(古籍整理研究学刊)_尔雅注疏_标点本标点订误_熊昌华

《尔雅注疏》标点本标点订误

熊昌华张显成

---------------------------------------------------------------------------------------摘要：在张金霞先生《〈尔雅注疏〉标点琐记》一文的基础上，对李学勤先生主编的《尔雅注疏》标点本的标点错误，按原书顺序再予以订正，共26条，以期有助于《尔雅注疏》的进一步整理研究。这些标点错误可分为三类，第一类是误标点号导致破句，第二类是误标书名号导致文意混乱，第三类是当标书名号而失标导致文意不明。

关键词：《尔雅注疏》；标点错误；订正

中图分类号：H131.2 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2013)02-0054-04

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对古籍的标点体现的是对文献意义的理解，故正确标点古籍颇为重要。《尔雅注疏》是雅书中的要籍，李学勤先生主编的《十三经注疏》标点本对《尔雅注疏》一书进行了校勘标点，分为简体本和繁体本两种（以下分别简称“简体本”和“繁体本”），由北京大学出版社分别于1999年、2000年出版。其中简体本由于普及性强，故影响最大。《古籍整理研究学刊》2011年3期刊载了张金霞先生的《〈尔雅注疏〉标点琐记》一文，对简体本的断句、标点使用等问题提出自己的不同意见，校正了25条标点问题，其中不乏真知灼见。然张文所论只涉及了简体本中一部分标点错误，笔者在张文的基础上，对简体本的断句、标点等可商之处再加论列，凡26条，以期有助于《尔雅注疏》的进一步整理研究。为便于与张文参阅，现按张文体例，每条引文，依经、注、疏的行文顺序，其中郭璞注与邢昺疏分别以“注云”、“释曰”标明。为行文简洁，每条引文也可能缺经、注、疏三者中的某一部分或某两部分。其中需订正的部分，用下划线标识。每条先引简体本文字，然后提行以案语形式予以订正，并以“【案】”标明。

1．第9－11页：弘、廓、宏、溥、介……，大也。释曰：案《尸子·广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子

收稿日期：2012-12-18

作者简介：熊昌华（1974-），四川宜宾人，西南大学汉语言文献研究所博士研究生，研究方向：汉语言文字

学。

张显成（1953-），四川成都人，西南大学汉语言

文献研究所教授、博导，研究方向：汉语言文字

学、文献学。贵别，囿其学之相非也数世矣，而已皆弇于私也。……若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。”

【案】划线部分的标点有两处错误。一是“料子贵别”后逗号误。邢疏引《尸子》的“料子贵别”一句，清人汪继培对此句校正云：“《吕氏春秋·去宥》篇云：‘凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。’宥与囿通。《吕览》之说盖本料子。”①故“别囿”当连言属上，即逗号当在“囿”后，因“料子贵”的是“别囿”，“别囿”是指区别事物的界限。上引文后一“别囿”标点不误，这也说明标点者对“别囿”的理解是前后矛盾的。二是“矣”后逗号误。“矣而已”是三个语气词的连用，故不能点断，当于“已”后点断。因此，划线处当标点为： 料子贵别囿，其学之相非也数世矣而已，皆弇于私也。

朱海雷《尸子译注》②与李守奎、李轶《尸子译注》③均如是断句，不误。

2．第24—25页：台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。释曰：《汉书·艺文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。

【案】“为诗训故”之“诗”是特指“《诗经》”，应加书名号，故当作“为《诗》训故”。

3．第62页：剂、翦，齐也。释曰：皆为齐截也。郭云：“南方人呼翦刀为剂刀。”《释器》：

①参见《二十二子·尸子》（浙江书局汇刻本），上海古籍

出版社，1986年，第372页。

②朱海雷《尸子译注》，上海世纪出版股份有限公司、上海

古籍出版社，2006年，第37页。

③李守奎、李轶《尸子译注》，黑龙江人民出版社，2004年，

第42页。

2013年3月古籍整理研究学刊Mar. 2013第2期Journal of Ancient Books Collation and Studies No. 2

“金镞、翦羽谓之镞。”

【案】上引《尔雅·释器》“之镞”的“镞”

字误，当为“”。查中华书局影印本《十三经注疏》亦误为“镞”，简体本、繁体本虽进行了校勘，

但惜均未予订正。《说文·金部》：“

，矢金镞翦羽谓之

。”《诗经·大雅·行苇》：“敦弓既

坚，四

既钧。”孔颖达疏：“者，铁镞之矢名

也。”陆德明释文：“，矢名。”“”是一种用于田猎或射礼的金镞齐羽的箭，故不能在“金镞”和“翦羽”之间点开。因此，划线处正确的标点和文字当为：

金镞翦羽谓之。

4．第68页：祺，祥也。祺，吉也。注云：祥吉之先见。释曰：舍人曰：“祺福之祥，谓征祥也。”祥即吉之先见者也，故又为吉。

【案】据邢疏，“吉之先见”是对“祥”的训释。因此，划线处当标点为：

祥，吉之先见。

繁体本此处标点不误。

5．第73页：舫，泭也。释曰：舫、方、泭、桴音义同。

【案】“舫”、“方”、“泭”、“桴”四字只是义同，音并不相同，当是“舫”与“方”音义同，“泭”与“桴”音义同。所以，划线处当标点为：

舫、方，泭、桴，音义同。

6．第125－126页：枢谓之椳。注云：门户扉枢。释曰：枢者门扉，开阖之所由也，一名椳。

【案】此条释“枢”。“枢”不是“门扉”，而是“门扉开阖之所由”。《说文·木部》：“枢，户枢也。”段注：“户所以转动开闭之枢机也。”《汉书·五行志下之上》“视门枢下”颜师古注：“枢，门扇所由开闭者也。”即“枢”指的是支撑门扉转动的关键部件。因此，划线处当标点为：

枢者，门扉开阖之所由也，一名椳。

7．第161－163页：释天第八。释曰：郑注引《河图》帝览嬉云：“黄道一，青道二，出黄道东；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黑道二，出黄道北；日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”

【案】下划线处书名号误。郑注所引文字是出自“《河图帝览嬉》”一书，而不是“《河图》”，故作“《河图》帝览嬉”不成文意。《河图帝览嬉》

是一本纬书，此书可见于丛书《纬书集成》①

。

8．第165页：冬为上天。注云：言时无事，在上临下而已。释曰：郭云“言时无事，在上临下而已”者，言冬气闭藏，无他生杀之事，唯在于上、

①参见【日】中村璋八、安居香山辑《纬书集成》，河北人民出版社，1994年。另，上引文“释天第八”最好标为“《释天》第八”，下文第11条亦然。

监于下而已也。 【案】实际上，邢疏的意思是说，郭注的“上临下”即“上监于下”之义。亦即“在于上”是主语部分，“监于下”是谓语部分，主谓之间岂能以顿号点开？所以，划线处当标点为：

唯在于上监于下而已也。

9．第188－189页：河西曰雝州。注云：自西河至黑水。《禹贡》云：“黑水、西河惟雍州。”孔安国云：“西距黑水，东据河。”案，郦元《水经》黑水出张掖鸡山，南流至敦煌，过三危山南流入於南海。然则雍州之境，东据龙门、河西距此黑水也。

【案】《汉书·地理志》“黑水、西河惟雍州”颜师古注云：“西据黑水，东距西河。西河即龙门之河也，在冀州西，故曰西河。”可见，西河就是龙门河。上引文孔安国也云，雍州“西距黑水，东据河”，故此“河”指的也应是“西河”，即龙门河。因此，划线处当标点为：

然则雍州之境，东据龙门河、西距此黑水也。 10．第193－194页：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。注云：霍山，今在平阳永安县东北。释曰：《周礼》冀州：“其山镇曰霍山。”郑云：“在彘。”案《地理志》河南郡彘县云：“霍大山在东冀州山，周厉王所奔。”

【案】《周礼·职方氏》：“河内曰冀州，其山镇曰霍山。”郑玄注：“霍山在彘。”贾公彦疏：“彘则厉王流于彘，后为县名，汉改为永安县。”郭注则云霍山在永安县东北。由此可知，“霍大山”在“彘”县的东北，是“冀州”之山，“周厉王所奔”的地方。因此，划线处当标点为：

霍大山在东，冀州山，周厉王所奔。

11．第201页：释丘第十。释曰：然则土有自然而高、小於陵者名丘也。其体虽一，其名则多。或近道途，或因水泽所如，则陵亩各异，其重则再三不同，通见《诗》、《书》。

【案】“或因水泽所如”，从语法和意义上都讲不通。“所如”二字当从下读，作“所如则陵亩各异”，是说丘陵的样子各有不同，这样，前两句与后两句皆可分别构成对偶，文从字顺。因此，划线处当标点为：

或近道途，或因水泽，所如则陵亩各异，其重则再三不同，通见《诗》、《书》。

12．第221－222页：“河水清且澜漪”，大波为澜，小波为沦，直波为径。释曰：郭氏云：澜“言涣澜”，沦“言蕴沦”，径“言径侹”。然则澜、直、沦，论水波之异。漪，皆辞也。案《诗》涟、沦皆言波。名直波，不言径而言直，又在沦漪前者，取韵故也。

【案】“名直波”不辞。“名”当属上读，“涟、沦皆言波名”是说涟、沦都是波的名字。“直波”二字则当从下读，作“直波不言径而言直”，这样