《君主论》
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《君主论》
【意】马基雅维利/著 王水/译
添加幻灯片标题 -5
尼可罗·马基亚维利（公元14691527年）意大利政治思想家和历史 学家。1513年12月，他的惊世之作 《君主论》问世。书中强调君主必 须同人民保持较好的关系；必须重 视军事；必须通权达变，灵活机动， 为达到目的可以不择手段；并要真 正了解国情，注意避开谄媚者。这 些原则后来成为一些人的治国原则， 拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把 《君主论》作为案头书。
目录
• 第一章 君主国的种类及获得君主国的手段 • 第二章 论世袭君主国 • 第三章 论混合君主国 • 第四章 为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者 • 第五章 怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国 • 第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 • 第七章 论依靠他人的武力和能力获得的新君主国 • 第八章 论以邪恶之道获得军权的人们 • 第九章 论市民的君主国
1.下列国家中，没有参加八国联军侵华战争的是 A.德国 B.奥匈帝国 C.比利时 D.意大利
2．13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而 简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦 萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。 这反映出，当时佛罗伦萨 A．工商业阶层成长壮大 B．人文主义广泛传播 C．教会权威进一步提升 D．新教理论初步形成
• 第十章 论衡量君主国力量的方法 • 第十一章 论教会君主国 • 第十二章 论军队种类及雇佣军 • 第十三章 论外国援军、混合军队和自己的军队 • 第十四章 论君主在军事方面的责任 • 第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或非议的原因 • 第十六章 论慷慨和吝啬 • 第十七章 论残酷与仁慈，以及被爱戴和被恐惧哪个更有力 • 第十八章 论君主守信之道 • 第十九章 论应该避免被蔑视与憎恨
• 第二十章 城堡以及君主的惯常行为是有益还是无益的 • 第二十一章 君主欲受人尊敬应怎样为人 • 第二十二章 论君主的大臣 • 第为什么丧失了他们的国家 • 第二十五章 命运如何影响世事及如何抗争 • 第二十六章 期望将意大利从蛮族手里解放出来
在马基雅维利生活的1469—1527这58年 间，佛罗伦萨共经历了三次政府更迭:
1469年洛伦佐·美第奇继任佛罗伦萨统治者； 1494年查理八世入侵意大利，美第奇家族出逃； 1512年美第奇家族恢复统治； 1527年美第奇家族被赶出佛罗伦萨，共和政府建 立
• 最后，肯定《君主论》在资本主义历史发展过 程中的进步意义，并不是全盘肯定《君主论》， 马克思主义赞同政治脱离宗教、政治脱离道德， 从纯粹政治研究的方面对于更深刻地认识政治 及政治事务的本质是具有积极意义的，但是这 并不等于任何政治行为和政治研究可以无视道 德，不受道德的约束。动机和目的不能自动地 证明手段的正当性，动机和目的需要分析，手 段的好坏也应当辨别。如果真的没有了自由、 平等、民主、正义等重要价值的约束，那政治 将难免走上邪恶之途，权力的行使者将无所顾 忌地鱼肉他人，人类社会也就离丛林不远了。
【意】马基雅维利/著 王水/译
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尼可罗·马基亚维利（公元14691527年）意大利政治思想家和历史 学家。1513年12月，他的惊世之作 《君主论》问世。书中强调君主必 须同人民保持较好的关系；必须重 视军事；必须通权达变，灵活机动， 为达到目的可以不择手段；并要真 正了解国情，注意避开谄媚者。这 些原则后来成为一些人的治国原则， 拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把 《君主论》作为案头书。
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• 第一章 君主国的种类及获得君主国的手段 • 第二章 论世袭君主国 • 第三章 论混合君主国 • 第四章 为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者 • 第五章 怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国 • 第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 • 第七章 论依靠他人的武力和能力获得的新君主国 • 第八章 论以邪恶之道获得军权的人们 • 第九章 论市民的君主国
1.下列国家中，没有参加八国联军侵华战争的是 A.德国 B.奥匈帝国 C.比利时 D.意大利
2．13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而 简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦 萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。 这反映出，当时佛罗伦萨 A．工商业阶层成长壮大 B．人文主义广泛传播 C．教会权威进一步提升 D．新教理论初步形成
• 第十章 论衡量君主国力量的方法 • 第十一章 论教会君主国 • 第十二章 论军队种类及雇佣军 • 第十三章 论外国援军、混合军队和自己的军队 • 第十四章 论君主在军事方面的责任 • 第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或非议的原因 • 第十六章 论慷慨和吝啬 • 第十七章 论残酷与仁慈，以及被爱戴和被恐惧哪个更有力 • 第十八章 论君主守信之道 • 第十九章 论应该避免被蔑视与憎恨
• 第二十章 城堡以及君主的惯常行为是有益还是无益的 • 第二十一章 君主欲受人尊敬应怎样为人 • 第二十二章 论君主的大臣 • 第为什么丧失了他们的国家 • 第二十五章 命运如何影响世事及如何抗争 • 第二十六章 期望将意大利从蛮族手里解放出来
在马基雅维利生活的1469—1527这58年 间，佛罗伦萨共经历了三次政府更迭:
1469年洛伦佐·美第奇继任佛罗伦萨统治者； 1494年查理八世入侵意大利，美第奇家族出逃； 1512年美第奇家族恢复统治； 1527年美第奇家族被赶出佛罗伦萨，共和政府建 立
• 最后，肯定《君主论》在资本主义历史发展过 程中的进步意义，并不是全盘肯定《君主论》， 马克思主义赞同政治脱离宗教、政治脱离道德， 从纯粹政治研究的方面对于更深刻地认识政治 及政治事务的本质是具有积极意义的，但是这 并不等于任何政治行为和政治研究可以无视道 德，不受道德的约束。动机和目的不能自动地 证明手段的正当性，动机和目的需要分析，手 段的好坏也应当辨别。如果真的没有了自由、 平等、民主、正义等重要价值的约束，那政治 将难免走上邪恶之途，权力的行使者将无所顾 忌地鱼肉他人，人类社会也就离丛林不远了。