《黄鹤楼》赏析

《黄鹤楼》赏析
初旭
多少年来，人们吟诵着这气韵酣畅、神行语外的诗句，想象着这座卓然而立于中国建筑艺术史上的江南名楼的英姿，都从中获得过各自的审美享受。

黄鹤楼，屹立在武汉市长江大桥武昌桥头的黄鹤矶上。

它背靠蛇山，俯瞰长江，绮姿雕甍，重檐翼舒，气势轩昂宏伟，耸天峭地。

远远望去，峥嵘的楼影隐现于缥缈的烟霭之中，壮丽辉煌，宛如仙宫琼殿，自古就有“天下绝景”之誉，曾与湖南的岳阳楼、江西的滕王阁并称为我国江南三大名楼。

它始建于吴黄武二年(223)，屡建屡废，更莫能记，至今已有一千七百余年了。

关于黄鹤楼的得名曾流传许多神话传说，历代典籍多有记载。

《太平寰宇记》
志》说：“黄鹤矶，世传仙人子安乘黄鹤过此。

”《方舆记》等书也有这样的记载。

《述异记》又说乘黄鹤升仙的是荀环。

《渔隐丛话》则说是“抱关老卒”。

《又玄集》和《吴礼部诗话》则说“黄鹤，乃人名也。

”较通行的说法是，“黄鹤”是鸟名而非仙人名，“黄鹤楼”是因黄鹤矶或王子安乘鹤升仙事而得名。

纵观历史兴废，不难看出，黄鹤楼是一个充满神奇，颇为迷人的地方。

幸运者得道乘鹤升天，登临者借景吊古抒怀。

当仕途失意、飘泊无依之际的崔颢登临此楼，自然会有一种吊古伤今，人去楼空的索寞之感，加之神话传说的触动，蓄积在胸中的诗情便喷涌而出，面对无限的时空唱出了一曲浑然天成的浩歌。

诗的前四句从传说落笔，然后生发开去，随口说出，颇为自然。

过去的仙人已驾着黄鹤飞去了，这里只留下一座空寂的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有归来，千载长空只见白云悠悠。

仙人乘鹤，本属虚无，而诗人化虚为实，以无作有，从神话传说写到现实感受。

一是吊古，一是伤今，而感情的侧重点则是伤今，这种伤今之情从遥远的传说写起，就给人一种岁月不再得，古人不可见的深沉幽远之感和世事茫茫之慨。

诗人开篇两句就写出了那个时代人们登楼所常有的感受，可以说是“念天地之悠悠，独怆然而涕下”(陈子昂《登幽州台歌》)之后的余音。

我们仿佛看到了诗人独伫楼台，或翘首苍天，或凭栏凝思的身影。

鹤去楼空，惟余天际白云，悠悠千载，飘忽不定，“浮云游子意”，此时此景，也更增添了诗人的思乡之情。

四句诗中，包含了诗人萦回无尽、百感茫茫的复杂之情，怀才不遇的苦闷之情，伤时感世的沉郁之感，俯视天地的孤傲抱负；宇宙永恒、人生短暂的慨叹，一气贯注，盘旋转折，跃然纸上。

诗人生逢经济繁荣、文化昌盛的开元、天宝时代，曾有过“报国行赴难，古来皆共然”(《赠王威古》)的壮怀，还有过“我昔初在昭阳时，朝攀暮折登玉墀”(《行路难》)的希望与追求。

但是，现实使他的希望破灭了。

他企图超脱：“借问路旁名利客，无如此处学长生。

”(《行经华阴》)“洗意归清净，澄心悟空了。

始知世上人，万物一何扰。

”(《游天竺寺》)他登高赋愁，向高天厚地抒发自己的忧怨：“向晚登临处，风烟万里愁。

”(《题潼关楼》)这种心境在《黄鹤楼》诗中借神话传说和白云黄鹤的形象又一次含蓄地表露出来。

诗的上半篇在神驰象外，叙仙人黄鹤杳然归去，抒发了渺茫之感后，马上收住，而变为晴川草树历历在目、萋萋满洲的眼前景象。

元人杨载在论律诗的第三联时说：“与前联之意相应相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。

”(《诗法家教》)这一变确乎如此，恰到好处，既烘托了登楼远眺者的愁绪，又使文势因之跌宕起伏。

诗人站在黄鹤楼上极目远眺，但见晴朗的天气里，武昌之西的汉阳树影历历在望，长江之中的鹦鹉洲绿草青葱。

眼前之景使他自然想起了《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子；也想到了即席作《鹦鹉赋》的祢衡那充满辛酸和血泪的遭遇，这些，都牵惹起心灵的微妙悸动，思乡之情和身世之感又茫然而生，很自然地引出了诗的结句：暮色苍茫，烟波浩渺，何处是归程?眼前惟有烟霭沉沉、渺渺而去的一线江水。

思致茫然，愁绪难遣，使诗意重归于开头那种渺茫不可见
的境界，可谓首尾相合。

全诗充满了诗人对世事渺茫的愁绪，其中，不但含有乡愁，而且通过思乡抒发了仕途失意的忧愤。

满纸愁情，但不绝愁，精神意象绝不颓唐。

在艺术上，《黄鹤楼》诗天造地设，一气贯注。

古人论诗讲究“气”，所谓“气”则是指诗中所蕴含的精神及气质的深厚修养和所贯穿的逻辑力量，以及外在的表现形式。

这首诗高华空阔，潇洒清丽，诗中所蕴含的深沉的感慨和渺茫的愁绪毫无半点滞碍，一气旋转，顺势而下。

清人方东树对此曾有透辟的分析：“崔颢《黄鹤楼》，千古擅名之作。

只是以文笔行之，一气转折。

五六虽断写景，而气亦直下喷溢。

收亦然，所以可贵。

”(《昭昧詹言》)在诗的章法上，崔诗可能师承了初唐沈期的《龙池篇》，运用辘轳相传、圆转流畅的民歌式的灵活句法，前半首用散调变格，三次出现“黄鹤”二字；第三句几乎全用仄声字；第四句又用三平调煞尾；次联不拘对偶，按七律格式要求，确有“折腰叠字之病”。

但是，在当时七律已经基本定型的情况下，诗人是以“不以词害意”的美学原则去实践的。

当他借传说抒写了世事茫茫之慨后，便整饬归正，后半首则严格归于七律的法度之内了。

人们一气读下来，似乎完全未觉察到诗中的平仄不符和叠字之病，完全被高唱入云的诗句和一贯到底的文气所感染和陶醉。

所以清人沈德潜称赞说：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。

”(《唐诗别裁集》)
1985年春，黄鹤楼在被毁的百余年后重又落成，白云黄鹤重返武汉。

气势非凡的万里长江第一楼，地处江汉巨流之腹心，雄视龟蛇二山自黄武，引来天下游人。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

”崔颢笔下的诗情画意仍在，然而，历史的命运已经掌握在创造历史的人民手中了。

(选自《历代名篇赏析集成》，中国文联公司出版社1988年版)。