文言助读之三

25．刘氏善举

刘氏者某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事?”母丧三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽(几乎全部烧光)，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。

[文言知识]

辄。“辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就受到批评。

[启发与借鉴]

给别人做好事，古人叫积德。刘家失火后乡邻都来帮助，这叫善有善报。

[思考与练习]

1．刘家儿子“方悟”，他“悟”出了什么道理?

2．解释：①竟年；②济；③遗；

④本；⑤伐：；⑥善举。

26．枭逢鸠

枭(猫头鹰)逢鸠(斑鸠)，鸠曰：“子将安之(即“之安”，去哪儿)?”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：”何故?”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：”子能更(改)鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

[文言知识]

恶。“恶”是个多音多义词。读e，指“坏”、“坏事”。如“为人恶”，意为做人恶劣。读wu，指“讨厌”、“憎恶”。上文“乡人皆恶我鸣”，意为乡里的人都讨厌我的叫声。又，“众皆恶之”，意为众人都厌恶他；“其人恶妒”，意为那个人讨厌嫉妒。

[启发与借鉴]

如果不检讨自己的缺点，而一味埋怨环境，那么到东到西是不会受人欢迎的。

[思考与练习]

1．翻译：不能更鸣，东徙犹恶子之声。

2．成语填空：①声嘶力；②万象新；③小巧玲；④不由自。

27．鹿亦有知

博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍(渐渐)长，甚驯，见人则呦呦呜。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日(十天)间无所获，乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。

[文言知识]

固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的；它还可引申为“坚持”，这含义较难掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。

[文化常识)

古人多迷信，从天子到百姓，一年中要多次祭拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地，以求五谷丰登，国泰民安——当然，最终目的是让他们统治地位得到巩固，各地方

长官也要定期祭拜。上文说“秋祭”，是县官在秋季祭拜天地，“例用鹿”意为按规矩要用烤鹿，于是县官要求猎人限期送上。

[思考与练习]

1．解释：①伐；②值；③乃；

④是。

2．翻译：待吾虑之

28．二鸿

有弋人(猎人)得一鸿(天鹅)，其雄者随而飞抵其家，哀鸣徘徊，至暮始去。翌日(第二天)又至，弋人并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭(块状的金属)。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。“鸿颔之。遂释二鸿。二鸿遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫!禽兽何知，而钟情(深情)若此!悲莫悲于生别离，岂物亦然哉?

[文言知识]

领。“颔”本指人体的下巴，“颔之”即点头，上文指鸿像人一样点头。人体的各部位都有专门的名称，有些古今说法不同。如“颡”指额头，“项”指脖子的后面部分；“颈”指脖子的前面部分，所以“项链”与“颈链”是不同的饰品。又，“股”指大腿，“胫”指小腿。

[文化常识]

在宋朝以前，黄金仅是装饰品，或制成首饰，或涂在其他金属物件上。后来逐步成为货币。将黄金铸成块状的金属称“锭”。锭有大有小，其分量也有重有轻。也有将黄金铸成元宝形的，俗称金元宝。

[思考与练习]

1．解释：①徘徊；②并；③强

2．翻译：悲莫悲于生别离。

29．朝三暮四

宋(宋国)有狙公(养猴子的老头)者，爱狙，养之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得公之心。狙公损(减)其家人粮而充(满足)狙之欲。俄而，粮匮（缺乏)焉，将限狙之食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芋(橡实。猴子的食物)，朝三(三颗)而暮四，足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芋，朝四而暮三，足乎?”众狙皆喜而伏地。

[文言知识]

亦。“亦”相当于“也”。上文“狙亦得公之心”，意为猴子也能理解狙公的心思。又，孔子说：“学而时习之，不亦说(同“悦”)乎?”“不亦说乎”即不也是高兴的事吗?成语“亦步亦趋”，意为别人怎么样我也怎么样，“亦”同样指“也”。

[思考与练习]

1．翻译：恐众狙之不驯于己也。

2“朝三暮四”原指什么?

现指什么?

30．杀驼破瓮

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以(有办法)教汝出。”主人亟(急)问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

[文言知识]

以为。“以为”在文言中有两种用法。一指“认为”，二指“以(之)为”，即“把他(它)看作……”。

上文“主人以为忧”，意为主

人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。

[文化常识l

“瓮”及陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”、“缶”、“瓿”、“罂”、“盎”、“甏”、“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，有的口大腹小，或盛酒，或盛粮食等。

[启发与借鉴]

世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板、机械的人是不少的。

[思考与练习]

1．“杀驼”为什么会连带“破瓮”?

2。翻译：无计可施。

31．雁冢

无锡(今江苏无锡市)荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸(逃)去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鹜（鸭子)间，亦颇驯(温顺)，惟闻长空雁唳(鸣叫)，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅(伸长脖子鸣叫，努力展翅欲飞)，若相识者：一欲招之下，一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也。乃断其线，使飞。然此雁久系，不能奋飞，屡飞屡堕。竟(终)不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日，则俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁冢”。

[文言知识]

“鹜”和“骛”。这两个字的形体相仿，不少人常搞错。但只要仔细一辨，它们的区别是极明显的。“鹜”的下部是“鸟”，属禽

鹜，指鸭子。上文“雁杂处鸡鹜间”，意为大雁生活在鸡和鸭子中间。而“骛”的下部是“马”，属兽类，原指马奔跑得快，引申为追求，成语有“好高骛远”，意为不切实际地追求高、远。

[思考与练习]

1．解释：①悯；②颇；③惟；

④辄；⑤集。

2．翻译：书生悟此二雁必旧偶也。

32.小人

清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖(古县名，今山东境内)，掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴(突然)缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。

[文言知识]

启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门。本书取“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。

[启发与借鉴]

贪图钱财残害儿童者理应严惩!

[思考与练习]

1．解释：①许；②固；③诘；

④复。

2．翻译：掖令索瓮人署，细审小人出处。

33．义士赵良

赵良者，燕人(河北一带的人)也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，