第1课孔子与老子
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A．孔子也不明确答案B．偏爱某些学生
C．有教无类D．因材施教
2、《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是（）
探究二辩证法思想
材料一祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
请大家依据材料说说老子思想中所包含的辩证法思想。
第1课孔子与老子
学生明确内容
学习目标
了解孔子与老子两位思想家，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位
重点难点学思想
教师编制内容
生成问题预习提纲
人而无信，不知其可也。/君子讷于言而敏于行。/君子坦荡荡，小人常戚戚。学而不厌，诲人不倦。岁寒，然后知松柏之后凋。君子成人之美。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。躬自厚，而薄责备于人。当仁不让于师。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
探究三无为而治
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
——《老子》第五十七章
无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
这段材料表明老子在政治上倡导什么？
教师精选编制内容
针对目标训练（用时10-20分钟）
1、《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（）
A.孔子关注民生B．当时商业有一定发展
C．当时商业实行官营，禁止私营D．孔子主张“诚信”
5．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）
A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间；
C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现
6、2007全国卷：古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
（1）孔子心目中的“礼”指的是什么？
（2）孔子为什么要提出“礼”？
（3）“克己复礼”与“仁”之间有着怎样的关系？
探究三有教无类
材料孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人，他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。
材料三道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《老子》第四十二章
译文：道产生了混沌一体的元气，元气产生了阴阳二气，阴阳二气相互作用而产生了第三种适调的状态，从这种状态中产生了万物。万物都背阴而向阳，内涵阴阳两个方面，阴阳二气互相激荡而形成新的和谐之气。
请仔细阅读材料和译文，然后思考老子对“道”作了怎样的论述？
——《老子》第二十五章
译文：有一个混沌未分的东西，先于天地而存在。它无声又无形，独立长存而永不改变，循环运行而永不停息、它可以说是天下万物的根源。我不知道它的名字，就把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。广大无边就逝去无影，逝去无影就极其遥远，极其遥远又返回本原。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道则以自己的自然本性为法则。
……学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。
（1）请大家根据材料思考：上述材料反映了孔子的什么教育思想？有没有不足之处？你如何评价？
探究：老子的思想
探究一关于“道”
材料一道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之舟。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄而又玄，众妙之门。
探究二克己复礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》
译文：颜渊文怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言语行动都和于礼，就是仁，一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德完全在于自己，难道还在于比人吗？”颜渊说：“请问仁行德的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的言论不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您这话去做。”
——《论语·阳货》
5、“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！“——《论语•学而》
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语•卫灵公》
（1）孔子关于“仁”的论述有何特点？“仁”最基本的精神是什么？要实现这一基本精神必须怎么做？
（2）孔子提出“仁”这一学说的目的何在？
（3）孔子“仁”的学说在今天有没有现实意义？
——《老子》第一章
译文：可以说出的道，就不是永恒的道，可以称呼的名，就不是永恒的名。无，可以称作天地的开始；有，可以称作万物的母亲。所以，从永恒的无来认识道德微妙，从永恒的有来认识万物的归终。这两者有同一个来源而有不同的名称。它们都可以说是很深远的。深远而又深远，它是众多微妙变化的总门户。
材料二有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
探究孔子的思想
探究一仁者爱人
1、樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语•卫灵公》
4、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
7．孔子之所以被尊称为“圣人”，是因为（）
A．孔子的思想在春秋时盛极一时B．清康熙帝赞之为“万世师表”
C．其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流D．他是儒家学说的创始人
学生自主完成
课后小结
派别
政治思想
哲学思想
教育思想
历史地位
孔子思想
老子思想
A．西周的等级名分制度B．西周时期的礼乐制度
C．春秋时期的社会秩序D．春秋时期的政治制度
3、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）
A．法家B．道家C．儒家D.墨家
4、孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣产品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊。”(不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量)。下列对材料认识不正确的是（）
C．有教无类D．因材施教
2、《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是（）
探究二辩证法思想
材料一祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
请大家依据材料说说老子思想中所包含的辩证法思想。
第1课孔子与老子
学生明确内容
学习目标
了解孔子与老子两位思想家，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位
重点难点学思想
教师编制内容
生成问题预习提纲
人而无信，不知其可也。/君子讷于言而敏于行。/君子坦荡荡，小人常戚戚。学而不厌，诲人不倦。岁寒，然后知松柏之后凋。君子成人之美。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。躬自厚，而薄责备于人。当仁不让于师。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
探究三无为而治
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
——《老子》第五十七章
无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
这段材料表明老子在政治上倡导什么？
教师精选编制内容
针对目标训练（用时10-20分钟）
1、《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（）
A.孔子关注民生B．当时商业有一定发展
C．当时商业实行官营，禁止私营D．孔子主张“诚信”
5．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）
A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间；
C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现
6、2007全国卷：古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
（1）孔子心目中的“礼”指的是什么？
（2）孔子为什么要提出“礼”？
（3）“克己复礼”与“仁”之间有着怎样的关系？
探究三有教无类
材料孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人，他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。
材料三道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《老子》第四十二章
译文：道产生了混沌一体的元气，元气产生了阴阳二气，阴阳二气相互作用而产生了第三种适调的状态，从这种状态中产生了万物。万物都背阴而向阳，内涵阴阳两个方面，阴阳二气互相激荡而形成新的和谐之气。
请仔细阅读材料和译文，然后思考老子对“道”作了怎样的论述？
——《老子》第二十五章
译文：有一个混沌未分的东西，先于天地而存在。它无声又无形，独立长存而永不改变，循环运行而永不停息、它可以说是天下万物的根源。我不知道它的名字，就把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。广大无边就逝去无影，逝去无影就极其遥远，极其遥远又返回本原。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道则以自己的自然本性为法则。
……学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。
（1）请大家根据材料思考：上述材料反映了孔子的什么教育思想？有没有不足之处？你如何评价？
探究：老子的思想
探究一关于“道”
材料一道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之舟。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄而又玄，众妙之门。
探究二克己复礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》
译文：颜渊文怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言语行动都和于礼，就是仁，一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德完全在于自己，难道还在于比人吗？”颜渊说：“请问仁行德的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的言论不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您这话去做。”
——《论语·阳货》
5、“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！“——《论语•学而》
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语•卫灵公》
（1）孔子关于“仁”的论述有何特点？“仁”最基本的精神是什么？要实现这一基本精神必须怎么做？
（2）孔子提出“仁”这一学说的目的何在？
（3）孔子“仁”的学说在今天有没有现实意义？
——《老子》第一章
译文：可以说出的道，就不是永恒的道，可以称呼的名，就不是永恒的名。无，可以称作天地的开始；有，可以称作万物的母亲。所以，从永恒的无来认识道德微妙，从永恒的有来认识万物的归终。这两者有同一个来源而有不同的名称。它们都可以说是很深远的。深远而又深远，它是众多微妙变化的总门户。
材料二有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
探究孔子的思想
探究一仁者爱人
1、樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语•卫灵公》
4、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
7．孔子之所以被尊称为“圣人”，是因为（）
A．孔子的思想在春秋时盛极一时B．清康熙帝赞之为“万世师表”
C．其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流D．他是儒家学说的创始人
学生自主完成
课后小结
派别
政治思想
哲学思想
教育思想
历史地位
孔子思想
老子思想
A．西周的等级名分制度B．西周时期的礼乐制度
C．春秋时期的社会秩序D．春秋时期的政治制度
3、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）
A．法家B．道家C．儒家D.墨家
4、孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣产品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊。”(不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量)。下列对材料认识不正确的是（）