精读精讲系列 《诗经》四月
《四月》原文翻译及赏析（精选12篇）
《四月》原文翻译及赏析（精选12篇）《四月》原文翻译及赏析(精选12篇)《四月》原文翻译及赏析1夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。
天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。
无禄，献公即世。
穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。
又不能成大勋，而为韩之师。
亦悔于厥心，用集我文公。
是穆之成也。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之见而朝诸秦，则亦既报旧德矣。
郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。
秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。
诸侯疾之，将致命于秦。
文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆地，奸绝我好，代我保城。
殄灭我费滑，散离我兄弟，扰乱我同盟，倾复我国家。
我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。
犹愿放罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。
天诱其衷，成王陨命，是以不克逞志于我。
“穆、襄即世，康、灵即位。
康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我螫贼，以荡摇我边疆，我是以有令狐之役。
康犹不俊，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我以是有河曲之战。
东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引西望曰：‘庶抚我乎!’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我以是有辅氏之聚。
君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公日：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。
’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。
君又不祥，背弃盟誓。
白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。
君来赐命曰：‘吾与女代狄。
’寡君不敢顾昏姻。
畏君之威，而受命于吏。
君有二心于狄，日：‘晋将伐女。
’狄应且憎，是用告我。
楚人恶君之二三其德也，亦来告我日：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。
’”不谷恶其无成德，则用宣之，以惩不壹。
经典常谈诗经第四主要内容
诗经是中国古代文化的瑰宝之一，被誉为“五千年文明的记忆”。
它是中国诗歌的开端，记录了当时的社会风貌、伦理道德、生活心态以及人与自然的关系等丰富多样的内容。
其中，第四主要内容主要包括了《国风》和《周南》两个篇章。
《国风》《国风》是诗经中的一部分，是以各个诸侯国的民间歌谣为主体的篇目。
它记录了当时中国各个地区的社会状况、人民的生活、道德风尚以及政治、经济等方面的变迁。
在这其中，有一些篇章被认为是经典常谈：1.《关雎》：这是《国风》中的第一首篇章，描绘了妇女对爱情的期盼和对男子的悲伤。
2.《卷耳颂》：反映了当时社会中存在的一些问题，如人心不同、社会不和等。
3.《鹿鸣》：以婚姻为主题，描绘了男女之间的爱情和婚姻状况。
4.《桃夭》：描绘了当时桃花盛开的春天，以及人们对春天的热爱和期待。
《周南》《周南》是诗经中的另一个重要篇章，它主要以爱情和女性的心情为题材，表达了女子们对爱情的向往、对婚姻的期望以及对家庭的渴望。
在这其中，有一些篇章也被视为经典常谈：1.《关雎》：描述了女性对爱情的渴望和对男子的依赖。
2.《葛覃》：描绘了女子们对婚姻的期待和对家庭的喜悦。
3.《白华》：表达了女子对婚姻的祝福和对爱情的执著。
4.《采薇》：描述了女子对爱情的忧伤和无奈。
以上仅仅是《国风》和《周南》中的一部分，这两个篇章记录了当时中国社会的一些基本面貌以及人民的感情和生活状态。
诗经的另外两个主要篇章包括《齐风》和《秦风》，也各自有着独特的主题和内容。
诗经作为中国文化的瑰宝，其内容不仅体现了当时的人文风貌、道德伦理，还是了解古代社会、文化和思想的重要参考资料。
通过对诗经的学习和解读，我们可以更好地理解和把握中国古代文化的发展趋势和价值观念，对我们今天的生活和思考有着重要的启示作用。
《诗经》第四的主要内容
《诗经》第四的主要内容The main content of the Fourth Book of Odes in the Book of Songs, also known as the "Daya" or "Great Odes," is centered around the theme of courtship and love. 《诗经》第四本《大雅》或称《大颂》的主要内容是围绕着追求与爱情这一主题展开的。
The poems in this section of the Book of Songs depict the emotions and experiences of courtship, marriage, and love, and they provide a valuable glimpse into the social and cultural norms of ancient Chinese society. 这一部分的诗歌描绘了追求、婚姻和爱情的情感和经历，它们为人们提供了一个宝贵的窥视古代中国社会的社会和文化规范的视角。
The Fourth Book of Odes is notable for its portrayal of the courtship and marriage rituals of the time and for its expression of the emotions associated with love and relationships. 第四本《大雅》以其描绘当时追求和婚姻仪式的描绘以及对与爱情和人际关系相关的情感的表达而引人注目。
The poems in this section of the Book of Songs reflect the cultural values and traditional customs of ancient Chinese society, and they provide a window into the romantic and emotional experiences of the people of that time. 《诗经》中这一部分的诗歌反映了古代中国社会的文化价值观和传统风俗，为人们提供了一个窥视当时人民的浪漫和情感经历的窗口。
经典常谈诗经第四主要内容
经典常谈诗经第四主要内容一、诗经概述1.1 诗经的历史背景诗经是中国历史上最早的诗歌总集，成书于周朝初期。
它是诗歌、音乐和舞蹈的综合体，记录了当时人们的生活、情感和价值观。
1.2 诗经的地位和影响诗经被誉为中国古代文化的瑰宝，对后世文化产生了深远的影响。
它不仅成为了后世文人的创作源泉，也被广泛地应用于教育和礼仪活动中。
二、诗经的体裁划分2.1 风风是诗经的主要体裁，共收录了160篇。
风是古代各国宴饮时演唱的歌曲，记录了政治、军事、婚姻等方面的事务。
2.2 雅雅是诗经的次要体裁，共收录了31篇。
雅是古代重大礼仪中演唱的歌曲，体现了国家礼仪和贵族生活。
2.3 颂颂是诗经的另一主要体裁，共收录了6篇。
颂是国家宴会和祭祀时演唱的歌曲，表达了君王赞美与祝福的情感。
三、诗经的主要内容3.1 《国风》《国风》是风体的一部分，共收录了15篇，反映了各个国家和地区的政治、军事和社会生活。
其中最为著名的包括《蒹葭》、《桃夭》等。
3.2 《周南》《周南》是风体的一部分，共收录了11篇，主要描述了当时的农村生活、爱情和婚姻。
其中最为著名的包括《关睢》、《采薇》等。
3.3 《召南》《召南》是风体的一部分，共收录了4篇，主要记录了商周时期召陵地区的政治和军事动态。
3.4 《邶风》《邶风》是风体的一部分，共收录了6篇，主要描述了邶国的政治、军事和社会状况。
3.5 《鄘风》《鄘风》是风体的一部分，共收录了4篇，主要反映了鄘国的政治和军事情况。
3.6 《魏风》《魏风》是风体的一部分，共收录了9篇，主要描述了魏国的政治和军事状况。
3.7 《唐风》《唐风》是风体的一部分，共收录了31篇，主要描写了唐国的政治、军事和生活状况。
3.8 《秦风》《秦风》是风体的一部分，共收录了4篇，主要记录了秦国的政治和军事动态。
3.9 《陈风》《陈风》是风体的一部分，共收录了5篇，主要描述了陈国的政治和军事状况。
3.10 《小雅》《小雅》是雅体的一部分，共收录了15篇，主要记录了贵族的生活和情感。
精读精讲系列 《诗经》正月
正月【原文】正月繁霜，我心忧伤。
民之讹言，亦孔之将。
念我独兮，忧心京京。
哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后。
好言自口，莠言自口。
忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。
民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎?谓山盖卑，为冈为陵。
民之讹言，宁莫之惩。
召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄!谓天盖高，不敢不局。
谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。
哀今之人，胡为虺蜴?瞻彼阪田，有菀其特。
天之杌我，如不我克。
彼求我则，如不我得。
执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。
今兹之正，胡然厉矣?燎之方扬，宁或灭之?赫赫宗周，褒姒灭之!终其永怀，又窘阴雨。
其车既载，乃弃尔辅。
载输尔载，将伯助予!无弃尔辅，员于尔辐。
屡顾尔仆，不输尔载。
终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。
潜虽伏矣，亦孔之炤。
忧心惨惨，念国之为虐!彼有旨酒，又有嘉肴。
洽比其邻，婚姻孔云。
念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。
民今之无禄，天夭是椓。
哿矣富人，哀此惸独。
【注释】(1)正月繁霜：正月，正阳之月，指夏历四月。
繁霜，浓霜。
(2)孔之将：孔，甚，很，后同。
将，此指影响很大。
(3)京京：忧愁不绝貌。
(4)小心：畏忌，顾虑。
(5)癙〔shǔ〕忧以痒：癙忧，郁闷忧愁。
痒，病。
(6)瘉〔yù〕：同“愈”，得病，遭难。
(7)莠〔yǒu〕言：丑恶之言，坏话。
(8)愈愈：更加严重。
(9)茕茕〔qióng qióng〕：忧愁貌。
(10)无禄：不幸。
(10)从禄：得到利禄。
(11)瞻乌爰止：乌，乌鸦。
止，栖止。
(12)侯薪侯蒸：侯，语气助词，无实义。
薪，较粗的木柴。
蒸，较细的木柴。
(13)殆：危险。
(14)梦梦：昏暗，不明。
(15)既克有定：既然上天有所命定。
克，能够，后文“克乐”之“克”义同。
诗经《四月》原文、翻译和注释
诗经《四月》原文、翻译和注释（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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经典常谈诗经第四知识点
经典常谈诗经第四知识点
哇塞，咱今天来聊聊《经典常谈》里诗经的第四知识点呀！诗经里那一首首诗歌，就像是时间长河里闪闪发光的宝石呢！你看啊，就好比“关关雎鸠，在河之洲”，这短短几个字，就把那美好的场景展现在我们眼前了，对吧？
诗经里的情感表达那叫一个丰富啊！有的热烈奔放，有的含蓄婉转。
比
如说《氓》，那里面女子的情感变化，从一开始的满心欢喜到最后的伤心绝望，真的是让人感同身受啊！“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也”，这句话不就是对爱情中男女不同的绝妙写照吗？这不就好像生活中有的男人可以轻易放下感情，而女人却总是深陷其中，难以自拔嘛！
还有那些描写劳动场面的诗，生动极了！“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之”，让我们仿佛看到了古代人们在田间欢快劳作的情景。
这多像我们现在工作的时候，大家齐心协力完成一项任务，那种热火朝天的氛围呀！
诗经的语言也特别美呢！简洁而又韵味十足。
“桃之夭夭，灼灼其华”，多美的词句啊，光读着就觉得心情特别好。
这就好像春天里那一朵朵盛开的桃花，那么娇艳，那么迷人，难道不是吗？
总之啊，诗经真的是太有魅力啦！它就像是一个无尽的宝藏，等着我们
去挖掘，去发现其中更多的精彩。
每一次读诗经，都能有新的收获和感受，真的太神奇啦！它是我们传统文化的瑰宝，值得我们一直去品味和传承呀！。
诗经305篇,你最少要熟读这25篇
诗经305篇，你最少要熟读这25篇来源：诗词世界（shicishijie）关于《诗经》的成书，有这样一种说法。
周朝建立之后，为了解百姓生活，周天子设采诗之官，于春季行走于乡间、里巷，收集人民唱出日常生活喜怒哀乐的歌谣。
再加上一些贵族王侯的作品，以及庆典仪式上的雅乐颂歌，渐渐地积累出很多作品。
到春秋时期，已有3000多篇。
后来，孔子取精华305篇，将其编定到一起，就成了中国第一部诗歌总集《诗经》。
这就是影响很大的“孔子删诗说”。
《诗经》共305篇，想要每篇都熟悉，确实并不容易。
那就精读以下的25首，感受这些古老诗篇的魅力：《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·邶风·二子乘舟》二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害！《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《国风·郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
《周颂·有客》有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，降福孔夷。
《国风·郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
《国风·郑风·风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
诗经第四章节概括
诗经第四章节概括引言《诗经》是中国古代文化的瑰宝，它是中国最早的诗歌总集，记录了从商朝至春秋时期的诗歌。
第四章节是《诗经》中的一个重要部分，包括了许多经典的诗篇。
本文将对《诗经》第四章节进行全面、详细、完整且深入地探讨。
《诗经》第四章节概述第四章节是《诗经》中的一个重要章节，包括了十五篇不同的诗歌作品。
这些作品涵盖了各种主题，描绘了古代社会的风貌，展现了古代人民的情感和思想。
接下来，我们将逐一介绍这些诗篇的内容和主题。
《采薇》1.诗篇内容：《采薇》是一首讲述爱情的诗歌，描绘了一个男子追求心爱女子的情景。
2.诗篇主题：爱情与追求。
《采苓》1.诗篇内容：《采苓》是一首描写农事和生活的诗歌，描述了人们在秋天采集草药的情景。
2.诗篇主题：农事和生活。
《采葑》1.诗篇内容：《采葑》是一首关于宴会的诗歌，描绘了人们聚集在一起享受美食和音乐的场景。
2.诗篇主题：宴会与快乐。
《采蕈》1.诗篇内容：《采蕈》是一首关于采集蘑菇的诗歌，表达了人们在山野中寻找美味佳肴的愉悦。
2.诗篇主题：探索与发现。
1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
2.诗篇主题：自然与美丽。
《湛露》1.诗篇内容：《湛露》是一首描写早晨景色的诗歌，描述了清晨的露水和美丽的自然景色。
《诗经》，你到底是怎样的面目｜《经典常谈》之《〈诗经〉第四》解读（下）
《诗经》，你到底是怎样的面目｜《经典常谈》之《〈诗经〉第四》解读（下）第四段是讲诗从春秋以后的诗教传统，所谓“诗教”是说它的礼乐教化功能，是通过诗来教化民众的方法。
我们的先人把诗作为五经之首，并探索出一整套通过学诗、写诗来进行启蒙教育和青少年时期能力训练的卓有成效的方法。
作者首先从“诗言志”这句广为人知的话谈起。
“诗”指《诗经》，“言”可以理解为“表达”。
然而对“志”的理解却存在很多的说法，所以各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。
作者在第四段和第五段介绍的是有深远影响的诗教说法，在第四段说“那'志’是关联着政治或教化的”，是说《诗经》的用途不是用来审美的，而是用于政治或做人。
第四段是讲的在政治上的用途。
简单来说就是断章取义应对眼前的环境，作政治的暗示，是常用的外交用语，所以孔子说“不读书，无以言”。
假如你穿越到春秋时期，成为贵族中的一员，不能熟读《诗经》，估计没有什么存在感。
第五段讲的是诗教在“做学问做人”方面。
作者介绍得很明白，无需再做解释。
从第四、第五段来看，《诗经》的诗教作用起于春秋。
这种传统绵延几千年，影响深远。
在很长时间内，对《诗经》正统的理解在于合乎政治和做人的准则，而不是它的文学价值。
初一语文教材上册有《咏雪》一篇课文，说的是东晋谢安与其子侄辈们的一段论诗对话，对谢安“白雪纷纷何所似”的提问，谢郎对“撒盐空中差可拟”，谢道韫则对“未若柳絮因风起”。
在《世说新语》还有一段讨论《诗经》最佳句的记载：谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”公曰：“訏（xū）谟（mó）定命，远猷（yóu）辰告。
”谓此句偏有雅人深致。
东晋名臣谢安问子弟们《诗经》以哪一句最佳。
遏就是谢玄，这位将来以指挥淝水之战而著名的青年才俊答道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”这是《诗经·小雅·采薇》里的名句，是今天任何一名诗歌爱好者都可以脱口而出的优美句子。
诗经第四原文
诗经第四原文一、诗经第四概述诗经第四是《诗经》中的第四首诗，是一首描写爱情的诗歌。
该诗以淡泊的语言表达了爱情的甜蜜和忧愁，以及情侣之间的温暖与欢乐。
二、诗歌内容诗经第四的诗句非常简短，却表达了丰富的情感。
下面是该诗的全文原文：采葛不秀兮，葛以为茂。
予行其采兮，予送之子桑之落也。
采葵而藟兮，葵亦黄矣。
予行其藟兮。
予送之子于巷也。
采薇采薇兮，薇亦白矣。
予行其薇兮。
予送之子于涧谷也。
诗经第四的诗歌内容非常简洁，诗中描述了男子采摘了茂盛的葛藤，然后将采摘的葛藤送给身边的女子。
接下来的几句诗描述了男子采摘了黄色的野葵，并将它们送给女子。
最后几句诗描述了男子采摘了白色的野薇，并将薇送给女子。
三、诗歌解析1. 男子的动作诗经第四首中描述了男子采摘了葛藤、野葵和野薇。
这一系列动作可以理解为男子对女子的表达和示爱。
男子用自己的双手去采摘这些花草，并将它们送给女子，传递着对她的爱和关怀。
2. 花草的象征意义在诗经第四的诗歌中，采摘的葛藤、野葵和野薇都有着特殊的象征意义。
葛藤象征着茂盛和繁荣，表达了男子对女子美好未来的祝福和期待。
野葵象征着黄色，寓意着阳光和温暖，表达了男子对女子的深情厚意。
野薇则象征着纯洁与美丽，表达了男子对女子的赞美和珍视。
3. 爱情的深邃诗经第四首中的诗歌虽然简短，却透露出深深的爱情。
男子用心思采摘这些花草，并将它们送给女子，表达了对她的深情厚意。
这首诗歌以简洁的语言，展示了男子沉浸在爱情之中，用心呵护女子的情感。
四、诗中意境诗经第四首通过描绘男子采摘花草的动作，以及花草的象征意义，创造了一种美好的意境。
整首诗词虽然简洁，却通过寥寥数语描摹出男子对女子的深情和珍视。
这种简洁而又深情的表达方式，让人感受到了爱情的甜蜜和温暖。
五、结尾语诗经第四首是一首描写爱情的诗歌，通过男子采摘花草的动作，以及花草的象征意义，烘托出美好的意境。
这首诗歌虽然字数不多，却能唤起读者对爱情的感悟与感受。
诗经第四首以简洁的语言展示了男子对女子的深情厚意，无论是情感的细腻表达还是诗歌的意境创造，都让这首诗歌成为《诗经》中不可忽视的一部分。
语文版必修四《诗经》四首ppt课件3
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。 收入从西周到春秋时期的诗歌305首。 汉以前被称为《诗》或《诗三百》。
内容：风 雅 颂 形式：四言为主，重章反复 手法：赋 比 兴
《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
《诗经》的思想内容
一、反映奴隶们对剥削压迫的不平 二、反映当时的婚姻生活 三、反映当时的战争徭役等
《鹿鸣》 （小雅）
教学目标
１)
知识。
２)
、虚词的意义和
用法以及常见的文言特殊句式。
3)了解春秋初期的礼乐文化的精神实质 和中国古代文人士大夫的人生信仰。
4）背诵和默写。
朗读训练：
1）老师范读。 2）全班齐声朗读。 3）挑三个小组接力朗读。 4）再次齐声朗读。
抄写训练：
请三个学生在黑板上抄写，每人一 节。然后检查正误。
主题
《无衣》是秦国人民抗 击西戎入侵的军中战歌,是 一首爱国歌曲。表现了士 兵们同甘共苦、互相关心、 团结一致、同仇敌忾的战 斗意志和乐观精神。
饥者歌其食 劳者歌其事 爱者歌其情
民歌特点：现实主义 真实描绘当时社会风貌 真实表达人民愿望与要求 语言清新活泼，本色自然
民间的歌，唱出的是
百姓的心声，唱出的是对 生活真实体验的实实在在 的道理。它的动人之处是 道出了凡胎肉身的我们都 能体验到的人生经历和道 理。
隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
（通畔）
信誓旦旦，不思其反。反是不思，
（诚恳的样子） （第二人称，（这，代誓言）
亦已焉哉! 你）
（止，了结）
译文
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。 淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
诗经四始背诵口诀大全
诗经四始背诵口诀大全自从《诗经》诞生以来，其优美的诗篇和独特的风格便受到了世人的喜爱。
其中，诗经四始——风、雅、颂、赋、比、兴，更是堪称经典。
为了让广大读者更好地学习和背诵这四始，本文特整理了一份诗经四始背诵口诀大全，以助大家掌握这部千古传世之作。
一、诗经四始简介1.风：国风，共160篇，为地方民间歌谣，反映了当时各地风土人情。
2.雅：小雅、大雅，共105篇，多为西周时期朝廷乐歌，分为正声和郑声。
3.颂：周颂、鲁颂、商颂，共40篇，为宗庙祭祀歌辞。
4.赋、比、兴：赋，铺陈直叙；比，比喻；兴，先言他物以引起所咏之词。
二、诗经四始背诵口诀大全1.风篇（1）田园风，百姓歌，民间趣，共一百六。
（2）十五国，各地情，风俗异，人性真。
2.雅篇（1）小雅轻，大雅重，正声郑声分两类。
（2）朝廷乐，颂祖先，道德义，规劝君。
3.颂篇（1）周颂鲁颂商颂全，祭祀歌辞赞祖先。
（2）宗庙里，歌颂德，忠诚敬，求庇佑。
4.赋比兴篇（1）赋铺陈，实写意，描绘画卷展眼前。
（2）比手法，喻分明，共情处，心灵窗。
（3）兴开头，他物引，托物言，意深远。
三、口诀解读与应用1.口诀概括了诗经四始的特点和内涵，方便读者记忆。
2.结合具体诗篇，深入领会诗经的魅力，提升文学素养。
3.在日常生活和学习中，运用诗经四始的原理，丰富表达，增进交流。
通过这份诗经四始背诵口诀大全，相信大家对这部古老的诗歌总集有了更深刻的理解。
背诵这些口诀，不仅能帮助我们更好地记忆诗经四始的内容，还能提升我们的文学修养，让我们在日常生活中更具文化底蕴。
诗经《小雅·四月》全文鉴赏
诗经《⼩雅·四⽉》全⽂鉴赏诗经《⼩雅·四⽉》全⽂鉴赏 《四⽉》是《诗经·⼩雅》第五⼗篇。
为先秦时代的汉族诗歌。
全诗⼋章，每章四句。
这是⼀⾸政治讽谕诗，写周朝⼀个⼩官吏⾏役江南，遭遇变乱，滞留难归，作这⾸诗以诉说痛苦的⼼情。
系诗⼈为抒发强烈悲愤之情⽽作，屈原、杜甫等诗⼈都在⼀定程度上受到它的影响。
四⽉ 四⽉维夏，六⽉署。
先祖匪⼈，胡宁忍予? 秋⽇凄凄，百卉具。
乱离矣，其适归? 冬⽇烈烈，飘风发发。
民莫不，我独何害? ⼭有嘉卉，侯栗侯梅。
废为残贼，莫知其尤! 相彼泉⽔，载清载浊。
我⽇构祸，云能? 滔滔江汉，南国之纪。
尽瘁以仕，宁莫我有? 匪鹑匪鸢，翰飞戾天。
匪匪，潜逃于渊。
⼭有蕨薇，有杞。
君⼦作歌，维以告哀。
译⽂ 四⽉已经是夏天，六⽉酷暑就将完。
祖先不是别家⼈，怎忍让我受熬煎? 秋⽇有风风凄凄，百草凋零百花稀。
颠沛流离痛苦深，何时才能回家⾥? 冬⽇寒⽓真凛冽，狂风呼啸肤欲裂。
没有⼀家不快活，独我遭灾多悲切! 好树好花满⼭，既有栗树也有梅。
⼤受破坏与残害，不知那是谁的罪。
看那⼭间泉⽔横，⼀会清来⼀会浑。
我却天天遇祸患，哪能做个有福⼈? 长江汉⽔浪滔滔，统领南⽅诸河道。
鞠躬尽瘁来办事，可是没⼈说我好。
为⼈不如和雕，振翅⾼飞上云。
为⼈不如鲤和鲟，潜⼊深渊把命逃。
蕨菜薇菜长⼭⾥，杞树树长洼地。
我今作⾸歌⼉唱，满腔悲哀诉说起。
注释 (1)四⽉：指夏历(即今农历)四⽉。
下句“六⽉”同。
(2)(cú)：往。
暑，意谓盛暑即将过去。
(3)匪⼈：不是他⼈。
(4)胡宁：为什么。
忍予：忍⼼让我(受苦)。
(5)卉(huì)：草的总名。
(féi)：此系“痱”的假借字，(草⽊)枯萎或病。
(6)(mò)：病、痛苦。
(7)：何。
适：往、去。
归：归宿。
(8)烈烈：即“冽冽”，严寒的样⼦。
(9)飘风：疾风。
发(bō)发：状狂风呼啸的象声词。
经典常谈《诗经》第四
经典常谈《诗经》第四《诗经》第四诗的源头是歌谣。
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。
一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。
日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。
唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
或一唱众和，或彼此竞胜。
传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚[1]，似乎就是描写这种光景的。
歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。
有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。
若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。
流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。
可也有经过众人修饰，成为定本的。
歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了[2]。
歌谣可分为徒歌和乐歌。
徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。
徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。
乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿[3]，也许是我们乐器的老祖宗。
到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。
歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。
重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。
字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。
有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。
他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。
歌谣便是这么写下来的。
我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。
那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。
太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。
诗经精读作品
诗经》精读作品《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈宨( tiao3 )淑女，君子好(hao3) 逑参差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mao4) 之。
窈宨淑女，钟鼓乐(yue4) 之。
翻译：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄（mei2 ）。
溯洄从之，道阻且跻（ji1 ）。
溯游从之，宛在水中坻（蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘（si4 ）。
溯洄从chi2 )之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚（zhi3 ）翻译：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。
我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。
逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。
我所怀念的心上人啊，她就在河水对岸。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。
我所怀念的心上人啊，她就在河岸一边。
逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。
氓》(meng2)氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆(qian1) 期，子无良媒。
将(qiang1) 子无怒，秋以为期。
乘彼垝(gui3) 垣(yuan2) ，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载(zai4) 笑载言。
江汉_《诗经》_精读精讲系列
江汉【原文】江汉浮浮，武夫滔滔。
匪安匪游，淮夷来求。
既出我车，既设我旟。
匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。
经营四方，告成于王。
四方既平，王国庶定。
时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。
匪疚匪棘，王国来极。
于疆于理，至于南海。
王命召虎：来旬来宣。
文武受命，召公维翰。
无曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用锡尔祉。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。
告于文人，锡山土田。
于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年!虎拜稽首，对扬王休。
作召公考：天子万寿!明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。
【注释】(1)浮浮：水势浩大貌。
(2)滔滔：众多，遍布。
(3)淮夷来求：淮夷，淮河流域的部族。
求，此指讨伐。
(4)旟〔yú〕：画有鸟隼的旗。
(5)铺：通“痡”，危害。
一说驻扎。
(6)汤汤〔shāng shāng〕：水势盛大貌。
(7)洸洸〔guāng guāng〕：威武貌。
(8)召〔shào〕虎：召穆公，召国君主，周宣王武将。
(9)彻：治理。
(10)匪疚匪棘：疚，病苦，灾害。
棘，急迫。
(10)极：极则，指中正之道。
(11)旬：“巡”的假借字，巡视。
(12)召〔shào〕公维翰〔gàn〕：召公，召康公姬奭，西周宗室，召虎太祖。
翰，通“干”，骨干。
(13)似：“嗣”的假借字，继承。
(14)肇敏戎公：肇，图谋。
敏，快速。
戎公，大事，“公”同“功”。
(15)用锡尔祉〔zhǐ〕：锡，同“赐”。
祉，福。
(16)釐〔lí〕尔圭瓒〔zàn〕：釐，赐予。
圭瓒，以圭为柄、形状如勺的酒器。
(17)秬鬯〔jù chàng〕一卣〔yǒu〕：秬鬯，以黑黍和郁金香草酿造的酒。
卣，一种酒器，口小腹大，有盖和提梁。
(18)文人：先祖中有文德之人。
(19)召祖：召氏之祖，指召康公。
(20)对扬王休：对扬，答谢颂扬。
休，善美。
(21)考：称颂功德的铭文。
一说“簋”〔酒器名〕的假借。
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四月【原文】
四月维夏，六月徂署。
先祖匪人，胡宁忍予?
秋日凄凄，百卉具腓。
乱离瘼矣，爰其适归?
冬日烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害?
山有嘉卉，侯栗侯梅。
废为残贼，莫知其尤!
相彼泉水，载清载浊。
我日构祸，曷云能穀?
滔滔江汉，南国之纪。
尽瘁以仕，宁莫我有?
匪鹑匪鸢，翰飞戾天。
匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，维以告哀。
【注释】
(1)徂〔cú〕：往，此指过去。
(2)胡宁忍予：胡宁，为何。
忍予，指忍心让我受苦难。
(3)腓〔féi〕：“痱”的假借字，病害，枯萎。
(4)离瘼〔mò〕：离，忧伤。
瘼，疾病。
(5)烈烈：同“冽冽”，寒冷貌。
(6)发发：风迅疾貌。
(7)侯：语气助词，犹“维”“有”。
(8)废为残贼：废，习惯于，一说大。
残贼，残害。
(9)尤：过失，罪过。
(10)构：“遘”的假借字，遇见。
一说造成。
(10)纪：纲纪，指长江、汉水经带包络许多南方小河。
(11)有：保有。
一说通“友”，友爱。
(12)匪鹑〔tuán〕匪鸢〔yuān〕：鹑，雕。
鸢，鹰。
(13)翰飞：高飞。
(14)匪鳣〔zhān〕匪鲔〔wěi〕：鳣，鲤鱼，一说鳇鱼。
鲔，鲟鱼，一说金枪鱼。
(15)蕨薇：蕨与薇，均为山菜。
(16)杞〔yí〕桋：枸杞和赤栜。
赤栜，树名，叶细而歧锐，皮理错戾，多丛生于山中。
【译文】
夏历四月白日长，六月酷暑当骄阳。
先祖难道是别人，为何忍心我遭殃?
秋风萧瑟天气凉，百草凋零尽枯黄。
世乱人离多病苦，回到哪里向哪方?
冬日天冷草木残，狂风呼啸刺骨寒。
人们莫不生活好，为啥我独遭灾难。
山上草木好又多，栗树梅树长满坡。
人们习惯为残害，没谁知道是罪过。
瞧那泉水在山坡，有时清来有时浊。
我今天天遭灾祸，何时能过好生活。
白浪滔滔江汉水，统领南方众河流。
鞠躬尽瘁为国事，没人和我做朋友!
那是大雕那是鸢，展翅高飞上云天。
那是黄鱼那是鲤，摆尾潜逃在深渊。
山上长有蕨和薇，杞树桋树洼地生。
君子写下这首歌，为诉心头忧伤情。
【解读】
从此诗“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗人系为抒发强烈悲愤之情而作。
后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
”其情实与《四月》一脉相通。
那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀呢?我们可从前面七章找答案。
前三章是“哀”的内容。
二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。
从首章“先祖匪人，胡宁忍予?”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。
他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。
现在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎么会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。
这使人想起屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。
”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“四月维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。
从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。
二是写各季的自然环境，四月到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。
“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢!接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。
人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。
用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。
顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
后四章是“哀”的原由。
前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。
四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。
‘废’字乃全篇眼目。
”因为“废”，哀才接踵而至。
五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。
泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。
屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。
渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”其意境颇与此章相通。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。
长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。
五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。
后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。
”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少啊!
七章继续写所见所思。
雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。
诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。
诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。
全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
这首诗脉络清晰，层次井然。
在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把“告哀”的主旨表现得真挚深沉，很值得借鉴。
关于此诗的性质，前人众说纷纭，莫衷一是，其中以方玉润说最为痛快通达，《诗经原始》道：“此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。
”统观全诗，其实不错。
这首诗也可视作是迁谪诗的鼻祖，为后世迁客逐臣开辟了一方诗的新领地，屈原、杜甫等大诗人，都在一定程度上受到它的影响。
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