河海大学研究生英语课文翻译11、12、13、14、16、17、18、19、20

Unit 11 The Iks

Iks 小部落从前是游牧的猎人，聚居在乌干达北部的山谷中，现在这个部落变得很有名，整体上是灰心沮丧的，残忍冷酷的人类的终极命运的文学象征。两件确实是灾难的事发生在他们身上：政府决定拥有一个国家公园，所以他们被法律迫使放弃山谷中的打猎生活，在贫瘠的山坡的土壤上变成农民，然后一个讨厌他们，研究他们两年的人类学家写了一本关于他们的书。

这本书的主题是：由于传统文化的废除，IKs变成一群彼此毫无关系，残酷无情，而又绝对令人讨厌的人，他们完全的自私和冷酷。此外，这些特征正像我们内心的自己，当我们的社会结构完全错乱时，我们也将全部变成Iks。

这篇论文依据某种关于人类本质的设想，这种设想必然是推测而来的。你不得不预先同意人类从本质上讲是坏的，完全为了他自己，展现出来的例如爱和同情这样的美德仅仅是后天学到的习惯。如果你采纳这个观点，Iks人的故事便可以证实它。这些人似乎是一直生活在一起，聚居在拥挤的小村庄，但是他们都是一群真正的独居的无关联的个体，彼此间没有明显的好处。他们说话，但是只是做一些坏脾气的要求和冷漠的拒绝。他们不分享。他们从不唱歌。他们的孩子一能走路就被打发出去寻找食物，只要有可能他们便抛弃那些老人，使他们饿死，那些寻找食物的孩子从无助的老人口中抢夺食物。它是一个不友好的社会。

他们养育子女，但是不是出于爱，甚至也不是出于偶尔的关心。他们在彼此的台阶上随地大小便。他们观察他们的邻居，以等待不幸的降临，而且只有那时他们才大笑。在书中，他们经常笑，因为有太多厄运。好几次，他们甚至嘲笑人类学家，使人类学家发现这种嘲笑尤其令人反感（读者在字里行间发现，学者本身不是这世界上最幸运的人）。更糟糕的是，他们把他带到家中，抢夺他的食物，在他的台阶上大小便，并且呵斥人类学家。他们给他糟糕的两年。

它是一本令人沮丧的书。如果，正像他建议的那样，在我们每个人的心中只有IK人的特性，我们唯一的维系人性的希望，将是不断地修补我们社会的结构，然而我们的社会结构变得如此之快，如此之完全，以至于我们不能及时找到修补社会的方法。同时，让我们独自一个人相处，我们也会变得同样没有快乐，没有激情，没有同情心的孤独的动物。

但是这个观点也许太狭隘。首先，IKs人如此的不寻常，事实上，他们绝对令人震惊。人类学家从没有在其他任何地方见过这样的人，我也是。你们也许该想想，如果他们完全能代表人类的共性，那么他们似乎更加容易被辨认出来。然而，他们既稀奇古怪又非同寻常。我也知道一些古怪、执拗、神经质、自私的人，但是在我一生中，我从没有遇到真正的一直令人厌恶的人。Iks人看上去更像是反常的，有病的人。

我不能接受这个观点。我相信Iks人并不能代表孤立的，被揭示本性的人，社会习俗使人类的本质更加清晰分明。我相信他们的行为是额外的，外加给他们的，不是天生的。这种无休止的，强迫性的，令人讨厌的行为是一种复杂的仪式。他们一定通过学习才这样做的，他们通过某种方式模仿学来的。

我有一种理论。Iks人一定是疯了。

一个独处的Ik人，孤立于被土崩瓦解的文化废墟中，已经为自己建立起新的防御工事。如果你居住在一个不用工作的社会，你也可以建立一个属于你自己的防御工事，这就是IKs人所做的。每一个Ik人变成一个组织，独自一人的部落，一个选举区。

现在所有的事都开始明朗化。对我们所有人来说，这就是为什么Ik人似曾相识的原因。我们以前已经见过他们。这恰恰是小到委员会大到国家的大小不等的组织的行事方式。正是人性的这一方面落后于人类其他的进化，这是为啥Ik看上去原始的原因。当Ik处于绝对的自私，无论什么东西都不给别人，他就是一个成功的委员会。当他站在自家棚屋的门前时，长篇大论义愤填膺大声侮辱邻居时，他就是一个城市向另一个城市发表正式讲话的形式。

城市有所有Ik人的特征。他们在自己的或者别人的台阶上向江河湖泊中排泄。他们丢弃垃圾。他们憎恨所有相邻的城市，不给予任何东西。他们甚至建立机构把老人抛弃到看不见的地方。

国家是所有组织中最像Ik人的。难怪Ik人看起来那么熟悉。对于一个国家而言，除了彻底的贪心，贪婪，残忍和不负责任，没有什么能更加与之相配的了。根据法律，国家是自成一体的，自我中心的，离群索居的。在国家之间，没有像爱这样的东西，当然也从没有一个国家爱过另一个国家。他们从门口大声侮辱别人，将粪便排进整个海洋，抢夺食物，靠仇恨生存，对别人的厄运幸灾乐祸，庆祝别人的死亡，把别

人的死当做自己的生活目标。

这就是答案，我将不会担心这边书了。它并不意外着人类在他的内心中是毫无关联的，无人性的。人类是正常的。它仅仅说出了我们一直都知道的却没有时间去担心的事情，那就是我们还没学会如何在群居的状态下保持人性。Ik人在绝望中表现出这种失败的状态，或许我们应该给予更多的关注。国家把自己变得如此面目可憎，以至于我们不能对之加以思考，但是我们或许通过这些人学到些什么吧~！

Unit 12 Thanksgiving

1 很快人们又将团聚在一起，所有人都游走于自己与彼此的生活之间。本周季节性的假日旅行将引诱他们回到家庭的餐桌旁。

2 到星期四这一天，即盛宴之日，家庭聚会之日，感恩日，这些比其他任何人都更加珍视个人主义的美国人都将围聚在家庭餐桌旁，举行归属仪式。

3 他们像张罗菜肴准备感恩大餐一样把家庭成员汇集到一起：每个家庭成员都有不同的个性，就像越橘果酱和南瓜饼完全不同一样。为了这一次的感恩大餐，他们为对方做饭，为对方操心，给彼此食物，同时也相互争吵。

4 他们既接收他们共同的文化传统，赞同前辈们所热衷和关心的事情，同时也认真地对待他们共同的遗产即他们的孩子。

5 所有这些复杂的细胞，男人和女人，年长的和年轻的，拥有不同的梦想和失望，将再一次向他们既属于其中又与之保持距离的团体即他们的家庭表达敬意。

6 家庭与个体，我们和我。作为理想的美国人我们游走于这两者之间。

7 我们在美国伟大的个人观念和伟大的家庭梦想之间作饶有价值的旅行。我们往返来回磨坏了车胎，加快速度以缩短两种原则之间的距离。

8 在个人与家庭之间总是存在某种通道。我们从认识自己是独立个体的那一刻起，就开始努力的解决单独自处和团结友爱之间的关系了。

9 此时此刻，这些冲突尤为严重。毕竟我们是在家庭中成长为一个个体的。这个双重身份伴随我们一生。

10 我们受到教诲知道作为“我”的自由和作为“我们”的安全。作为“我”的孤独和作为“我们”的相互干扰，作为“我”的自私和作为“我们”的责任。

11 AM教导我们说：“人如果没有家庭，独自一个人生活在这个世界上，将在寒冷中颤抖。”

12 另一天，他又教导我们说：“对思想发展极度重要性的否定是许多对家庭反叛的原因。”

13 在理论上讲，世界鼓励个体和自我的“极度重要性”。我们用自己的头脑独立思考。以膨胀的自我感觉创作音乐和文学作品。我们根据自身价值被划上等级，获得报酬，受雇佣或被解雇。

14 彻底的个人主义既动人心又残忍无情。这是适者生存之所在。

15 另一方面，如果一个家庭处于最佳状态，对于个体的态度完全不同。我们无需努力就已经被家庭所接收，我们只是不得不成为家庭中的一员。我们的家庭成员关系不是基于证书，而是基于出身。

16 正如M所说“朋友因为你的聪明而喜爱你，情人因为你的魅力而喜爱你，但是家庭的爱是没有缘由的。你出生于你的家庭，并与之血脉相连。”

17 家庭的形成不是为了适者生存，而是为了弱者生存。它不是一个经济单位而是一个情感单位。这不是一个人民彼此无情竞争，而是为彼此工作的地方。

18 它的职责是关爱，当家庭运作时，它不是冷漠的，而是友善的。

19 与外部世界相比，家庭生活中更少出现英雄和明星。当这个世界颂扬美化自我时，家庭时不时地要求我们极力掩饰自我。当全世界遗弃我们时，家庭时不时地发誓保护我们。

20 所有我们每天，每周，每年往返来回于一个世界和另一个世界中。在一种可能一直养育我们也可能令我们窒息的家庭生活之间往返来回。在一种可能让我们获得自由也可能让我们饱受打击的个人生活中往返来回。我们犹豫徘徊于两套不同的要求和可能性之间。

21 周四围坐在餐桌旁的人们都生活在这两种世界中，既属于对方，又与对方保持距离。幸运的是，他们从一个世界到另一个世界之间有富饶的土地，因为关爱和距离而富饶。它是一个“我”和“我们”相互合作的地方。

22 至少在这一天，他们将带来彼此既特别又能共享的东西，那就是他们各自不同的自己。