第五讲建安正始诗歌

曹丕《寡妇赋》
陈留阮元瑜与余有旧，薄命早亡，每感存其遗 孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋。以叙其妻子悲 苦之情，命王粲并作之。
惟生民兮艰危，于孤寡兮常悲。人皆处兮欢乐， 我独怨兮无依。抚遗孤兮太息，挽哀伤兮告谁。 三辰周兮递照，寒暑运兮代臻。历夏日兮苦长， 涉秋夜兮漫漫。后微霜陨兮集庭，燕雀飞兮吾前。 去秋兮就冬，改节兮时寒。水凝兮成冰，雪落兮 翻翻。伤薄命兮寡独，内惆怅兮自怜。
钓于渭滨：相传姜子牙80岁时在渭水边钓鱼被周文王访得， 后又助武王起兵伐纣，完成兴国大业 。
译文
《求贤令》译文
自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才 能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才 的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到 的吗？不！只是执政的人去认真访求罢了！
当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫 切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有 余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如 果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称 霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才 干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没 有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏 无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而 被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们 能够任用他们。
校jiào书：校书郎，Hale Waihona Puke Baidu代负责书籍的校对整理的官
曹操
曹操：军事家、政治家、诗人；外定武功，内兴文学；诗 全都是乐府歌辞，“御军三十余年，登高必赋，及造新诗， 被之管弦，皆成乐章”。借用乐府“缘事而发”的精神， 反映新现实。
诗歌主题 ☺反映汉末的动乱：蒿里行、苦寒行等。 ☺一统天下的雄心和进取精神：短歌行、龟虽寿、观沧海。 文学影响： ☺开建安文学风气之先，创造性。 ☺以乐府古题写时事，对后来（唐代）新乐府影响大。 ☺发扬光大了四言诗。 ☺散文风格“清俊”、“通脱”，对魏晋散文有很大影响。 鲁迅称他是“一个很有本事的人，至少是一个英雄“，是”
淮南弟称号（2），刻玺于 北方（3） 铠甲生虮（jǐ）虱，万姓 以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇chuò？忧从中来，不可断绝。
裴松之注引《曹瞒传》
“太祖为人佻（tiāo）易无威重，好音乐，倡 优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩 小鞶（pán）囊，以盛手巾细物，时或冠帢 （qià）帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言 诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯 案中,肴膳皆沾污巾帻（zé）, 其轻易如此。
不受礼法约束的曹植
植初得邯郸淳（三国魏书法家）,甚喜,延入 座,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水,自 澡讫,傅粉。遂科头拍袒胡舞五椎锻,跳丸击 剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:“邯郸生何 为邪?”于是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混 元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来 贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔 及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之 势 。乃命厨宰，,酒炙交至, 坐席默然,无与 伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之 “天人”。（ 裴注《三国志·魏略》概要 ）
建安时期的诗歌
五言诗流行，五言腾涌 重抒情，抒一己之怀。 建安风骨 ☺三曹：曹操、曹丕、曹植；三曹的文学史地
位。曹操：曹操喜欢音乐，留下了不少相 和歌，表达理想、抱负、愿望和情思。 ☺蔡琰（文姬）：五言《悲愤诗》、《胡笳十 八拍》，中国最早的女诗人之一。 ☺建安七子
在五言形式和词义表达上，建安诗 歌受《古诗十九首》影响很大
第五讲
建安时期的文学(196-232) 正始文学
三 国 地 图
主要内容
建安时期 ☺士人心态的变化 ☺建安时期的文学思想 ☺文学理论：文学走向自觉。文气的提出。 ☺建安时期的诗歌 ☺建安时期的赋： 正始文学 ☺正始时期，玄学盛行 竹林七贤 ☺正始文人的心态类型
作业
建安时期士人心态的变化
两人对酌，一直到很晚才偃旗息鼓。邯郸淳回到住处，逢人便说曹 植才华非凡，艺绝天下，真乃一位“天人”（意为“天才”）。（据 《三国志•邯郸淳传》注引《魏略》编写）
《后汉书·陈蕃传》
陈蕃家贫，不好扫室，客怪之者，或曰： “可一扫乎！”蕃曰：“大丈夫当为国扫 除天下，岂徒室中乎！”
《求贤令》（曹操）
建安文学共37年,中国思想史中的重要时期。 战国时期百家争鸣的思想活跃——独尊儒术，建立正统观
念和严格的等级制度（天君臣民）——从儒家经典的禁锢 中解脱出来（东汉大一统政权的瓦解） 党禁对士人的心态影响（反对外戚和宦官，罹难。如陈 蕃）；军阀混战政治格局中，士人可选择的道路：各事其 主，或隐居避世，主要是前者。 士人心态变化表现在： ☺用人或选士没有统一标准，如曹操《选举令》、《求贤令》 ☺发现自我、表现个性。如曹操、曹植 建安七子 ☺重性情、重人事、承认欲望。陈琳、阮瑀都有《止欲赋》 ☺轻鬼神 ☺诗、书、画盛行
曹丕《悼夭赋》
族弟文仲亡时年十一，母氏伤其夭逝，追悼无 已，余以宗族之爱，乃作斯赋。
气纡（yū）结以填胸，不知涕之纵横。时徘徊 于旧处，睹灵衣之在床。感遗物之如故，痛尔身 之独亡。愁端坐而无聊，心戚戚而不宁。步广厦 而踟蹰（chíchú），览萱草于中庭，悲风萧其夜 起，秋气憯（cǎn惨）以厉情。仰瞻天而太息，闻 别鸟之哀鸣。
建安风骨指这一时期作品慷慨悲凉、清新刚健， 重辞采又不失自然的风格
曹植是“建安风骨”最完美的体现者 唐代陈子昂、李白都重视“建安风骨”这一文学
现象。
李白对建安文学的态度
既重视又鄙薄 “蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮
思飞,欲上青天览明月。 ”（《宣州谢朓楼饯别校 书叔云》） “自从建安来，绮丽不足珍” 李白重视“建安骨”，否定其“辞采”，有偏颇 之处。建安的重辞采不同于六朝的绮丽浮靡。
改造文章的祖师“。（《魏晋风度及文章与药及酒之关 系》） 毛泽东受曹操的影响。
曹操（图）
薤（xiè）露行 （曹操）
薤露行，原为送丧哀歌 惟汉廿二世，所任诚不良（1）。
沐猴而冠带，知小而谋疆。 犹豫不敢断，因狩执君王（2）。 白虹为贯日（3），己亦先受殃（4）。 贼臣持国柄（5），杀主灭宇京。 荡覆帝基业，宗庙以燔（fán）丧。 播越西迁移，号泣而且（徂 cú）行。 瞻彼洛城郭，微子（6）为哀伤。
背诵起民间故事来。 这些一向为文人所鄙夷，而不能登大雅之堂 的民间文学出自曹植之口，是那么富有激情和生命力，使邯郸淳佩服 的五体投地，大有相见恨晚之慨。曹植背诵了几段之后，方穿戴上衣 帽，整理了一下仪容，挨着邯郸淳坐了下来。
邯郸淳上下打量了一眼曹植，询问他近来的创作情况，又诉说了一 番仰慕之情。曹植则不以为然的摇了摇头，然后和邯郸淳评说起了混 元造化之端，品物区别之意，又议论了一番从羲皇以来所有圣贤名臣 烈士的优缺点，慷慨激昂，无所顾忌；接着又赞扬了一通古今文章辞 赋的妙用，最后又谈论起用武行兵，克敌制胜的法则，真是海阔天空， 无所不及。直谈得金鸟西坠，玉兔东升。曹植这才忽然想起客人从早 晨来后，一天没有用饭，忙命厨子准备了一桌丰盛的宴席，二人觥筹 交错，开怀畅饮，真有点酒逢知己千杯少了。
曹丕（魏文帝）
曹丕诗歌特点 ☺题材，描写爱情与游子思妇 ☺形式丰富，四、五、六、七、杂言诗，以五、
（1）、（4）外戚大将军何进 （2） 宦官借狩猎劫持君王 （3）凶兆 （5） 董卓 （6）殷纣王之兄
蒿 里 行 （曹操）
蒿 里 行 ：原为送葬哀歌

关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行 （háng）。
势利使人争，嗣还（xuán） （1）自相戕。 （1）其后不久 （2）袁术 （3）袁绍
魏 晋 壁 画
魏 晋 服 饰
yáo
钟 繇 （ ） 《 宣 示 表 》
王 羲 之 《 中 秋 帖 》
建安时期的文学思想
思潮活跃，多元并存 ☺非功利（不同于前朝，两汉文学的特点是重
视功利，汉朝大赋的功能是立意讽谏） ☺主缘情（重抒情，抒情小赋，如曹丕有《悼
夭赋》《寡妇赋》；不像汉大赋夸饰以壮 物，而摹神以写心。尤其是建安诗歌。影 响） ☺重个性 ☺求华美:重辞采、声律、对偶
王粲》） 被服纨与素（《驱车上东门》）——裁缝纨与素（曹植《浮萍
篇》） 人生寄一世（《今日良宴会》）——人生处一世（曹植《赠白马
王彪》）
什么是“建安风骨”
风骨出于南朝刘勰的《文心雕龙》，“风”有两 个含义，一是指作品的内容，“志气”和“意 气”，即思想和气势；二是指作品表现出爽朗显 豁、刚健有力的特点。“骨”指作品的文辞端庄 明显，精炼不繁。
曹丕提出 “文气”（气、风骨、慷
慨）
文以气（文中之气，即情感力量、气势）为主，气（作者 的气质）之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽 均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素。
曹丕说孔融“体气高妙”，即刚直不阿又自负
气的概念。在中医理论中，气起着统摄生命的作用。与道 家的“元气、“养气”说有关。（与东汉末年经学的衰落、 道家思想的活跃有关）
写于建安十五年（210年），赤壁之战之后。 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者
乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人不求 之耳。 今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老 则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐 桓其何以霸世！今天下得无有被（披）褐怀玉而钓于渭滨 者乎？又得无[有]盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐 我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
忧愁不能寐《明月何皎皎》——独夜不能寐（王粲《七哀诗》） 揽衣起徘徊《明月何皎皎》——摄衣起抚琴（王粲《七哀诗》） 愁思当告谁《明月何皎皎》——此愁当告谁（王粲《从军诗》） 白露沾野草（《明月皎夜光》）——白露沾我裳（曹丕《杂诗》） 忧愁不能寐（《明月何皎皎》）——展转不能寐（曹丕《杂诗》） 生年不满百（《生年不满百》）——人生不满百（曹植《游仙》） 人生非金石（《迴车驾言迈》）——自顾非金石（曹植《赠丁仪
高彪（早于曹操）的《清诫》说酒色伤身，“中年弃我去， 忽若风过山。形气各分离，一往不复还。上士愍其
痛，抗志凌云烟，涤荡弃秽累，飘逸任自然，退修清以静， 吾存玄中玄，澄清养志虑，泰清不受尘。恍惚
中有物，希微无形端，智虑赫赫尽，谷神绵绵存。”
气与阴阳五行：”木气人勇，金气人刚，火气人强而躁， 土气人智而宽，水气人急而贼“
概要 建安年间，文士邯郸淳 归附了曹操。 邯郸淳到邺时，曹操由于忙于
军务，没空接待他，便让人送到曹植处。曹植仰慕邯郸淳已久，安排 客人坐下品茗，自己则热水洗澡，，披头散发，袒胸露臂，给邯郸淳 表演了一番“胡五椎段”，接着又“跳丸击剑”。那敏捷的动作似猿 猴，步眼身法皆恰到好处。邯郸淳直看的眼花瞭乱， 怪不得他能创作 出脍炙人口的乐府诗歌《白马篇》，那“宿昔秉良弓，楛失何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猿猴， 勇剽若豹螭”的“幽并游侠儿”，不正是他的真实写照吗？
观沧海
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。
浪淘沙·北戴河（1954年夏）
大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。 一片汪洋都不见， 知向谁边？
往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是， 换了人间。
越陌度阡qiān，枉（1）用相存（2）。契阔谈宴，心念
旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
（1）屈就 （2）问候
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。