【新步步高】高二历史岳麓版必修三学案：1.4 宋明理学 Word版含答案[ 高考]

学案4宋明理学

[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、儒学的危机

1．儒学的危机

(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。

(2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。

2．理学的兴起

(1)三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

(2)为了重兴儒学，唐宋儒学家弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，发展了儒学体系。

深化探究

材料尝谓三教之大其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——(宋)智圆思考

材料反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？

答案“三教合一”。儒学吸收佛、道哲学思想，形成新的儒学体系——理学。

二、程朱理学

1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。

2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

3．思想观点

(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。

(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。

(3)求理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物，体会各种知识，加深对“理”的体验，最终融会贯通而明“理”。

4．统治地位的确立

(1)南宋以后逐渐成为官方哲学。

(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。

(3)明初确定了程朱理学在思想界的统治地位。

深化探究

材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲”。

材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

思考

(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？理学家将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，根本目的是什么？

(2)材料二中朱熹关于贯通明理的途径是什么？

答案(1)“理”指儒家伦理道德。是对立关系。以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。

(2)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理。

[易混易错]

魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。

[深度点拨]

兼收并蓄、与时俱进的品格，是儒学能够长期兴盛的重要保证。

[概念辨析]

“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

[深度点拨]

程朱理学被官方化的原因

从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。

三、陆王心学

1．陆九渊

(1)理论：“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”，心是天地万物的渊源。

(2)求理方法：提出“发明本心”以求理。

2．王守仁

(1)思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。

(2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

深化探究

材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

思考

(1)材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？

(2)材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？答案(1)主观唯心主义观点，实际是阐述他“心外无物，心外无理”的观点。不合理。

(2)镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。提出克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

四、对宋明理学的评价

1．积极

(1)理学是宋明时期的儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

(2)理学强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

2．消极：宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

深化探究

材料一尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

材料二俗学陋行，动言名教(即礼教、理学)，敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议……上以制其下，而不能不奉之。则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣……明之所在，不惟关其口，使之不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想……

材料三宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构方面，难道真正毫无关系吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？

思考

(1)据材料一、二，你认为作者是怎样评价宋明理学的？他们如此评价的原因是什么？

(2)据材料三，你认为作者是如何评价宋明理学的？

答案(1)作者对宋明理学作了深刻的批判，主要着眼于宋明理学用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人性，产生了消极影响。因为明清时代，君主专制制度日趋腐朽，反封建思想兴起，特别是清末资产阶级兴起，把批判的矛头指向封建礼教。

(2)作者认为，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格起了积极作用。

[教材互补]

心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(人民版)

明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。(人教版)

[易混易错]

心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

[误区警示]

宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从元朝开始才被统治者确定为统治思想，明代成为科举考试的敲门砖。

[归纳总结]

宋明理学的作用

(1)消极：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由