历史解释与史料实证素养解读课件47张

3、人文学科的认识特点决定了历史 解释或多或少是“不全面”的，上 述立场的、时代的、个人的差异都 说明了这一点。 恩格斯说：历史认识只能“沿着 实证科学和利用辩证思维对这些科 学成果进行概括的途径去追求可以 达到的相对真理。”
四、如何对待多种多样的历史解释？
1.先辨别一下是什么原因造成历史事件的不 同：是民族的或国家的、阶级的或意识形 态的立场造成的，还是由于掌握的史料不 一样、学科切入点不同或使用的研究方法 不一样造成的。 2.真正的学术研究成果总是包含着某种真知 灼见，不要事先认定关于历史事件，世界 上只有一种解释，其他的都是错误的。有 时，多种解释很可能是互相补充的。
4、史料缺失、对史实过程不清 楚，造成对历史事件的错误解释。
二、历史是可以认识的
• 近代以来，或者说从17世纪笛卡尔的怀疑 论到今天的后现代主义，西方哲学不断地 对历史的科学性提出责难，否定历史的知 识地位，把历史与文学等量齐观。 • 但长期来，否定历史知识可靠性的基本观 点实际上没有多大变化，其强调的是记事 者可能是片面的，而历史学家在研究和撰 写历史著作时不可能做到真正的客观，肯 定要掺进自己的主观愿望。这种观点在当 代的后现代主义思潮中特别强烈，其代表 人物有美国的怀特（《元史学》）。
历史解释与史料实证 素养解读
历史著作总是要对历史事件、 历史现象作出解释。它涉及如何 认识历史的问题，也涉及历史知 识的性质问题；但它的本质是说 明历史事件的因果关系，所以有 人说，历史解释的产生，是出于 对历史事件的因果关系的探索。
一、同一历史事件为什么出现 多种多样的解释？
影响我们的历史解释的既有主观因 素，又有客观因素，各种因素往往互 相交织，大体上可归纳成几下几大类： 1.用唯物史观或用唯心史观来解释 历史，会形成极不相同的历史解释。
肯定历史知识的科学性的人并不否认 这种指责，但他们认为这并不妨碍历史 知识的可靠性： 维柯在18世纪初写成的《新科学》中 提出：“这个民政世界既然是由人类创 造的，人类就应该希望能认识它。” 19世纪时，德国的德罗伊森 （Droysen, 1808-1884）强调指出：历 史认识之所以可能，是“因为历史材料 里面所表现出的前人言行，与我们今日 的言行性质上是根本相类似的。”
3. 在充分尊重自己辛勤研究的成果或 经过自己充分考虑的结论时，要清楚 地了解其合理性的界限。 4.教科书，特别是中小学的教科书， 既要体现政府的意志，又不便过多地 介绍有关历史问题的争论，所以只能 采用大家认为最合理的一种解释。
五、如何使用史料进行论证
1、现代史学的史料概念 • 从文字的角度看，可分为文字资料和非文字资料。文字资 料又可分为原始资料和二手资料，前者指档案（包括文字 记录，如甲骨文、金文、简帛文书、纸草文书、泥板文 书），也指中国历史上的二十四史之类的著作；后者主要 指近现代学者写的有关著作。 • 从物质和非物质的角度看，大体可分为物质史料与非物质 史料。物质史料包括文字资料，但相当一部分是非文字资 料（其中也有少数文字，如画像的说明，青铜器上的铭 文），包括各种可移动和不可移动的文物，如印制、描绘 的图像、雕塑、壁画、古建筑、古遗迹。非物质资料主要 指民间口头传说或民间记忆、民风民俗，手工艺制作技巧、 重要产品的生产程序等。
卡西尔说：“毫无疑问，伟大历史学 家的与众不同之处正是在于他的个人经 验的丰富性和多样性、深刻性和强烈 性。” “如果历史学家成功地忘却了他的个人 生活，那他就会由此而达不到更高的客 观性。相反，他就会使自己无权作为一 切历史思想的工具。如果我熄灭了我自 己的个人经验之光，就不可能观看也不 可能判断其他人的经验。”
3、方法论意义上的视角的差异 造成不同的历史解释。所谓方法
论意义上的“视角”指与利益关
系或意识形态无关或关系不大，ห้องสมุดไป่ตู้
仅指看问题的角度。
必须注意，方法论意义上的“角度”涉 及广泛的内容。比如，晁福林有一篇文章专 门讨论孟子所说的舜的“腐败”问题，即舜 帮助犯杀人罪的父亲逃走避祸及封恶行昭著 的弟弟“象”为君，是不是腐败。晃福林反 对孟子的见解，认为舜的时代主要还是原始 社会的传统占优势，舜的处置方式是符合原 始社会的传统的，而孟子的批评是从国家出 现后的标准出发的。
2、人认识历史的条件受到各种 主客观因素的限制。
• 历史进入我们的视野主要是靠某些历史遗
存，很多重要的史料可能已经消失了；
• 即使我们拥有关于某一历史事件的丰富的
资料，你对其掌握程度也是不一样的。
• 人的任何认识都要受到时代思潮和时代的
认识手段的限制。
要注意：我们的任何历史著作， 都产生于“历史事实的信息进入到 我们的观念中，而不是历史事实本 身存在于我们的观念中；是主体的 陈述包含了历史事实的客观性的信 息，而不是主体的陈述就是历史事 实本身。” （张耕华）
但当我们肯定历史是可以认识的 时候，必须明白自然科学的研究者 面对的是完全独立于人类的客体， 而历史认识的对象（客体）是人类 的过去，在这里认识主体与被认识 的客体是同质的，这是历史认识或 历史解释的特点。 这种区别，决定了历史知识有较 为不确定的性质。
三、影响历史知识的可靠性的因素
1. 历史知识掺合着历史认识者或解释者 的主观因素，从提出研究的问题到得 出结论都是这样。 但要注意：强调客观地看待历史现 象，但不意味着你不使用自己的人生 经验，这是不可能的。真正科学的态 度是：必须更多地利用自己的人生经 验。
注意二点：
（1）19世纪西方主流的历史观是相信有 历史发展规律的。 如孔德、孔多塞、涂尔干这些社会学 的奠基人，及英国辉格党式的历史观。但 二战后，西方主流的历史观大体上放弃了 对人类历史规律的探索和追求。 （2）至少是二战以来，西方主流的历 史学家公开主张英雄史观的人已经很少。
2、不同的利益考量及与之密切 相关的政治立场，或者说不同的 阶级、民族、利益集团的立场或 价值观，是造成历史解释多样化 的基本原因。
可以从三个方面看这个问题：
• 作为历史认识对象的客体是过去人类行为的 结果，所以历史认识的主体与客体都具有人 的本质乃至人的本性，使历史认识主体和客 体的相互沟通或理解成为可能。 • 作为历史认识对象的过去与今天的我们的关 系，实际上是社会历史的“生命”或人类过 去的生命与今天的生命之间的关系。 • 我们所说的历史发展规律，其实就是人的行 动的规律，它在人类历史的不同时期有不同 的表现，但都是人的各种基本活动的表现。