新建明清时期的儒学
明清儒学知识点总结
明清儒学知识点总结第一章明清儒学的发展儒家学说是中国传统思想的重要组成部分，儒家以儒学为代表，是中国古代士大夫阶层的主要思想观念。
自孔子创建儒家以来，儒家学说不断发展，经历了春秋时期、战国时期、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋明清等阶段的发展。
明清时期，儒学经历了一系列变革，对中国古代思想产生了深远的影响。
1.1 明清儒学的总体发展明清时期，儒学在中国社会影响巨大，成为了当时社会的主流思想。
在这一时期，经历了元朝的覆亡和明清的建立，儒学也经历了一系列的变革。
在明清时期，儒学在社会中占有重要地位，影响了政治、文化、教育等各个领域。
儒家学派分为程朱理学、王阳明心学、经世致用学派等多个流派。
在这一时期，儒学不仅关注经典的传承，还注重实践和应用。
1.2 明清儒学的主要流派1.2.1 程朱理学程朱理学是中国明清时期的主要儒家流派之一，由程颢、程颐、朱熹等学者创立。
程朱理学主张以“性即理”为核心，提出“格物致知”的观点，认为通过实践来认识道理，倡导“性善”、“人心本善”等思想。
程朱理学对中国古代思想产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
1.2.2 王阳明心学王阳明心学是明清时期的另一主要儒家流派，由王阳明创立。
心学主张“致良知”、“知行合一”，强调心性的重要性，提出“知行合一”、“格物与心”等思想。
心学对中国古代思想也产生了重要的影响，为后世思想家所推崇。
1.2.3 经世致用学派经世致用学派是明清时期的另一重要儒家流派，主要代表人物有王夫之、李贽等。
经世致用学派主张“致良知”、“知行合一”，注重实践和应用，提出“治国安邦”、“养天地正气”等观念。
经世致用学派强调儒家思想在社会中的实践应用，提出了诸多重要的治国理政思想，对中国古代政治产生了深远的影响。
第二章明清儒学思想的特点明清时期的儒学思想具有独特的特点，这些特点在当时的社会中起到了重要的作用，对中国古代思想产生了深远的影响。
2.1 “性理”观念的兴起在明清时期，儒学思想强调性与理的关系，提出了“性即理”的观念。
列举明清之际儒家思想的特点
列举明清之际儒家思想的特点明清时期儒家思想的特点可以从政治、社会、教育和文化等各方面进行探讨。
以下将详细介绍明清之际儒家思想的几个主要特点。
一、思想主流的提倡传统儒家思想明清时期是中国封建社会的最后阶段，传统儒家思想成为统治者所提倡和推崇的主流思想。
“儒家”一词本身便是这一时期所形成的，明朝时期将儒家作为朝廷官学（太学）的正式教科书，并加以强调和发扬，清代更是将儒学视为官方政治信仰。
二、以程朱理学为主导的儒学思潮明清之际兴起的程朱理学成为明清儒学的主流。
程朱理学主张追求“天理”，指导人的实践行为。
理学将儒家思想与道家思想相融合，以《大学》、《中庸》为核心著作，强调天人合一、大同世界的观念。
这一学说提出了“性即理”、“格物致知”等思想，将人类的智慧和道德归结为“性”的追求，强调“致良知”和“明心见性”的过程。
程朱理学在明清时期对政治和教育产生了深远的影响。
三、重视政治伦理明清时期，儒家思想对政治伦理的探讨成为重要内容之一、儒家思想倡导君主和臣民之间的和谐关系，政治伦理是维护宗法秩序和社会稳定的重要手段。
明朝经历了农民起义的频繁，清朝则为清兵入侵，这些战乱使得社会秩序不稳。
儒家思想试图通过强调君主的道德修养，塑造廉洁、仁爱、公正的君主形象来维持社会的安定。
同时，儒家思想也重视居民的忠诚和奉献，对民众教化的要求也相对严格。
四、注重教育和学术明清时期，儒家思想对教育和学术的重视程度达到了巅峰。
科举制度是明清政治制度中一个重要的组成部分，也是儒家思想在明清时期教育中的具体体现。
科举考试形式的变迁、考试内容、制度等方面均受到儒家思想的影响。
此外，儒家思想提出的“读书为学，以治学为重”的口诀，强调学习的重要性，提倡广泛涉猎儒家经典著作，让人通过修身养性达到实践的境地。
五、继承和创新明清时期的儒家思想不仅继承了先秦时期儒家思想的核心理念，也对其进行了创新和发展。
明代儒家学术界以王阳明的心学为代表，提出了“即心即性”、“知行合一”等重要思想，突出了心性的重要性和个体人格的培养。
中国儒学发展的五个阶段
中国儒学发展的五个阶段儒学是中国古代最重要的学派之一，它对中国社会、文化和思想产生了深远的影响。
儒学的发展可以分为五个阶段，每个阶段都有其独特的特点和贡献。
第一阶段：先秦儒学的兴起（公元前770年-公元前221年）先秦时期是儒学的萌芽期和初期发展阶段。
孔子是儒学的创始人，他提出了“仁者爱人”、“君子”等重要理念，强调人的道德修养和社会伦理。
同时，孟子和荀子等后继者也对儒学进行了进一步的发展和完善。
这一时期儒学的核心思想主要包括仁爱、礼制、道德修养等，奠定了儒学的基本框架。
第二阶段：汉代儒学的繁荣（公元前206年-公元220年）汉代是中国古代儒学发展的黄金时期，儒学成为了统治阶级的官学。
当时的儒学家主要有刘向、贾谊、扬雄等，他们对儒学进行了广泛的研究和发展。
儒学在政治、教育、文化等各个领域都发挥了重要作用。
在儒学思想方面，汉代儒学主要强调礼乐、忠孝、经世致用等，形成了“礼乐之邦”的思想理念。
第三阶段：唐宋儒学的复兴（公元618年-公元1279年）唐宋时期是中国古代儒学的复兴时期，儒学得到了更加全面和深入的发展。
此时的儒学家有韩愈、柳宗元、程颢、程颐等，他们对儒学进行了深入的研究和扩展。
唐宋儒学主要注重经典的研究和解释，强调心性修养和道德教化。
程朱理学在宋代达到了巅峰，成为当时的主流儒学思想，对后世影响深远。
第四阶段：明清儒学的变革（公元1368年-公元1912年）明清时期是中国儒学发展的一个重要阶段，也是儒学思想发生较大变革的时期。
明朝初期，王阳明提出了“心即理”、“致良知”的观点，强调个体的主体意识和内在道德准则。
清代，程朱理学逐渐式微，新学派兴起，如王夫之、顾炎武等，他们提出了一些新的思想和观点，对儒学进行了一定的改革。
第五阶段：现代儒学的复兴（20世纪以后）现代儒学的复兴始于20世纪，是对传统儒学的继承和创新。
现代儒学家如梁漱溟、胡适、钱穆、茅以升等，对儒学进行了现代化的阐释和应用。
他们试图将儒学与现代科学和思想相结合，提出了一些新的儒学理论和观点。
人教版必修三 第一单元 第4课 明清之际的儒家思想
受批判
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济 发展，人们追求个性企图冲破传统儒学 的束缚。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古 代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用 于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。
五、王夫之
1、观点： （1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；
物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。 （2）静止是相对的，运动是绝对的。 （3）认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引
手工业、商业的发 承传统儒学；
展，强调经世致用； 4、构筑具有时代特色的新思想
3、思想上，批判 体系；
继承传统儒学，构 5、这些主张在一定意义上反映
筑具有时代特色的 了资本主义萌芽时代的要求；具
新思想体系。
有解放思想的历史进步性。
时代
春秋 战国
秦 西汉 魏晋南
北 宋明
明清
思想内容 仁、礼、为
政以德 仁政、君轻
三、黄宗羲
1、观点： （1） 抨击君主专制，揭露君主专制是天下
之大害 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想
2、评价： 抨击封建君主专制制度，有极其重要的意义，
对以后反专制斗争起了积极的推动作用
四、顾炎武
1、观点： 重视对社会实际情况的了解，倡导”经世致用”
2、评价： 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，
第4课 明清之际的儒家思想
一、明清儒学活跃的背景
1.政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐， 封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建 制度的严重阻碍 3.阶级：新兴市民阶层日益强大 4.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想；西学东渐， 近代科学技术传入中国
明清之际活跃的儒家思想(新)
【学习延伸】
• 近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有 责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了 维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和 梁启超为什么有同样的感受。 • 解题关键：了解顾炎武和梁启超的思想共性。 • 思路引领：从顾炎武和梁启超生活的时代背景入手， 认识他们的思想感受。
第4课
明清之际活跃的儒家思想
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之等思想家，了解明清时期儒 学思想的发展。
明清两朝，中国封建社会已经进入后期。 那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专 制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的 衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的 规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出 来。于是，在明清时期思想界里一批反对传 统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治， 乃至带有民主色彩的思想家，便成为这一时 期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的 儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。 本课教材围绕这一主题，分别介绍了李贽、 黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。
7、顾炎武所说的亡国与亡天下是一回事吗？ 亡国： 改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下： 民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。
8、顾炎武对后世学风影响最大的主张是什么？ 经世致用
9、为什么说王夫之的唯物思想具有划时代意义？
启迪人们的思维方法
10、以下材料反映了三人怎样的经济思想？
材料一 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫 工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ――黄宗羲《明夷待访录· 财计三》 材料二 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。 主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿 产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。 材料三 大贾富民者，国之司命也。 ――王夫之《黄书》
儒家思想在明清时期历史教案中的体现和发展
明清时期是中国历史上非常重要的时期，不仅是文化和艺术的黄金时期，也是历史学、哲学和思想的发展时期。
其中，儒家思想的发展尤为重要。
在明清时期，儒家思想的发展可以分为三个阶段：明初、中晚明、清初及其后期。
这篇文章将重点分析儒家思想在这三个时期历史教案中的发展和体现。
一、明初明代初年是儒家思想在历史教案中的鼎盛时期，此时的教科书及教学注重“知行合一”的思想，强调以德行为本、以教化人、以礼治国。
教育标准也随之提高，学生必须具备良好的德、才、体、修养和真才实学。
而且，明代中期以前的教育，讲的主要是儒家思想，大学、中庸、孝经、论语、诗经等经书是必读的经典。
在历史教案中，这些经典都是必修的教材，同时也是重要的讲义。
同时，家庭教育在明初也变得非常重要，当时的家长讲孝教，先礼后法，讲究的是从孝道抓起，不仅能敬慕父母，还能敬人。
二、中晚明中晚明时期的儒家思想发展更加深入和复杂。
元末朱元璋统一南京后，明朝建立，儒学取代了佛道和法家思想成为国家官方思想。
在历史教案中，儒家思想占据了更大的篇幅，并且增加了“性理”的内容，在当时人员的心中产生了深远的影响。
同时，儒家思想也呈现出分化和重要派别的情况，如程颐、朱熹两派，他们的观点分别被体现在了历史教案中。
如程颐最重视的是“理”和“天人合一”思想，朱熹则重视“智”和“格物致知”思想。
这些不同的思想流派在历史教案中都得到了充分的体现和传承。
三、清初及其后期随着清朝的建立，儒家思想在教育中继续发挥着重要作用。
但是，由于清朝是满族人建立的，他们对于汉族传统文化的态度较为冷淡，儒家思想在教育中的地位逐渐下降。
此时期的历史教案，儒家思想所占比例也相对减小，而考试制度的出现则让知识更为简洁和实用。
但是儒家思想对于个人品德的要求依旧存在，例如《弟子规》、《千字文》、《百家姓》等仍然是必学教材。
在清朝晚期，经过整顿和改革后的儒家经典重新升起，对于国家政治和社会发展产生了良好的影响。
总结起来，在明清时期的历史教育体系中，儒家思想起到了非常重要的作用。
中国通史明清之际的儒学
中国通史明清之际的儒学明清之际，儒学在中国社会中发挥着重要的角色。
在这一时期，儒学已经成为了中国社会的主流思想，对于文化、道德和政治生活的构建有着重要的影响。
儒学在明清时期的发展，是一个逐渐成熟、发展壮大的过程。
明代是儒学发展的重要时期，其中最为重要的事件是朱熹的儒学思想影响的产生。
朱熹是明代最伟大的儒家思想家之一，他的思想影响深远，不仅在明代，而且在整个儒学史上都有着不可替代的地位。
朱熹的思想强调了“格物致知”的理念，即通过实践探寻事物的真实本质，从而认识世界和自己。
他也对“道德经”进行了研究，将其纳入儒家经典范畴，并且强调“诚信”，认为人们应该以诚信为基础进行生活。
朱熹还提出了“君子性非异也，善假于物也”这一思想，主张人可以通过模仿天地自然、借鉴文化智慧来塑造自己的品行和人格。
与此同时，明代还有另一种思想，即“理学”，它的主要代表人物是王阳明。
王阳明认为，人的内心有一种天生的“知情”的能力，只要通过“心学”来激发和发挥这种能力，就可以达到与物理和人性的共现。
他主张将“义理”（即对事物和社会的正确认识和认同）作为人类成长的最高标志，认为只有达到这种境界，人才能真正地担当社会责任，实现协调发展。
进入清代，儒学继续发展，其中最为突出的人物是黄宗羲。
黄宗羲是儒学史上的杰出思想家、历史学家和政治家，他的一生致力于探究中国传统文化，提出了“史学为体，道德为用”的思想，强调了研究历史和分析历史对于人类道德和行为的重要性。
黄宗羲也提倡“大同世界”的精神，主张“人心相同，天下大同”，认为只有消除不同阶层和种族之间的歧视，才能实现社会公正和和谐。
儒学在明清之际的发展，除了以上思想家的贡献外，还有一些基础理论的创新。
例如，党锋对儒家经典进行分析研究，提出了“四书五经”的概念，使得儒家经典体系更加系统化；王夫之则主张发展“理学”，注重发掘自然和历史现象的内在规律性，使得儒学的哲学性更加深厚。
这些理论的贡献，在儒学的发展史上都占据了重要的地位。
儒家文化的三次演变
春秋
战国
孔子 创立
孟荀 发展 蔚然 大宗
魏晋
隋唐
秦朝
遭到 打击
汉初
复 苏
宋明
汉武帝
罢黜百家 独尊儒术 正统思想 传统主流
(1变)
明清
受挑战 吸收佛 道精华 （玄学）
三教 合一; 三教 并行
博采众长
新儒学体系
宋明理学 （2变）
批判继承 时代特色的 新思想体系 （3变）
第一次变化：董仲舒的新儒学 “罢黜百家，独尊儒术 ”
▲加强中央集权
▼诸侯国势力日 ▲加强君权 益膨胀，威胁 中央
▼土地兼并严重 ▲限制土地兼并 ▼阶级矛盾尖锐 ▲缓和阶级矛盾，制
定规范限制人民
积极“有为”的思想成为时代的需
墨氏主平等，大不利于专制；老氏主放任， 亦不利于干涉，与霸者所持之术，固已异矣。 惟孔学则严等差，贵秩序，而措之施之者，归 结于君权…于帝王抑民，最为适合，故霸者窃 取而利用之以宰制天下。……
——叶朗 费振刚 王天有《中国文化导读》
形象比喻 体会差别
敌机来了，
应该让
他教弟子爬
弟子们闭目
到书架上翻
静坐，泰山
查飞机种类
崩于前而目
朱熹 性能及防空 方法。
陆九渊 不瞬，不为 机声所慑。
形象比喻体会差别 《赏花》朱子、陆与友游园，时春风和 煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？
朱子说： “天生的。”
郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。 后家境逐渐贫困，妻子生一男 孩，郭巨担心养这个孩子会影 响供养母亲，遂和妻子商议： 不如埋掉儿子，节省些粮食供 养母亲。挖坑时，在地下忽见 一坛黄金，夫妻得到黄金，回 家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
明清时期的儒家思想
明清时期的儒家思想明清时期，作为传统文化的代表，儒家思想在中国社会中占据了极其重要的地位。
在这一时期的中国社会中，儒家思想被广泛地适用于教育、政治、道德等方面，并发挥了极其重要的作用。
为了更好地了解明清时期的儒家思想，本文将从不同的角度来探讨。
明清时期的儒家思想的主要特点在明清时期的儒家思想中，最为显著的特点是重视社会秩序和人伦关系。
儒家思想认为社会的秩序和人伦关系是维护社会和谐的重要因素，同时也对培养和塑造人们的品德起到重要的作用。
在明清时期，基于这一理念，儒家思想被广泛地运用于奠定社会秩序和塑造人伦关系。
另外，明清时期的儒家思想还特别强调了社会的道德规范。
儒家认为，道德规范是保证社会秩序和和谐的基石，应该广泛地普及和推广。
在明清时期，儒家思想的这一特点被发扬光大，形成了以“为国为民，建德立功”的为民众服务的儒家理念。
儒家思想的这一特点，对于维护社会稳定和谐并塑造优良道德起到了至关重要的作用。
明清时期的儒家思想在教育方面的应用作为中国的传统文化，儒家思想在明清时期的教育中被广泛地应用。
在明清时期的儒家教育中，重视教育后代家庭以及社会道德教化。
为了实现这一目标，明清时期的儒家教育主要注重的是个人品德的培养和造就。
儒家认为，个人品德的培养和提升是实现社会和谐、维护永续发展的基础，因此在明清时期的儒家教育中，注重了个人品德和人文修养的培养、培养身体健康，同时不忘注重实际技能、实用知识的教授。
明清时期的儒家教育形成了独特的教育体系，为中国的晚期儒学的诞生和儒家思想在中国领土上的传承起到了重要的作用。
明清时期的儒家思想在社会政治方面的应用在明清时期的社会政治发展中，儒家思想被广泛地应用。
在明清时期，中国的封建社会处于十分稳定的阶段，而儒家思想作为国家的官方思想，被广泛地运用于国家的管理和社会治理。
在这一阶段，以朱熹为主要代表的理学将儒家思想作为国家的统治理论，来安排国家的行为和管理，并采用上承天命的方式来掌控人民。
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第五课明清之际的儒学思想【考情分析】[概念解析]经世致用：主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
一、背景1．政治：君主专制空前强化，民族和阶级矛盾尖锐。
2．经济：一方面，明中期以后，商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，社会上拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击；另一方面，统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。
3．阶级(层)：随着商品经济的发展，市民工商业者阶层队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。
4．文化：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐，西方近代科技开始传入中国，大大开阔了人们的眼界。
二、概况1．李贽的离经叛道(1)思想：⏹大力鞭挞程朱理学，否定孔孟学说是万世之至论。
⏹批判“存天理，灭人欲”的说教，提出人皆有私，提倡个性自由发展。
⏹抨击封建社会男尊女卑的观念，主张男女平等。
⏹哲学上提出“万物皆生于两”，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
(2)著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》。
(3)影响：①李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和反传统、反权威、反教条精神，有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放。
②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
[拓]李贽，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性自觉的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙思想的旗帜。
但他没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。
2．明末清初三大思想家代表主要思想著作作用三、评价1．积极(1)明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。
(2)进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2．局限(1)从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。
(2)从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。
(3)从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。
(4)从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。
[联]明清之际与文艺复兴时期的相似性体现在以下两方面：一是都出现了资本主义萌芽，二是都出现了新思潮反对禁欲主义。
[拓]明末清初思想活跃，变的是对君主专制的批判。
经世致用思想，使我国传统文化重新焕发了生机。
不变的是，在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固影响下，未形成主流，影响有限。
可见，任何思想文化不可能脱离特定的政治经济。
[系统认知]1.明清之际儒家思想的特点及表现2.明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因1）经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。
2）政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。
3）思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。
以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。
3. 他们代表新兴市民阶层利益，而不是资产阶级利益！[高考真题]1．（2016•江苏高考•5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽() A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由C2．（2017.4•浙江高考•6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想() A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系A3．（2019.4•浙江高考•6）顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
”诗中所体现的情怀是()A．“经世致用”B．“人心一点灵明”C．“循天下之公”D．“以天下之权，寄之天下之人”【解析】答案A根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。
“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”、“致良知”的重要作用，排除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，排除C项；材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”，反对君主专制，排除D项。
4．（2015•福建高考•17）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。
在此，顾炎武强调() A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志【解析】C材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。
5．（2014•浙江高考•12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
下列人物中，明确表达上述主张的有()①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【解析】答案：D苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。
6．（2013•山东高考•16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放【解析】答案：C否定性选择题，李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C 。
其他都正确。
7．（2012•广东高考•14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。
据此可知，他主张（）A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制【解析】答案：A本题考查历史知识的理解与材料解读能力。
题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。
这说明观点主张限制君权，故选A项。
8．（2018•新课标全国Ⅲ卷高考•27）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。
”士大夫间也流行将书籍作为礼物。
这种现象可以说明当时()A．学术文化水平迅速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围浓厚【解析】答案：D材料“胸无墨、眼无丁者”也热衷于出版个人著作，不能体现出学术文化水平的迅速提升，故A项错误；材料“士大夫间也流行将书籍作为礼物”，反映出士人的喜好，与士人的地位的变化无关，故B项错误；材料主要讲述雕印出版个人著作之风盛行，没有反映出个人著作的内容与社会的关系，无法体现经世致用思想的影响，故C项错误；材料“雕印出版个人著作之风盛行”，“将书籍作为礼物”，说明当时人们对文化知识的崇尚，社会上的文化氛围浓厚，故D项正确。
9．（2016•海南高考•9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺材，持论恒相反。
有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中()A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求答案：C【解析】由“有德才可赅（兼有），有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D 项错误。
10．（2016•北京高考•16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明() A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命【答案】B【解析】材料中主要提及中国儒家经典在西方引起轰动，但无法体现“普遍接受”，故A项错误；“《论语》《大学》、多部儒家经典”是中国传统文化的代表，“译为拉丁文在欧洲出版、译成英文、在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注，故B项正确；材料只是提及中国儒家经典在西方传播，但没有提及西方文化在中国传播，因而无法体现中西文化交流，而且没有明确交代交流的人群仅限于传教士，故C项错误；材料没有任何信息表明儒家思想推动了西方政治革命，材料中的“引起轰动”在没有进一步资料佐证的情况下不能被当做“政治革命”，故D项错误。
11.（2019·北京高考·37）（38分）历史·记忆历史记忆与时代使命材料二黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。
梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。
革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。
该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。
民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。
其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。
”（2）评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。
（12分）历史记忆与历史书写【考点】（2）明清之际的儒学思想——黄宗羲的思想；近代中国的思想解放潮流——维新思想与民主革命思想；辛亥革命与中华民国成立【解析】（2）首先，分析材料信息，评述黄宗羲的思想主张，如“黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主（民本）”。