曹操的人才哲学观

008年第7期

(总第55期)边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULT URE No 1712008General 1No 155

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　【史学园地】

曹操的人才哲学观

徐　芳

(塔里木大学科技处,新疆阿拉尔843300)

摘　要:人们通常在道德层面上评价曹操,以至有因人废事的弊病。曹操识人、用人,而取得事业上辉

煌一时的特殊效果,是与其人才哲学观分不开的。《三国演义》与《三国志》大为不同正基于此,事实上,

《三国演义》对此也以赞誉口吻描述颇多,对当今人才运用也极富启示意义。

关键词:时势造英雄;能臣;奸雄;文事;武略

中图分类号:K 236 文献标志码:A 文章编号:167225409(2008)0720105203

收稿日期:2008203231作者简介:徐　芳(1971),女,江苏宝应人,助理研究员,主要从事科研管理研究。

毛宗岗在读《<三国志>法》中说:“以古今人才之聚(众),未有胜于三国者也。观才与不才敌,不奇;观才与才敌,则奇;观才与才敌,而一才又遇众才之匹,不奇;观才与才敌,而众才尤让一才之胜,则更奇。”又说:“(三国)入邓林而选名才,游玄囿而见积玉,收不胜收,接不暇接。”可以毫不夸张地说,曹操正是在这沧海横流的人才大都会中大唱重头戏,流光溢彩的顶尖角色。

桥玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济。能安之者,其在君乎?”何颙也说:“汉室将亡,安天下者,必此人也。”桥玄、何颙的话反映了当时地主阶级中下层希望有经天纬地才干的人能力挽狂澜、安定乾坤的美好愿望,也从另一个侧面说明了曹操过人的才干。作品以理政、行军、备战、治军、文学修养几大版块构造了曹操文修武备的意象建筑。

曹操任洛阳北部校尉时设五色棒于县之四门,有犯禁者,不避权贵,显示了过人的治理才干,其风度一如历史上那些贤相清官。何进谋诛宦官时,他一语道破问题的棘手所在,随后又提出:“今日之计,先宜正君位,然后图贼。”在何进等主张召外兵进京时,他鼓掌大笑:“此是易如反掌,何必多议!”他又献计:“若欲治罪,当除元恶,但付一狱吏足矣,何必纷纷然召外兵乎?”别人一筹莫展的难题,他视若等闲,把十分严肃的理政治国之类的国家大事处理得相当轻松,宛如棋盘边的高手、面含微笑,并且伴之以活泼生动的语言。

若说理政于他还是轻吟浅唱的小溪流水,那么行军备战就如波澜壮阔的大海流波。当时天下大乱,四海鼎沸,豪杰蜂起云涌,彼此斗智斗力,时势造英雄,曹操横空出世,以他的精明强干巧妙地周旋于高手如云的世界。十八镇诸侯讨伐董卓,曹操确定安定天下的进兵方略,显示了曹操领袖群伦,指挥全局的非凡才干。屠戮徐州回救濮阳途经泰山险路,郭嘉劝曹操谨防伏兵,曹操笑着说:“吕布无谋之辈,故教薛兰守兖州,自往濮阳,安得此处有埋伏耶?”这种建立在知己知彼基础上的指人料事的非凡能力正是他在险象环生境地中能左右逢源,游刃有余的因素之一。当吕布按陈宫计谋,在濮阳城中大败曹操后,曹操却仰面大笑,将计就计诈言自己身死令军士挂孝发丧。又暗自伏兵马陵山中,等到吕布人马过半,伏兵四起拦腰截杀,以至吕布损将折兵死战逃脱。兵不厌诈的计谋被曹操发挥得淋漓尽致。延津之战一改常规,让粮草与马匹先行,将士随后,打破文丑;安众之战,在前堵后追的紧急关头“缓诱之,暗图之”打败刘表、张绣联军。运筹帷幄之中,决胜于千里之外:南郡遗锦囊,曹仁射周瑜;合肥送木匣,张辽威震逍遥津,无不显示曹操熟谙兵法,老谋深算。至于他仿《孙子十三篇》作《孟得新书》,自然不足为怪了。尤为可贵的是曹操每逢苦战还能身先士卒,不避艰险。如濮阳战吕布,李典说:“主公且在城外,容某等先入城去。曹操大喝一声:“吾不自往,谁肯向前!”于是当先领兵之入,足有古今名将之风。曹操不仅精于奇谋,勇于任事,而且在落败时也不失主帅风范。赤壁一战,曹操八十三万大军化为灰烬,曹操带着少数残兵败将仓惶北逃,逃至乌林、宜都之间,他竟在马上仰面大笑不止;逃脱赵云的追杀到葫芦口时,他又坐在疏林下面仰面大笑;逃脱张飞追杀到华容道,他也在马上扬鞭大笑。这种不哭反笑的反常表现自然

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反映了曹操极其复杂的心理状态,但也体现了具有雄才大略的曹操那非同寻常的主帅风范。他决不会因为一次两次惨败而一蹶不振,而且常常愈败愈有精神,屡次在落败时出奇不意反戈一击,转败为胜。《三国演义》中群雄逐鹿,后来余下三巨头:曹操、孙权、刘备,而曹操又更为卓尔不凡,领尽风骚,真所谓:“众才犹让一才。”正因为如此,超凡越圣的诸葛亮也发感喟:“曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿佛孙吴。”作者以相当份量的篇幅从军事角度突出曹操,表现他非凡的军事才干。

兵贵精,不贵多。曹操善于治军,训练严,纪律严,奖惩严。败师淯水,嘉奖匆忙中整兵坚垒,任滂任劳,使反败为胜的于禁,而既是猛将,又是亲族的夏侯惇因治兵不严,也不能逃脱罪责,由此可以想象,那些还不如夏侯惇的。主明臣直,于禁敢杀夏侯惇部下那些肆行劫掠,大失民望的青州兵,也正是上行下效的结果。爱兵而不爱民,不能够做将军;爱将而不爱民,不能够做统帅,这正是曹操惯常实行以民为本做法的指导思想。出征张绣途中,使人遍喻村人父老及各处守境官吏。于是官军凡过麦田,都下马用手扶麦,递相传送而过,并不敢践踏,民以食为天,君以民为先,曹军很有王师气象。驱除吕布,平定山东,便下令安民修城;进击袁绍,号令三军:“如有下乡杀人鸡犬者,如杀人之罪!”平定冀州就下令:“河北居民遭兵革之故,尽免今年租赋。”这种以法治军,以民为本,互为因果,不仅在一定程度上得到了民众的支持,也整顿了曹营。

曹操看了陈琳写的檄文后说:“有文事者,必须以武略济之。”而曹操外定武功,内兴文学,不仅有武略,而且有文事。盘置青梅,一樽煮酒,二人对坐,开怀畅饮,评论天下英雄,显得闲闲雅雅;临江饮酒,横槊赋诗,志得意满,逸兴横飞;忙中偷闲,与杨修共解“黄绢幼好,外孙齑臼。”这些零零星星的点缀,将曹操修饰得文采飞扬,群英会中,曹操谈吐不凡,雄姿英发的儒将风度渲染更多,文意申足。富有意味的是,曹操以自我为中心的同时也以人才哲学观编织成一个美丽的图案,共同绘成他的事业蓝图。

对于弱肉强食优胜劣汰的丛林世界,人们是再熟悉不过了,三国时代就有点类似动物世界在人类中投影的意味。汉献帝之类人物具有绵羊的软弱和驯服,帐鬼式人物华歆等具有走狗的凶残和忠诚,许褚他们具有猎豹的强健,曹操就如同下山的猛虎。他不仅具有虎的雄悍和行走如风,而且具有虎的尖锐和洞若观火,无论谁的言行心计,无论多么隐秘复杂的灵魂,都逃不过他的火眼金睛。他锐利的眼光一下就穿透了蔡瑁、张允那谄佞之徒的肮脏灵魂,正象他对荀攸说的:“吾岂不识人!止因吾所领北地之众,不习水战,故且权用此二人,待事成之后别有理会。”初见荀彧,一交谈就大加赞赏:“此吾子房也。”此后荀彧果然频频出谋划策,帮曹操度过了重重难关。煮酒论英雄时,他视袁术为冢中枯骨,刘璋是守户之犬,张绣、张鲁、韩遂是碌碌小人,刘表是坐谈之客,虚名无实,一针见血地指出袁绍色厉胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘命。一双冷眼看低当时多少四世三公、虚假名士,浮名英雄。这种眼光自是深邃睿智为常人所不及,因此他挑明:“今天下英雄,惟使君与操耳!”就触到了刘备心底的秘密,而惊得他惶惶不安。刘琮投降曹操,曹操却鄙薄他,孙权抗拒曹操,曹操反赞赏他:“生子当如孙仲谋。”犀利准确的鉴赏眼光简直可以盖过古往今来一切伯乐,正像毛宗岗所评:“桓温不能识王猛,而操知人过之。”

李世民说:“(曹操)以雄武之资,当艰难之运,栋梁之任同乎曩时,匡正之功异于往代。”这对曹操历史作用的评价无疑是很高的,当然他的这些功绩和他极度重视将士的重要作用,求贤爱将,知人善任分不开。英雄不问出身,他运用“唯才是举”的用人标尺,使用豪强之士,但更注重启用大量出身低微而有才干的人,不以资格求豪杰,对于世族豪强的用人标准公开挑战,改变那种“高第良将怯如鸡”的局面。十八镇诸侯讨伐董卓时,他力排众议用关羽斩华雄;不计贵贱得功者赏,使人赉牛酒抚慰刘备兄弟,显示了没有豪族偏见的政治家风度。曹操在用人方面有无穷的贪欲,活象一个熔融人才的黑洞,见才便爱。看到威风凛凛的徐晃就倍加赞赏:“徐晃真良将也,吾不忍以力并之,当以计招之。”淯水之战中,见贾诩应对如流,甚爱之,欲用之为谋士。他甚至爱惜一切才华修美的人物,为丧失英才而痛心疾首。且不说他对那忠于袁绍而不能用的沮授,钦佩他的义烈,特为他建碑题辞;也不说他对陈宫的恋恋不舍,只说他痛悼典韦,就感人至深。典韦死后,他亲自哭而奠之,对诸将说:“吾折长子、爱侄,俱无深痛,独号典韦也!”引得众人感叹不已;征张绣回师途中经过淯水,思及典韦,放声大哭,亲自拈香哭拜,完毕,才祭侄曹安民及长子曹昂,并祭阵亡将士,还祭被射死的大宛马,三军无不感叹,这当中当然包含曹操笼络人心的手段,从长远考虑,虎将难得,因而曹操这种哀伤更多地属于痛失英才的深沉感喟。

曹操则在猎取人才方面不遗余力,达到如痴如狂的地步,甚至不择手段,如骗赚徐庶,对待关羽,费尽心机,用心良苦,关羽辞去,他无不叹息:“云长天下义士,恨吾福薄,不得相留,锦袍一领,略表寸心。”看似感叹缘分太浅,实是爱慕至极,又挽留不住的满腹惆怅。曹操不仅以诚待人,而且大度待人,