章内容
第23章《道德教育的方法》
全章十八节，话语结构主要为经验陈述的性质。
1 道德教育主要观点（1—2节）
•德育比智育更重要。 •完全尽职的学校应该是“人类的锻炼所 ”。 •道德教育，这是学校里的一种“真正的工作”。 •一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。
2018/1/3
——夸美纽斯《大教学论》第23章第一节
谢谢大家。
2018/1/3
2018/1/3
四、借鉴启示
夸美纽斯《道德教育的方法》
1.学生的道德教育要坚持“禁于未发”，防患于未 然，先入为主的正面教育是非常必要的； 2.要坚持在道德实践中教育学生，让学生在广泛 持久的道德体验中去感悟真善美，明辨假恶丑；
3.要坚持以榜样的力量教育和引导学生，特别是 要注意发掘学生身边的典型；
4.要坚持对学生进行必要的惩戒，让他们对自己 所作所为负责任，提高他们的警觉和判断能力。
2018/1/3
•学习回顾
一、本章位置
《大教学论》 第23章
二、本章内容
道德教育的主要观点、内容 、方法
道德教育 的方法
三、简要评价 四、借鉴启示
2018/1/3
道德让人心灵高贵。
让我们以德修身、以德育人， 引导师生从道德中汲取永续发展的力量。 我们的真正工作是什么呢？ 是智慧的学习， 它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变得 高贵——我们把这种学习叫做道德。
（2）实践。“德行的实现是由行为，不是由文字。” （3）榜样。“父母、褓姆、导师和同学的整饬的生活的榜样
应当不断地放到儿童的跟前。”
（4）训条与规则。训条与规则是模仿的“补充与强化”。 （5）避免不良社交。“青年人应当小心地防备一切腐败的
根源，如不良社交，不良谈话，没有价值的书籍之类。”
（6）纪律和惩罚。严格的纪律和惩罚可以用在道德上，并且
（4）正直。是对于别人抱着公正无私的态度，是不伤害别
人，它是和自私自利、虚伪与欺骗相对立的。
• 未采用《新约全书》基督永生的戒律，而参照了古希腊 文明而来的智慧、勇敢、节制、公正四种品德。 2018/1/3
3 道德教育主要方法（13—18节）
（1）预防。“德行应在邪恶尚未占住心理之前，及早去叮咛
”
“永远应该当场执行”。
2018/1/3
三、简要评价
夸美纽斯《道德教育的方法》
호민관클德观。 在道德教育的内容和方法上，他所作的研究远不 如他在教学理论上的深邃而丰富。 但在300多年前却具有很大的进步性和超前性, 而且对现在的学校道德教育仍具有一定的借鉴 意义。
——《大教学论》第23章第一节
2018/1/3
一、本章位置
《大教学论》全书框架 第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基
本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用；
第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的
基 本规律和原则；
第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法； 第四部分（26-33章）为“学校管理”。