百家争鸣ppt35 人民版课件

历史现场
读究悟鉴
新兴地主阶级崛起， “士”阶层活跃
分封生制产、力宗大法发制展私崩，学溃井兴，田起周制王崩室溃衰微，诸侯展开争霸兼并战争
读究悟鉴
“百家争鸣”局面形成的原因？
经济：生产力发展（铁器、牛耕使用）井田制崩溃 (物质基础)
政治： 分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸兼并战争
阶级关系： 新兴地主阶级兴起
孔子思想中“礼”主张恢复旧有的统治秩序， 落后于历史发展的趋势；
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孔子对文化教育的贡献：
①开创私学 ②提出有教无类思想 《论语》 ③整理文化典籍，——《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》（五经）
2.孟子
读究悟鉴
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
材料反映了孟子的什么思想？ 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思 想 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
内在自觉 自律
“礼”
“克己复礼” 规范、准则
外在约束 他律
探究
读究悟鉴
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
态度： 对鬼神敬而远之，注重先尽人事.
人本主义 务实
探究
“颠簸流离，游说列 国，惶惶如丧家之犬 不可终日。”
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儒家思想提倡“仁”、德治，无法适应争霸 战争的需要，必然受到冷落。
朱元璋曾经一边读 《孟子》，一边看到不称 心处就骂：“这老头要如 生在今日，岂能放过他！” 根据朱元璋的标准，认为 应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》 全书85处，剩下170余节， 编成《孟子节文》，于洪 武五年（1372）颁发各级 学校，作为钦定的教材。
这是为什么？民贵君轻
3.荀子
读究悟鉴
读史使人明智 ——培根
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思想文化史发展的特点：
（1）思想文化与政治、经济的关系 （2）思想文化的继承性和发展性 （3）思想文化的交流与融合 （4）思想文化的多元化
2500
读究悟鉴 年 前 的 文 化 地 图
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“百家争鸣”
“百家”：是泛指，意为数量多，如：儒家， 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等。
——《荀子·天论》
“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。
悟
读究悟鉴
继
承
①学习的最高目标是“礼”
儒 家
吸
②伦理观上主张“性恶论”政治上主张礼法并举
收 法
家
吸
③认为自然有规律,主张“制天命而用之”
收 道
家
（三）道家学派及其代表人物 读 究 悟 鉴
1.老子
《史记》中关于老子的记载
周字名姓曲楚老
守 藏 室
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴
(舆论阵地)
根本原因：生产力的发展，社会大变革。
一、百家争鸣 （一）原因 （二）儒家学派及其代表主张
1.孔子
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孔子
[名人档案] 姓名：孔子名丘，字仲尼
公元前551－前479年
鲁国陬邑人 今山东曲阜
地位：伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派的创 始人。
什么是“礼”？
我读《论语》之 仁
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为
克
政
己
爱忠以
复正
仁 人恕德
礼名
礼
①克制自己，使行为符合周礼的要求。 ②“正名”：按周礼矫正混淆的社会等级秩序, 贵贱有序、各守其份、社会稳定。
如何评价“礼”？
探究
仁
为 政 爱忠以 人恕德
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克 已 复正
礼名 礼
仁与礼的关系？
“仁”
“仁者爱人” 道德、修养
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“苛政猛于虎”和“马棚失火”两则小 故事体现了孔子的什么思想？
“仁”
苛政猛于虎
我读《论语》之 仁
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﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
﹡子贡曰：“何谓仁乎？”子曰：“己欲立而 立人，己欲达而达人。”
﹡子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？” ﹡子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
爱忠
仁 人恕
——《道德经》
读究悟鉴
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“民之饥，以其上食税之多，是以
饥；民之难治，以其上之有为，是以
难治。”
——《道德经》
无为而治
老子的政治主张:
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老子的政治主张：“小国寡民” “无为而 治”
“无为而治”？
无为：不妄为、不胡作非为、不为所欲为。
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
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荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法
正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善
也。”
——《荀子·性恶》
人性恶，学习最高目标是把握“礼”,礼法并举。
天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利 用）之！望时而待之，孰与应时而使之！
聃
耳ຫໍສະໝຸດ Baidu
李 氏
仁 里 人
苦 县
子 者
史
也厉
也
乡
《
史
记
》
——
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道是万物本原
读究悟鉴
• 人法地，地法天，天法道，道法自然。 • 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰
无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然 为之也，何劳人为乎？
人与自然的关系：“顺应自然”。
政治观点：
小国寡 民。……甘其食， 美其服，安其居， 乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相 闻，民至老死不 相往来。
哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来 擦桃子上的毛的，不是吃的。”
孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。 但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及 宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地 位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东 西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷 之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼 的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说： “夫子所言，真是妙极了。”
“争鸣”：指当各派政治力量的学者或思想家 都希望按照本阶级、阶层的利益和要求，对 宇宙、社会、人性等作出解释，于是他们著 书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
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“百家争鸣”局面形成的原因？
历史规律： 一定时期的 思想文化是 一定时期社 会经济、政 治发展的反 映。
春秋战国文化：百家争鸣 春秋战国经济、政治？
“爱人”：即处理人际关系的最高准 “则忠。恕”：即将心比心，推己及人
我读《论语》之 仁
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“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以
时。””
为
仁
爱 人
忠 恕
政 以 德
为政以德 体贴民情、爱惜民力，
以德教化、反对苛政和任意刑杀。
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某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃 子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。