《内蒙访古》优秀教案

《内蒙访古》教案

教学目的：教学设想：

教学步骤：

一、引言：

同学们都听过腾格尔的《蒙古人》吧，那你们是否被那遒劲而苍凉的曲调所感染，想去内蒙看一看呢？那就让我们随着我国历史学家翦伯赞去游访内蒙，共同学习《内蒙访古》。

首先简单介绍一下作者及课文的相关知识：翦伯赞是我国历史学家，《内蒙访古》是他应邀访问内蒙古之后写的一篇散文。原文共有六小节，分用了六个小标题，本文选取了第二、三两节，“一段最古的长城”和“在大青山下”。这堂课我们先学习第一部分，“一段最古的长城”。

二、导读课文：

梳理结构：

给同学2分钟时间快速阅读，并回答下列问题：

1、本文以什么为写作线索？（游踪。按顺序说出这部分作者的游踪）

塞外→大青山→大青山南麓→大青山上（赵长城遗址）

2、参考课后第二题回答，这一部分写了那些内容？

1—2段（所见）广阔而肥沃的塞外田野

2—5段（所见）大青山两麓的自然环境

6—7段（看法感受）历史上民族纷争的原因

8—9段（所见）处在争夺焦点上的赵长城遗址

10—12段（看法）赵武灵王无愧于英雄称号

3、根据对课文内容的了解，分层并概括层义

“一段”部分共12段，分三层

（1）、1—2段写居庸关到呼和浩特的千里原野

（2）、3—7段着重写大青山南麓的原野及其在历史上的战略地位

（3）、8—12段游览赵长城，赞颂赵武灵王的英雄业绩

解读课文：

（一）文章一开头就用简短的一段交代了作者的行踪。一个“敞”字，形象地写出了从视野极小的山路中，走到广阔无垠的原野上那种豁然开朗的感觉。

内蒙一带在古时候常常被人称作“塞外”，而一提到“塞外”人们又不免想到“胡天八月即飞雪”、“大漠孤烟直”严寒荒凉的景象，但作者看到的所谓“塞外”并不是这样：“……”，作者用我国著名的粮棉产区作比，突出了“塞外”古今变化之大，有浓厚的时代色彩。

作者本来是要“访古”的，为什么要写塞外的变化呢？这只是一般描述，还是另有它意呢？我们将在下面的学习中找到答案。

（二）这一段写大青山的情况。

3段主要引用古籍，写大青山像墙壁一样把内蒙西部分成自然条件迥异的两边：山北是：“少草木，多大沙”的波状高原，山南则是平原。这是对内蒙西部地形即地理条件作总的概述。（板书）

接下去4段又一次引经据点写大青山树木的生长情况，即大青山的自然环境。（板书）5段作者用散文的笔法对秋天的阴山南麓沃野进行了生动的描述。写秋天的阴山，用“青铜的屏风”作比。写深绿色山坡，连用“拖”“躺”“沐”三个动词拟人，生动形象地写出了阴山下平静原野的特点。作者在指出阴山南北自然条件迥乎不同和大青山一带自古就是游牧民族理想的园囿的基础上，在5段进一步突出了山南沃野的静美，充溢着对祖国山河的热烈

歌颂之情。5段最后一句用“但”字转折，在生动的描写、抒情之后，巧妙地将描写自然风光转到了“民族关系”（板书）这一核心问题上，流露出对历史上民族纷争的深深遗憾，也表明了对这一核心问题的基本倾向。

通过5段最后一句承上启下，引出对历史的评述。将我们的视线从静谧的原野拉回到古代。指出：愈古，人类活动愈受自然条件的限制，特别是游牧民族，因此水草丰美的阴山南麓是游牧民族的园囿也是进入中原地区的跳板，另一方面，汉族要排除游牧民族的威胁，也必须守住阴山峪口。事实上，在漫长的历史岁月里，这里一直是民族斗争的前沿阵地。正是这样一种情况，才使阴山地区在远古时代有着极其重要的战略地位（板书）。也就为下文对赵长城的评述作了铺垫。

(三)8段承接上文，终于写到了“古长城”。在这段里，作者又引用古书中的记载，对阴山的古长城进行了考证，肯定了这正是一段最古的长城——赵长城遗址（板书）。9段写了一小段游记，说明赵长城的现状，这里就不作讲解。

下面3段作者展开了一个小议论：

10段开头就明确指出论点：赵武灵王无愧于英雄称号。

论据：修长成而不挨骂、破旧俗胡服骑射提问：在论证第一个论据时，作者并没有直接写赵武灵王的功绩，却首先拿秦始皇与他作比较，用意何在？

这是为了用秦始皇来衬托赵武灵王，从而突出赵武灵王的伟大之处。赵国小，

条件差，却能顺利完成修筑长城的浩大工程；秦国以统一后的全国力量，仅是

连接长城，就使得百姓怨声载道、民不聊生。两相对比，赵武灵王的英雄业绩

就越发显得突出。

看下一段，这是一个承上启下的段落，作者所以把赵武灵王成为英雄，仅仅是因为他修筑了一条长城吗，更重要的是他能与最顽固的传统习惯和保守思想宣战，发布“胡服骑射”的命令。

“胡服骑射”：战国时期，赵国与北邻地少数民族，虽有一定的和平往来，但也常常受到他们的侵扰，赵国官兵笨重的战车和臃肿的战袍，在少数民族的骑兵面前显得十分笨拙，因此在战争中屡屡吃亏，赵武灵王于是下令，要求军队一律改着类似胡人的战袍，短衣长裤，并训练士兵骑马射箭。

提问：课文中所指的“最顽固的传统习惯和保守思想”是什么？

是指赵国贵族官僚不肯脱下“标志他们身份的祖传的宽大的衣服”，穿上少数民族

——也就是他们眼中蛮夷人——轻便的战袍。这些赵国贵族妄自尊大，不能虚心向

少数民族的长处学习。

赵武灵王发布“胡服骑射”的命令，坚持实施，并最终击败了顽固分子的反抗而取得成功。这不仅仅是一条命令得以实现，也是虚心向少数民族学习长处这以先进思想的胜利，是正确处理民族关系的典范。在文章末尾，作者用了一个反问句、一个肯定句，对赵武灵王这以英雄行为给予了热烈的赞颂。`作者有这种激昂的方式对那些思想僵化、墨守陈规的保守主义者的有力的批判。

讲解：赵武灵王修长成和“胡服骑射”两件事之间有什么内在联系？作者的用意何在？

这两件事分别反映了赵武灵王在处理民族关系中的两个不同侧面：积极抵御外来的侵略和虚心向外族的长处学习。这无疑是正确的，体现了民族关系问题上的辩证法原则。特别值得称赞的是后者。赵武灵王敢于冲破习惯势力的藩篱，摆脱传统观念的桎梏，克服狭隘的民族偏见，虚心向少数民族学习长处，其胆识惊人，被作者称为英雄是当之无愧的。作者充分肯定了赵武灵王的历史功绩，其用意也是显而易见的，不仅仅是对一个历史人物作了全面的公正的评价，也不仅仅在于宣传了民族关系的辩证法，而且是强调了一个观点：民族不分