第一章公共艺术概论

“天下第一牛” 济南金牛公园
“盖世金牛” 蛇口四海公园
济南号称“天下第一牛”的金牛，如今它已经成为济南的 吉祥动物。金牛取意于省城著名的金牛山。1960年金牛公园在 此建成开放，为展出动物为主的公园。1992年，著名艺术家韩 美林根据民间传说，创作了一只巨型金牛并安置于公园内，著 名书法家启功先生还为它题了“天下第一牛”5个巨型大字。
公共性
公共艺术≠艺术流派
公共艺术≠艺术风格 公共艺术是一种观念，这一观念的基础就是
公共或公共性，意思是指公开给民众的，民 众所共同享有的。其属性：共有的、市民的。
公共艺术的公共性
公共艺术的公共性得以产生的基础是公共领
域的产生 对公共精神的反映和对公共事务的思考成为 公共艺术的主要表现 公共参与是公共艺术创作中的主要方式
大型公共雕塑“云之门” “云之门”映照着芝加哥的建筑和蓝天白云。又被大家亲 切的称为“豆豆”，不锈钢制成，位于芝加哥市中心的千年公 园内，每年都有几百万世界各地游客抚摸它光滑的表面。
公共艺术作品“皇冠喷泉”，两座大型屏幕中间是黑色 的大理石地板，薄薄一层水流淌在上。
芝加哥人认为，既然是“公共雕塑”，就没有不让公众触摸的 道理。连毕加索、米罗等大师的雕塑，也树立在每天人流如织的公共 广场上，没有放在博物馆的后花园里藏着掖着。千年公园内一个著名 的雕塑“皇冠喷泉”，更是注重与公众互动，无数的孩子都在此戏水。 人们喜欢这个雕塑，不仅仅因为雕塑本身是个巨大的屏幕，轮番放映 着1000个芝加哥人的面孔，还因为开心参与的游人不知不觉都成了 “雕塑”的一部分，整个建筑因此而“活”了。
公共艺术的目的
公共艺术是艺术家和工艺美术师的专业技 能、想象力和创造力融入于创造新空间及城市 复兴的整个过程，为的是将独特的品质弥漫渗 透进整个发展过程，通过创造一个具有视觉冲 击力的环境艺术而赋予空间灵魂与生命力，使 空间显得生气勃勃，生机盎然。 公共艺术不是一种艺术形式而是一种原则。
公共艺术的特征
公共艺术与雕塑的区别
公共艺术有着众多的表现形式和方式:如现代壁画、 装置艺术、纤维艺术、雕塑、玻璃艺术等形式。因此， 雕塑属于公共艺术的范畴，但不是所有的雕塑都是公 共艺术品。传统社会制度下的雕塑其艺术价值遵从的 是神而并非是人，因此它不具备我们所理解的现代公 共艺术的精神和含义。 没有公共性的社会，传统艺术在内涵上都只能说 是神权的艺术、王权的艺术，在空间形态上只能算是 “户外艺术”，他们不具备公共艺术的基本特征。
公共艺术的分类
1、基本品类：街心雕塑、水景、公共建筑、公 园、广场、霓虹照明设施、文艺汇演等 2、表现内容：纪念性、商业性、陈列性等 3、表现形式和手法：具象、含蓄 4、展示空间和方式：开敞空间、室内公共空间； 临时性、永久性 5、环境与作品间的互动：装饰点缀型、反映风 土人情、依环境与建筑而存在
雕塑盲人摸象
北京工业大学2007届毕业 生毕业设计作品
街头涂鸦
城市公共照明设计↑ 中国风壁画→
雕塑：城市一角缩影
公共装置艺术
供小朋友游憩的 木质装置
怪异滑梯
Fra Baidu bibliotek
牛的形象作为吉祥物，早已被世界认可，不论是东 方还是西方，牛都被大家所认可。在世界各地，有很多 城市都有牛的公共艺术雕塑，它们已经成为城市的标志 和风景。尽管它们所处的文化背景不同，但都有相近的 寓意：踏实而又强健、充满幸福憧憬、希望万事亨通。
拓荒牛——位于深圳 市委大院门前，是深 圳开拓精神的象征。 “拓荒牛，吃苦耐劳， 肯干实干，不空谈， 重行动，是改革开放 中创业者的象征。拓 荒牛精神是我们中华 民族应具有的精神。 拓荒牛粗犷雄伟，重 心向前，坚韧不拔， 是刚毅和力量的象征， 是事业成功，吉祥和 幸福的守护神。
牛是中国人最为熟悉的耕文化的符号。从古到今，中国人 通常将人的许多优秀的品质附着在牛的身上，如憨厚勤劳、不 图回报等等。在深圳市就有一座标志性雕塑——拓荒牛，它代 表了特区建设者敢闯、敢试、敢为人先、任劳任怨、拼搏进取、 开拓创新的奋斗精神。30年来，正是一批批深圳建设者凭着拓 荒牛的精神，让深圳由当年一个边陲小镇成为一座现代化城市。 拓荒牛已经成为深圳的灵魂，成为深圳拓荒者精神的象征。 圆明园铜牛首，是原摆放在圆明园海晏堂前的十二生肖铜 像中的1个。十二生肖铜像由欧洲传教士设计，清宫廷匠师制 作，是展现中西方文化交融的艺术珍品。在第二次鸦片战争中， 英法联军火烧圆明园，掠走了十二个青铜兽首。2000年，在海 外流失140多年的铜牛首被爱国人士出资抢救回国，目前存放 于保利艺术博物馆。
公共艺术霓虹灯效果 —芝加哥美丽夜景
补碗匠
骆驼祥子
理发师
兰州拉面
芝加哥玛丽娜城玉米大厦
意大利比萨斜塔
旧金山金门公园
乌兰巴托苏赫巴托纪念碑 （ 蒙古英雄）
艺术：只有想不到没有做不到
世界上七大最神秘的雕像
狮身人面像（又译“斯芬克斯” sphinx）坐落在开罗西南的吉萨大金字塔近 旁，是埃及著名古迹，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹。它以诱人的 魔力，吸引了各地的游客。1979年被列入《世界遗产目录》。像高21米，长57 米，耳朵就有2米长。除了前伸达15米的狮爪是用大石块镶砌外，整座像是在一 块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。面部是古埃及第四王朝法老（即国王）哈夫 拉的脸型。相传公元前 2611年，哈夫拉到此巡视自己的陵墓——哈夫拉金字塔 工程时，吩咐为自己雕凿石像。工匠别出心裁地雕凿了一头狮身，而以这位法老 的面像作为狮子的头。在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际上是古埃 及法老的写照。雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它状如希腊神话中 的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。
1、设立于公共场所，提供并任由社会公众自由介入、参与和 观赏的艺术。 2、艺术作品具有普遍的公共精神—关怀和尊重社会公共利益 和情感，标示和反映社会公众意志及精神理想。 3、艺术作品的遴选、展示方式及其运作机制体现其公共性(即 由社会公众授权及公议所体现的合法性）。 4、艺术品在此作为社会公共资源供社会公众共同享有。 以上是构成公共艺术概念及定义的几点基本要素和特征， 它们之间是整合的统一关系。 误区：不少人误认为公共艺术就是室外雕塑，或者说是摆放在 公共领域里面的艺术品，显然这是偏颇的。广义上的公共艺术 不仅包括视觉范畴的造型艺术，也包含了诸如音乐、戏剧、舞 蹈、影视及其他媒体的公开的艺术表演形式。
公共艺术与非公共艺术概念区别
公共艺术品与美术馆、博物馆艺术作品的区别： 纯艺术品：没有确定的展示地域，流动性强 展示方式 公共艺术品：适应公共空间的需要，公开开放 纯艺术作品：个人的、情绪化的 呈现内容 公共艺术作品：内容上公开、平等；接近公民思想和 适应地域文化 纯艺术品：有明确针对性、可放置于展厅展览 针对性、创作动机 公共艺术品：不能随处迁移，属于特定地域民众
公共艺术设计
艺术是美的集中体现，是美的结晶， 人的审美活动也比较集中地体现在 艺术活动之中。
第一章公共艺术的定义与概念
公共艺术在当代中国艺术界和文化界，无论在时间和理 论的建设方面，尚属起步阶段，其理论体系的大片领域还处 在近乎空白状态。 20世纪80年代末和90年代初，由于中国社会经济和政治 的逐步开放和改革，并伴随着城市经济和城市化快速发展的 需求，广义的公共艺术的称谓及其概念，由经济和社会文化 较为发达的东部和南部地区大城市及政治文化中心的首都得 以传播和推广。 公共艺术在中国得以出场的三个条件： 首先，有赖于国家政治和文化渐趋开放的大环境，以及 国际间文化艺术的引进和民间的文化往来。 其次，有赖于国内城市建设及市场经济的长足发展。 再则，得益于艺术设计相关学术界、知识界的推动。
公共艺术的定义与概念
公共艺术的定义：公共艺术没有简单的定义，他的定义具 有易变性、积累性和渗透性的特点，它可以表现一个故事或文 章，可以是装饰性的、幽默的、唯美的、敏感的或有争议的， 也可以是强调特殊问题或某一地方特性等。 公共艺术的基本概念：由于公共艺术既不是一种特指的艺术表 现形式，也未曾有过类似艺术宣言或标志性的历史事件作为其 标识，但通过西方发达国家20世纪60年代以来的艺术实践和逐 渐成长的历程，公共艺术的基本特性和文化内涵则愈加清晰可 辨，这里以统筹归纳的方式对公共艺术的基本概念予以简要表 述：
1、参与性与互动性：与非公共艺术的最大区别；检验方式 2、过程性：他注重作品的过程额不仅仅是结果 3、问题性：针对某些社会问题而产生 4、观念性：它是思想的体现，追求社会意义 5、多样性：展示空间的多样与展示形态的多元 6、地域性：适应环境、表达人文风貌、体现特征 7、强制性：作为环境的组成部分，人们无法回避 8、艺术表现上的通俗性：符合大众的审美情趣和审美心理 9、设计上的综合性：功能性、人文题材、公共性、环境观念、 材料选择、观众的心理情感。
中国公共艺术出场的背景条件，与公民个人及社群与国家 政治关系的逐步转化是分不开的。客观上只有公民个人身份在 社会中独立、自主和自由的地位得以确立，现代民主社会和公 共领域才可能得以存在和延展，一切社会公益事业才可能得到 应有的监督和保障。 1949年-1978年期间，中国城市公民的活动范畴，生活方 式及个人身份的确认，是以其就业单位为依托和限定的。而作 为公民个人特质的才智、业绩、能力及只是教养无足轻重，势 必造成必要的私人领域和真正意义上的公共社会领域的萎缩。 自1978年改革开放以来，由于推行经济体制的多元结构， 市场经济模式和竞争机制的导入，人事制度逐步灵活和放宽， 增大了劳动和生活的自由度，加之社会成分的多元化、国际化 是的具有相对独立意识和社会公共意识的市民社会得以逐渐繁 衍成长，这也是公共艺术得以安身立命的大背景。 20世纪80年代中后期，中国大众传播媒介系统的快速发展， 奠定了大众文化生成和发展的物质基础。
高擎圣火 克难兴邦
地震纪念碑雕塑
…… 4只从废墟中上举的手， 分别拿着镐、铲、钎和状似祥云 火炬的“重建家园规划图”，象 征四方援手已将抗震救灾的工具 转变成了建设的工具，而奥运之 年遇到的灾害，也必将被众志成 城的中华民族所战胜。
创作背景
5月12日，一场巨灾让日历仿佛惊愕地停顿在这特殊 的一天。正在参与筹备2008奥运景观雕塑方案征集大赛 颁奖典礼的邹文，想到一个庄严而凝重的词“雕塑”—— 一件件感人至深的事件值得纪念，一个个催人泪下、使人 奋发的镜头正在凝固成历史的永恒瞬间…… 身为2008奥运景观雕塑方案征集大赛组委会秘长， 邹文立即组织雕塑家进行创作，但由于工期与运输所限， 外地方案组急报无法赶在5月30日前将如此大型的雕塑创 作完成并运至现场。邹文便亲自设计，并完成了定稿构思， 当代艺术家钞子伟、钞子艺兄弟在体现设计方案的小稿中 发挥了细节刻画的专长。由青年雕塑家和工艺师组建的突 击创制团队投入了紧张的大稿成型工作中，大家一边收看 灾情报道，一边挑灯夜战，挥汗赶工。创作组以抗震救灾 的精神，终于用5天时间，完成了一尊3米多高的大型写实 雕塑。 5月31日晚，在2008奥运景观雕塑方案征集大赛颁奖 活动现场，专程从重灾区赶来的10余名北川中学的幸存者 共同为此尊雕塑揭幕。
20世纪90年代中期以后，从国家到民间逐步注重 由传统的应试教育向所谓的素质教育的转换，并把美 育和艺术教育作为大学教育的必修内容加以推广。20 世纪末，中国一些知名重点院校（如北大、清华等综 合性院校）也纷纷建立起艺术类专业获美术学院等艺 术教育机构，这位公共艺术在中国的出场，同样提供 了极为重要的社会前提条件和时代氛围。 因此，如果我们脱离了这种时代的特定条件和语 境去谈论公共艺术的问题，就无异于隔靴搔痒或盲人 摸象式的议论与臆断。
圆明园牛首 颐和园金牛 ←华尔街铜牛
在北京的颐和园内有一座铜牛，铸造于清乾隆年间(1755 年)。传说，牛识水性，大禹治水时，为防止洪水泛滥，曾铸造 铁牛沉于河底。颐和园昆明湖为水镇。湖边有了铜牛，可以镇 水。还有人说，皇帝把自己与玉皇大帝相比，视昆明湖为“天 河”，在河的东西侧各建象征牛郎、织女的建筑。东侧的铜牛 象征“牛郎”，西侧的“耕织图”象征“织女”。 在美国纽约华尔街证券交易所外面也有一座巨大的铜牛， 据说每个人进入交易所的股票交易中心前必须抚摸一下角，代 表当天的幸运和福气。此牛形体健壮、磅礴，人们以此牛来寓 意证券行情的“牛市”发展，也是人们看好“牛市”的一种心 理意识。从此华尔街牛成为股市从业人员的保护神。在全球受 金融危机影响的今天，人们更加呼唤牛市的强劲，希望幸运牛 能带来牛势与兴旺！