建安正始诗歌

第六讲建安正始诗歌

一、建安诗歌(196—232)

钟嵘《诗品序》：“降及建安(196—219)，曹公父子，笃好斯文：平原兄弟，郁为文栋：刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣！尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康(280-289)中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉(307-313)时，贵黄、老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江左，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”

（一）、曹操英雄的志意；诗人的才情；霸主的野心

《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。”

《短歌行》

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《苦寒行》

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日以远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。

（二）曹丕理性与感性兼善并美

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及”。

《诗品》：“率皆鄙直如偶语。惟“西北有浮云”十余首，殊美瞻可玩。”

《燕歌行》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

慊慊qiàn思归恋故乡，何为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，

不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，

短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，

星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，

尔独何辜限河梁？

沈德潜评《燕歌行》：“和柔巽顺之意，读之油然相感。节奏之妙，不可思议。句句用韵，掩抑徘徊。”

《杂诗》

西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安得久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。

（三）曹植才高八斗，任性放纵。前期意气风发，后期郁郁不得志。

《诗品》：“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”

叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：

“什么是骨气奇高？所谓骨者，是叙述的口吻和结构，也就是说把内容的情意与表现的文字结合到一起，使它能够站得住。所谓气者是指作品中表现出来的一种气势的力量。

这气和骨是结合在一起的。”

《白马篇》

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

三、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应瑒、刘桢）与蔡琰

王粲《七哀诗》

西京乱无象，豺虎方遘gòu患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱

子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。

蔡琰《悲愤诗》（节选）

卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所掠有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言“毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝！”岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加捶杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸！

陈琳《游览》（之二）

高会时不娱，羁客难为心。殷怀从中发，悲

感激清音。投觞罢欢坐，逍遥步长林。肃肃山谷风，默默山路阴。惆怅忘旋返，嘘唏涕沾襟。

应瑒《侍五官中郎将建章台集诗》

朝雁鸣云中，音响一何哀。问子游何乡，

戢翼正徘徊。言我塞门来，将就衡阳栖。

往春翔北土，今冬客南淮。远行蒙霜雪，

毛羽日摧颓。常恐伤肌骨，殒身沉黄泥。

二、正始诗歌（233——264）

政局：假禅让之名而行篡逆之势

曹丕（魏文帝220）——曹睿（魏明帝226）——曹芳（魏齐王239——253，其中240—248为正始）——曹髦（高贵乡公254）——曹奂（魏元帝260）——司马炎（晋武帝265）

玄学的思潮：

刘勰《文心雕龙·论说》：“迄至正始，务欲守文：何晏之徒，始盛玄论。于是聃、周当路，与尼父争涂矣。”

阮籍

《诗品》：晋步兵阮籍其源出於《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会於《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其志。

《昭明文选》李善注：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。

沈德潜《古诗源》：阮公《咏怀》，反复凌乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣，此其所以为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。

《咏怀诗》（其一）