关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感_高中作文
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感本文是关于高中作文的读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感，感谢您的阅读！读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。
这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。
文中多次触及酒。
酒在中国文化中有着举足轻重之地位。
与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。
魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。
若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。
“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。
像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的味道喝出了一种意境：大度、从容。
酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。
到了唐宋之时，可以说是酒的巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。
“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。
如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。
它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。
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古代文学课程论文——读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感姓名：崔文文学号：2012504008班级：汉语言文学二班读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感在我的印象里魏晋名士大多以麈尾为手中所持雅器，以清谈玄论展现风流，把纵酒放诞引为时尚，倾慕简约玄澹、超然绝俗的美。
总之，他们大多是违礼、放诞、率真旷达的名士，给人一种难以接近的仙人的感觉。
但在鲁迅先生的文章中，我对魏晋名士有了新的见解。
文中提到魏初的文中有“清俊、通脱、华丽、壮大”的特色。
解释的说，就是有简约严明、随心随性、辞藻华丽、意境广阔的特点。
从这些特点来看与魏晋风度又有了很多方面的联系。
而饮酒与吃药又是形成魏晋风度的原因之一。
“貌似不可思议，被寻章摘句的烦琐经学和礼教传统包裹的汉代，居然尾随了一批玄谈、饮酒、弹琴、啸歌、率性放诞的魏晋名士。
他们把眼光从对现世功名的汲汲渴求转放到了自然山川之美的欣赏赞美上，从对礼法纲常的讲究转到了对自我内心声音的探求。
名利从来不是目的，声名也罢钱财也罢，都是一种道具，有更好，没有也可，最重要的是智慧的通透、生活的艺术、对死生的看穿，如此审美地度过一生。
”————摘自《魏晋风度的到来与逝去—新视野中国史期末论文》借这篇论文我将引入对魏晋风度的一些见解。
我认为这些名士们都有着一些有待我们探究的共性。
下面我想结合饮酒与吃药谈谈魏晋文人的特点。
首先是从违礼的特点来说。
在魏晋时期，传统礼教收到了强有力的挑战。
纵情越礼、毁坏礼制在魏晋名士生活中是一种普遍的现象。
他们的行为往往违背传统的秩序规范，以极端怪异的举止夸张的反抗常识以及规范，他们表现了一种不受约束、自由无为的生活状态。
而书中首先以曹操为例，引入封建礼教。
曹操因为不孝的罪名杀了建安七子之一的孔融，又写曹操说：不忠不孝不要紧，只要有才便可以，写出曹操行为的不一，一面重视礼教，一面为了私欲遵守封建礼教，而后又以吃药后居丧无礼来表明他们的不拘礼教。
在文章的结尾揭示了魏晋名士的毁坏礼教只是表面，实则太相信礼教。
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感兴趣的因是好奇，好奇是人的天性，是基因决定的，所以有些人的好奇心大些，有些人的好奇心小些，但基因决定的是先天，后天际遇的不同会影响好奇心的大小。
可以肯定的是读书越多好奇心越重，兴趣点越多。
就我个人而言，也许是缘分，也许是必然，一直以来对魏晋风度颇有向往，至于魏晋风度到底是什么，到底有没有，是不是有心人故意播下的种子，实在难以说明。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是鲁迅先生1927年在广州夏期学术演讲会的一篇演讲稿，后来收入到了《而已集》，而已集收录的多是杂感，但这杂感又正值见到“许多血和许多泪”的感触，所以此篇演讲稿在论述之余不免还有些弦外之音。
我看通篇演讲的脉络，从曹操讲起，呼吁大众独立思考，不要为历史左右，进而阐述文章之风度，即清峻、通脱、华丽、壮大。
此类风气从汉末魏初至魏末晋初，总结下来就是师心使气，而这一过程中的名士如建安七子、正始名士、竹林七贤，在行为做事方面形成了一定社会风气，如清谈、如药、如酒，为魏晋风度增加了许多点缀，但文章风度、名士行事的背后，于哲学的思辨、与政治的拉扯，像是个死结纠缠不清。
最后行至晋末，慷慨激昂渐行渐远，名士想出世而不得，文章就变得温和恬静，形成了田园风格。
鲁迅是民主战士，当然是斗争的。
师心使气是他的风格，田园出世不是他的向往。
魏晋名士嗑药，实在是小节中的小节。
老百姓效仿，以致后世认为宽衣大袍有仙风道骨之感，实在是贻笑大方。
酒就更不用提了，阮籍借醉酒回避司马氏的拉拢，真是个又好笑又无奈的写照。
魏晋名士因为嗑药、饮酒，会表现出许多与礼教不符的行为，被认为是破坏礼教的，反中华哲学的，所谓欲加之罪。
而鲁迅这篇演讲所呼吁的，恰恰是期望民众自省，能够辨别谁是真三民，谁是假礼教。
谈起魏晋名士，恐怕名头最响的要数竹林七贤，而竹林七贤中又以嵇康为最。
嵇康身上有很多传奇，嗑药饮酒，性格强烈，而且是自始至终的强烈，嵇康之死又将他的生命升华，其间政治的涌动、广陵散的传说更是让嵇康的事迹流传百世。
鲁迅魏晋风度及药与酒的关系全文读后感
鲁迅魏晋风度及药与酒的关系全文读后感Lu Xun's depiction of the Wei and Jin period's style and its relationship with medicine and alcohol in his writing resonates deeply with readers. The portrayal of the graceful and refined lifestyle of the literati during this period highlights the contrast between their elegant demeanor and the harsh realities they faced. The use of medicinal herbs and consumption of alcohol in their daily lives reflect the complexity of their existence, where the pursuit of intellectual pursuits is tempered by the need to escape from the harshness of reality.鲁迅对魏晋时期风度的描绘以及与药与酒的关系在他的书中引发了读者的深刻共鸣。
这一时期文人雅士优雅 refined 风度的描绘突出了他们优雅举止与面对的严酷现实之间的对比。
在他们日常生活中使用草药和饮酒反映了他们生活的复杂性，智慧的追求受到从严现实的需要的调节。
The use of medicinal herbs, such as ginseng and lingzhi, in the Wei and Jin literati's daily lives reflects their concern for health and longevity. By incorporating these traditional Chinese medicines into their routines, they demonstrate a reverence for ancient wisdom anda desire to preserve their vitality. Furthermore, the consumption of alcohol, particularly fine wine, serves as a form of relaxation and release from the pressures of their scholarly pursuits, allowing them to momentarily escape from the constraints of their social status.魏晋文人在日常生活中使用人参、灵芝等草药反映了他们对健康和长寿的关注。
魏晋风度及文章与药及酒之关系学
魏晋风度及文章与药及酒之关系学魏晋时期是我国文化史上非常重要的时期，这个时期的人们以其独特的风神和文化面貌深深地影响了后世。
魏晋文化的特点，不仅表现在作品的内容和主题上，更体现在作品的艺术风格和表达方式上。
药和酒在魏晋时期与文学创作的关系是十分密切的，下面将通过分析魏晋风度及文章与药及酒之间的关系，来探究这个时期文学创作的独特之处。
一、魏晋风度及文章的特点魏晋时期是文化变革的时代，这个时期的人们以其独特的文化面貌深深地影响了后世。
魏晋文化在文学创作领域的特点主要体现在以下几个方面：1. 玄学化趋势玄学化趋势是魏晋文化的一个重要特点。
这个时期的人们深受佛教、道教、儒家及墨家等思想的影响，这些思想传统在魏晋时期融合成了一种玄学的文化面貌。
在魏晋文学中，玄学主义的影响非常明显，它表现为一种虚幻、模糊和神秘的感觉，这种感觉常常出现在诗歌和散文中。
2. 崇尚自然魏晋文化在文学创作中还特别强调了对自然的崇尚。
这个时期的人们提倡“清净寂灭”的生活态度，将这种生活态度反映到作品中，表现为一种积极向上、真挚自然的表达方式。
3. 情感真挚魏晋文学创作中的一个重要特点是情感真挚，作家们通常都深思苦想，感怀万端，刻骨铭心。
他们们将自己的情感和真实感受融入到作品中，表达出来的感情极其真挚，让读者感到很深沉。
二、药与酒在魏晋时期的重要性药和酒在魏晋时期的重要性与文学创作是密切相关的。
药和酒在当时被认为是可以造福人类的两种物品，它们被广泛应用于日常生活中，并被视为文学创作的重要因素。
1. 药与魏晋文学在魏晋文学中，药被广泛使用，它在文学创作中的作用是多种多样的。
许多文学作品中都描述了草药和各种药物的功效，例如《神仙传》中讲述了吃灵芝和定风泣魂丹能够仙化的传说；《菜根谭》中也讲述了不少药物的功效和应用方法。
另外，在魏晋文学中也有很多关于药物的描述，常常将药物的功效和人类的情感相结合，表现出了深深的人类情感。
2. 酒与魏晋文学在魏晋文学中，酒也被广泛使用，并成为了文学创作的重要因素。
鲁迅魏晋风度及药与酒之关系讲了读后感
"在潜入鲁迅的著作，学习魏和晋的风格后，我被他们如何把精致与深思熟虑融合在一起，真的被吹走了。
鲁迅的故事和散文，真正讲的是
人的经验和社会问题。
而魏国和晋国时期又带回了比较精致和优雅的
写作风格，注重儒学。
这就像在他们的写作中将大脑和美丽融合在一起，使它成为一个真正迷人和发人深思的阅读"。
除文学和知识分子外，引起我注意的一个重要方面是鲁迅的著作和魏
晋时期的著作中反复出现的医学与酒的关系主题。
鲁迅一贯将饮酒作
为社会衰落和道德衰落的象征，强调饮酒过度对个人和整个社会的破
坏性影响。
同样，魏国和晋国也十分重视饮酒中必须保持节制和平衡，承认饮酒具有加强社会互动和培养亲切感的潜力。
这种对酒精的视角
的对比反映了人类经历的复杂性和多面性，为阅读增加了一层亲切性
和反省性。
历经魏和晋风格的历程及其与鲁迅作品中药酒主题的交织，一直是感
官的启蒙式。
它使我深为钦佩我国文学遗产的复杂和丰厚，同时更深
刻地理解这些杰作的产生所在的社会和文化环境。
挑逗性的主题和精
细巧妙的语言和风格给我的灵魂留下了不可磨灭的印记，让我进一步
探索我国文学和知识传统繁华的挂毯。
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》汇校举要
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》汇校举要鲁迅是中国现代文学的代表人物之一，他的作品经典流传，深受人们的喜爱和敬仰。
其中，他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》为人们所熟知，下面就来展开写一下。
这篇文章是鲁迅在1925年发表的一篇“百家争鸣”中的文章。
这篇文章主要探讨魏晋时期人们的风度和他们对药和酒的关系。
文章开篇，鲁迅先是对魏晋时期的风度进行了概述，他认为魏晋时期距今已经有千年之久，但是在人们的心中，它仍然是一个优美、神秘的时代。
在那个时代，人们的风度高雅，谈吐文雅，为人谦和，注重修养。
这种风格也渗透到了他们的文章中，使得魏晋文坛上的文章，不但善于言辞，而且琢磨精深，深奥易懂。
接着，鲁迅讲到了药和酒在魏晋时期人们生活中的重要性。
他认为，魏晋时期的人们对药物有着特别的迷恋和崇拜，这是因为他们当时的社会处于一个深受疾病困扰的时期，而药物变成了他们对抗疾病的神器。
同时，鲁迅还描绘了当时的酒文化，他认为，魏晋时期人们的饮酒文化并不是饮酒发泄，而是通过品酒寻找生命的滋味。
在当时，酒更多是一种文化和娱乐方式，人们经常会聚在一起喝酒，品味酒的浓郁口感，品味生活的滋味。
文章最后，鲁迅还表达了自己对魏晋文化的敬佩和热爱。
他认为，魏晋时期的文化之所以会流传千年，是因为在那个时代里，人们特别注重修养和文化，注重品味和欣赏，这使得他们的作品具有舒适、优雅、高雅、深刻的特质，让人们一直为之倾倒。
总之，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是一篇非常经典的文章，它展示了鲁迅强大的学识和感性的洞察力，让我们看到魏晋时期人们的文化品味和文化魅力。
这篇文章不仅对我们深入了解中国古代文化有很大的帮助，同时还深刻地启迪了我们现代人的人生态度和文化修养。
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感魏晋风度是中国古代文化的重要时期，这一时期的文化在中国文学史上占有重要地位。
魏晋时期的文化以其独特的风度和文学风格而闻名，这种风度体现在他们的文章、诗歌和书信中。
同时，魏晋时期也是中国医药和酿酒技术发展的重要时期，药物和酒在当时的社会生活中占有重要地位。
本文将探讨魏晋风度与文章、药及酒之间的关系，并从中感悟到中国古代文化的独特魅力。
首先，我们来谈谈魏晋风度在文章中的表现。
魏晋时期的文学作品以其清新、自然、含蓄的风格而著称，这种风度体现在他们的文章和诗歌中。
在魏晋文学作品中，常常能够感受到作者对自然的热爱和对人生的思考。
他们善于运用比喻、象征等修辞手法，表达自己对人生、世界的感悟和思考。
同时，他们也善于运用对比和对立的手法，使作品更具有张力和深度。
这种风度在魏晋文学作品中得到了充分的展现，使得这些作品至今仍然具有强烈的感染力和生命力。
其次，我们来看看魏晋时期的药物和酒在当时社会生活中的重要地位。
魏晋时期是中国医药学发展的重要时期，当时的医学家对药物的研究和运用取得了重要的进展。
在当时的社会生活中，药物被广泛运用于治疗疾病、保健养生等方面，成为人们生活中不可或缺的一部分。
同时，魏晋时期的酿酒技术也取得了重要的进步，酒成为人们日常生活中的重要饮品。
人们在饮酒的同时，也常常会赋诗作赋，表达自己的情感和思想。
酒在当时的社会生活中占有重要地位，成为人们交流感情、增进友谊的重要媒介。
最后，我们来谈谈魏晋风度与文章、药及酒之间的关系。
魏晋风度在文章中的表现与药及酒有着密切的联系。
魏晋文学作品中常常能够感受到作者对自然、人生的热爱和思考，这与当时人们对药物和酒的运用有着密切的联系。
药物和酒成为了人们表达情感、思考人生的重要媒介，同时也成为了文人墨客创作的灵感来源。
在魏晋文学作品中，我们常常能够感受到作者在饮酒之后的豪情壮志，或者在药物的滋补之后的清新自然。
药物和酒成为了魏晋文学作品中不可或缺的一部分，与作者的情感和思想密切相连。
魏晋风度及文章与要及酒之关系读后感
魏晋风度及文章与要及酒之关系读后感篇一魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我这心里呀，那叫一个五味杂陈！也许您会问，咋就五味杂陈了？嘿，您别急，听我慢慢道来。
这魏晋时期，可真是个特别的时代。
那时候的人，吃药、喝酒，看似荒诞不经，可仔细琢磨，又觉得好像有那么点儿道理。
您瞧，他们吃药为了追求长生，追求一种超脱尘世的感觉。
我就寻思，这长生真能靠吃药得来？可能吗？也许只是他们内心对现实的逃避罢了。
再说说喝酒，那更是一场狂欢。
喝得醉醺醺的，写诗作文，肆意放纵。
我觉得吧，这一方面是他们对生活的热爱，对自由的追求；可另一方面，是不是也有点儿自暴自弃呢？毕竟，现实那么无奈，只能在酒中寻找安慰。
就拿竹林七贤来说，那一个个可都是大名鼎鼎。
可他们真的就那么潇洒自在？我看未必。
像阮籍，他心中的苦闷又有谁能懂？他的狂放，难道不是对这个世界的无奈抗争？再看看那个时代的文章，华丽、飘逸，充满了想象力。
可这背后，是不是也隐藏着他们的迷茫和困惑呢？读了这篇文章，我不禁想到了我们现在的生活。
我们是不是也在某些时候，想要逃避现实，想要寻找一种寄托？也许，魏晋风度在今天依然有着某种启示。
哎呀，我这说得乱七八糟的，您别见怪。
不过，这就是我真实的感受，这一路读下来，真是思绪万千啊！篇二魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感提起魏晋风度，您会想到啥？是那些狂放不羁的文人雅士，还是他们那充满奇幻色彩的文章？读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我可是有一肚子的话想说。
咱先说说这药。
魏晋时期的人吃那五石散，说是能延年益寿，我就纳了闷了，这东西真有那么神奇？也许只是他们的一种心理安慰吧。
您想想，生活那么不如意，总得找点盼头不是？喝酒就更有意思了。
一个个喝得东倒西歪，还能吟诗作对。
这是洒脱还是放纵？我觉得两者都有吧。
他们在酒中忘却烦恼，可醒来之后呢？现实还是那个现实，问题还是那些问题。
再看看他们写的文章，那叫一个美！比喻、夸张，各种修辞手法用得那叫一个溜。
魏晋文章及风度与药及酒之关系读后感
魏与晋文学的关系与医药与酒文化魏和晋文学以其优雅精致的风格，是我国文学史上一个引人注目，独特的时期。
这种文学传统不仅反映了当时的审美品味和哲学思想，也为魏，晋时期的文学与医酒文化的关系提供了宝贵的见解。
在魏王朝和晋王朝，文学精英经常与医学和酗酒的世界交汇。
陶ian和陆安池等许多当时著名的文学作品，不仅是成就卓著的诗人，而且对传统中药和酒精饮料也有着深刻的理解和欣赏。
文学，医学，酒的这种交汇产生了一种独特的文化现象，给这一时期的文学风貌留下了持久的印记。
魏语和晋语文学中文学，医学，酒类交织最突出的例子之一是"养生"的概念（阳生）。
这一整体的健康与福利方针是当时的文艺界所倡导的，他们认为通过食用药用草药和精美葡萄酒来培育身体和心灵，应该补充文学和艺术事业的追求。
以著名诗人陶元明为例，以其在自然界的宽容，酗酒，达乌瓦特的实践"奢侈生活"而著称，这在他的著名诗歌"桃花泉"中明显可见。
在魏书和晋书文学中对酒的文学描写中，也发现了"营养生活"的概念。
酒特别常被描绘为文学生活方式的基本要素，象征追求快乐，自由和自我表达。
鲁安池是竹园七贤会的领军人物，因对酒的热爱和他非常规的生活方式而庆祝，这违背了当时的规范。
他的诗歌经常表达一种解放感和超越感，灵感来自酒精的沉醉效应。
饮酒与魏和晋文学中的文学创作实践密切相关。
该时期的许多诗人和作家通过饮酒寻求灵感和启蒙，认为酒能释放他们的创造力和洞察力。
这种酒精和文学灵感之间的通联体现在竹园七贤会主办的传说中的葡萄酒聚会的传闻中，其中的文学讨论和诗歌成分因大量的葡萄酒而火上浇油。
然而，魏国与晋国文学与医药酒文化的关系，并非没有其复杂性和矛盾。
虽然时间的利拉蒂支持追求愉悦和自我沉浸，但他们也敏锐地意识到酒精消费的潜在危险和过度。
诗人陆安池在著名的散文"酒的记载"中，对酗酒的危害提出警告，主张酒类消费要温和，体现了对酒中沉浸的伦理道德影响的细微理解。
魏晋风度及文章与药及酒之关系
魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣的时期，文人墨客们以其独特的风度和对文学艺术的追求而闻名于世。
在这个时期，文人们不仅擅长写诗作文，还对药物和酒有着独特的情怀和态度。
他们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中，使得药物和酒成为了他们创作的灵感之源。
在魏晋时期，文人们对药物有着深厚的兴趣和研究。
他们不仅仅将药物视为治病的工具，更是将药物视为一种灵感的来源。
在《世说新语》中，就有很多关于文人对药物的记载。
比如，有文人因为服用了某种药物而得到了创作的灵感，有的文人因为对药物的研究而写下了大量的医药著作。
这些都表明了魏晋时期文人对药物的热爱和重视。
同时，魏晋时期的文人们也对酒有着特殊的情怀。
他们不仅仅将酒视为一种饮料，更是将酒视为一种情感的宣泄和交流的媒介。
在《世说新语》中，有很多关于文人对酒的记载。
比如，有文人因为饮酒而得到了创作的灵感，有的文人因为对酒的品鉴而写下了大量的酒文化著作。
这些都表明了魏晋时期文人对酒的热爱和重视。
在魏晋时期的文学作品中，药物和酒也是常常出现的题材。
文人们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中。
比如，有的文人在自己的诗歌中描述了药物的功效和美好，有的文人在自己的文章中描述了酒的醇厚和浓烈。
这些都表明了魏晋时期文人对药物和酒的情感和态度。
总的来说，魏晋时期的文人们以其独特的风度和对文学艺术的追求而闻名于世。
在这个时期，文人们不仅擅长写诗作文，还对药物和酒有着独特的情怀和态度。
他们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中，使得药物和酒成为了他们创作的灵感之源。
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感魏晋时期是中国历史上一个非常重要的时期，也是中国文化史上的一个重要篇章。
在这个时期，中国社会经历了政治、经济、文化等各个方面的巨大变革，推动了中国文化的发展与繁荣。
魏晋时期的文化与风度给人留下了深刻的印象，而其中文章与药及酒之间的关系更是令人深思。
魏晋时期，中国社会进入了一个动荡的时期，融合了不同的文化因素与思想观念。
这个时期的人们多以士人为主，讲究文人风度。
文人风度是指士人在言谈举止、生活态度等方面所表现出来的文化素质。
在魏晋时期，这种风度开始呈现出独特的风貌。
马融是魏晋时期的一位知名文人，他在文章中表达了对药与酒的热衷。
在他的文章中，药与酒往往被作为一种生活态度和审美追求的象征。
马融认为，药物能够延缓人的衰老，增加人的寿命，为人带来健康和活力。
而酒则能够让人忘却尘世的烦恼，放松身心，感受生活的美好。
他在《草堂集》中写道：“百年能到三五日，终日醉卧不百夕。
”这句诗表达了他对于药与酒的痴迷与追求。
他追求自由自在的生活态度，将药与酒作为达到人生境界的一种手段。
在另一位魏晋文人陶渊明的作品中，也能够看到文章与药及酒之间的关联。
陶渊明是中国文学史上一位享有盛名的文人，他以饮酒与种田为乐，写下了许多描绘自然风光与生活情趣的作品。
他的诗词中常常描绘田园生活与酒宴欢乐，以及人与自然的和谐共存。
这种以田园生活和酒宴为题材的作品，反映了魏晋时期人们对于自然与宴饮的追求与渴望。
陶渊明非常重视自然环境与人类的关系，他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗表达了他对田园生活与自然风景的喜爱之情。
文章与药及酒之间的关系在魏晋时期不仅仅体现在文人的作品中，也体现在人们生活的方方面面。
在魏晋时期，人们更加注重身体健康与养生，药物便成为了不可或缺的一部分。
药物被使用于养生与治疗疾病，成为了人们生活中必不可少的一部分。
而酒则成为了人们社交娱乐的一种形式。
人们在宴会上饮酒作乐，举杯畅饮，以酒会友，增加了人们之间的交流和情感纽带。
读《魏晋风度与文章与药及酒之关系》
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》鲁迅先生这篇文章是一篇演讲稿。
首先看题目，很长，分开看。
魏晋风度，其实语出于此，一般理解为魏晋时的名士风度，实际上指的是在魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。
魏晋时代长期的战乱、生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。
所以这个时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。
文章与药及酒之关系，表明这篇文章是以“药”和“酒”作叙述引线来讲魏晋文学史，进而刻画出一种特殊政治生态和生活方式下的时代精神。
在文章开头，鲁迅先生明确指出研究中国文学的历史，“至少要知道作者的环境、经历和著作”，随后开始结合魏晋历史进行阐述。
引出曹操，然后发表了对其评价，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
”。
这是对曹操历史作用的极大肯定，也由此谈到历史上史书客观性的不足。
在曹操的影响下，那个时期的文学形成了“清峻”的风格和“尚通脱”的特点。
而后，由曹操曹丕引出“建安七子”中的孔融。
身为政治家的曹操不满艺术家孔融的多处“讥嘲”，借故把他杀了。
对此。
崇尚“思想通脱”的鲁迅先生也表达了对曹操的不满。
虽然讲的是文学史，但鲁迅先生花了很多笔墨来写“药”与“酒”，并以此作为叙述引线。
正始名士服药，竹林名士饮酒。
刚开始吃“五石散”的何晏是为了治病，但竟没有想到吃“五石散”竟成为一种身份的象征，上行下效，方成时尚。
然而后期那些末流大都只会吃药，不会做文章。
阮籍和嵇康本人反对旧礼教，行文慷慨激昂，思想新颖。
然而因为自己生于乱世，不得已而为之，故不希望自己的后代也像自己一样。
鲁迅先生指出，正始名士和竹林名士的飘逸及坏脾气都是吃药或饮酒造成的，后来人的跟风，大多与理论的提倡无关。
其实一切源于正始时期政治现实的残酷，司马家族一方面屠杀异己分子，另一方面掩盖自己行为，制造舆论，提倡儒家礼法。
在此背景下，文学变化重大，建安文学中高扬奋发、积极进取的精神由此消失。
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感_作文素材
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感_作文素材鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感题目有些长，不过，如果你读过鲁迅先生的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，就会觉得我这篇文章的题目其实还是蛮好看的，呵呵。
坊间曾有传言：中学生有“三大怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
虽说言语有揶揄之意，但也流露出孩子们在学习语文时一肚子的苦衷。
而作为中学语文教师的江月，很想说说我们当老师的感受，那就是：中国文言之美，微言大义、音律华美、韵味无穷，可以说非大声诵读无以明志，非反复咀嚼无以致远;而每当我们读到鲁迅先生的文章时，也一定是正襟危坐、凝神默想的，其语言之简约之凝练之深刻之巧妙颇耐人寻味，能让我们透过他冷峻的面容慢慢看到他埋藏在深处的滚烫、坦诚甚或有些激愤的心。
(“民族魂”鲁迅)言归正传，我们还是说说鲁迅的“失恋”吧。
先来读读鲁迅先生写的这首诗《我的失恋》吧：我的所爱在山腰;想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾，1/ 3回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
上面为首段，第二第三段内容形式大致相同，不再赘引，最后一段比较有特点，摘引如下：我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花;回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。
(据说，这首诗是讽刺徐志摩一类诗人的)有人疑惑了：吓!这是鲁迅的诗吗?鲁迅的诗不应该是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”那样的爱憎分明、正气凛然吗?鲁迅的诗不应该是“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”那样的痛定思痛、沉郁悲愤吗?其实不然，鲁迅诗歌虽数量不多，但这首拟古的新打油诗还是比较有特点的。
它基本上模仿东汉张衡的《四愁诗》的格式，不同的是加入了当时社会的一些世俗之风，尤其在结尾处笔锋一转，嘲讽了当时一些人因标榜“爱情至上”而表现得矫情甚至“若失恋毋宁死”的低迷颓废的人生观，按照鲁迅先生的原话来说，就是“看见当时2/ 3‘阿呀，阿唷，我要死了’这类的失恋诗盛行，故意做一首‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感汇总
中国古代文学史期中作业——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读书报告最近有幸读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》 , 说说它的背景吧。
是鲁迅于 1927年 7月 23日在广州市教育局所主办的夏期学术演讲。
当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变,大肆屠杀共产党人之后,鲁迅的许多学生也被杀为了表示抗议, 鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。
借古喻今, 来表达对国民党反动派以莫须有的罪名杀害共产党和革命群众的愤懑。
其次,介绍一下文章的内容,鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索,从董卓之后,曹操专权开始一直到晋末。
在时间主线索中又穿插从文章风格写到“建安七子” ,然后引出何晏服五石散,接着又伸展到“竹林七贤”与酒。
最后鲁迅又深入当时社会状况。
魏晋时期的文学总体特点是乱世文学,总体有五个特点:1文学的感情基调表现为悲观和放达。
2文学的主题是生死、游仙和隐逸 . 。
3文学中渗透着儒学、玄学与佛学思想 . 。
4文学中反映了寒门之士的抑郁不平 . 。
5出现大量文学家族 . 。
从这些特点看出来魏晋文学是混乱而又最有活力的时期。
宗白华曾说过“魏晋时期,堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。
然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代。
”。
魏晋风度及文章与药及酒之关系理解
魏晋风度及文章与药及酒之关系理解
本文探讨魏晋时期的风度及文章与药及酒之间的关系。
魏晋时期，文人雅士们常常以风度为荣，在文学创作中大量使用药物及酒类的意象。
魏晋时期的风度被视为一种高雅的文化追求，涵盖了时尚、礼仪、文学、音乐、绘画等多个方面。
文人雅士们在追求风度的同时，也非常注重药与酒的使用。
他们认为药物能够帮助他们养生、养性、养神，同时还可提高创作灵感；而酒则能够消除疲劳、增强思维敏捷度，是创作时的必备良药。
在魏晋文学中，药的象征意义非常丰富。
药物被视为一种净化身心的力量，能够让人摆脱俗世的纷扰，重新回到内心的世界中。
在《太上感应篇》中就有“欲静而心动，宜服麻黄汤”之说，表达了药物对于心灵静定的重要性。
而酒则被视为一种能够让人释放情感、激发灵感的力量。
在《世说新语》中有“酒后吐真言”的著名典故，表达了酒对于释放内心真实情感的作用。
总之，魏晋时期的风度及文学创作与药及酒之间的关系密不可分。
药与酒为文人雅士们提供了创作的重要条件，同时也是一种生活态度和文化追求的体现。
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魏晋文章及风度与药及酒关系读后感
魏晉風度及文章與藥及酒關係讀後感按時間刻度來劃分，該書上至東漢，下至南北朝，橫亙400餘年。
在這段時間裏，朝野風雲變幻，文壇也天翻地覆，相繼出現了三曹，蔡文姬之類的詩人，鄴下文人集團，竹林七賢，二十四友等文人團體，形成了建安風骨和正始詩風的文化風尚。
其下便對魏晉時期的文章與風度談談我的看法。
先談魏晉文章，首先不得不說的就是建安文學，其構成為三曹與建安七子等諸位文人。
三曹：從樂府詩到文人詩三曹，即為曹操曹丕曹植三父子，其三人文風一脈相承卻又迥然有異，各有特色，都在中國文學史上佔據了顯著的位置。
先說曹操，提起他，大多數人都會想起他的奸絕形象，的卻，治世之能臣，亂世之英雄的評價是恰如其分的，但曹操除了在政治，軍事領域裏如魚得水之外，在文學領域裏也有自己獨特的造詣。
曹操生活在東漢末年,黃巾軍起義深深撼動了趨向沒落的漢王朝的統治根基，其後外戚與十常侍的內鬥，董卓進洛陽後的倒行逆施均從內部蛀空了搖搖欲墜的漢王朝，常言道時勢造英雄，曹操出仕不久就遭遇到了這樣一個亂世，對懷有王侯將相理想的曹操來說，說不清是悲劇，還是上天給予的機遇，總之，他在這樣的大環境下總算可以大有作為了，經濟與政治是文化的土壤，於是曹操濟世安民的理念可以在作品中得到完美的詮釋，所以他的作品中大部分都是描寫他本人的政治主張和一統天下的豪情壯志，前者如對酒:"對酒歌，太平時，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
鹹禮讓，民無所爭訟。
三年耕有九年儲，倉穀滿盈。
斑白不負載。
雨澤如此，百穀用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。
子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲"勾勒出理想世界的圖景與自我奮鬥的終極方向。
後者如短歌行中的“山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
”，他用雄健的筆力，生動飽滿的再現了大海那吞吐日月，含孕群星的氣魄，這也是他博大胸襟的寫照。
魏晋文章及风度与药及酒之关系读后感
The relationship between the articles of Wei and Jin and the connection between medicine and wine is a wild and intriguing topic. In the literary works of the Wei and Jin dynasties, especially in the poetry of the time, there are tons of references to knocking back alcohol and popping pills. These references often reflect the interplay between physical health, emotional well-being, and the pursuit of pleasure. For instance, in the famous poem "Drinking Alone by Moonlight" by Li Bai, there's a perfect blend of the themes of being a loner, getting sloshed, and the healing power of nature. This mix of medicine and wine in literature suggests a deep connection between the two in the cultural and social context of the time. So basically, back in the day, getting your drink on and taking your meds were all part of the same party!"魏书"和"晋书"的文章之间的关系以及医药与葡萄酒的关系，是一个野生而有趣的话题。
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是一部关于魏晋时期的文化风貌、文学艺术、药物和酒的关系的专著。
这本书通过对魏晋时期的文学作品、历史文献以及考古发现的分析，深入探讨了魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷，以及这种热衷对他们的文学创作和生活方式的影响。
读完这本书，我对魏晋时期的文化风貌有了更深入的了解，同时也对药物和酒在那个时代的重要性有了新的认识。
在魏晋时期，文人雅士们对药物和酒有着特殊的情感和追求。
他们认为药物和酒可以帮助他们在文学创作中获得灵感，增强身体素质，提高生活品质。
在他们的文学作品中，药物和酒也经常被用来象征文人的情感和生活态度。
这种对药物和酒的追求和热衷，不仅影响了魏晋时期文学艺术的风格和主题，也反映了当时社会的价值取向和精神追求。
在阅读这本书的过程中，我对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷有了更深入的了解。
他们不仅在文学作品中大量描绘了药物和酒的形象，还经常通过诗词歌赋来赞美和颂扬药物和酒的功效和美味。
他们将药物和酒视为生活的调剂品，认为药物和酒可以让人在疲惫时得到放松，在忧愁时得到慰藉，在创作时得到灵感。
这种对药物和酒的热爱，不仅反映了魏晋时期文人雅士的生活态度和审美情趣，也折射出了当时社会的文化风貌和精神追求。
同时，这本书还深入探讨了药物和酒在魏晋时期的社会生活中的重要性。
在那个时代，药物和酒不仅是文人雅士的日常消费品，也是社交、娱乐和礼仪活动中不可或缺的一部分。
人们在宴会、祭祀、宴饮等场合都会饮酒作乐，以示尊重和友好。
同时，药物也被广泛应用于医疗和保健，成为人们日常生活中的必需品。
这种药物和酒在社会生活中的重要性，反映了魏晋时期社会的生活方式和文化传统，也为我们了解那个时代的社会风貌提供了重要线索。
总的来说，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这本书通过对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷进行深入探讨，不仅为我们呈现了那个时代的文化风貌和生活方式，也为我们了解当时社会的价值取向和精神追求提供了重要参考。
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关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告
本次读书报告是围绕着大文豪鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》来进行的。
对于鲁迅，相较于其他作家来讲，我们貌似更加了解一些，但关于鲁迅的生平、传闻等等太多了，我们了解的也不一定就是真实的、正确的，所有关于他的描述和回忆都无法穷尽和还原他真正的一生，所以我们只能尽量靠近，从思想角度来理解这个伟大的文学家、思想家。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名樟寿，后改为周树人字豫山、豫亭。
后以笔名“鲁迅”闻名于世。
浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。
中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。
鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。
在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。
有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。
鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。
二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我‘必须在作品中’处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。
三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。
对于鲁迅的评价褒贬不一，但是以正面为主，在中国大陆鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定，众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。
大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。
尤其是他的小说和杂文使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以了深刻的阐释，当然，由于特殊的发表环境，在其嬉笑怒骂的文字背后蕴含着鲁迅坚定的政治立场。
人无完人，更何况是锋芒毕露的鲁迅，也有一些人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。
批评尤为激烈者为苏雪林，台湾学者郑学稼著述的《鲁迅正传》也对鲁迅的性格多有微词。
而唐绍华认为，鲁迅“对任何现实永远不会满意，因而变成真正的为反对而反对的反对者。
”但是不管怎样，都无法撼动鲁迅在中国文学史上的地位。
1927 年7 月，应当时国民党政府广州市教育局邀请，鲁迅在其举办的夏期学术演讲会上发表了著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲。
这篇演讲稿后被收入《而已集》。
而《而已集》是鲁迅1927年所作杂文集，1928年出版。
面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，鲁迅先生既愤恨，又无能为力，“这半年我又看见了许多血和许多泪，然
而我只有杂感而已。
泪揩了，血消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。
而我只有‘杂感’而已。
连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已。
”对此，我们也能深深感受到鲁迅当时心痛又无可奈何的心境。
这篇演讲显示了鲁迅对魏晋这一历史时期中文化、文学现象的独特观察和思考：他对魏末晋初文学风格之生成语境的阐述，对药、酒之于时代风尚和文人、作家独特影响的论说，对“竹林七贤”尤其是嵇康文化心理的剖析，以及对陶渊明人格和心理的审视等都带有充分的创造性。
由于鲁迅对待历史向来激进的态度，在他的笔下，中国历史是混乱无序的，历史的面貌让人心惊，历史的性质令人胆战。
他对古代典籍的看法也十分激进。
对“官修”的史书，鲁迅表现出不屑一顾的态度，认为这类书不是粉饰太平，就是涂抹史实，没有可信之处。
历史上的史家多为人称道，鲁迅却发现了古人修史不铁的规律。
指出“在中国历史上，朝代长的好人就多，朝代短的反之几乎没有好人，因为朝代长的多由本朝人做史，而本朝人做史‘当然恭维本朝的人物’；朝代短的，一般是他朝的人做史，而他朝的人做史，‘便很自由地贬斥其异朝的人物’。
所以，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多”。
以此为据，鲁迅历来主张多读野史杂记，他从小便喜好该类读物，直到晚年还主张要多出版“明人，清人或今人的野史或笔记”让读者受益。
在这篇演讲中，鲁迅就以自己的文史知识对曹操进行了评价。
《三国演义》中对曹操“奸绝”的夸大描写，严重扭曲了曹操的真实面目；随之而来的传统戏曲舞台上丑化了的曹操脸谱形象，也进一步误导了普通民众对曹操的评价。
但是鲁迅并没有人云亦云，而是回归到了当时的境况中，从当时的条件来对历史人物作出尽量公正的评价，既没有把曹操“一棒子打死”，也没有夸大他的功绩。
这篇演讲中，价值最大的依旧是其中运用的研究方法。
鲁迅处在中国杂文学观念和西方纯文学观念互相激荡的年代，而早在1907年的《摩罗诗力说》中，鲁迅就曾论及勃兰兑斯的文学理论，因此在文学研究中，对影响作家成长的时代精神风貌、哲学思潮、社会心理特别关注也就成了鲁迅文学史研究的一大特色。
他在谈到“建安风骨”的形成时，就是从当时的政治法律等措施对当时整个时代风尚的影响来解释的。
他指出“汉末曹操当权时，第一个特色便是尚刑名，他的立法是很严的，因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格，就是文章要简约严明的意思。
此外还有一个特点,就是尚通脱。
他为什么要尚通脱呢在？自然也与当时的风气有莫大的关系。
因为在党锢之祸以前，凡党中人都自命清流，这种行为在开始时是为了自保，后来逐渐成为一种浮夸的行为，成为一种陋习，这种行为于个人而言还不甚紧，于治国而言则是大弊，所以深知此弊
的曹操要起来反对这种习气，力倡通脱。
因此，鲁迅认为总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是“清峻、通脱”。
而到了曹丕时代，受文坛“诗赋欲丽”“文以气为主”的影响，又增加了“华丽”、“壮大”的特点。
他还认为嵇康、阮籍等人表面上看起来是礼教的破坏者，但他们内心“实在相信礼教到固执之极的”。
当礼教成为一种形式，成为自利的工具时，对于一个忠实于这一礼教的激进人士来看，则已经不能称其为礼教，那么他们就会选择反抗这一礼教，而最好的反抗方法就是破坏、违反这一礼教。
然而，在他们内心则是始终是留有那最本真、最美好的礼教规范的。
而后世文人“因为只学他们的皮毛，于是社会上便多了很没意思的空谈和饮酒。
许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩‘空城计’，毫无实际了。
在文学上也这样，嵇康阮籍的纵酒，是能做文章的，后来到东晋，空谈和饮酒的遗风还在，而万言的大文如嵇阮之作，却没有了。
”对于陶渊明，鲁迅的评价也异于大多数学者，历史上大多以陶潜为“不为五斗米折腰”的隐士代表，而鲁迅则认为“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。
但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得‘田园诗人’的名称。
但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。
这样看来可见他于世事也并没有遗忘和冷淡……”。
鲁迅有众多作品，它们对文学现象的关注程度是有差异的：有的专论文学，有的蜻蜓点水，有的旁敲侧击，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》则是一篇毋庸置疑的学术代表作。
这篇演讲中既有口语化的幽默，又有严肃的学理性语言，蕴含了丰富的文化信息。
鲁迅描摹出汉末魏初至晋代相当长一个历史时段的政治、文化情形的诸多方面，通过它们来观察作家( 文人) 的性情或生活趣味，并进一步讨论它们是如何影响了文学的。
因此，鲁迅对药、酒的运用就具有了独特的文化批评价值。
历史上研究魏晋文学的学者有很多，但是鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》能够流传到现在并被当作典范是有其必然原因的，鲁迅在演讲中采用的知人论世法、社会学、文艺心理学方法都值得我们学习。
当然，任何作家，乃至任何事物都不是完美无缺的，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也存着了一些知识性错误，如曹丕的谥号不是孝文帝；何晏不是第一个吃五石散的人，五石散也不是“毒药”；晋人穿宽大衣服和木屐都不是因为吃五散等等，对于这些，后世学者也都有研究，我们不能因为鲁迅的文坛地位就忽视他的错误，这些存在争议的地方依旧值得引起我们的注意。