《论语》中关于学习的内容
论语中的学习之道
浅谈《论语》学习之道《论语》作为体现儒家思想的重要典籍，在中国古代历史上一直是我国文人争相追捧和学习的书籍，所谓“半部论语治天下”，可见《论语》在历史上的地位，即使在如今开放与发达的今天，论语中的大智慧仍然灼灼生辉。
《论语》开篇为《学而》篇，且在后面篇章中多次提到孔子关于学习的观点，下面我就学习方面简要探讨一下孔子的学习之道。
一、学会“温故知新”子曰：“学而时习之，不亦说乎”，又曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这是在距今2500多年前一代圣人孔子对学习方法的阐述，也即是注重复习。
身处现代的我们可以运用科学的手段，通过做实验来得出重复学习的重要性，其中最为有名的是艾宾浩斯记忆曲线，深刻揭示了复习可以极大提高学习的效率。
而当时的孔子也已经意识到复习对学生学习的重要性，认为复习以前学过的知识可以得到新的知识，鼓励学生“学而时习之”，让他们找到学习的快乐，对我们现在也很有借鉴意义。
孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传而不习乎。
”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗。
可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊。
二、学习中注重思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会倦怠。
这一点作为一名学生，我体会的非常深刻。
我们为了了解历史经济文化等社会主要构成，必须要阅读大量的书籍，但是如果只知道读书不知道反思思考，总结归纳，读过的书就像春风拂面，读完除了一阵清爽之外别无他获，这就是学而不思的后果。
《卫灵公》中说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也”思考的基础是有一定的知识储备，如果只思考不学习，思绪就会不受控制，自己的想法也无法用最准确的文字来表达，最终只会疲倦但什么也得不到。
在学习中思考不仅能提高学习效率，而且还能找到学习的乐趣。
举个简单的例子：平时背诵古诗词，多数的学生觉得这是一件痛苦的事，究其原因所在，不过是他们把背诗词当做一项任务来做，因此只知道死记硬背，完全不去理会诗词的意境和诗人的情感，诗人写的每首诗都有一定的背景，如果我们在背诗时加入自己的思考，让自己带入诗人的位置，就会感受到诗人们或悲伤，或豪迈，或无奈，或孤独，或兴奋，或迷茫的心境，这时背诗词就会被当做探索诗人们创造的意境，学习的兴趣自然会提上来了。
论语中关于学习的名言警句大全
论语中关于学习的名言警句大全论语中关于学习的名言警句大全（一）1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》2、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》3、子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》4、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》5、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语·为政》7、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”——《论语·子罕》8、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》9、言必信，行必果。
——《论语·子路》10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《论语·雍也》11、工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》12、子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语·为政》13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《论语·宪问》14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》15、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》16、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”——《论语·为政》18、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》19、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
论语中关于读书学习的名句
论语中关于读书学习的名句学习态度的论语名言经典版1 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》2 既来之，则安之。
——《论语·季氏》3 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》4 己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》5 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《论语·子罕》6 知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》7 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》8 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》9 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
”——《论语·公冶长》10 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》11 温故而知新，可以为师矣。
——佚名12 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《论语·雍也》13 与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》14 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语·为政》15 敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》16 士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》17 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语·述而》18 子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”——《论语·雍也》19 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《论语·宪问》20 言必信，行必果。
——《论语·子路》学习态度的论语名言最新版01.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗!有朋友从远处来，不也快乐吗!别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!”02.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
论语关于学习的名言
论语关于学习的名言读书名言论语关于学习的名言1、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语子罕》3、子曰：当仁，不让于师。
《论语卫灵公》4、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
《论语卫灵公》5、己所不欲，勿施于人。
《论语颜渊》6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语为政》7、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语子罕》8、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
出自《论语子路》9、言必信，行必果。
《论语子路》10、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语雍也》11、工欲善其事，必先利其器。
《论语卫灵公》12、子曰：人而无信，不知其可也。
《论语为政》13、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
《论语宪问》14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
《论语子罕》15、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语子罕》16、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语里仁》17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
《论语为政》18、敏而好学，不耻下问。
《论语公冶长》19、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
《论语公冶长》20、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语为政》21、子曰：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
《论语雍也》22、既来之，则安之。
《论语季氏》23、子曰：温故而知新，可以为师矣。
《论语为政》24、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语述而》25、子曰：君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
《论语颜渊》26、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语子罕》27、子曰：过而不改，是谓过矣。
《论语卫灵公》28、子曰：人无远虑必有近忧。
《论语卫灵公》29、子曰：有教无类。
《论语卫灵公》30、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
论语中关于学习的名言
论语中关于学习的名言导读：1、工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》2、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》3、子曰：“有教无类。
”——《论语·卫灵公》4、言必信，行必果。
——《论语·子路》5、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》6、子曰：“过而不改，是谓过矣。
”——《论语·卫灵公》7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语·为政》8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语·为政》9、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》10、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》11、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》12、既来之，则安之。
——《论语·季氏》13、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》14、子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》15、与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》17、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《论语·子罕》18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》19、子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语·为政》20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》21、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《论语·宪问》22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《论语·雍也》23、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”——《论语·子罕》24、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》25、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
论语中学习的名言
论语中学习的名言论语中关于学习的名言1.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”——《论语·为政》4.敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》5.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
”——《论语·公冶长》6.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》7.子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”——《论语·雍也》8.既来之，则安之。
——《论语·季氏》9.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语·为政》10.子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语·述而》11.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》12.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《论语·子罕》13.子曰：“过而不改，是谓过矣。
”——《论语·卫灵公》14.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》15.子曰：“有教无类。
”——《论语·卫灵公》16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语·学而》17.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》18.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》19.子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》20.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》21.己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》22.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
出自论语中有关学习的名言
出自论语中有关学习的名言《论语》中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，，下面小编整理了出自论语中有关学习的名言，请欣赏。
出自论语中有关学习的名言：1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?【译】孔子说：学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?2.温故而知新，可以为师矣。
【译】孔子说：时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
3.君子周而不比，小人比而不周。
【译】孔子说：君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
【原】子曰：由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
【译】孔子说：子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
5.是可忍也，孰不可忍也。
【译】孔子谈到季氏说：他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?6.关雎，乐而不淫，哀而不伤。
【译】孔子说：《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
7.朝闻道，夕死可矣。
【译】孔子说：早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
8.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译】孔子说：立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
9.君子喻于义，小人喻于利。
【译】孔子说：君子通晓道义，小人通晓私利。
10.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译】孔子说：见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。
11.不患人之不己知，患其不能也。
【译】孔子说：不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
12.巧言令色，鲜矣仁。
【译】孔子说：花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
13.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译】曾子说：我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
论语中关于学习的句子
论语中关于学习的句子导读：1、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《论语·雍也》4、子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》5、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》6、子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语·为政》7、子曰：“过而不改，是谓过矣。
”——《论语·卫灵公》8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语·为政》9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》11、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”——《论语·公冶长》13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语·学而》14、既来之，则安之。
——《论语·季氏》15、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语·述而》16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》17、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语·为政》19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》21、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》22、己所不欲，勿施于人。
《论语》中的学习观
《论语》中的学习观一、学习的态度1、爱学乐学（勤奋刻苦地学）6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
”启示：兴趣是最好的老师6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪⑴食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
颜回多么有修养呀！”【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。
孔子曾站在河岸上感叹道：“逝者如斯夫!不舍昼夜”（子罕9·17），消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流着。
因此，他劝勉学生说“学如不及，犹恐失之。
”（泰伯8·17）意思是学习像追逐什么而赶不上那样，即使追赶上了还担心再失去它。
一寸光阴一寸金，寸金准买寸光阴，要惜时如金地、夜以继日地抓紧学习，这就要勤奋，“发愤忘食”，就要刻苦，“乐以忘忧”。
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!（《论语·述而》）“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于的一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呀。
2、脚踏实地7.2 子曰：“默而识⑴之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉⑵？”【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”【注释】⑴识——音志，zhì，记住。
⑵何有于我哉——“何有”在古代是一常用语，在不同场合表示不同意义。
像《诗·邶风·谷风》“何有何亡？黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思，译文就是用的这一意义。
也有人说，《论语》的“何有”都是“不难之辞”，那么，这句话便该译为“这些事情对我有什么困难呢”。
论语关于学习的句子
论语关于学习的句子在《论语》中，孔子对于学习有着深刻的思考和指导，他的许多句子都成为后人学习的经典。
学习是人类进步的动力，而《论语》中关于学习的句子更是为我们指明了学习的方向和方法。
首先，孔子在《论语》中说道，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诫我们学习的过程中不能只是机械地记忆知识，而应该进行思考，理解知识的内涵和外延。
只有将学到的知识进行深入思考，才能真正掌握，才能在实际应用中灵活运用。
因此，学习要注重思考，理性思考和感性思考相结合，才能达到事半功倍的效果。
其次，孔子还说，“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诉我们学习不仅仅是死记硬背，更重要的是要注重内在修养。
学习的目的不仅在于获取知识，更在于修身养性。
一个人学识渊博，但如果言谈举止不得体，令人反感，那么这样的学习就失去了意义。
因此，学习的过程中要注重修养，注重内在修养，注重言行举止，才能真正成为一个有德之人。
另外，孔子还说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话告诉我们学习的过程中要注重兴趣。
只有对所学的知识感兴趣，才能有持续的动力去学习，才能有更深层次的理解。
因此，学习要注重培养兴趣，找到学习的乐趣，让学习成为一种享受，而不是一种负担。
最后，孔子还说，“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们学习的过程中要注重温故知新。
在学习过程中，要不断地温故思新，总结经验，吸取教训，这样才能不断提高自己的学习能力，不断完善自己的知识体系。
因此，学习要注重总结经验，不断完善自己，才能不断进步。
总之，《论语》中关于学习的句子无一不是至理名言，这些句子不仅是古代的智慧，更是对我们现代人学习的启示。
学习是一辈子的事情，而《论语》中的这些句子更是我们学习的指南针，希望我们能够在学习的道路上不断进步，不断完善自己。
论语中关于学习与礼仪的内容
《论语》中关于学习与礼仪的内容学而第一1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：…如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：…思无邪。
‟”2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”2．5 孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”2．6 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”2．7 子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2．8 子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
论语中关于学习的名言
19、子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语·为政》
20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》
21、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《论
语·宪问》
22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《论语·雍也》
23、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”——《论
语·子罕》
24、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》
25、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论
语·学而》
26、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《论语·雍也》
27、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
28、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》
29、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不
复也。
”——《论语·述而》
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》
31、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善
者而改之。
”——《论语·述而》。
《论语》中关于学习的内容
一、关于学习的态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〞译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实的精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？〞译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？〞即学习要默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
〞译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他进行讨论的。
即读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力缺乏者，中道而废，今女画。
〞译文：能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就是这样的人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
〞译文：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
〞译文：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“不耻下问〞的学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓‘文’也。
〞译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此称他为‘文’。
二、关于学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
〞译文：学习了知识按一定时间去温习，不也快乐吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。
2020年论语中劝人勤奋学习的名言
论语中劝人勤奋学习的名言
1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——孔子《论语·卫灵公》
译文：我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。
这一段讲躬身实践的重要性。
在学习方法上，“学”与“习”并重，“学”与“思”不能偏废。
2、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——孔子《论语·述而》
译文：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
3、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
——孔子《论语·宪问》
译文：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
为己，就是说，学习是为了提高自己的修养，使自己内的品质得到提高。
为己的学习完全是自己内心的要求，是为了求自己心安。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子《论语·为政》
译文：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。
——孔子《论语·为政》
译文：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
模板,内容仅供参考。
论语中读书的经典名句
论语中读书的经典名句1. “学而时习之，不亦说乎？”——《学而》这句话是孔子在《学而》中说的，意思是说学习是一个不断重复的过程，只有不断地学习和练习，才能真正掌握知识，从而获得快乐。
2. “三人行，必有我师焉。
”——《里仁》这句话是孔子在《里仁》中说的，意思是说无论在什么情况下，我们都可以从别人身上学到东西，因为每个人都有自己的长处和优点。
3. “不学诗，无以言。
”——《卫灵公》这句话是孔子在《卫灵公》中说的，意思是说如果不学习诗歌，就无法表达自己的思想和感情，因为诗歌是一种表达情感的艺术形式。
4. “温故而知新，可以为师矣。
”——《论语》这句话是孔子在《论语》中说的，意思是说通过回顾过去的经验和知识，可以更好地理解和掌握新的知识，从而成为别人的老师。
5. “学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》这句话是孔子在《为政》中说的，意思是说学习和思考是相辅相成的，如果只是学习而不思考，就会变得无知；如果只是思考而不学习，就会变得危险。
6. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》这句话是孔子在《雍也》中说的，意思是说知道一件事情并不如喜欢它，喜欢它并不如享受它。
只有真正享受一件事情，才能真正理解它。
7. “不患人之不己知，患不知人也。
”——《颜渊》这句话是孔子在《颜渊》中说的，意思是说我们不应该担心别人不了解我们，而应该担心自己不了解别人。
只有了解别人，才能更好地与他们相处。
8. “学而不厌，诲人不倦。
”——《为政》这句话是孔子在《为政》中说的，意思是说学习应该是一种持续不断的过程，同时也应该不厌其烦地教导别人，帮助他们成长。
9. “己所不欲，勿施于人。
”——《颜渊》这句话是孔子在《颜渊》中说的，意思是说我们不应该做自己不愿意别人对自己做的事情，因为这样做会伤害别人的感情。
10. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》这句话是孔子在《雍也》中说的，意思是说知道一件事情并不如喜欢它，喜欢它并不如享受它。
论语对学的理解
《论语》对学的理解可以从以下几个方面来阐述：
1.学习的目的：《论语》认为，学习的目的是为了修身、齐家、治国、平天下。
学习不是为了追求功名利禄，而是为了更好地服务社会，为人民谋福利。
2学习的方法：《论语》主张“学而时习之，不亦说乎”。
学习需要不断地实践、反思、总结，才能真正掌握知识和技能。
3.学习的态度：《论语》强调学习的态度要谦虚、虚心、不骄不躁。
要有一颗谦虚的心，不断地学习、进步，不自满、不自大。
4.学习的内容：《论语》认为，学习的内容应该包括礼、乐、诗、书、易、春秋等方面的知识。
这些知识可以帮助人们更好地理解和应对社会生活中的各种问题。
5.总之，《论语》认为，学习是人生的一项重要任务，只有通过学习，才能不断地提高自己的素质和能力，为社会做出更大的贡献。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、关于学习得态度
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这就是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习得人，为学习而快乐得人才能真正学好。
孔子赞扬得颜渊就有这种发愤好学得乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实得精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文：把所学得知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
即学习要默默地记住学到得知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻得读书人，就是不值得跟她进行讨论得。
即读书得人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”
译文：能力不够就是到半路才停下来，现在您就是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就就是这样得人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
译文：您为什么不样说，她这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
译文：三个人同行，其中必定有我得老师。
我选择她善得方面向她学习，瞧到她不善得方面就对照自己改正自己得缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向她人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡与赞扬“不耻下问”得学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，就是以谓‘文’也。
”
译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己得人请教瞧作羞耻，因此称她为‘文’。
二、关于学习得方法
孔子在与弟子得交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”
译文：学习了知识按一定时间去温习，不也高兴吗？
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
译文：复习旧得知识，能从里面学到新得东西，就可以作为自己得老师了。
孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
译文：只就是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只就是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。
即要求人们把学习积累与钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但就是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就就是讲得这个意思吧？”孔子说：“赐呀，您能从我已经讲过得话中领会到我还没有说到得意思，举一反三，我可以同您谈论《诗》了。
”
三、关于学习得内容
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
她提出要用四种东西作为自己得学习纲要，这就就是“文，行，忠，信”。
子以四教：文、行、忠、信。
译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
孔子在重视博学得同时，也强调学习要抓根本得东西。
子曰∶“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰∶“然，非与？”曰∶“非也！予一以贯之。
”
译文：孔子说：“赐啊，您以为我就是学了很多知识又能都记住得吗？”子贡回答说：“我就是这样认为得，难道不就是吗？”孔子说：“不就是得，我就是能够用一个基本概念来贯穿她们。
”
这里孔子间接地说明了博与精得关系，值得借鉴。
四、关于学习得目得
孔子认为，学习必须有明确得目得，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
译文：熟读《诗经》三百篇，交给她政治任务，却办不成；派她出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。
”
译文：品德不去修养，学问不去讲习，听到正义得事不能去做，有错误不能改正，这才就是我们忧虑得。
由此可见，读书得目得，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子得学生子夏得思想中也表现出来。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”
译文：当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用得关系，要想当好官必须学习，学习得目得应就是更好地当官，体现了学习与应用得关系，也体现了孔子办私学得目得，即通过教育培养德才兼备得人才，让她们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。
当然在孔子瞧来，学习得目得也在于对道义、真理得追求。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
译文：有志于（学习与实行圣人得）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，就是不值得与她谈论道得。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
译文：早晨理解真理，晚上死也值得。