建安诗歌
建安 文学 诗句
建安文学是中国历史上的一段重要时期，产生了很多优美的诗句。
以下是一些具有代表性的建安诗歌：曹操的《观沧海》：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹植的《七步诗》：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？曹植的《白马篇》：白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！曹丕的《燕歌行二首其一》：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
除了以上这些，建安文学还有很多其他优美的诗句。
这些诗句在历史上一直被广泛传颂和引用，影响了一代又一代的中国人。
古诗十九首与建安诗歌
古诗十九首与建安诗歌
古诗十九首，那可真是古代诗歌里的璀璨明珠啊！就好像夜空中最
亮的那几颗星，闪耀着独特的光芒。
比如说，“行行重行行，与君生别离”，这简简单单的几个字，不就把离别的那种痛苦和无奈展现得淋漓
尽致吗？
建安诗歌呢，那也是了不起的存在！好比是汹涌澎湃的江河，充满
着力量和激情。
像曹操的，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，这是何等的气魄和胸怀！
想象一下，古诗十九首就像是一位温婉的女子，在静静地诉说着内
心的相思和忧愁；而建安诗歌则像一位豪迈的壮士，在大声地抒发着
壮志和豪情。
有人说古诗十九首太过于柔婉，可我想问，难道柔婉就没有力量吗？它那细腻的情感，不也能触动人心的最深处吗？有人觉得建安诗歌过
于豪放，我倒要反问，豪放难道不是一种魅力？那种大气磅礴，难道
不让人热血沸腾？
在我看来，古诗十九首和建安诗歌都是中国古代诗歌的瑰宝。
它们
各自有着独特的魅力，都值得我们去细细品味和欣赏，不是吗？。
建安诗歌——精选推荐
建安诗歌建安诗歌 1、《咏怀诗之⼗九》 阮籍 西⽅有佳⼈，皎若⽩⽇光。
被服纤罗⾐，左右佩双。
修容耀姿美，顺风振微芳。
登⾼所思，举袂当朝阳。
寄颜云间，挥袖凌虚翔。
飘恍惚中，流盼顾我傍。
悦未交接，晤⾔⽤感伤。
2、《杂诗》 曹植 仆夫早严驾，吾将远⾏游。
远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万⾥涂，东路安⾜由。
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲⼀轻济，惜哉⽆⽅⾈。
闲居⾮吾志，⽢⼼赴国忧。
3、《吁嗟篇》 曹植 吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜⽆休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我⼊云间。
⾃谓终天路，忽然下沉渊。
惊接我出，故归彼中⽥。
当南⽽更北，谓东⽽反西。
当何依，忽亡⽽复存。
飘周⼋泽，连翩历五⼭。
流转⽆恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野⽕。
糜灭岂不痛，愿与根连。
4、《野⽥黄雀⾏》 曹植 ⾼树多悲风，海⽔扬其波。
利剑不在掌，结友何须多? 不见篱间雀，见⾃投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑罗⽹，黄雀得飞飞。
飞飞苍天，来下谢少年。
5、《美⼈篇》 曹植 美⼥妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素⼿，皓腕约⾦环。
头上⾦钗，腰佩翠琅。
明珠交⽟体，珊瑚间⽊难。
罗⾐何飘摇，轻随风还。
顾盼遗光彩，长啸⽓若兰。
⾏徒⽤息驾，休者以忘餐。
借问⼥安居，乃在城南端。
青楼临⼤路，⾼门结重关。
容华耀朝⽇，谁不希令颜? 媒⽒何所营?⽟帛不时安。
佳⼈慕⾼义，求贤良独难。
众⼈徒嗷嗷，安知彼所观? 盛年处房室，中夜起长叹。
6、《杂诗·其⼀》 孔融 岩岩钟⼭⾸，赫赫炎天路。
⾼明云门，远景灼寒素。
昂昂累世⼠，结根在所固。
吕望⽼匹夫，苟为因世故。
管仲⼩囚⾂，独能建功。
⼈⽣有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦⼀⾝，与世同举。
由不慎⼩节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何⾜慕。
7、《杂诗》 孔融 远送新⾏客，岁暮乃来归。
建安诗歌：幽愤文姬,风骨三曹
幽愤文姬，风骨三曹
一、历史属性： 东汉末年一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯
郸淳等，他们在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立 业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由 于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学。
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安 前几年至魏明帝最后一年(239年)这段时间的文学，实即曹氏势 力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹 氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐 干、阮瑀、应玚、刘桢)，蔡琰。
《赠徐干》的建功立业：
惊风飘白日。 忽然归西山。 圆景光未满。 众星灿以繁。 志士营世业。 小人亦不闲。
在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》： 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？
《观沧海》的阔大气派： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
《龟虽寿》中的积极进取精神： 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
2、曹植（192年－232年12月27日），字子建 ，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东 阳武，生前为陈王，去世后谥“思”，又称 陈思王。著名文学家，建安文学的代表人物 。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七 哀诗》等。其诗以笔力雄健。谢灵运有“天 下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《 诗品》（钟嵘）“骨气奇高，词彩华茂，情 兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。 ”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“ 仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
建安文学以诗歌
建安文学以诗歌
建安文学是中国文学史上一个非常重要的时期，它以诗歌的成就最为突出。
一、建安诗歌的时代背景。
东汉末年，天下大乱。
那时候啊，战争就像家常便饭一样，到处都是烽火连天。
百姓们的日子可惨喽，流离失所，饿殍遍野。
但是呢，这种动荡的社会却给文学带来了新的活力。
各路英雄豪杰纷纷登场，曹操挟天子以令诸侯，刘备打着兴复汉室的旗号到处奔波，孙权在江东也是割据一方。
这些英雄们的故事，就成了建安诗人们创作的源泉。
二、建安诗歌的代表诗人及作品赏析。
1. 曹操。
2. 曹植。
3. 曹丕。
三、建安诗歌的艺术风格。
建安诗歌总的来说有这么几个风格特点。
1. 慷慨悲凉。
这是建安诗歌最典型的风格。
你想啊，当时的社会那么乱，诗人们心里肯定不好受。
他们看到战争带来的破坏，看到百姓的苦难，心里就充满了悲愤。
所以在诗里就表现出一种慷慨激昂的情绪，同时又有一种悲凉的感觉。
就像曹操的诗，既有统一天下的壮志，又有对战争中牺牲者的同情。
2. 刚健清新。
建安诗人们的诗很有力量感，语言简洁明快。
他们不会用那些花里胡哨的词藻来堆砌诗句，而是用最直白、最有力的文字来表达自己的想法。
比如说曹植的诗，虽然描写很细腻，但并不给人一种软绵绵的感觉，而是有一种清新刚健的气息。
建安诗歌名词解释
建安诗歌名词解释
建安诗歌是指中国汉代末年三国时期（220年-280年），在文学史上被称为“建安时代”的诗歌。
该时期文学具有非常高的历史和艺术价值，是中国古代文学史上一个重要阶段。
建安诗歌以曹操、曹植、曹丕等为代表，以五言诗为主，内容广泛，包括咏史抒怀、游仙、咏物、赠答等多种形式。
在这一时期，诗歌在形式上发生了一些变化，主要体现在音节的长短、韵脚的安排等方面。
例如，曹操的《短歌行》中，就有许多长句和短句交替使用，形成了一种节奏明快、韵律和谐的诗歌风格。
建安诗歌的内容，除了写景、抒情、咏史抒怀、游仙、咏物、赠答等传统题材之外，还包括了一些反映社会现实、抒发忧国忧民情感的诗歌。
例如，曹操的《观沧海》、《对酒当歌》等，都反映了他对国家、百姓的关切之情。
建安诗歌的代表作家有曹操、曹植、曹丕、王粲、陈琳、阮瑀、嵇康、陶渊明等。
其中，曹操被誉为“建安七子”之首，曹植被誉为“诗仙”，他们的诗歌作品在中国文学史上占有重要地位。
建安诗歌
建安诗歌1. 《燕歌行》曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱！词语注释：摇落：凋残。
鹄：天鹅。
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。
淹留：久留。
上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。
出自《楚辞.九章.思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
”援：执，持。
清商：乐名。
清商音节短促，所以下句说“短歌微吟不能长”。
夜未央：夜已深而未尽的时候。
古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁，初秋傍晚时正见于天顶，这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
尔：指牵牛、织女。
河梁：河上的桥。
传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
2.《蒿里行》曹操关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
编辑本段注释译文注释⑴义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。
⑵兴兵：起动，发动军队。
《蒿里行》⑶讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。
⑷会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。
相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。
这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。
⑸乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。
《尚书〃康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。
”这里是化用其句。
咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。
以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。
建安诗歌代表作
建安诗歌代表作建安诗歌代表作建安文学时期以诗歌成就最为显著，许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想！下面是小编整理的建安诗歌代表作，欢迎大家阅读学习。
魏晋建安七子建安年间(公元196～220)七位文学家的合称。
最早提出“七子”之说的是曹丕，他在《典论·论文》中说:“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干。
斯七子者。
于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
”这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
“七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。
前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。
后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。
不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。
由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。
孔融在建安元年(196)，徐干、阮瑀在建安初，陈琳在建安五年，王粲在建安十三年，刘桢、应瑒在建安十三年后。
与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可以分为前后两个阶段。
前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。
主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度;但有些作品情调过于低沉感伤，如阮瑀《七哀诗》、刘桢《失题》“天地无期竟”等。
后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等;但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻，显露出庸俗的态度。
然而，无论前、后期，“七子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。
“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。
建安诗歌选讲
《三国志》： 及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍 舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻 两手自搏。文帝谓曰：‚刘夫人云何如此？令 新妇举头！‛姑乃捧后令仰，文帝就视，见其 颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎娶。 《三国志》： 植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天 暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅纷。 晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。
曹丕（187-226）
魏文帝 诗歌特点：1、描写男女爱 情和游子思妇题材的作品 较多较好；2、形式多样。 四、五、六、七、杂言无 所不有，数五言与七言成 就较高。 《典论· 论文》开文学批评 风气的重要论文。
曹丕《燕歌行》：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜， 群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊 思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕 守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣 裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛 织女遥相望，尔独何辜限河梁？
语言清丽、情致委婉、音节和谐，缠绵悱恻， 凄婉动人。
明代胡应麟：“子恒《燕歌》二首，开千古妙境。” （《诗薮》内编卷三） 清代王夫之：“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无 两。‛（《船山古诗评选》） 《燕歌行》是中国文学史上第一首完整的七言诗。
曹植（192-232）《诗品》称“建安之
杰”
《文心雕龙· 时序》： ‚观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风 衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。‛ 曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷 慨，气韵沉雄，古直悲凉。这种充满激情诗歌 所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为 “建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年 来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及 其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心 灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国 文学史上闪灼着夺目光彩。
关于建安文化的诗
建安文化在中国古代文学史上占有重要地位，以下是关于建安文化的诗：
曹操的《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
曹植的《七步诗》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
以上诗歌都反映了建安时期社会的动荡不安，表达了对民生疾苦的关注和同情。
同时，这些诗歌也展示了建安文化的独特魅力，对后世文学产生了深远的影响。
建安诗歌总集
建安诗歌总集1．“东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”——曹操《观沧海》2．“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
”——曹操《龟虽寿》3．“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
”——曹操《蒿里行》4．“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
”——曹丕《燕歌行》5．“翩翩床前帐，张以蔽光辉。
昔将尔同去，今将尔共归。
缄藏箧笥里，当复何时披。
”——曹丕《代刘勋出妻王氏作二首》（录一）6．“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
”——曹植《七哀诗》7．“高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
”——曹植《野田黄雀行》8．“吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。
”——曹植《吁嗟篇》9．“美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
建安诗人诗歌的特点
建安诗人诗歌的特点建安诗人诗歌的特点建安时期的文学作品，诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
建安诗歌的时代风格三国两晋,是中国诗歌发展的重要时期.在它之前的两汉时期,文坛上占据重要地位的是辞赋,诗歌大多是乐府民歌,文人创作不多.进入三国以后,文人创作的重点转向了诗歌,诗歌在文坛上的地位逐渐与辞赋并重,蓬勃发展.三国两晋时期的诗歌,曾出现了几次创作高潮.依次是三国前期的建安,三国后期的正始,西晋的太康及西晋和东晋之交;其中尤以建安为最盛,成就也最大.以“三曹”、“七子”为代表的建安诗人们,继承和发扬了汉乐府诗“感于哀乐,缘事而发”的传统,他们诗的内容,对当时社会生活的各个方面作了深入广泛的反映,产生了一些“诗史”式的作品.曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描写汉末战乱造成的社会大破坏、同情人民所受深重灾难的优秀诗篇,如《薤露行》《蒿里行》、《七哀诗》、《送应氏》、《悲愤诗》等.这些诗作,“感伤乱离,追怀悲愤”(范晔《后汉书·董祀妻传》),写得很有深度.建安诗歌既吸取了汉乐府民歌长于叙事的传统,又发展了“古诗”在抒情方面的优点,使诗歌的功能更趋全面.建安诗歌还在汉诗质实朴素的基础上加之以采润,形成了“以情纬文,以文被质”(《宋书·谢灵运传论》)的风貌,使思想内容与艺术形式达到了和谐的结合.建安诗歌还形成了慷慨悲壮的时代风格,程度不等地贯穿于建安诗人的创作中.究其成因,同汉末以来的社会动乱有着直接关联.建安诗歌体裁多样化.曹操的四言诗如《步出夏门行》、《短歌行》等,是《诗经》以来少见的佳作.五言诗在建安年间进入了全盛时期,技巧上比东汉有了长足的进步.是当时诗人们采用得最多的体裁,其中尤以曹植作品最为纯熟.他的五言诗“骨气奇高,词采华茂”(钟嵘《诗品》卷上),或叙事状物,或抒情述志,极为得心应手.其代表作有《赠白马王彪》、《杂诗》6首、《送应氏》等.文人七言诗也兴起于建安时期.曹丕的《燕歌行》,通体七言,是诗歌史上较早的比较完整而成熟的七言作品.在它出现之后,整个三国两晋长达 200年的时间里,继作者几乎寥寥,只有缪袭、韦昭、傅玄等曾写过少数几篇以七言为主的诗.其原因是由于当时一般文人对七言这种来自民间的诗体存有相当成见,认为它“体小而俗”(傅玄《拟四愁诗序》)的缘故.建安又是文人乐府诗的发达时期,“借古乐府写时事,始于曹公”(沈德潜《古诗源》).曹操今存20余首诗全部是乐府体,“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量乐府诗.文人写作乐府诗,从此成为传统,沿袭不衰.正始诗歌的主要作者是阮籍、嵇康.当时正是司马氏父子擅权的年代,政治情势十分险恶.阮、嵇对司马氏都持批评态度,他们在诗歌创作中对黑暗现实都有所揭露,他们继承了建安诗歌重现实的传统.不过由于客观政治处境的限制,他们往往使用比较曲折的方式来表示对现实的不满和反抗.尤其是阮籍,他的《咏怀诗》“志在刺讥”(李善注引颜延之《庭诰》语),却写得相当隐晦,以至“厥旨渊放,归趣难求”(钟嵘《诗品》卷上).这与他比较软弱的政治态度是一致的.随着玄学的兴起,正始诗歌中开始出现玄理,当时虽不居主流,但成为后世玄言诗的滥觞.在体裁上,正始诗歌以五言为主.阮籍的《咏怀诗》今存五言82首,四言13首.它们在抒述情志的深度上,在描写复杂曲折的内心活动上,以及在运用比兴手法上,都取得了很大成功,是中国诗歌史上的第一部内容丰富、规模较大的个人抒情五言组诗.嵇康在四言诗方面造诣也颇高.太康诗人主要有三张(张华、张载、张协;一说张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思),还有傅玄等.他们生活在全国得到短暂统一、门阀势力臻于极盛的时期,不少人以攀附权贵为手段去获取政治上的地位,因此有些人的诗歌较少反映社会现实,内容浮浅者居多.在艺术表现上,他们大多追求辞藻的华美,开了中国诗歌史上雕琢堆砌的风气,尤以陆机、潘岳为最.太康诗人中成就较高的是左思和张协.左思的《咏史诗》8首,借古人古事寄托自己的怀抱,对堵塞贤路的士族门阀社会表示愤慨,在当时诗坛上,表现了独具的“风力”.张协的《杂诗》也抒发了自己的“高尚”“心曲”,批评“流俗”的“昏迷”.在诗风上,左思骨力苍劲,张协辞采华净,都与时尚有所不同.西晋东晋之交的`诗人,以刘琨、郭璞为代表.他们都生活于乱世,并直接卷入社会矛盾大旋涡中,因此诗篇的现实色彩颇为浓厚.刘琨抒写自己在孤身救国逆境中的感受,“善为戾之词,自有清拔之气”(钟嵘《诗品》);郭璞以游仙方式含蓄地表现自己感时惧祸,向往“高蹈”、“遗世”的心情.这些都是上承建安、正始之余绪,而与太康诗风有所不同的.但刘琨、郭璞的生活经历和思想志趣毕竟具有独特性,他们的清刚俊逸之气,未能扭转诗坛流俗.永嘉之后,东晋时期盛行玄言诗,这是当时士族耽溺享乐、以玄学作自我迷醉的风气的反映.玄言诗作者有孙绰、许询等.他们以诗歌阐述玄理,淡乎寡味,“皆平典似《道德论》”(《诗品序》),成就不高.东晋末陶渊明的出现,使诗坛大放光彩.陶渊明亲身体验过当时官场中的黑暗情状,对上层统治集团的腐朽本质有一定了解.他以弃官行动表示了洁身自好的决心,并在村居生活中与劳动人民建立了真挚感情.他的诗歌,表现了对官场污浊风气的憎恶和对田园劳动生活的赞美.在艺术风格上,他的诗自然真朴,言近旨遥,平淡而有思致.这些都使陶渊明成为中国诗歌史上最优秀的诗人之一.在诗歌体裁上,陶渊明以五言为主,代表作有《归园田居》、《饮酒》、《拟古》等;他亦擅长四言,佳篇有《停云》、《归鸟》等.然而,陶渊明在当时却颇不为人所重,诗坛的总的风气也不因他而有所改变.此后整个南北朝时期,诗歌仍沿着华艳靡弱和注重形式表现的方向在演进变化.浓郁的悲剧色彩东汉末年的动乱，即使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。
建安诗歌与《古诗十九首》
建安诗歌与《古诗十九首》建安诗歌和《古诗十九首》是汉末魏初的两个重要诗歌流派，它们在内容和形式上有着显著的区别，但在表达人情人性方面却有相通之处。
建安诗歌以曹操父子及建安七子为代表，其特点在于其反映社会矛盾，表达人生感叹，以及追求理想等主题。
建安诗歌以其实践性、现实性以及个性化等特点而闻名，其语言简练，意象生动，抒情浓郁，气势磅礴。
其中，曹操的《观沧海》、《龟虽寿》等作品，表达了他对自然景观的感悟和对人生的感慨；而曹植的《洛神赋》、《白马篇》等作品则展示了他对爱情、人生理想的追求。
与建安诗歌不同，《古诗十九首》则更注重表达人情人性，其通过对日常生活和自然景观的描绘，表达了人生的短暂、别离的痛苦、迟暮的悲感等主题。
这些诗篇以自然景象为背景，通过富有情感的描写，展现了人生的无奈和悲凉。
例如，《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》等作品，就表达了诗人对离别、迟暮等主题的深刻感受。
尽管这两个流派在时代背景、作者身份等方面存在差异，但它们在表达人情人性方面却有相通之处。
建安诗歌以社会现实为基础，表达人们的喜怒哀乐；而《古诗十九首》则通过个人情感来反映社会现实。
这些诗歌以其深情、真挚的语言和意象，感染着读者，让人们感受到人生的无奈与悲凉，也给人们带来了安慰与启示。
建安诗歌和《古诗十九首》在内容和形式上各有特色，但在表达人情人性、反映社会现实等方面却是相通的。
它们以其独特的艺术风格和思想内涵，成为了中国古代文学史上的重要篇章。
《古诗十九首》和建安五言诗都是中国古诗的杰出代表，然而，它们的主题却有着显著的区别。
尤其是在表达悲情方面，《古诗十九首》和建安五言诗有着各自独特的方式和效果。
《古诗十九首》起源于东汉末年，是中国最早的文人五言诗之一。
这组诗歌以抒情为主，表达了诗人们对生命、爱情、别离等人生主题的深刻感悟。
在表现悲情方面，《古诗十九首》以其朴素、自然的语言，直击人心，使人深感诗人们对生死、别离的无奈与痛苦。
例如，《去者日以疏》中写到：“去者日以疏，生者日已死。
建安诗歌的特点
建安诗歌的特点《建安诗》是指唐代中晚期（公元742—公元805）的文艺流派，是唐宋时期诗歌发展的新趋势，是中国古代文学史上的一个重要时期。
它以杨炯、李白、杜甫等诗人为代表，以“慷慨激昂，豪迈壮丽，抒发英雄情怀”为特点，被誉为“南宋之冠”。
建安诗歌的特点：一、建安诗歌的语言是激昂、豪迈、慷慨和抒情，语气洪亮、壮丽、英雄气概，既有深刻的政治思想，又有丰富多彩的文学情趣。
二、建安诗歌以史实为题材，以史诗为主要形式，内容多取材于社会历史，尤其注重描写建安的历史背景，对当时的政治和社会状况进行热情而坚定的表达。
三、建安诗歌的艺术表现有鲜明的特点，艺术形式多样，文体多样，情节复杂，结构复杂，常以叙诗、抒情叙事、讽喻、比喻、象征等形式表达。
四、建安诗歌的内容丰富，既有战国历史，也有宗教文化，涉及政治、宗教、思想、人物、社会等方面，内涵丰富，视野开阔，把政治、宗教、思想、文化等统一起来，表现出全面的历史观念。
五、建安诗歌的情感是强烈的，表达了激昂的民族豪迈情怀，充满了无限的憧憬和希望，抒发了英雄气概和极大的爱国热情。
六、建安诗歌的文学价值很高，它凝练精辟地描写了唐朝社会的政治状况，反映了唐朝社会的思想和文化，深刻反映了当时的历史、政治、文化思想，具有很高的社会精神价值和文学价值。
建安诗歌既具有激昂豪迈的气势，又具有深刻的政治思想，以抒发英雄情怀为特色，内容丰富、文体多样，情节复杂，结构复杂，反映了唐朝社会的思想和文化，深刻反映了当时的历史、政治、文化思想，具有很高的社会精神价值和文学价值，值得我们去研究。
建安诗歌是中国古代文学史上重要的一段时期，它由杨炯、李白、杜甫等诗人推动，被誉为“南宋之冠”，是一段辉煌的历史。
建安诗歌以激昂豪迈、抒发英雄情怀为特点，具有丰富的文学情趣，内容丰富、文体多样，情节复杂，结构复杂，深刻反映了当时的历史、政治、文化思想，具有很高的社会精神价值和文学价值，值得我们去研究和研究。
建安文学诗歌
建安文学诗歌
建安文学诗歌是汉末建安时期出现的一种诗歌形式，以曹操、曹丕、曹植等人为代表。
这些诗歌多以抒情为主，内容多描写社会动荡、人民疾苦及个人感受，被誉为“建安风骨”。
以下是一些建安文学诗歌的代表作品：
曹操的《短歌行》：这首诗表达了曹操求贤若渴的心情，以及感慨时光荏苒、人生短暂的感慨。
曹丕的《燕歌行》：这是一首描写思妇心绪的诗歌，以清新婉约的语言表达了思妇的思念和忧虑。
曹植的《洛神赋》：这是一首描绘洛神美丽动人的诗歌，同时也表达了曹植对生命的热爱和追求。
王粲的《七哀诗》：这首诗以悲凉哀怨的笔调，描写了战争给人们带来的苦难和悲哀。
陈琳的《饮马长城窟行》：这首诗以长城为背景，表达了对家乡和爱人的思念之情。
刘桢的《赠从弟三首》：这首诗以松柏为喻，表达了对从弟的赞美和期望。
徐干的《室思诗六首》：这首诗以室内景物为喻，表达了对远方爱人的思念之情。
应玚的《别诗》：这首诗以离别为主题，表达了离别的痛苦和无奈。
这些诗歌都具有鲜明的时代特色和个人风格，是中国古代文学宝库中的珍贵财富。
古诗十九首与建安诗歌
古诗十九首与建安诗歌
咱来聊聊古诗十九首和建安诗歌哈。
先说这古诗十九首，就像是一群低调的民间高手写出来的心里话。
这些诗呀，特别擅长表达那种普普通通人心里的小情绪，什么思念呀、哀怨呀、对时光匆匆的感叹之类的。
你看，就像“行行重行行，与君生别离”，简单一句话，那种和爱人分别之后，越走越远，心里空落落的感觉就出来了。
而且它写的都是很日常的事儿，用词也不怎么华丽，但是就是能直直地戳到你心窝子里。
就好比是你隔壁邻居在那唠家常，唠着唠着你就被感动得不行。
再说说建安诗歌呢，这建安时期就像是诗歌界的一场大狂欢。
那时候的诗人一个个都像是充满热血的战士，写出来的诗都特别有力量。
建安七子啊，曹操、曹植父子啊，都是响当当的人物。
曹操的诗就很霸气，“东临碣石，以观沧海”，感觉他站在那大海边上，整个天下都在他脚下似的。
建安诗歌的风格很慷慨悲凉，为啥呢？因为那时候社会动荡不安呗，大家心里都憋着一股劲儿，有抱负，又有点小忧愁。
这些诗人就把这种复杂的情感都写进诗里了。
和古诗十九首比起来，建安诗歌就像是穿着铠甲的勇士，古诗十九首则是穿着布衣的百姓。
不过呢，这两者也有相似的地方。
它们都很真实地反映了当时的社会情况和人们的内心世界。
古诗十九首反映的是普通老百姓在日常生活里的酸甜苦辣，建安诗歌则更多地展现了那个乱世里文人们的雄心壮志和无奈叹息。
而且它们在文学史上都有着超级重要的地位，就像两座大山，后来的诗人都得仰望着它们，从它们身上汲取营养呢。
建安诗歌
瞻 彼 洛 城 郭 ， 微 子 为 哀 伤 。
播 越 西 迁 移 ， 号 泣 而 且 行 。
荡 覆 帝 基 业 ， 宗 庙 以 燔 丧 。
贼 臣 持 国 柄 ， 杀 主 灭 宇 京 。
4.文学史地位
首先，他是建安文学的杰出代表者。
《诗品序》：故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。陆机为太康之英，安 仁、景阳为辅。谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命 世也。
其次，他推动了我国诗歌从古体诗到近体诗、从民歌到文 人诗的发展，对诗歌的发展作出了杰出的贡献。
诗歌史上第一位大力写作五言诗的诗人，现存九十余首诗中，就有六十多首 五言诗，奠定了五言诗的基础，推动了诗体的发展。 其诗既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的 奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远 的情调。形成自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
3.清•沈德潜《古诗源》：“子桓诗有文士气，一变乃父悲 壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。” 此新变主要表现在两个方面，亦是其诗歌的艺术特色： 一是个人情感的抒发； 曹操的王霸之气，曹丕的文士之气，正是其人格在诗 风上的表现，由悲壮一变为悲婉。 二是文人化的手法； 主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。
鰕鱔篇 鰕鳝游潢潦，不知江海流。燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游？ 世士此诚明，大德固无俦。驾言登五岳，然后小陵丘。 俯观上路人，势利惟是谋。仇高念皇家，远怀柔九州。 抚剑而雷音，猛气纵横浮。汎泊徒嗷嗷，谁知壮士忧！
后期因生活坎坷，遭受迫害压抑，诗中多流露凄楚悲慨 之情，主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。内容可 以分为四类：
建安诗人诗歌艺术特色以及风格
建安诗人诗歌艺术特色以及风格1. 建安诗人的诗歌啊，那艺术特色可太有魅力了！他们的诗就像一幅幅生动的历史画卷。
比如说曹操的，“东临碣石，以观沧海”，开篇就把人带到那浩渺的大海边。
建安诗人很擅长直抒胸臆，就像一个直率的朋友，心里有啥就说啥。
他们诗歌的风格大多慷慨悲凉，仿佛在诉说着那个乱世的沧桑。
2. 建安诗人写诗啊，那艺术手法超独特的。
他们常常运用比兴手法，这就好比厨师做菜时用的调料，能让菜更有味道。
像曹植的，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，用豆和豆萁来比喻兄弟关系，多巧妙啊。
他们的风格很是刚健清新，就像清晨吹过的一阵清风，让人感觉很清爽。
3. 嘿，建安诗人的诗歌艺术特色可不得了。
他们在诗歌里特别会营造意境，就像一个高明的画家，几笔就能勾勒出一幅绝妙的场景。
拿王粲的来说，“出门无所见，白骨蔽平原”，一下子就描绘出了战乱后的凄惨景象。
他们的风格充满了壮志豪情，就像即将出征的战士，斗志昂扬。
4. 建安诗人写诗的艺术特色有很多值得说道的地方呢。
他们很注重语言的锤炼，每一个字都像是精心挑选的宝石。
比如说刘桢的，“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，这几个字就把松树在风中的姿态写得活灵活现。
他们的诗歌风格有一股雄浑之气，好似汹涌澎湃的江水，势不可挡。
5. 建安诗人的诗歌艺术啊，真的很迷人。
他们擅长叙事，就像一个会讲故事的老人，把故事讲得绘声绘色。
蔡琰的，那里面把自己的悲惨遭遇叙述得让人忍不住落泪。
他们的风格有一种深沉的力量，仿佛是大地深处传来的低沉轰鸣。
6. 建安诗人的诗歌有独特的艺术魅力。
他们在诗歌里表达情感非常强烈，就像火山喷发一样炽热。
例如阮瑀的，对孤儿遭遇的同情表达得那么浓烈。
他们的风格带着一种古朴之美，就像古老的庙宇，散发着神秘而庄重的气息。
7. 建安诗人写诗的艺术特色那是别具一格。
他们能把个人的情感和时代的特征融合得非常好，就像把不同颜色的丝线织成一块精美的锦缎。
像徐干的，既有个人思念之情，又能让人感受到当时社会的一些氛围。
建安诗歌和盛唐诗歌
建安诗歌和盛唐诗歌，是我国古代诗歌坛上两座辉煌的艺术顶峰，显示出壮大的艺术生命力，成为后代诗歌创作的范式。
建安诗歌的美学特征，人们将它归纳为"建安风骨"或"建安风力"、"汉魏风骨"等等。
盛唐诗歌的美学特征，人们则以"盛唐气象"或"盛唐之音"称之。
这两种归纳都比较准确，所以取得学界的公认。
而且众所周知，盛唐诗歌是远绍建安的文学传统的，从大的美学范围来看，无疑是相同的，都属于阳刚之美或壮美。
但二者又存在着某些明显的不同，处于不同的美学品位。
弄清这些不同，正确区分它们的美学品位，有助于进一步把握建安风骨与盛唐气象的美学内涵。
本文试图对此作一初步尝试。
一借用司空图对诗歌美学范围的分类来看，建安风骨在阳刚这一美的家族里，大体上属于"劲健"一品，司空图在《诗品》中对"劲健"是如此描述的："行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
""劲健"一品，其大体特点是指作品从内在精神和外在风貌上表现出来的壮大力度。
有力才能够无往不前，劲气直达，才能够"行神如空，行气如虹" ，虽然有"巫峡千寻"的阻碍，也能像"走云连风"那样容易。
所以清人孙联奎《诗品臆说》谓："劲健，总言横竖有力也。
"作品是如何取得这种力度的呢？这就要靠作者平时的"饮真茹强，蓄素守中"。
前一方面是指对外部世界的感受和融化，后一方面是指作者思想品格的修养，这两个方面的有机融合，就可以使作品"真力弥满，劲气充周"（郭绍虞《诗品集解》）。
第二，"劲健"一品，必需具有自强不息的动态美。
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建安诗歌
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建安诗歌
1、《陌上桑》
汉乐府
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅；
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须；
少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；
来归相怒怨，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”
“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有余。
”
使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；
腰中鹿卢剑，可直千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，
三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
2、《杂诗》
曹植
仆夫早严驾，吾将远行游。
远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万里涂，东路安足由。
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
3、《吁嗟篇》
曹植
吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。
4、《野田黄雀行》
曹植
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
5、《美人篇》
曹植
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。
6、《杂诗·其一》
孔融
岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。
7、《杂诗》
孔融
远送新行客，岁暮乃来归。
入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。
孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。
白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
生时不识父，死后知我谁。
孤魂游穷暮，飘摇安所依。
人生图嗣息，尔死我念追。
俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
8、《七哀诗》
王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
9、《赠从弟》
刘祯
亭亭山中松，琴琴谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨怆，终岁常端正，
岂不罹凝寒，松柏有本性。
10、《饮马长城窟》
陈琳
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！”“官作自有程，举筑谐汝声！”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住！
善事新姑章，时时念我故夫子！”
报书往边地：“君今出语一何鄙！”“身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
”“结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！”
11、《驾出北郭门行》
阮瑀
驾出北郭门，马樊不肯驰。
下车步踟蹰，仰折枯杨枝。
顾闻丘林中，噭噭有悲啼。
借问啼者出，"何为乃如斯？
亲母舍我殁，后母憎孤儿。
饥寒无衣食，举动鞭捶施。
骨消肌肉尽，体若枯树皮。
藏我空室中，父还不能知。
上冢察故处，存亡永别离。
亲母何可见，泪下声正嘶。
弃我于此间，穷厄岂有赀？
传告后代人，以此为明规。
12、《室思》
徐干
（一）
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？念与君相别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧餐食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。
（二）
峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
（三）
浮云何洋洋，愿因通我词。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
（四）
惨惨时节尽，兰华凋复零。
喟然长叹息，君期慰我情。
展转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
（五）
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
（六）
人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。
13、《咏怀诗之三》
阮籍
嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
14、《咏怀诗之—》
阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
15、《咏怀诗之十九》
阮籍
西方有佳人，皎若白日光。
被服纤罗衣，左右佩双璜。
修容耀姿美，顺风振微芳。
登高眺所思，举袂当朝阳。
寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。
飘飖恍惚中，流盼顾我傍。
悦怿未交接，晤言用感伤。
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