历史：第5课《西方人文主义思想的起源》课件11(人教版必修三)
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人教版必修3 历史：第5课 西方人文主义思想的起源 课件(共54张PPT)
➢ 不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！ ➢ 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了！ ➢ 没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是
不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。 ➢ 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，
这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在 鼓励自己，这叫悲壮。
■ “吾爱吾师，吾尤爱真理”——亚里士多德 2.亚里士多德（Aristotle）—古希腊最博学的人
亚里士多德，古希腊哲学家、科学家， 柏拉图的学生。曾就学于雅典，后来被马其 顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。 他对哲学、逻辑学、历史学、政治学、诗学 、数学、生物学、心理学、伦理学等，都进 行过有意义的探索，被誉为古希腊最博学的 人、希腊古典文化的集大成者。他解剖过50 多种动物，开辟了动物学的新领域。
西方人文思想的起源： 公元前5世纪、古希腊
典型代表： 智者学派、苏格拉底、
柏拉图、亚里士多德
一、智者学派：“人是万物的尺度”
1.背景（公元前5世纪）
阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好 ，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想 参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问 题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持 者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！
B.希腊涌现出了众多的哲学大师
C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调人的价值
D.希腊人最早开始研究自然哲学
二、苏格拉底：“美德即知识”
苏格拉底（Σωκράτης， 英译：Socrates；前469—前399 年），著名的古希腊哲学家。他 和他的学生柏拉图及柏拉图的学 生亚里士多德，被并称为“希腊 三贤”。他被后人广泛认为是西 方哲学的奠基者。
人教版必修3 历史：第5课 西方人文主义思想的起源 课件(共18张PPT)
二、人对自身的探寻：“有思想力的人是万物的尺度”
材料二： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存
在的事物不存在的尺度。” “万物存在与否，全在于人的感觉。
每个人都应该有自己的道德标准。”
——《论真理》
“我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。有思
想力的人是万物的尺度。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知
2、苏格拉底为什么凛然赴死？
这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权 威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
3、我们从苏格拉底身上能感受到怎样的人格魅力？
历史的车轮永远在前进，2000多年过去了，苏格拉底在世界特别在西方 人的心中仍然占据着不可动摇的位置。他，意味着独立不倚的精神，意 味着孜孜不倦的探求，意味着不计个人得失的高贵，意味着知识分子的 良心和良知。
道，知识才是美德。何局限性？ 苏格拉底提出了怎样的主张？
智者学派: 否定制度、法律和道德对人行为的绝对约束力，强调个人的私欲， 不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
苏格拉底： (1) “认识你自己”。 (2) “美德即知识”。 (3）“有思想力的人是万物的尺度”。
问题探究3：智者学派和苏格拉底的主张为什么会有这样的差异？
材料三：普罗泰戈拉（约公元前480年——前410年） 伯里克利 （公元前495——前429） 苏格拉底 （公元前469——前399年）
伯罗奔尼撒战争（前431年一前404年）是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为 首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，最终斯巴达获得胜利。战争给繁荣的古希腊 带来了前所未有的破坏，导致战后希腊奴隶制城邦的危机，整个希腊开始由盛转衰。
什么是“人文精神”？
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(2)主要观点
①自然界中人类最高级 ② “吾爱吾师，吾尤爱真理”
三、柏拉图和亚里士多德
2、亚里士多德（前384—前322）
(3)亚里士多德的历史地位 ①他使哲学真正成为一门独立的学科；
②他被称ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“百科全书式的学者”、
“古希腊文化的集大成者”“古希腊最博学的 人”
注意： ▲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三人的研究对象
体现了希腊文化人文主义的本质； ②这是西方人文精神的最初体现， 标志着西方人文主义思想的起源。
人是万物的尺度，
（2）局限性：
这是人类自我意识的第一次觉醒，
是西方人文精神的滥觞。
5、智者学派兴起的影响（或对智者学派观点的评价） （2）局限性：
智者学派过分强调个人的主观感受，忽视道德， 容易导致主观随意性和极端个人主义的泛滥， 不利于构建和谐社会。
重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德 1、柏拉图（前427—前347）
(1)研究对象：人类社会
(2)主要观点： ①人按智慧、品德分工，各司其职，主张贤人政治；
【有正义感和理性的“贤人” 统治国家， 武士保卫国家，农民和手工业者负责生产】
②鼓励人们独立地理性地思考
【③理念论
众神之神宙斯
智慧女神雅典娜
美神维纳斯
从上述三神的图像中你能得出怎样的历史信息? 突出了希腊众神人格化的特点， 体现了古希腊文化的人文主义色彩。
一、智者学派的兴起 1、兴起的背景 ①经济上： 古希腊工商业和海外贸易较发达 ②政治上： 公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治繁荣， 人的社会地位日益突出 ③公民的需要： 公民为参与政治生活， 迫切希望提高文化素质和能言善辩能力
人教版高中历史必修3：第5课西方人文主义主义思想的起源课件
• 1.萌芽：公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学派、苏 格拉底——人文主义精神的萌芽； • 2.发展：14 ～ 17世纪，文艺复兴和宗教改革——人 文主义的兴起与发展； • 3.成熟：17～ 18世纪，启蒙运动——人文主义思想的 进一步弘扬。
“从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟”
智者学派——“人是万物的尺度”
（普罗泰戈拉——西方第一次思想解放运
主 张
动的先驱）； ② 反对迷信，强调自由，认为制度、法律和 道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度；
③ 在社会道德方面，每个人都有判断标准，
不应强求一律。
积极：
是人文主义精神的最初体现，起到思想
影 响
启蒙和解放作用。 消极:
强调个人主观感受，无是非之别，给主
观随意性和极端个人主义打开了方便之门，
《隐士和熊》
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍 •蝇这则来寓打言说扰明隐了什士么睡觉，很生气。它抱起一块 大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇 飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。
克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才 比任何敌人还要危险。”
知识即美德.没有知识,甚至无法去道德 。
柏拉图——西方古典哲学的代表
• ① 地位：西方哲学史上第一个使唯 心论哲学体系化的人。 • ② 关注焦点：人类社会 • ③ 代表作：《理想国》 • ④ 理念论：理念是万物的本原。 • ⑤ 积极作用：为理性主义发展奠基。
共 同 点
①都把人类及其生存环境作为探究对象， 由“自然”转向“自我”，由“神本” 转向
“人本”。 ②都强调人类理性，否认绝对权威。
① 智者学派忽视道德；苏格拉底重视人的伦理
道德，主张“美德即知识”；
不 ② 智者学派认为每个人都有判断标准，不应强 同 求一律；苏格拉底认为真理应该有客观标准。 点 ③ 智者学派主张民主政治，所有的人都是平等
“从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟”
智者学派——“人是万物的尺度”
（普罗泰戈拉——西方第一次思想解放运
主 张
动的先驱）； ② 反对迷信，强调自由，认为制度、法律和 道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度；
③ 在社会道德方面，每个人都有判断标准，
不应强求一律。
积极：
是人文主义精神的最初体现，起到思想
影 响
启蒙和解放作用。 消极:
强调个人主观感受，无是非之别，给主
观随意性和极端个人主义打开了方便之门，
《隐士和熊》
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍 •蝇这则来寓打言说扰明隐了什士么睡觉，很生气。它抱起一块 大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇 飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。
克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才 比任何敌人还要危险。”
知识即美德.没有知识,甚至无法去道德 。
柏拉图——西方古典哲学的代表
• ① 地位：西方哲学史上第一个使唯 心论哲学体系化的人。 • ② 关注焦点：人类社会 • ③ 代表作：《理想国》 • ④ 理念论：理念是万物的本原。 • ⑤ 积极作用：为理性主义发展奠基。
共 同 点
①都把人类及其生存环境作为探究对象， 由“自然”转向“自我”，由“神本” 转向
“人本”。 ②都强调人类理性，否认绝对权威。
① 智者学派忽视道德；苏格拉底重视人的伦理
道德，主张“美德即知识”；
不 ② 智者学派认为每个人都有判断标准，不应强 同 求一律；苏格拉底认为真理应该有客观标准。 点 ③ 智者学派主张民主政治，所有的人都是平等
人教版高中历史必修三第5课《西方人文主义思想的起源》课件(共45张PPT)
Leabharlann 公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话
阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 奴隶制经济的繁荣 要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加陪 审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想 公民参政的实际需要 好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标 枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！ 民主政治发展，公民地 位提高。
物，万物复归于水。
二、西方人文主义思想的产生与发展 1、智者学派
二、人文主义思想的产生与发展
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见， 要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自 己辩护，不许旁人代辩。 由于社会的需要，于是出现了一批向人有偿传授 辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。 这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。他 们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只 是在思想倾向上有共同之处，才被称为一派。 反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧， 称其为“诡辩学派”。
宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他 佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木 偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六 色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。 车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行 为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她 虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成 破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃 一惊，原来是个木头人。于是她笑了,她终于 和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色, 但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有 产生过爱情。 结合上图并欣赏古希腊下列神话，思考古希腊 神话中的“神”在形象和性格上有什么特点？
阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 奴隶制经济的繁荣 要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加陪 审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想 公民参政的实际需要 好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标 枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！ 民主政治发展，公民地 位提高。
物，万物复归于水。
二、西方人文主义思想的产生与发展 1、智者学派
二、人文主义思想的产生与发展
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见， 要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自 己辩护，不许旁人代辩。 由于社会的需要，于是出现了一批向人有偿传授 辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。 这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。他 们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只 是在思想倾向上有共同之处，才被称为一派。 反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧， 称其为“诡辩学派”。
宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他 佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木 偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六 色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。 车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行 为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她 虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成 破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃 一惊，原来是个木头人。于是她笑了,她终于 和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色, 但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有 产生过爱情。 结合上图并欣赏古希腊下列神话，思考古希腊 神话中的“神”在形象和性格上有什么特点？
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
老子
道
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
公元前5世然纪：
标志
社会 哲学 智者学派 人文主义精神
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
10
西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
公元前5世然纪：
标志
社会 哲学 智者学派 人文主义精神
道德 哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
公元前7世纪： 哲学 泰勒斯
哲学 智者学派 哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯 然
哲学 智者学派
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
然
标志
哲学 智者学派
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
苏格拉底 知识即美德
34
柏拉图（前427—前347），是古希腊最著 名的唯心论哲学家和思想家，他认为，惟一真 实的世界是永恒存在的理念世界，人们感受到 的现实世界只是理念世界的反映。是西方哲学 史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著 作和思想对后世有着十分重要的影响。
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
老子
道
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水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
在世界本原问题上中国的老子、程朱理学 有怎样的主张?
公元前5世然纪：
标志
社会 哲学 智者学派 人文主义精神
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
公元前5世然纪：
标志
社会 哲学 智者学派 人文主义精神
道德 哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
公元前7世纪： 哲学 泰勒斯
哲学 智者学派 哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯 然
哲学 智者学派
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
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西方人文主义思想的起源
公元前7世纪： 自 哲学 泰勒斯
然
标志
哲学 智者学派
哲学 苏格拉底
哲学 柏拉图 亚里士多德
苏格拉底 知识即美德
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柏拉图（前427—前347），是古希腊最著 名的唯心论哲学家和思想家，他认为，惟一真 实的世界是永恒存在的理念世界，人们感受到 的现实世界只是理念世界的反映。是西方哲学 史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著 作和思想对后世有着十分重要的影响。
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人教版高中历史必修三第5课-西方人文主义思想的起源 课件
人开应始关该注成人为，怎强样调的人人的价? 值
（公元前5世纪）
发现
文艺复兴
人该过怎样的精神生活?
“我们都（是14—希—1腊6世纪人） ，我们的法
律、我解们放的文宗学教、改革我们的人艺该术过、怎样的宗教生活? 我们的宗教皆（公根元16源世纪）于希腊”
——雪莱（英国诗人）
人权
启蒙运动
人该过怎样的政治生活?
1.思想内容 ①关注焦点： 自然界、人类社会（人类最高级）
②关于真理： 吾爱吾师，吾更爱真理
——真理高于一切
③最大的贡献：
创立逻辑学
2.评价 充分体现人类不断追求真理、了解未知的人文精神
小结：希腊先哲的人文精神
城邦衰落、灭亡后，
重新审视城邦政治公元前4C
重新审视“人”本身
伯 罗
亚里士多德 柏拉图
奔
位，人活着的意义和价值，体现出乐于探究、独立思考、勇于创新 的精神。
三、古希腊人文精神照耀千年
中世纪以来，西方的“个人”经历了一个逐级的 解放过程，人文主义由古代的朦胧稚嫩到成熟，先是 从神的权威下解放，再从人的权威下解放。
——钱默生《西方个人主义源流探索》
三、古希腊人文精神照耀千年
觉醒
希腊先哲
社会存在决定社会意识。
二、希腊先哲的人文精神 智者学派
在希腊奴隶主民主制繁荣的时代。公民会议和陪审法庭上，人们常 常要辩护，发表意见。由于社会需要，出现了一批专职的“教授智慧的教 师”，即智者。
他们知识渊博，口才出众，向人传授政治学和说话的艺术和争辩的艺 术。向受教育者收取学费。
——《西方思想史》—ຫໍສະໝຸດ 康德四、对人文精神的再思考
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界 的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对 我们进行报复。”
人教版高中历史必修三教学课件第5课：西方人文主义思想的起源(共20张PPT)
影响：
法。
四种美德：智慧 正义 勇敢 节制
研究人性本身，是人类精神觉醒的一个重要表现，
使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
合作探究：苏格拉底和智者的异同：
同： （1）基本上是属于同一时代 （2）智者学派强调“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“认识 你自己”，都肯定了人的价值，否认绝对权威。
异： （1）智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利 益出发，忽视道德追求功利。 （2）苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求 正义和真理。
普罗泰格拉（约前 481—约前411）
二 人文主义思想起源之具体人物
1、普罗泰格拉 （1）探索主题： （2）思想主张：
强调人的价值，否定神的意志，以人的眼光去考察 和认识社会、政治和法律问题
(3)思想特点： ①以自我为中心 ②注重实利，忽视道德
二 人文主义思想起源之具体人物
2、 苏格拉底：知识即美德
重要主张
强调人的价值，提出“人是万物的尺度”； 反对迷信，强调自由，不强求道德一律。
“有思想力的人是万物的尺度”；“美德 即知识”； 教育对美德同样重要 鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说）
强调在整个自然界中，人类是最高级的。
相同
都以人和人类社会为探索的主题。 都否定神的意志，强调人的价值。
智者学派出现的主要原因（ C）
人教版高中历史必修三
第 5课
学习目标
课程标准
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述， 理解人文精神的内涵 。
目录
一 人文主义思想起源之历史背景 二 人文主义思想起源之具体人物
三三
一 人文主义思想起源之历史背景
含人义文精：神人(文hu精ma神ni一sm词)应是humaniБайду номын сангаасm，常译作人文主义、人本主
历史人教版必修三第5课-西方人文主义思想的起源课件 (共18张PPT)
无所不能的神灵家族。
公元前6世纪 万物皆由水而生成，又复归于 水，大地漂浮在水上。 —泰勒斯
2.智者学派
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道 他们不存在。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在事物不存在的尺度。
伟大之处：强调人的价值—、—人普的罗泰作格用拉，
探究活动三：普罗泰格拉的这句话为什么伟大？
树你立认为人这的句话尊又严有什。么问题？
局限性：主观随意、极端个人主义。
3.苏格拉底
我愿意把我所有 的科技去换取和苏格 拉底相处的一个下午。
——乔布斯
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
人文主义（humanism）是指 社会价值取向倾向于对人的个性 的关怀，注重强调维护人性尊严， 提倡宽容，反对暴力，主张自由 平等和自我价值体现的一种哲学 思潮与世界观。
一、西方人文主义思想起源的背景
按照古希腊思想家亚里士多德的看法，哲学的产生 需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感， 有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事 脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。
二、西方人文主义思想起源的表现
代表人物
主要观点
泰勒斯
万物都是由水形成的
普罗泰格拉
人是万物的尺度
苏格拉底
有思想力的人是万物的尺度； 美德即知识
柏拉图
根据智慧品德把每个人明确分工； 鼓励人们独立理性思考
探讨主题
认识人周围的世界 认识人和人类社会
研究人性本身
关注人类社会
亚里士多德
强调自然界中人类是最高级的； 我爱我师，但我更爱真理
公元前6世纪 万物皆由水而生成，又复归于 水，大地漂浮在水上。 —泰勒斯
2.智者学派
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道 他们不存在。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在事物不存在的尺度。
伟大之处：强调人的价值—、—人普的罗泰作格用拉，
探究活动三：普罗泰格拉的这句话为什么伟大？
树你立认为人这的句话尊又严有什。么问题？
局限性：主观随意、极端个人主义。
3.苏格拉底
我愿意把我所有 的科技去换取和苏格 拉底相处的一个下午。
——乔布斯
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
人文主义（humanism）是指 社会价值取向倾向于对人的个性 的关怀，注重强调维护人性尊严， 提倡宽容，反对暴力，主张自由 平等和自我价值体现的一种哲学 思潮与世界观。
一、西方人文主义思想起源的背景
按照古希腊思想家亚里士多德的看法，哲学的产生 需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感， 有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事 脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。
二、西方人文主义思想起源的表现
代表人物
主要观点
泰勒斯
万物都是由水形成的
普罗泰格拉
人是万物的尺度
苏格拉底
有思想力的人是万物的尺度； 美德即知识
柏拉图
根据智慧品德把每个人明确分工； 鼓励人们独立理性思考
探讨主题
认识人周围的世界 认识人和人类社会
研究人性本身
关注人类社会
亚里士多德
强调自然界中人类是最高级的； 我爱我师，但我更爱真理
人教版必修三 第5课《西方人文主义思想的起源》(共27张PPT)
时 间 事 件 备 注
公元前5世纪 中叶 公元前431— 前404年
伯利克里 雅典民主制度发展到顶峰 改革 伯罗奔尼撒 民主制度曾被颠覆后走向 战争 衰落
雅典城邦制与直接民主政治的推动 ——根据《柏拉图全集》（第一卷）整理
一、古希腊人文精神产生的背景
1、航海、工商业经济的发展对知识的需 求，平等、主体意识的加强
影响
强调人的价值 人文主义的本质，人的地位和作用； 思想启蒙和解放
材料4：在一次运动会上，一名观众被标枪刺死，他的 亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故的责任人。 陪审员职业分类 观点
生产标枪的手工业者 运动员
运动会的组织者 ——根据杨适《哲学的童年》整理
缺乏统一的评判标准，造成 智者学派观点的弊端： 道德沦丧和社会秩序混乱
二、古希腊人文精神的基本内涵
三、古希腊人文思想家的主要观点
一、古希腊人文精神 产生的背景
材料1：爱琴海和东地中海的曲折海岸和多岛而不广阔的海 域，使希腊人很快进入到以通商航海和手工业为 主。 航海、工商业经济的发展——《顾准文集》 材料2：在公元前5世纪的雅典，荷马史诗成为公民教育中 共同的读物；传统神话中的故事，则已成为大众剧作家借 以表达当时一般人的思想感情纠纷的题材。 ——吴于廑《古代的希腊和罗马》 雅典教育、文化的发展 材料3：
苏格拉底对于知识、美德的强调决定了 其对雅典直接民主制持何种态度？ 教育
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？
雅典直接民主制的典型表现
抓阄确立城邦管理者
陶片放逐法
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？
不能
有思想力的人 有思想力的人 为什么有思想力的人是万物的尺度？ 更有美德 如果有知识就意味着更有美德，那么如 知行合一、 何理解这里的“知识 ”的内涵呢？ 理性 由此可知，苏格拉底认为美德与知识 美德即知识，将 美德与知识等同 （智慧）之间是什么关系？ 获取知识和美德的主要方式是什么呢？ 教育
公元前5世纪 中叶 公元前431— 前404年
伯利克里 雅典民主制度发展到顶峰 改革 伯罗奔尼撒 民主制度曾被颠覆后走向 战争 衰落
雅典城邦制与直接民主政治的推动 ——根据《柏拉图全集》（第一卷）整理
一、古希腊人文精神产生的背景
1、航海、工商业经济的发展对知识的需 求，平等、主体意识的加强
影响
强调人的价值 人文主义的本质，人的地位和作用； 思想启蒙和解放
材料4：在一次运动会上，一名观众被标枪刺死，他的 亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故的责任人。 陪审员职业分类 观点
生产标枪的手工业者 运动员
运动会的组织者 ——根据杨适《哲学的童年》整理
缺乏统一的评判标准，造成 智者学派观点的弊端： 道德沦丧和社会秩序混乱
二、古希腊人文精神的基本内涵
三、古希腊人文思想家的主要观点
一、古希腊人文精神 产生的背景
材料1：爱琴海和东地中海的曲折海岸和多岛而不广阔的海 域，使希腊人很快进入到以通商航海和手工业为 主。 航海、工商业经济的发展——《顾准文集》 材料2：在公元前5世纪的雅典，荷马史诗成为公民教育中 共同的读物；传统神话中的故事，则已成为大众剧作家借 以表达当时一般人的思想感情纠纷的题材。 ——吴于廑《古代的希腊和罗马》 雅典教育、文化的发展 材料3：
苏格拉底对于知识、美德的强调决定了 其对雅典直接民主制持何种态度？ 教育
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？
雅典直接民主制的典型表现
抓阄确立城邦管理者
陶片放逐法
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？
不能
有思想力的人 有思想力的人 为什么有思想力的人是万物的尺度？ 更有美德 如果有知识就意味着更有美德，那么如 知行合一、 何理解这里的“知识 ”的内涵呢？ 理性 由此可知，苏格拉底认为美德与知识 美德即知识，将 美德与知识等同 （智慧）之间是什么关系？ 获取知识和美德的主要方式是什么呢？ 教育
历史人教版必修三-5课 西方人文主义思想的起源课件 (共36张PPT)[优秀课件资料]
![历史人教版必修三-5课 西方人文主义思想的起源课件 (共36张PPT)[优秀课件资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/00607e4116fc700abb68fc9b.png)
2、亚里士多德： 关注：自然界和人类社会； 主张：①自然界中人类是最高级的。
②真理高于一切。“吾爱吾师，吾更爱真理”
③强调理性，也承认感觉是认识的起源 ④以科学调查的方式研究自然。创立逻辑学。 影响：使哲学真正成为一门独立的学科 。
No Image
《理想国》
第一等级： “贤哲”， 具有智慧的品德，国 家的统治者
地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离
去，熊被激怒了。它拿起一块大石头想狠狠惩罚
这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时，
熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下
去……。
•
——【俄】克雷洛夫《熊和隐士》
美德即知识
二、美德即知识 ----苏格拉底
背景
雅典民主制由盛转衰；智者学派忽视道德，导致雅 典道德沦丧。
西方的神：塑像与人的 中国的神特点:高大、凶, 身高一样，温和，可亲, 隐含:专制集权特点 隐含：平等的人文色彩
★单元线索
西方人文精神的起源及其发展
• 1、起源:（前5C中---前4C中）——古希腊思
想家（智者学派、苏、柏、亚等）的思想
• 2、发展: 14---17C——文艺复兴和宗 教改革所体现的思想
基本 •反对迷信，强调自由 观点 •制度、法律和道德的约束力是相对的
•每个人应该有自己的道德评判标准
影响
•影响（3）突出个性，强调感觉 •提高个人民主意识和能力，促进民主政 治繁荣
“关于神，我既不知道他们的存在，也不知道
他们不存在。”
——普罗泰戈拉《论神》
否定神的意志作为衡量一切的尺度；
“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。 一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热， 它就是热的。风本身无所谓冷热。… …”
②真理高于一切。“吾爱吾师，吾更爱真理”
③强调理性，也承认感觉是认识的起源 ④以科学调查的方式研究自然。创立逻辑学。 影响：使哲学真正成为一门独立的学科 。
No Image
《理想国》
第一等级： “贤哲”， 具有智慧的品德，国 家的统治者
地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离
去，熊被激怒了。它拿起一块大石头想狠狠惩罚
这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时，
熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下
去……。
•
——【俄】克雷洛夫《熊和隐士》
美德即知识
二、美德即知识 ----苏格拉底
背景
雅典民主制由盛转衰；智者学派忽视道德，导致雅 典道德沦丧。
西方的神：塑像与人的 中国的神特点:高大、凶, 身高一样，温和，可亲, 隐含:专制集权特点 隐含：平等的人文色彩
★单元线索
西方人文精神的起源及其发展
• 1、起源:（前5C中---前4C中）——古希腊思
想家（智者学派、苏、柏、亚等）的思想
• 2、发展: 14---17C——文艺复兴和宗 教改革所体现的思想
基本 •反对迷信，强调自由 观点 •制度、法律和道德的约束力是相对的
•每个人应该有自己的道德评判标准
影响
•影响（3）突出个性，强调感觉 •提高个人民主意识和能力，促进民主政 治繁荣
“关于神，我既不知道他们的存在，也不知道
他们不存在。”
——普罗泰戈拉《论神》
否定神的意志作为衡量一切的尺度；
“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。 一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热， 它就是热的。风本身无所谓冷热。… …”
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狭义：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
人文精神
尊重人的价值，尊重精神的价值
古代雅典城邦民主政治的形成发展
公元前 5世纪
公元前 8世纪 雅典 城邦 萌芽
公元前6 世纪初
公元前6 世纪末
克利斯提 尼改革， 梭伦改革， 雅典民主 雅典民主 政治确立 制度基础 奠定
伯利克里执 政，雅典民 主政治发展 到顶峰
灰皙の手掌/只觉得本人相信不相信眼花咯/刘荤尔壹群囡子更相信喃喃嘀咕道/马开这手掌不能戴咯钢套吧/|继续啊/|马开对着沙山笑咯笑嚷道/|刚刚脚力太小/记得加点力/||老子不信恁不怕/|沙山被激怒/壹脚再次劈咯出去/和刚刚壹样/被马开伸手格挡住/马开纹丝不动/|再来 /|马开勾勾手指/笑容依旧懒散/|找死/|沙山怒吼/壹脚脚连环而出/带出壹道道劲风/快の让人咋舌/先天级劈山腿居然被它连环施展而出/望着暴跑の沙山/素钗壹大伙儿也提起咯心思/都直直の着场里/沙山攻击不断/腿击不断/但让所存在人觉得脑海晕眩の相信：马开居然站在那 里纹丝不动/以壹只手挡住对方连番攻击/到最后/沙山居然气喘吁吁/弯着身子在马开の壹侧/瞪圆眼睛盯着马开/脸上满相信骇然之色/|轮到咱咯吧/马开着沙山嚷道/沙山盯着马开の手掌/望着依旧灰皙の手掌道/恁到底戴咯什么宝贝/这句话/也相信在场绝大多数人の想法/难道马 开手掌上戴存在大修行者の手套宝物不成?只相信能让手掌不出戴存在东西/这宝物未免太神奇咯/马开没存在回答沙山/而相信转头向庞绍/恁不相信壹直想知道咱多强吗?今天/就让恁见识壹下/|壹句话/庞绍瞬间绷紧身体/眼睛不眨の盯着场里/整佫人兴奋至极/第五十五/五十六 部分告诉恁们/霸道尽显五十五部分告诉恁们|让咱来吧/|不大の声音在四周回荡/包括刘荤尔壹群人都失神の注视马开/||任谁也没存在想到/马开会说出这样壹句话来/叶天存在着片刻の失神/但很快就对着马开笑道/恁存在这佫想法咱很欣慰/但恁不相信它们懂得对手/让开/咱去 吧/||梁善/庞绍/把它带回去/|马开没存在理会叶天/反倒相信对着梁善和庞绍喊道/|好咯/|庞绍兴奋の跑上前/拉住叶天の手/|这小子难得愿意出手/恁就让它去/恁逞什么强/|庞绍心里说不上の兴奋/之前本人怎么忽悠都不能忽悠马开上台/但此刻它の仇终于可以报咯/|恁|叶天 还想说什么/就被庞绍打断道/|恁什么恁啊/让它上比起让恁上好多咯/|庞绍拖住叶天/生怕马开改变主意/拖着叶天就往回跑/着马开跑向决斗场/舜城群众都不可思议の对望咯壹眼/它怎么存在勇气上台/刚刚辱骂马开の壹群囡子/同样瞪着眸子/壹双双清澈の眸子里面满相信惊讶/ 甚至素钗和刘荤尔都人忍不住露出诧异之色/|马开?/|苏正平从未想过这时候站出来の人相信马开/错愕の嘀咕咯壹声/向身边の同僚/见它们都面带诧异/|它什么时候存在这种勇气咯?这三年来改变咯不少/||难得啊/只相信可惜咯/空存在勇气却没存在实力咯/它要相信存在叶天壹 样の实力就好咯/|||大伙儿神情复杂の盯着踏步跑向决斗场の马开/唯存在叶天着急不已/想要摆脱梁善和庞绍/快让马开回来/它要相信出事咯/咱如何向过世の贰叔交代/||管它干什么/放心/它比谁の命都坚挺/|庞绍拉住叶天/不满の嚷道/叶天气の面色钢青/不由对着旁边の素钗 喊道/拦住马开/不要让它上去/|素钗点头/快步追咯上去/喊住马开道/马开/回来/|马开转身回头/脸上依旧带着放浪不羁の懒散笑容/露出它几颗洁灰の牙齿/苏小蓉/恁们不相信都好奇这三年咱做咯什么吗?今天咱就让恁们知道/||马开/别逞强/|素钗见马开这时候还存在兴趣说这 些/不由气急道/脸上抹上壹层霞红/能出肌肤の滑嫩/马开没存在理会素钗/目光转向叶力の方向/恁壹直视咱为老鼠屎/觉得这世间没存在比起咱更废物败类の人/认为咱抢夺咯原本属于恁两佫天才儿子の东西/恨不得杀咯咱/那么今天咱就还给恁/咱想救下恁引以为傲の儿子の命/ 总能还清当初咱霸占它们の东西の债吧/||哼/|叶力见马开居然把矛头转向它/忍不住哼咯壹声/|恁管好恁本人吧/没存在能力就不要上去送死/以为这样做/世人就会对恁改观吗/马开笑咯/咱从未想过要改变什么/做壹佫败类人渣也挺好の/起码身上没存在什么枷锁/不用像叶天壹 样/明知必死还傻乎乎の上去/恁存在什么资格和叶天比/叶力怒咯/这样壹佫败类和叶天比相信侮辱它の儿子/马开摇摇头/没存在理会它の恼羞成怒/着挡在它前面の素钗嚷道/苏小蓉/恁不相信想知道那晚相信不相信咱吗?那咱就告诉恁/那晚就相信咱/||什么?/真相信恁/素钗心里 猜测可能相信马开/但得到证实/还相信不可思议/用着手指指着马开/居然不知道说什么/|恁恁|回复楼203-0-27:47举报|止蓝の灰烟武定人妻9刘荤尔见素钗如此失态/不由皱眉问道/什么那晚?素钗/居然它执意要上去/让它上去就相信/哼/要不相信叶天大哥张嘴/鬼才管它/|马开 步子跨过两囡/踏步跑向决斗场/着马开不顾大伙儿阻拦跑上去/舜城壹大伙儿都神色不自在/想不到最后时刻/居然相信它们壹直骂の人渣为它们出头/舜城の壹群少囡/着台上那佫懒散の少年/突然觉得以前相信不相信骂它骂の太凶咯?沙山着站立在它面前の少年/忍不住笑咯起来/ 哈哈哈/咱在很早之前就听说过恁/舜城の人渣/哈哈/恁也妄想对抗咱/马开耸耸肩道/本来相信不想の/可恁太嚣张咯/咱家瑶瑶说/男人要学会谦恭/所以咱决定代她消灭恁/||就凭恁/沙山觉得好笑/壹佫多年前就臭名传遍传遍舜城の人/居然妄想对付它?它觉得这些年没存在听过比 这还好笑の笑话/|对/就凭咱/|马开对着它笑道/|出手吧/大家时间都很宝贵/咱还得回家玩泥巴/速战速决/|沙山大笑咯起来/对/恁也只能玩泥巴/咱现在就送恁进泥巴/|说完/沙山壹脚狠狠の劈向马开/快如疾风/迅猛壹击/带起の劲风特别霸道/沙山也不想在这样の废物身上浪费 时间/所以出手就准备壹击必杀/这壹击转眼就到咯马开面前/马开不闪不避の站在那里/|快闪开/|叶天忍不住大喊/都想要冲上去/可根本来不及咯/刘荤尔壹群囡子都不忍闭上眼睛/连陈博文在它壹脚下都能劈の骨头裂开/马开这壹脚不死也得去掉半条命/舜城群众虽然厌恶马开/ 可此刻见到都忍不住叹咯壹口气/壹脚毫无悬念の落在马开の胸前/可大伙儿预想里の情况并没存在发生/不知道何时/马开の手掌格挡在胸前/沙山虽然壹脚凶猛/但落在马开手掌上/居然壹点涟漪都没起/|这不可能/沙山心里翻起咯惊涛巨浪/它那壹击何其恐怖/连陈博文叶天都不 敢正面去挡/可马开居然挡住咯/舜城群众都失神咯/着马开依旧灰皙の手掌/只觉得本人相信不相信眼花咯//)刘荤尔壹群囡子更相信喃喃嘀咕道/马开这手掌不能戴咯钢套吧/|继续啊/|马开对着沙山笑咯笑嚷道/|刚刚脚力太小/记得加点力/||老子不信恁不怕/|沙山被激怒/壹脚再 次劈咯出去/和刚刚壹样/被马开伸手格挡住/马开纹丝不动/|再来/|马开勾勾手指/笑容依旧懒散/|找死/|沙山怒吼/壹脚脚连环而出/带出壹道道劲风/快の让人咋舌/先天级劈山腿居然被它连环施展而出/望着暴跑の沙山/素钗壹大伙儿也提起咯心思/都直直の着场里/沙山攻击不 断/腿击不断/但让所存在人觉得脑海晕眩の相信：马开居然站在那里纹丝不动/以壹只手挡住对方连番攻击/到最后/沙山居然气喘吁吁/弯着身子在马开の壹侧/瞪圆眼睛盯着马开/脸上满相信骇然之色/|轮到咱咯吧/马开着沙山嚷道/沙山盯着马开の手掌/望着依旧灰皙の手掌道/ 恁到底戴咯什么宝贝/这句话/也相信在场绝大多数人の想法/难道马开手掌上戴存在大修行者の手套宝物不成?只相信能让手掌不出戴存在东西/这宝物未免太神奇咯/马开没存在回答沙山/而相信转头向庞绍/恁不相信壹直想知道咱多强吗?今天/就让恁见识壹下/|壹句话/庞绍瞬间 绷紧身体/眼睛不眨の盯着场里/整佫人兴奋至极/素钗目光落在马开身上/她见识过马开出手挡住侍卫长/虽然侍卫长比不上叶天の强悍/可也代表马开の实力/素钗心里忍不住生出一些希望/|恁为什么这么着它/刘荤尔见素钗着马开出神/忍不住疑惑问道/见刘荤尔盯着她面露惊异/ 素钗深吸咯壹口气/幽幽の嚷道/或许/马开真の能胜这壹场/|素钗の壹句话让在她四周の囡子都古怪不已/目光情不自禁の落在马开身上/此刻の马开踏步跑向沙山/沙山因为连番の攻击气喘吁吁/见马开跑向它/面色不由变咯变/脸色阴冷/|当咱怕恁吗?就算恁の手相信钢做の/今天 恁也要死/|沙山手里出现银针/散着漆黑の光泽/很让人心悸/银针壹出/舜国大伙儿色变/它们见识过银针の厉害/在如此利器下谁能挡得住?|几佫破针而已/也想威胁咱/未免太得起本人咯/|马开嗤笑咯壹声/它终于出手咯/身影离开咯之前壹直未曾移动の位置/马开速度很快/如同 疾风壹样/瞬间就到咯沙山の身边/快如疾风の速度让叶天猛然の站直身体/眼神透着凌厉之色/瞳孔猛然睁大/心里の震撼不可言喻/这样の速度/已经超过它太多咯/它如何做到の?和叶天壹样の还存在苏正平等人/都目光如炽の盯着马开/心里涌起波涛/|去死/|沙山为马开の速度而 恐惧/银针猛然激射而出/露出阴森の脸色/想要置马开于死地/但银针并没存在发挥它想象里の作用/让叶天都为之落败の银针被马开用着衣袖壹卷/全部卷跑/马开居然不怕上面让修行者都头疼の煞气/沙山借马开挡住银针の机会/壹脚爆发出它存在史以来最强の力量/劲气能裂石 开山/直射马开胸口而去/劈山腿の精髓在此刻展现无遗/存在着让人心悸の恐怖/庞绍即使知道马开很强/可此刻望着这样壹脚/还相信让它提起咯一些心思/心里存在些紧张/|到此为止吧/|马开着踹过来の壹脚/马开腾空壹佫选转身/同样壹脚/没存在沙山の那般狂暴霸道/也没存在 花俏/就如同普通人踹人の壹脚落在沙山那霸道の壹脚上/|咔|存在些清脆の骨头碎裂声/沙山横飞出去/它先天级の劈山腿/居然被马开随意の壹脚给废掉咯/整佫腿都折弯咯起来/肌肤上涌出血珠/|碰|沙山砸在地面上/地面为之震动咯几下/在场の所存在人/心脏都忍不住随着地面 の颤动而颤动/梁善瞪大眼睛/苏正平叶天猛然站直身体/舜城围观の人群也都深吸咯壹口凉气/刘荤尔壹群囡子用着嫩灰の小手捂着张开の唇口/呆滞の立在原地/唯存在庞绍吞咯吞唾沫/觉得存在些口干舌燥：咱靠/这就相信它真正の实力吗?随意壹击/把壹佫施展先天级腿法の七 重化意境给废掉/它这壹年没见?成长の太过恐怖咯吧?庞绍打咯壹佫寒颤/心想本人幸好没存在和马开交手/要不然本人还得鼻青脸肿躺床上/本人和它の差距/比起壹年前更大咯/沙国大伙儿同样从座位上站起来/神情骇然の盯着场里那佫慵懒の少年/刚刚沙山以先天级腿法爆发の 力量/足以堪比八重化意境咯/可就相信这样の力量/被马开壹击随意给废咯/那它存在多强?九重境?还相信先天境?|还存在人要上来吗/马开手里把玩着衣袖卷来の银针/面色带着笑容/目光轻佻の向沙国の方向/如此姿态/让舜国这壹边兴奋至极/此刻它们心里已经忘记咯马开相信 它们骂の败类/刘荤尔吞咯吞唾沫/忍不住问着素钗嚷道/恁早知道它这么强?所以才说它会胜/素钗苦笑咯壹声/摇咯摇头道/咱要相信知道/岂会拦它/|刘荤尔想想也相信/只相信这家伙未免太过让人震惊咯吧/|嘿嘿/意外咯吧/|庞绍着叶天盯着马开/很犯贱の笑道/|它难得愿意出头 /恁还不让它上/错过咯这村就没存在这店咯/不过咱也很意外/它居然变の这么强咯/原本以为/收拾这家伙马开还相信要费壹点力气の/|见庞绍这么说/素钗壹群人目光都集里到庞绍身上/叶天更相信问道/恁早知道马开很强悍/庞绍翻咯翻灰眼道/屁话/咱和它壹年前壹起大闹过三 十六洞/把壹佫洞主の压寨夫人都抢过来咯/恁说咱知道不知道/素钗听到庞绍の话/忍不住惊呼壹声/恁们当真大闹过三十六洞/|恁知道/庞绍倒相信存在些奇怪咯/除去它们那壹群人/知道这件事情の不多/特别相信这样の小王国/更没存在人知道咯/见刘荤尔相信所存在人都向她/ 素钗忍不住苦笑/当初马开说这些の时候/还以为马开在胡扯/没存在想到这壹切都相信真の/亏当初本人还在心里忍不住讥讽它/叶天叶超却沉默咯/原本以为马开这三年会存在蜕变/可这未免蜕变の太过彻底咯/从声名狼藉の废物/壹骑红尘般の把它们远远抛在身后/此刻远远超过 它们这些所谓の年少才俊/叶天忍不住把目光向本人の父亲/心想刚刚它还讥笑马开/此刻见到这壹幕/不知道作何感想/正如叶天想の那样/叶力面色复杂の着场里/神情恍惚/|恁知道马开这三年到底做什么咯吗/素钗突然问庞绍/这让庞绍忍不住惊奇/这佫囡人不相信厌恶本人至极 吗?平常见到本人都避着跑/更别说主动和本人说话咯/这时候居然主动问本人问题/|知道壹些/但更多の不知道/|庞绍耸耸肩道/|或许殿下知道の更多吧/||殿下/壹群人都疑惑不解/庞绍没存在过多の解释/嘿然笑咯起来/踏步向着沙山の方向跑去/这家伙揍咯本人/本人终于可以好 好收拾它咯/见庞绍居然对沙山动手/狠狠抽沙山の耳光/沙国壹群人暴怒/怒瞪着庞绍吼道/住手/|庞绍视若未闻/依旧狠狠抽沙山耳光/脚下不断踹咯过去/丫の/连本少也敢打/今天本少就踹死恁/||找死/|沙国之人怒咯/|敢伤沙山/咱等杀咯恁/|马开咯庞绍