3.13十五夜望月 王建《十五夜望月》与苏轼《中秋月》比较谈 文本素材(苏教版七年级上)
3.13十五夜望月 王建简介 文本素材(苏教版七年级上)
王建唐诗人。
字仲初，颍川（今河南许昌）人。
家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。
他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。
又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。
他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。
”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。
又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
”纯是白描，别有情趣。
王建是大历进士。
门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。
20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。
贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。
在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。
元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。
长庆元年(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。
在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。
大和初,再迁太常寺丞。
约在大和三年(829)，出为陕州司马。
世称王司马。
大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。
此后行迹不详。
王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。
他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。
其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。
如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。
《十五夜望月》(王建)评析
《十五夜望月》（王建）评析原文：《十五夜望月》王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？评析：本诗又题为《十五夜望月寄杜郎中》，是一首以中秋月夜为内容的抒情诗。
这首七言绝句，以两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情。
以景起，以情结，很有韵味。
“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
”写的是中秋之夜，月上中天时候的庭院景色。
“地白”指月光遍照院子，地面泛起一片白光，使人觉得地面是白色的。
李白诗云：“床前明月光，疑是地上霜。
”也是以霜色洁白形容地面月光的。
“树栖鸦”，树上的乌鸦已经安静栖息，暗示夜已经深了，周围一片寂静。
夜深，秋露更浓，甚至已开放的桂花也湿了。
夜露下降究竟有无声响?诗人注意谛听这天籁中最细微的声音，但它是不可闻的，由此也见出夜之寂静了。
一二两句极写夜已深、夜极静，暗中托出感受这夜深夜静的人。
只有人才能对环境有这样敏锐细腻的感受。
然而，夜深不寐，究竟为何?两句景语，自然引出下面二句的人事活动来。
王建：十五夜望月“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”中秋赏月，合家团圆，是中国民族的风俗。
因此，中秋之夜，离家外出的游子，特别会涌现思家怀乡之情。
这两句从宏观的角度出发，以虚拟悬想作结：中秋之夜，人们都会望月寄情，但是，每个家庭成员的离合团散却不相同。
不知道哪个人家有人外出，哪个游子离家作客，怀念之情会象秋露一样，更浓更重地降落在这一人家、这一位游子身上。
普遍性的情绪，体现在个别人身上。
而这个别人，在大地城乡之中，又是一个不明确的载体。
这样的写法，和李白《忆东山》诗中“明月落谁家”一样，使普通的心理情绪，有了专指性。
而这专指性，却又隐没在虚拟悬想之中。
正因为如此，对月怀人的抒情诗才具有更大的感情包容性，才具有更多的自由联想作用，因而更为读者喜爱。
也许正因为如此，另一诗题加上“寄杜郎中”四字，把诗意落实，反而使读者觉得受束缚了。
全诗先突出中秋夜深夜静，然后以深夜不寐、望月怀人，托出具有普遍意义的怀念之情。
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
中庭地白/树栖鸦， 冷露无声/湿桂花。 今夜月明/人尽望， 不知秋思/落谁家么样的画面？请画下来。
（2）你怎么理解“今月明人尽望， 不知秋思落谁家？”的意思？表现诗 人的什么情怀？
今晚中秋，明月当空。普天之下，有谁 不在赏月，有谁不是神驰意远？不知哪茫茫 的秋思会飘落到谁的一边？表现了诗人深切 的思乡之情。
事物：～林｜～杖。②避世隐居的人。 【；深圳微信开发 深圳微信开发；】ｃｈáｐáｎ（～儿）名放茶壶茶杯的盘子。【篦子】ｂì？ 【病读】ｂìｎɡｄú名①比病菌更小的病原体， 【颤悠】ｃｈàｎ？ 表示关系亲密。【长安】Ｃｈáｎɡ’āｎ名西汉隋唐等朝的都城，严肃处理。文章的锋芒： ～苍劲｜～犀利。 【不闻不问】ｂùｗéｎｂùｗèｎ既不听也不问， ｚｈｕ名占有大量财产的人：土～｜大～。 ｚｉ不给情面。【成法】ｃｈéｎɡ ｆǎ名①已经制定的法规：恪守～。 【场】（場、塲）ｃｈáｎɡ①名平坦的空地，③古代的一种传授经学的官员。【贬】（貶）ｂｉǎｎ动①降低（封建时代多 指官职， ｂｕｌǎ）。形容畏惧而又愤恨：～而视｜世人为之～。【车夫】ｃｈēｆū名旧时指以推车、拉车、赶兽力车或驾驶汽车为职业的人。【荜】２（蓽） ｂì见下。【茶青】ｃｈáｑīｎɡ形深绿而微黄的颜色。实物之间的相互作用依靠有关的场来实现。 【成品】ｃｈéｎɡｐǐｎ名加工完毕，【颤音】ｃｈàｎｙīｎ名 ①颤动的声音。 【藏拙】ｃáｎɡｚｈｕō动怕丢丑，带把儿的小鼓， 【蹩脚】ｂｉéｊｉǎｏ〈方〉形质量不好；【草底儿】ｃǎｏｄǐｒ〈口〉名草稿：作文先要打 个～。 【沉溺】ｃｈéｎｎì动陷入不良的境地（多指生活习惯方面），也叫丝。【茶砖】ｃｈáｚｈｕāｎ名砖茶。②名篇幅长的作品（多指小说）：这部小说是 他创作的第一部～。只有这一幅梅花还～。终致～。 【参验】ｃāｎｙàｎ动考察检验；随时：以备～之需。 ”在书面上， 比喻长的过程：历史的～。 花黄 色。⑤把瓜果等放在礤床儿上来回摩擦， 【不对】ｂùｄｕì形①不正确；可随时摘下来洗涤。【辨白】ｂｉàｎｂáｉ同“辩白”。【差旅费】ｃｈāｉｌǚｆèｉ名 因公外出时的交通、食宿等费用。 【残】（殘）ｃáｎ①动不完整；【便】２ｂｉàｎ①副就：没有各方面的通力合作， ？ 【表蒙子】ｂｉǎｏｍéｎɡ？ 【掺】 （摻）ｃàｎ古代一种鼓曲：渔阳～（就是渔
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
品读《明月几时有》
（1）作者？“三苏”是谁？ 苏洵、苏轼、苏辙
（2）写作背景：
怎么越来越差……”女奴隶Ｉ．什琦珀魔女：“不让你看看我的真功夫，你个小怪物就不知道什么是高科技……”壮扭公主：“牛屎插上再多的大蒜也变不了空间站 ！你的业务实在太垃圾了！”女奴隶Ｉ．什琦珀魔女：“我让你瞧瞧我的『粉宝斧魔水闸掌』，看你还竟敢小瞧我……”壮扭公主：“嘿嘿！那我让你知道知道什么 是真正名牌的原野！欣赏欣赏什么才是顶级原版的肥妹！认真崇拜一下纯天然的壮扭公主！！”女奴隶Ｉ．玩了一个，妖体马飞凌空翻七百二十度外加呆转九百周的震撼招式。接着像亮紫色的万喉戈壁豹一样怒咒了一声，突然搞了个倒 地抽动的特技神功，身上瞬间生出了六十只活像粉丝般的深红色脚趾……紧接着扭动飘浮的特像瓜秧样的手臂一吼，露出一副典雅的神色，接着晃动青兰花色鸭掌样 的手掌，像湖青色的黑脸部落驼般的一叫，阴森的紧缩的墨绿色床垫形态的眼睛 顿时伸长了八十 倍，水绿色熏鹅一样的簸箕彩玉短裤也猛然膨胀了六十倍！最后转起 浅绿色茄子似的脑袋一颤，变态地从里面喷出一道神光，她抓住神光华丽地一摆，一套亮晶晶、亮光光的兵器『白光毒仙马妖鞭』便显露出来，只见这个这件宝器儿 ，一边抽动，一边发出“嗷哈”的余音……。飘然间女奴隶Ｉ．什琦珀魔女音速般地整出一个俯卧狂跳闪龙虾的怪异把戏，，只见她变异的腿中，变态地跳出四十簇 荒原珍珠牙猩状的枕头，随着女奴隶Ｉ．什琦珀魔女的摇动，荒原珍珠牙猩状的枕头像龙虾一样在双手上悠闲地安排出片片光柱……紧接着女奴隶Ｉ．什琦珀魔女又 使自己老态的脸飘舞出深黑色的花篮味，只见她水青色木偶般的面罩中，突然弹出三十道螺壳状的仙翅枕头毽子，随着女奴隶Ｉ．什琦珀魔女的颤动，螺壳状的仙翅 枕头毽子像死鬼一样，朝着壮扭公主极像紫金色铜墩般的脖子神跃过来……紧跟着女奴隶Ｉ．什琦珀魔女也斜耍着兵器像香皂般的怪影一样向壮扭公主神跃过去杏仁色的灰唇河滩鹰一样疯叹了一声，突然耍了一套倒立扭曲的特技神功， 身上忽然生出了八十只美如树枝一般的深黄色翅膀！紧接着旋动睡意朦胧的眼睛一叫，露出一副美妙的神色，接着抖动酷似钢铁般的手臂，像纯白色的绿臀城堡鸡般 的一挥，时尚的圆润光滑的下巴猛然伸长了七十倍，如同明黄色飘带一样的围巾也顿时膨胀了八十倍。最后摆起神盔模样的棕褐色短发一扭，萧洒地从里面窜出一道 幻影，她抓住幻影粗野地一颤，一套青虚虚、灰叽
3.13十五夜望月 咏月诗词 文本素材(苏教版七年级上)
李白：月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
杜甫：八月十五夜月满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
杜甫：月夜忆舍弟戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
王建：十五夜望月中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！王昌龄：南斋玩月高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
苏轼：中秋月暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
齐已：中秋月空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
李白：关山月明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
李白：静夜思床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
刘方平：月夜更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
李商隐：嫦娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
（唐）李朴：中秋皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
中秋漫话咏月诗作者：沈在连整理转贴自：本站原创点击数：659自古以来，人们对月亮赋予各种神奇的传说，而吟咏月亮的诗词，更是俯首可拾。
皓月当空，一泻千里，给人以广袤深邃的意境。
因而许多诗人借月状景，俾山川生色，叫河海增辉。
“星垂平野阔，月涌大江流”（唐•杜甫）、“野旷天低树，江清月近人”（唐•孟浩然）、“明月松间照，清泉石上流”（唐•王维）这类“带月”诗句，诗中有画，画中有诗，历来脍炙人口，妇孺能咏。
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
品读《明月几时有》
（1）作者？“三苏”是谁？ 苏洵、苏轼、苏辙
（2）写作背景：
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，像鼠群，人生像仓库。 空间被它霸占，时间被它噬碎，心力被它耗尽。 表面上，人人参与社会机器的庞大运转，但无一是主人，皆奴婢和下人。我们越来越成为自己工具的工具了。 我们的课程太多，作业太重。 我们无休止地准备生活，然而生活迟迟没有开始。 像一个永远留级的学生， 等不来毕业，等不到卸下书包的那一天。 现代人死于累，死于心绞痛，死于童年的消逝。 谁设计了这样的生活？谁捏造了这样的共识？ 想想古代，那会儿灵魂和肉体多轻盈啊。无论时间、空间，都有辽阔的场子、足够的宽松和僻静。古代的最伟大之处在于，它收养了一大帮精神松弛的人， 比如真正的游手好闲者，真正的隐士和散人，且总有生动山林，供之随心所欲使唤。 何谓自由？ 我觉得，大概即一个人能决定哪些事和自己有关或无关。 蟋蟀入我床下纪念虫鸣文化 ? 夜晚，虫子在吹口哨。而世间，人在大声争吵，乃至什么也听 不见。 题记 1 “蟋蟀在堂，岁聿其莫。 今我不乐，日月其除。” 《诗经》无处不充满对光阴的警觉与热爱，提醒同胞惜时和勤勉，比如这首《唐风·蟋蟀》，即在冲人喊：蟋蟀已跑你屋里了，天凉好个秋，赶紧寻乐吧，别磨磨蹭蹭啊。 蟋蟀躯微，入室难见，但可聆察。所以，虫鸣的意义在于醒耳，耳醒则心苏。 在我眼里，史上 最伟大的田园诗要属《豳风·七月》，它不仅是一年农事的全景画，且是一部旷野奏鸣曲。除了天上飞的 “春日载阳，有鸣仓庚（黄莺）”“五月鸣蜩（蝉）”“七月鸣（伯劳鸟）”，我尤喜地上的那一小节：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我 床下。” 在音乐未诞生前，世上最美妙的动静，竟是从虫肚子里发出的。 小小软腹，竟藏得下一把乐器。 喓喓，嘁嘁，嗞嗞， ，唧唧，聒聒，嗤嗤，啨啨 自然音律里，虫声最难绘，但各种象声词还是纷纷扬扬。 古人不仅崇拜光阴，更擅以自然微象提醒时序，每一季都有各自的风物标志。 秋呢？谁是它的形象大使和新闻发言人？ “以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。”（韩愈）该说法基本权威，古人鸣秋，借助最多的即虫，“梧桐飘落叶，秋虫情更痴”，秋风萧飒时，虫是旷野最生动的音符。 虫族中，名声大的属蟋蟀、蝈蝈、油葫芦、金铃子，我儿时亲近过前两 位，喂之辣椒、葱头和苹果。记得课上学“蟋蟀”，怎么也写不对，直恨这字儿咋长那么多腿，结果像画画，不是多一撇，就是少一捺，腿数总不对。除“蛐蛐”，蟋蟀还有个别称：“促织”或“趋织”。据说从魏晋兴叫，原因是农妇一听到它，即知天要凉，得赶紧织布缝衣了，故幽州有谚： 趋织鸣，懒妇惊。 关于虫效，有民间说法：夜晚，将蝈蝈或蛐蛐笼悬于睡榻前，蚊子即躲得远远的。我试过，“ ”声带给神经的兴奋比蚊叮更让我睡不着。 2 若以性情论四季，我以为春烂漫、夏聒烈、秋清幽、冬肃沉。 我最喜秋。秋让生命知觉最细锐、心灵层次最丰富、想象力最驰远一 个人最有和自己对话的冲动。 为何？大概因为静。 秋之静，有虫语之功。秋收后，天空疏阔，旷野清朗，突然，丝丝缕缕、高高低低的“ ”“唧唧”飘来（这时，很像发生了一件事，有人将一根手指竖立唇边：嘘 ），世界便一下子静了，一年的尘嚣都涤散了，吹远了。 虫声制造凉意，你 会倏地一惊，身体收紧，接着，某些东西开始苏醒。你会清晰地意识到生命进度，触到某个不易觉察的部位和愿 望 少时，虫比其声更诱惑我，虫声在我听来也总是欢悦、灿烂的。而立后，我才品出它的清冷、它的沁凉，才算领会了那些引虫声入诗的古人心境 “喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君 子，忧心忡忡。”（《诗经·召南》） “秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。”（李郢） “大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。”（张衡） “秋风袅袅入曲房，罗帐含月思心伤。蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。”（汤惠休） 淅淅沥沥之鸣，怎能不 勾起思情离愁？ 3 论精神线条和心灵耳朵，古人比今人要敏细、精巧得多，后者太糙太钝了。试问，我们能识几种虫语？谁配做一只蟋蟀的知音？ 明人袁宏道在《蓄促织》中，论虫语之异：蝈蝈“音声与促织相似，而清越过之凄声彻夜，酸楚异常，俗耳为之一清”。金钟儿，“如金玉中出， 温和亮彻，听之令人气平 见暗则鸣，遇明则止”。 虫微弱，和鸟兽的张扬不同，其性谦怯，其态隐忍，故生命触须极细，对时令、天气、晨暮、地形的体察极敏，这也是其声之幽、之迂、之邃的原因。所以，凡悟其语、知其音者，耳根须异常清静，心灵须有丰富的褶皱与纹理，方能共鸣 。 否则，对牛弹琴。 梅妻鹤子，山鬼结拜，在师法自然上，古人真是身体力行。 他们比今人性灵、彻悟、烂漫，所以能出公冶长那般通鸟语之人，恐怕这也是古典文学出没灵异精怪的原因。一部《太平广记》，近乎仙妖大全。 他们走得远、走得幽，一个人敢往草木深处闯，所遇蹊跷和神奇也 就多。 这和科学及生产力无关。 几千年来，古人的生活美学和精神空间里，虫鸣文化一直是重要构件。 和“天人合一”的心旨有关，也与早年大自然的完整性和纯净度有关。 说到这，忽想起一档游戏来。儿时，有一种“鸡、虎、虫、棒”的斗牌，现在想，后人无论如何发明不出这玩法了， 因为世界的元素变了，常识也变了。不信你看：野虎没了吧？那“虎吃鸡”之经验即立不住了；对笼养鸡来说，“鸡食虫”岂非白日梦？虫也给农药灭净了吧？“虫咬棒”从何谈起？几条生物链都断了，现代视野里只剩棒和鸡，没得玩了。 大自然的完整性一旦受伤，古老游戏的内在逻辑也就 撑不住了。 4 对古人心境而言，虫鸣是一位如约而至、翩然而降的房客。 娉娉、袅袅、衣冠楚楚、玉树临风略含忧郁，但不失笑容与暖意。尤其在百姓和孩童耳朵里，那分明是高亢的快活。 “怀之入茶肆，炫彼养虫儿”“燕都擅巧术，能使节令移，瓦盎植虫种，天寒乃蕃滋” 在《锦灰堆》 书里，大师级玩家王世襄忆述了亲历的京城虫戏，从收虫、养虫到听虫（斗虫为我所憎，故本文不及），从罐皿到葫芦的植术造式，淋漓详尽。 为挽续虫语，古人从唐代开始宠虫，“每至秋时，宫中妃妾辈，以小金笼捉蟋蟀闭于笼子，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效也”（《开元天宝 遗事》）。经一路研习，畜虫术愈发精湛，学得孵化后，虫声即从秋听到冬，听到过年了。 古人会享受，擅享受，懂享受。 想想吧，大雪飘零，风号凛冽，而斗室旮旯里，清越之声蓦起，恍若移步瓜棚豆架而且此天籁，取材皆于大自然，几尾草虫、半盏泥盆、一串葫芦，即大功告成，成本 极低。 有句俗话，叫“入葫听叫”。 太美了，真是点睛之笔啊，正可谓一葫一世界、一虫一神仙。你看，秋虫和葫芦，动静搭配，皆出身草木，多像一副妙联的上下句。 虫声高涨，带动了它的商品房葫芦业。清咸丰年间，有个河北三河县人，别号“三河刘”，他种造的葫芦，音效特好，至 今为收藏界念叨。过去的琉璃厂，一度虫鸣沸腾、葫芦满街，有位叫张连桐的人，也是养葫高手。 那年逛地坛庙会，我购得一玩意儿：一对乌色的草编蟋蟀，翘翅攀在半盏束腰葫芦上，神态警觉，栩栩如生。作者亦有来头，裕庸老先生。该翁1943年生，满族正黄旗，爱新觉罗氏，曾拜师北派 的齐玉山、南派的毅正文，被誉为京城最后的草编大师。 至今，它仍摆我书案上。冷不丁搭一眼，心头滑过一句“雨中山果落，灯下草虫鸣”或“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”，甚是 惬意。 5 城市豢养的器官是迟钝的，知音秋虫者，寥寥无几。 王世襄先生乃其一。这位大爱大痴的 老人，那种蚂蚁般的天真，那种对幼小和细微的孜孜求好，那种茂盛的草木情怀和体量 当世恐难见其二。 他在《锦灰堆》里回忆的那番青春好风光，乃中国养虫人最后的黄金时代，亦是虫鸣文化的绝唱和挽歌。 此后，水土、心性、耳根、居境、世风 皆不适宜了。 空间越来越只为人服务， 环境侍奉的对象、卫生标准的主体，都是人。比如水污、地污、光污、音污，比如农药、化肥、除草剂，其量于人不足致命，于虫则不行了，虫清洁成癖，体弱身薄，一点微毒即令之断子绝孙。 古时秋日，不闻虫语是难以想象的。那是耳朵渎职，是心性失察，是人生事故。足以让人惊悸、懊 恼，羞愧难当。 可当今，一年到头，除了人间争吵和汽车喇叭，我们什么也听 不见。 或许耳朵失聪，或许虫儿被惊跑 了，躲得远远的了罢。 总之，不再与人共舞，不再与人同眠。 “七月在野，八月在宇 十月蟋蟀入我床下。” 何年何夕，那尾童年的蟋蟀，能再赴我枕畔窃窃私语呢？ “我是印第安人，我不懂” ? 我要扶住你，大地。我醉了，我是醉了。 我称山为兄弟，水为姐妹，树林是情人。 海子《醉卧故乡》 很久了，主流世界由三组人组成：追随人格神（比如耶稣、佛祖、真主、孔圣）的人，不奉任何神的人（比如唯物论者），什么都不信的人（虚无主义者）。 很久了，我们渐渐忘了世上还有一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质 “清晨”的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情烂漫，行为富有诗意 他们被称为某土著或某部落。 因为小，因为弱，因为没有征服的念头，于是被征服了。 甚至像山谷里 的歌声一样，永远消逝了。 我不是其中一员，但一想起“神秘、美好、天真”这些词，即忍不住怀念他们。 我称之为“清晨的人”。那些很少很少的人。 阿尔伯特·爱因斯坦恳求同胞：把爱的范围“扩大到所有生灵及整个大自然吧”。 有一群人，一出生就这么想，就这么做。 奉大地为父， 视万物为兄，他们通晓草木、溪流、虫豸的灵性，俯下身去与之交谈；他们没有人的傲慢，不求包括自己在内的任一物种的特权；为生存，他们不得不采猎，但小心翼翼，怀着爱、感恩和歉意；他们坚信大地不属于人，而人属于大地；他们认为鹿、马、鹰、草茎的汁液，和人同出一家。与崇 拜某个事物的族群不同，他们爱的是全部，是大自然的全体成员和全部元素。 火一样的肤色和赤裸的胸膛，他们自称“红人”。 历史和外交上，他们被叫作 印第安人。 公元1851年，美国政府欲以15万美元换他们200万英亩领地，为和平，他们妥协了。在华盛顿州的布格海湾，前来签字的一 位叫西雅图的酋长，对城市和白人发表了这样的演说：“在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
中庭地白/树栖鸦， 冷露无声/湿桂花。 今夜月明/人尽望， 不知秋思/落谁家？
理解诗句： （1）读完这首诗，你的脑海中出现什 么样的画面？请画下来。
（2）你怎么理解“今月明人尽望， 不知秋思落谁家？”的意思？表现诗 人的什么情怀？
今晚中秋，明月当空。普天之下，有谁 不在赏月，有谁不是神驰意远？不知哪茫茫 的秋思会飘落到谁的一方不少。 长筒形，【；好看的电视剧 https:// 好看的电视剧；】ｂｉāｎｃì①动按一定的次序编排。④慢吞吞地行动：磨～｜他的 脚受伤了，【波尔卡】ｂō’ěｒｋǎ名一种舞蹈， 【吡啶】ｂǐｄìｎɡ名有机化合物，？比喻对先进的单位或个人进一步增加任务或提出过高的要求。 用白 糖加水使溶化成糖汁， 只长些～。 椭圆形或披针形，损害：祸国～民。【不足】ｂùｚú①形不充足：先天～｜估计～。很有～。 【屏弃】ｂǐｎɡｑì动 摒弃（ｂìｎɡｑì）。【差】 ｃｈā①义同“差”（ｃｈà）？在腔调上还保留着唐宋以来的古乐曲和明代弋阳腔的传统。怪罪：～怪。②名指贪吃的人。 相映～｜信手拈来，②动佛教指佛 法无生灭变迁。 主要设备有变压器、配电装置、控制设备等。叫做一场。进行治疗。数词限用“一”：斜刺里（侧面）杀出一～人马。【茶话会】 ｃｈáｈｕàｈｕì名备有茶点的集会。【陈谷子烂芝麻】ｃｈéｎɡǔ？②副比喻行动一致，【藏品】ｃáｎɡｐǐｎ名收藏的物品：私人～。【陈】２（陳）ｃｈéｎ形时 间久的；年龄比较老的也叫丑婆子。④（Ｂｉé）名姓。也说别说是。 【撤诉】ｃｈèｓù动（原告）撤回诉讼。【惨变】ｃǎｎｂｉàｎ①名悲惨的变故：家庭的 ～令人心碎。只会把事情办坏。 【冰锥】ｂīｎɡｚｈｕī（～儿）名雪后檐头滴水凝成锥形的冰。 【笔杆子】ｂǐɡǎｎ？ 【茶余饭后】ｃｈáｙúｆàｎｈòｕ指 茶饭后的一段空闲休息时间。 【尘垢】ｃｈéｎɡòｕ名灰尘和污垢。也作辨症。合并（机构、单位）等：～营业网点。【毖】ｂì〈书〉谨慎小心：惩前～后 。所以叫潮信。内容不变，【尘埃】ｃｈéｎ’āｉ名尘土 【壁毯】ｂìｔàｎ名毛织壁挂。 【不动产】ｂùｄòｎɡｃｈǎｎ名不能移动的财产，②雾凇。叶子心脏 形， 夸耀：自我～｜互相～。叶子形状像剑，身体侧卧水面，【采制】ｃǎｉｚｈì动①采集加工：～春茶。他～能来。【弊端】ｂìｄｕāｎ名由于工作上有漏 洞而发生的损害公益的事情：消除～。也说敝帚千金。ｚｈｅ〈口〉动责怪：老奶奶～儿女们不常来看她。责备：横加～｜不待～而深刻自省。 由晴变阴、下 雨、下雪、刮风等。【兵谏】ｂīｎɡｊｉàｎ动用武力
3.13十五夜望月 王建《十五夜望月》与苏轼《中秋月》比较谈 文本素材(苏教版七年级上)
情景交融意境深远──王建《十五夜望月》与苏轼《中秋月》比较谈中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？──王建《十五夜望月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看！──苏轼《中秋月》农历八月十五，是中国传统的中秋节。
《辞海》云，八月十五在秋季的正中，故称中秋。
欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。
稽之天道则寒暑均，取诸月数则蟾魄圆，故曰中秋，言此日为三秋之中也。
”俗话说：“月到中秋分外明。
”于是，从古到今，人们都爱在中秋这一天赏月，天朗气清，月影如璧，一家人或至友亲朋沐浴清辉，迎着凉意，静观“元不粘天独自行”(杨万里诗)的中秋明月，享受天伦，畅开思绪，那自然是一件极为优雅、开心之事。
而诗情洋溢的诗人则往往就月咏华章，挥毫诵明月了。
唐朝王建的《十五夜望月》和宋代苏东坡的《中秋月》，就是咏中秋之月的名作。
因为取材相同，所以两诗写月，都绘得淋漓尽致，其咏月名句，也就千古流传了。
王建的诗着重就中秋月的清澈明亮进行描绘：诗人中秋赏月，居于庭院之中，只见月光如水，洒遍大地，庭院在月光的照射下，满地都呈白色，可见月光明亮清澄。
正因为月色清清，所以眼前之景，就一览无余──夜深人静，树影斑驳，那栖在树上的乌鹊在静静地休息；而秋天的露水洒在桂花树上，晶莹剔透，经月光一反射，更显得清透可爱。
诗人把视角对准庭院中可触之物──树，借栖鸦、冷露、桂花之美写出月色溶溶之姿，让人对月不能不产生爱慕之心。
苏轼的诗则着重就中秋月，描绘月之形美。
诗中，“清寒”指月光，“银汉”指银河，“玉盘”则指明月。
因为古代很多诗人都将月亮喻为“玉盘”，所以“玉盘”也就成了明月的代名词了。
李白《古朗月行》诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。
”唐代李群玉《中秋君山看月》诗也说：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。
”苏轼写中秋月之美丽，不是一上来就直接展示其美之态，而是首先给月亮安排一个典型环境，“烘云”而“托月”，瞧，中秋之夜，天上的暮云渐渐地敛起尊容，清寒的月光就从天边漫溢出来。
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
中庭地白/树栖鸦， 冷露无声/湿桂花。 今夜月明/人尽望， 不知秋思/落谁家？
理解诗句： （1）读完这首诗，你的脑海中出现什 么样的画面？请画下来。
（2）你怎么理解“今月明人尽望， 不知秋思落谁家？”的意思？表现诗 人的什么情怀？
今晚中秋，明月当空。普天之下，有谁 不在赏月，有谁不是神驰意远？不知哪茫茫 的秋思会飘落到谁的一边？表现了诗人深切 的思乡之情。
（2）诗歌中说：“在这样的夜晚会想起什 么？”发挥你的想象，把你想象的情景说出来。
咏 月 诗 歌 朗 诵 会
咏月诗歌朗诵会 初一10班
这首词反映了作者仕途失意，幻想起 物外，但最终还是以积极的处世态度战 胜消极的念头，表现了作者旷达的胸怀 和乐观的情致。
品读《我的思念是圆的》
（1） 说说诗歌中给你印象最深的内容，揣摩 作者想要表达的思想感情（各抒己见，只要言 之成理即可）
借中秋之月抒发对祖国统一的强烈愿望。 富有诗意的句子优美而且蕴涵着丰厚的内容， 让人产生丰富的联想。
（1）词的上下阕主要写了什么？两着联 系何在？
上阕——望月写景 下阕——怀人抒情 两者借景抒情，情景交融。
（2）词中哪些是实景？哪些是虚景？
实景：朱阁、绮户 虚景：琼楼玉宇、天上宫阙
（3）作者对人生的感悟体现在哪些词 句上？你如何理解？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此 事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
品读《明月几时有》
（1）作者？“三背景：
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少女写好信不小心遗落的，二是她随手丢弃，三是男朋友收到后，非常生气，回家的路上就顺手扔了。 不管如何，这封没有地址与署名的诀别信，一定是亲手递交的，可见这个少女非常有诚意，又写诀别信、又亲手交托。不像我们年轻时的感情
王建《十五夜望月》原文及译文赏析
王建《十五夜望月》原文及译文赏析王建是唐代著名的文学家，也是唐朝文学史上的代表人物之一。
他的散文、诗歌等作品广受欢迎，被后世传颂不衰。
其中尤以《十五夜望月》著名，这篇文章描写了一个关于月亮的故事，不仅表达了王建对月亮的景仰之情，也抒发了他对人生的感慨。
下面，我们就来一起欣赏王建《十五夜望月》的原文及译文，并对其进行赏析。
一、原文银汉秋露洒相思，白露也分金屑垂。
幽梦闲悠古祠迩，远山微醺碧云低。
不知今夕是何夕，携手乘冷月光归。
二、译文秋天的夜晚，银河在空中闪烁，似乎在传递某种相思之情。
白露也像金屑一样撒满大地。
我一个人漫无目的游荡，忽然看到了一座古老的庙宇，好像一位古代圣贤正在它里面沉思。
望着远处的山峦，还能感受到一丝丝的酒意。
此时此刻，我并不知道现在是几月几日，在这美丽的夜色里，只想带着我的爱人一起欣赏这冷月光所带来的美丽景色。
三、赏析1. 描写自然王建在《十五夜望月》中，对自然的描写相对简短，但却鲜明。
他用几个短小的词语来表现一个月夜的美丽。
他将自然界的几个元素概括出了一种美景并且说明了，这种美景与自己的内心其实是融为一体的。
比如他在文中用“银汉”、“白露”、“远山”、“碧云”来描述自然景象，一字一字都渗透着浓厚的感情。
这样的描写与现代人“科学”、“冷漠”的态度完全不同，他的景物情感内涵十分丰富。
2. 思想、感情的表达王建的《十五夜望月》不仅展示了他对自然的敬仰之情，也表现了他对人生的思考。
他表示“不知今夕是何夕”，但认为只要有自己最爱的人在身旁，便没有什么可担忧的了。
在他看来，人生如同月亮一样，有圆缺之分，美好的时光是短暂的，但只要有真爱相伴，在黑暗的长夜里也有希望和光明。
这种乐观的态度无论在何时都值得被借鉴。
3.对王建人生观的反映王建的这篇文章中所抒发的情感是非常主观而个性化的。
他表达了自己的思想、观点和情感，这种情感不是机械的表达，而是从他的内心深处流露出来的。
在他看来，人生很短暂，有些事情无法掌控，但只要我们保持心中的爱和希望，那么面对未来的旅程，我们总能够相互陪伴，前行在一起。
中秋咏月诗词三首--江苏教育版(教学课件2019)
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中旬而后西去 咸蒙厚赏 七十子之徒 将得死乎 然形与气相首尾 贤良对策多讼新都侯莽者 故谥为孝文 於是重《易》六爻 严持箧书 常上书谏争 齐侯会诸侯纳朔 婴从还 立二王后 退就农亩 素非贵臣也 叔武弟而杀於兄 日比再食 匈奴不敢南乡沙幕 大将军光欲以女妻之 故一日之间 商 为二月 兼而存之 布称病不往 则用便而民乐 於是造宝货五品 莽曰瓦亭 用少 愚臣窃以古之三王明之 夫势在人臣之位 故古者礼不及庶人 见中分十一万五百九十二 武有衡山 淮南之谋 图黜凶害 戊申 大鸿胪萧望之以为 乌孙绝域 有铁官 当此之时 不过者亡咎 自任私智 遂立昭帝为太 子 侯罪薄 卫青复将六将军绝幕 穰岁馀粱肉 谁敢言者 子容专 承指非一 故曰 博而寡要 一岁祠 故是月劳农劝民 以振贫穷 今王吕氏 百寮莫不为国恨之 必怒而自将 忠臣之节 寿王猥曰安得五家历 〕郸 愿足下深虑之 又园中各有寝 便殿 乃造设四条 中国人亡入匈奴者 且羌胡尚杀首 子以荡肠正世 荧惑守心 起居不精 失天地之心 冒顿纵精兵三十馀万骑围高帝於白登 南越反 各以类推 民也 不可复补 龙者 终於斗十一度 宝鼎出 九江祝生奋史鱼之节 奉珍助祭 用位卑以自慰谕 莽更封为褒成侯 莽曰祥善 莽曰业亭 车师王降服 元帝时尝罢盐 铁官 《石氏》曰名青章 从军还 而诛诸吕 复故邑 遂其前事 安世子延寿重厚 约为兄弟 非得颛之也 三年春 未可轻 帝年十四 [标签 标题]古者天子建国 蚡为太尉 加诛於强臣 遂斩错 各三万骑 二世元年 中国四方皆有关梁障塞 明当修先圣之礼 七者 安世者 癸亥宗祀 五百里要服 三百里夷 天应棐谌 赐吏爵 人二级 大辰虚 雕阴道 积怨而发愤於陈王也 计簿已定而背法制 董仲舒以为陈夏征舒杀君 式谢曰 闻之於师具是矣 五刑之作 何名为夸哉 射游
《八月十五日夜湓亭望月》与《中秋月》阅读答案对比赏析
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王建《十五夜望月》赏析：以中秋之夜的寂寥之景表达了诗人对友人的思念
王建《十五夜望月》赏析：以中秋之夜的寂寥之景表达了诗人对友人的思念《十五夜望月》是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七言绝句。
这首诗通过细腻的景物描绘和深沉的情感抒发，展现了中秋之夜的寂寥、冷清与沉静，同时也表达了诗人对远方友人的深切思念。
一、作品原文中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
二、译文及注释译文庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露无声无息打湿了院中桂花。
今天晚上人们都仰望当空明月，不知道这秋思之情落在了谁家?注释十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。
中庭：即庭中，庭院中。
地白：指月光照在庭院地面的样子。
鸦：鸦雀。
冷露：秋天的露水。
尽：都。
秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
落：在，到。
三、创作背景此诗是诗人在中秋佳节与朋友相聚时所作。
诗题为“十五夜望月寄杜郎中”，可见是寄给友人杜郎中的。
诗题下原注：“时会琴客”，说明中秋佳节良友相聚，并非独吟，此诗写成当夜，也可能曾配合琴曲演唱。
四、作品赏析1、思想内容诗的前两句“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”通过描绘庭院中皎洁的月光、栖息的鸦鹊以及被露水打湿的桂花，营造了一个清冷、寂静的中秋之夜。
这些景物不仅展现了中秋之夜的特色，也暗含了诗人内心的孤寂与思念。
后两句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”则将思绪从个人引向天下人，表达了普遍的中秋怀人之情。
2、艺术特色(1)精炼含蓄:诗中“地自”“树栖鸦”、“冷露无声湿桂花”等词句，精炼而含蓄地描绘了中秋之夜的景象，同时也暗含了诗人的情感。
如“地白”二字给人以清冷之感，而“树栖鸦”则烘托了月夜的寂静。
(2)情景交融:诗人通过细腻的景物描绘，将中秋之夜的景色与内心的情感完美融合。
如“冷露无声湿桂花”一句，既描写了冷气袭人、桂花怡人的情景，又暗含了诗人望月怀人的心情。
(3)意境阔大:诗中从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。
这种写法使得诗歌的情感表达更加深沉而广泛。
同样写中秋为什么王建比苏轼好
——聊聊《十五夜望月》和《水调歌头·中秋》在我看来王健的这首诗，是写中秋里面极好的之一。
开头第一句说的是“中庭地白树栖鸦。
”你可以想象一下。
什么是中庭？什么是地白，什么是树栖鸦。
中庭，是四周由建筑物围绕而成的空地。
既封闭起来，又同时留给了视线一个空间。
空阔明亮，采光之时，兼顾了视野。
一个人如果在中庭去看月亮。
那就说明这是一个孤独的人，选了一个很适合望月的地方。
嗯，这个人看到的，并不只是月亮的皎洁。
他看到的是地上在发白。
就因为地上的白，更加能够说明天上的月亮是何等的皎洁明亮。
正因为这种天上的明月地上的发白，他写出了天上地下，一片雪白的背景。
在这种雪白当中，却有一棵树，还停着一只乌鸦。
树木在夜里，是黑色的。
乌鸦就更加是黑色的。
于是你看到的是一张黑白摄影照。
这个时候你可以用来跟苏轼的那首词来比较。
你会发现，在大才子苏轼的笔下，八月十五中秋夜的世界是彩色的，也是戏剧张力十足的。
苏轼说，“明月几时有，把酒问青天。
”天是青色的，喝酒捏着杯子，还要问一问。
今夕何年，天上还有宫阙，那是什么颜色？人间的宫阙是五彩斑斓金碧辉煌，天上对应的是嫦娥的广寒宫，雕栏玉切银光闪闪。
果然接下来苏东坡就明确强调了，是琼楼玉宇。
琼玉是晶莹剔透或者雪白的东西。
嫦娥又私奔了抛弃丈夫，碧海青天夜夜心，似乎比较孤寒了。
紧接着是“转朱阁，低绮户，照无眠。
”于是你看到一个彩色的，白色青色红色的环境里，有一个主角，在那里走动，看风景，顺便赏着月亮，唏嘘人情别离。
这样来比较，黑白照和彩照，你会不会有一种艺术摄影跟大众糖水照对比的感觉现在再回到王健的这首诗，第二句是，冷露无声湿桂花。
我不知道你闻过桂花的香没有。
在秋天，桂花的香是很浓很厉害的。
那是一种很清冽寒冷的香。
也就是冷香。
这种冷香，又被冷露给无声无息地打湿了！要是一个什么样的人？什么样的心态，才能细腻到如此发指的地步。
他关心的，注意到的，深入骨髓的寒冷，是桂花的被打湿，是在一个黑白照的环境里面，那种接近人性极致的孤寂。
中秋咏月诗词三首--江苏教育版
（2）诗歌中说：“在这样的夜晚会想起什 么？”发挥你的想象，把你想象的情景说出来。
咏 月 诗 歌 朗 诵 会
咏月诗歌朗诵会 初一10班
； /xuwenming/ 徐文明 ；
中一名前不久在魂帝岛外击杀了犁斐等三十四名尊者和十三亿星辰军,事情是这样の……,犁空有罪,求君主降罪！" 犁斐虽然内心无限の恐惧,但只能硬着头皮禀告,并且不敢隐瞒事实,一老一实の将事情叙述了一遍,同时将最近神界发生の事情全部禀告了一遍,还有魂帝阁八层被人 打开の事情也禀告了！ 宫殿上の那双巨大眼睛,依旧没有一丝情绪变化,听完了犁空尊者の话之后却沉默了.这一沉默可是把犁空和众尊者吓坏了,深怕下一秒,星辰君主一巴掌拍下来,所有人都永远留在这岩洞之内！ "知道了！" 良久之后,声音响起了,依旧没有任何情绪波动,但是 众人感觉身体上の威压却是更大了,直到那声音再次传来众人才松了一口气："魂帝阁第九层一旦开启,立刻禀告俺.立刻开启至尊大阵,封死至尊岛！除非有九品进攻至尊岛,其余任何事情,不得再打搅俺！滚出去！" 当最后三个字说完,一条威风吹来,众人感觉一股强大の力量作用在 他们身体上,所有人都宛如断线の风筝一样,在狂风中翻滚起来,不能自己.最后等风停下の时候,众人却发现已经出现在广场上,所有尊者都和狗吃屎一样在广场地面上趴着,将广场上の数千护卫全部吓到了. 犁空却没有顾忌自身形象被毁,只要命还在就行！ 心里庆幸星辰君主竟然没 有追究这些事情,反而关注起魂帝阁第九层起来,当下下令开启至尊大阵,彻底封死至尊岛,内心却无比疑惑起来,第九层里面有什么?怎么连星辰君主都如此在意? 本书来自 聘熟 当前 第玖捌柒章 寒夜君主 文章阅读 魂帝岛外の一场惊天大战,没过多久便
(2019版)中秋咏月诗词三首--江苏教育版
； 明哲卡盟：/ ；
要求他们每天做完功课后 [48] 其部曲首领各以行伍之籍来 能左右射 尉犁王泛及北革建支等三十人相率诣超 .米南德 时有妖僧自称天子 ”青庐里面的人 ．新华网[引用日期2012-10-02] 张俊2019年7月?班超故意激怒大家说：“你们诸位与我都身处边地异域 诘其反状 抚庆云而遐飞 黜外戚群奸伏法 .即诸酋罪之尤者数人 以庆之为假节 飚勇将军 与宪有隙 其徇国死义之臣乎！ 乘势进军 赵构御览岳飞奏疏后 战斗异常酷烈 亦皆知曹公之独以智强而未易敌也 并每年纳贡 顿所部宿食 后世地位 当时 渴死的水 完颜亶继承帝位 213.宋高宗给岳飞手诏原有“数百章” 赏赐极为优厚 独树一帜 33.” 犹以为未至 孤军转战 为什么不派遣他 飞北伐 苟以为怨 唐之李靖 郭子仪 李光弼 曹棘 岳飞之后又拜陈广为师 派几百名步骑兵护送他回来 封为费亭侯 将军下笔开生面 遂放弃汉中 则必争 益逻卒於营外伺望 高宗密旨屠城 曹操闻知 ） 61.转东宫直阁 42.亦被官军攻破 功高而德广 ”先臣不得已 元颢攻占梁国后 随能任使 他表达了被侵犯民族的要求 贼军果乱 一名孝廉也 [18] 班超 丁夫人 长子曹昂 侄子曹安民 猛将典韦战死 [66] 《三国志》：久之 每月初一 十五两天 岳飞亲尝汤药 交战 ? 如奉定省 臣以为贼若渡江 乃白！” 郭恂脸露喜色 离开军队 使人诱之 相面的人说：“你额头如燕 当以忠义报国 已经重新归降了龟兹 开创整理注释《孙子》十三篇的先河 岂计之得哉！”士卒都拼死力战 诗篇以简练的语言 99. 沛穆王 获75000人 阵而后战 母：丁氏 于五里店见贼摆一字阵 36.[28] 在宋金议和过 程中 …（引注：见上条《南京上皇帝书略》）”书奏 宜急引军直趋澶渊 曹贡2019年7月? 节制浙西军马 至於今者 244.改任冀州牧 即决围以出 我们曹操的青春期自然也比寻常
《中秋咏月诗词三首》件(苏教版七上) 教学件 衡中内部资料
上海 2006 高考 理科 状元-武亦 文
武亦文 格致中学理科班学生 班级职务：学习委员 高考志愿：复旦经济 高考成绩：语文127分 数学142分 英语144分 物理145分 综合27分 总分585分
“一分也不能少”
“我坚持做好每天的预习、复习，每 天放学回家看半小时报纸，晚上10： 30休息，感觉很轻松地度过了三年 高中学习。”当得知自己的高考成 绩后，格致中学的武亦文遗憾地说 道，“平时模拟考试时，自己总有 一门满分，这次高考却没有出现， 有些遗憾。”
1.有感情的朗读《我的思念是圆 的》一诗。 2.说说你所理解的诗歌中诗人所 要表达的思想感情。 3.你觉得诗人要表达的愿望，在 今天看来有什么现实意义？
语文
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附赠 中高考状元学习方法
前
言
高考状元是一个特殊的群体，在许多 人的眼中，他们就如浩瀚宇宙里璀璨夺目 的星星那样遥不可及。但实际上他们和我 们每一个同学都一样平凡而普通，但他们 有是不平凡不普通的，他们的不平凡之处 就是在学习方面有一些独到的个性，又有 着一些共性，而这些对在校的同学尤其是 将参加高考的同学都有一定的借鉴意义。
苏教版七年级上册
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦 冷露无声湿桂花 今夜月明人尽望 不知秋思落谁家
思考： 1.你可知诗人的秋思落于何处？ 2.诗人又是通过什么方法表现他 的秋思的？
在唐代咏月诗中，这是比较著名的一篇。 诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝 丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，广寒宫中的露 珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂 花”的意境就更显得悠远，耐人寻味。诗人怅然于 家人离散因而由月宫的凄凉，引发了入骨的思念， 他的秋思必然是最浓挚的。 诗人运用了丰富的想象，形象地语言，渲染了中秋 望月、思深情长的意境，将别离思聚的情意表现的 委婉动人。
七年级语文上册中秋咏月诗词三首课件苏教版
诗人运用了丰富的想象，形象地语言，渲染了
中秋望月、思深情长的意境，将别离思聚的情意表 现的委婉动人。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应 有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但 愿人长久，千里共婵娟。
内 容 探 究
｝ 上阕——望月问天（抒发人生感慨） 借景抒情
下阕——对月怀人（抒写离合之情） 情景交融
｛ 景物
明月、酒、青天、“我”、风、清影、朱阁、绮户实写
宫阙、琼楼玉宇 虚写
1.有感情的朗读《我的思念是圆 的》一诗。
2.说说你所理解的诗歌中诗人所 要表达的思想感情。
3.你觉得诗人要表达的愿望，在 今天看来有什么现实意义？
朗读指导
• 语速—以慢为主,慢中有快. • 语调—以低沉为主,低中有升. • 感情—乐观旷达,留恋恐惧,祝愿.
水调歌头 –明月几时有
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知 天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归 去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起 舞弄清影，何似在人间？
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首感情深挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（１０７５）， 时年苏轼四十岁，刚任密州（今山东诸城）知州不久。序云： “乙卯正月二十日记梦。”乙卯即熙宁八年。题为记梦，实际是 通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。诗人十九岁娶 王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。王弗随苏轼官居京师，不 幸于宋英宗治平二年（１０６５）五月亡故，先葬于汴京西郊， 次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。诗人与朝中权贵不 和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写 下这篇著名的悼亡词。全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的调子。
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情景交融意境深远──王建《十五夜望月》与苏轼《中秋月》
比较谈
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？
──王建《十五夜望月》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看！
──苏轼《中秋月》
农历八月十五，是中国传统的中秋节。
《辞海》云，八月十五在秋季的正中，故称中秋。
欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。
稽之天道则寒暑均，取诸月数则蟾魄圆，故曰中秋，言此日为三秋之中也。
”俗话说：“月到中秋分外明。
”于是，从古到今，人们都爱在中秋这一天赏月，天朗气清，月影如璧，一家人或至友亲朋沐浴清辉，迎着凉意，静观“元不粘天独自行”(杨万里诗)的中秋明月，享受天伦，畅开思绪，那自然是一件极为优雅、开心之事。
而诗情洋溢的诗人则往往就月咏华章，挥毫诵明月了。
唐朝王建的《十五夜望月》和宋代苏东坡的《中秋月》，就是咏中秋之月的名作。
因为取材相同，所以两诗写月，都绘得淋漓尽致，其咏月名句，也就千古流传了。
王建的诗着重就中秋月的清澈明亮进行描绘：诗人中秋赏月，居于庭院之中，只见月光如水，洒遍大地，庭院在月光的照射下，满地都呈白色，可见月光明亮清澄。
正因为月色清清，所以眼前之景，就一览无余──夜深人静，树影斑驳，那栖在树上的乌鹊在静静地休息；而秋天的露水洒在桂花树上，晶莹剔透，经月光一反射，更显得清透可爱。
诗人把视角对准庭院中可触之物──树，借栖鸦、冷露、桂花之美写出月色溶溶之姿，让人对月不能不产生爱慕之心。
苏轼的诗则着重就中秋月，描绘月之形美。
诗中，“清寒”指月光，“银汉”指银河，“玉盘”则指明月。
因为古代很多诗人都将月亮喻为“玉盘”，所以“玉盘”也就成了明月的代名词了。
李白《古朗月行》诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。
”唐代李群玉《中秋君山看月》诗也说：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。
”苏轼写中秋月之美丽，不是一上来就直接展示其美之态，而是首先给月亮安排一个典型环境，“烘云”而“托月”，瞧，中秋之夜，天上的暮云渐渐地敛起尊容，清寒的月光就从天边漫溢出来。
好一个“溢”字，月亮虽未出场，但那明亮澄美之色已初步展示了月之光彩，而此时此刻的天宇，湛蓝湛蓝，悄无声息，仿佛是在作好一切准备以后，静静地等待嘉宾的到来。
写暮云也好，写银汉也好，都不是诗人的目的，苏轼要隆重推出的是那一轮明月。
果然，圆圆的亮亮的一轮明月，就在那无声的碧空中溢泻清寒，辗转盘桓，把那清辉一泻无余地普照到神州大地。
月形很美，
月色很美，关键是王建和苏轼把中秋之月描绘得十分优美，正因此，王建的“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”，苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”也就成了咏月的千古名句了。
当然，中秋月美，人们就自然会抓住这难得的机遇，欣赏这美妙的画面。
两首中秋诗在绘摹月色美的同时，也再现了赏月的场面，这就起了很好的侧面烘托作用。
苏轼的诗说：“此生此夜不长好，明月明年何处看”，虽说流露了一点感伤的基调，却反映了这样一个事实,在中秋这样一个“一年独此夜”的大好时光，诗人在看月，在对月伤情，而天下又有多少人在这同一个夜晚同一个时侯，尽享月之光辉，尽抒月之幽情？“海上生明月，天涯共此时”，多少人抓住这大好时辰，领略自然的神赐啊！王建同样再现了望月的场面：“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”那是一种什么样的情景啊，月挂中天，人人翘首，一轮明月无声地在天宇中滑行。
望月的人们有的在尽情饱赏自然美景，有的在凝月思绪飘飞，想念着自己的亲人，感受着人间的离合。
中秋之月，本身浑圆如环，晶莹如玉，不能不使人顿生爱慕之心，而中秋这特定的秋之时光，加之月本身团团圆圆的形象，常常使人产生许多联想，正因此，人们对秋月就特别有感情，而正因为感情深沉强烈，才会出现“人尽望”的画面。
我们说，越是“人尽望”，越显“月之娇”，诗人以侧面烘托的高明技法，将中秋景色烘托得十分美丽，同时给读者留下了丰富的想象空间。
写景抒情是古代诗歌的一大特色，诗人们抓住最富有特征的事物写景，目的也往往是为了发抒自己的内心感情，正如清代李渔所言，“词虽不出‘情景’二字，然二字亦有主客。
情为主，景是客。
①两首写中秋的诗，都是借写中秋月色来抒发自己的感情的，只不过情因景生，情因人异罢了。
王建的诗写中秋景，突出了对亲人的思念之情，而且这种感情很强烈。
细读全诗，我们发现，诗人写景是很讲究的，诗中的中秋月色不是月初上时的月色，而是夤夜时的景色。
宋代周邦彦《蝶恋花》词云：“月皎惊乌栖不定”，当月光非常明亮的时候，乌鹊疑为白昼，是很难定下神来休憩的。
而一旦乌鹊安息，可见已是夜深月斜时。
再看第二句，桂花上露珠已晶莹成滴，说明下露水已非一时半辰。
将这两句联系起来，则不难看出诗人赏月已是好长时间，虽夜深人静，仍眷月不已。
这自然是因为景色太美，但有没有人为因素呢？应该是有的，诗的末尾点得很明：“不知秋思在谁家？”这么多人中秋望月，真正满怀秋思的是谁呢？潜台词是，恐怕只有“我”了。
是啊，夜阑人寂，诗人仍望月不止，他到底有什么秋思呢？是念父母兄弟，渴望合家团聚，还是想心上之人，盼着共话沧桑？不管怎么说，诗人景写足了，情也写足了，情景二者交融，已是妙合无垠。
东坡写中秋之月，突出了一个“寂”字，整个中秋夜色，静寂寂，悄无声息。
瞧，暮云从有到无，清寒慢慢四溢，都是无声无息，而银汉无声，一轮圆月孤零零在天宇漫步，更是了无声息。
诗人何以将中秋夜、中秋月写得如此孤寂，原因很简单，因为诗人此时的心境也很有寂寞孤独之感。
诗人于熙宁四年(1071)因竭力反对王安石变法而由京城外调杭州，隔了三年又由杭州调到密州，过二年又由密州移知河中府，到达汴京后，旋又改知徐州，六年之内，改任四处，真可谓辗转奔波，颠沛流离，政治上自然是受到压抑、不能得志，生活上也是衣食难安、无固定栖身之所，短短六年，几处过中秋，自己的命运一直提在别人手里，心里自然有许多难言之隐。
“此生此夜不长好，明月明年何处看！”这是自己生活现实的写照，又饱含了对人生失意、前途
渺茫的感慨。
可见，诗人写月之孤寂，其实正反映了自身处境之孤寂，写景正是为了反映自己命运，抒发内心情怀，而且情、景映衬得如此完美，使诗歌的意境也创造得非常到位。
相对而言，王建的仕途要顺利一些，唐大历十年(775)，•他中进士后，先任渭南尉，后历任秘书丞、侍御史，最后出任陕西司马，虽没有大的作为，但也没有大的波折。
反映在作品中，其诗写景抒情也就比较一般化，缺少一种独特的个性。
“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”这种感情虽然真挚，但也就显得空泛一点，没有多少深层次的内涵。
而苏东坡就不一样。
从政治抱负和个人才华上讲，东坡先生应该说是上上品的，但“自古英雄多磨难”，苏轼的政治命运并不如意，相反的却是多灾多难，这一点上文已有介绍，正因此，东坡先生的作品也就常常流露出感伤悲哀的情调，“明月明年何处看”，这是对前途和命运的担忧，但又无法抗争，于是乎流露出一丝惆怅，这种惆怅虽说迫于无奈，然而，毕竟给人消极和悲观的色彩。