预言_何其芳

• 似乎盼望得太久太久了，当她真的实现的 时候，诗人竟情不自禁高兴得“心跳”起 来。 • 这位年轻的神是（ ）（ ）诗人听得 见她轻盈的脚步，而且熟知她有“银铃的 歌声”。我们了解到诗人急切的（ ）， 和满怀（ ）的心境。
• 接着“我”驰骋想象的翅膀，写神所居之 地的美丽、温暖，充满对其赞美。
• 美丽的神，年轻的神，终于在我的日思夜 想中，来到我面前，我该做些什么，说些 什么呢，我该如此表达我此刻激动的心情 呢？
• 用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短 暂、不可挽留，伴之以明丽的光、绮丽的 色，“虎皮的褥”“半生半死的藤”“夜 的浓黑”等等，情景交融，虚实相生，爱 情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。 这首诗声、光、色俱佳，作者还运用了诗 句语言的重复。重复的手法又不完全相同 。比如说“足音”“歌声”等等，音乐美 完全服从抒情的需要。
• 诗人赋予“预言”怎样特殊的意义？ • “预言”出现在首节“你是不是预言中的年 轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所 说的无语而来，/无语而去了吗，年轻的神？” 通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗 歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是 对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗 拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失 悔的美丽”之间对时间和生命做出的思考。 这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故 事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专 业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没 有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形 式做出了独特的、更为诗性与感性的传达， 这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡
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《预言》的写作背景：
• 《预言》写于二十世纪三十年 代，体现了诗人30年代初到抗 战前的创作风貌，是远离现实 苦于找不到出路的诗人青春心 理戏剧的记录，是诗人在梦的 轻波里徘徊飘忽而微渺的心灵 语言。
• 希腊神话中，Echo是一个森林女神 希腊神话中，宙斯的老婆赫 拉嫉妒山林女神Echo的美貌，让她失去了正常的说话能力，只能重 复别人的话的最后三个字。（这也就是Echo后来成为“回声”的由 来） 美丽的Echo爱上了河神Cephisus之子Narcissus，一个骄 傲和美貌都达到极致的男子。 一天，Echo带着无法遏止的爱， 紧紧地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己 这颗爱他爱到痴迷、爱到发狂的心。 Narcissus感觉到有人在跟 着自己，便问：“谁在这里？” Echo欣喜万分，她多想告诉 Narcissus她正为着对他的爱而被煎熬。可是她没有正常的说话能力， 根本无法表达自己。 Narcissus没有等待别人的耐性，见Echo 不回答，便欲抽身而去。 Echo不愿放弃这次机会，她想，只要 让Narcissus多留一会儿，她就能多一分让他明白自己的希望。于是， 她的回答冲口而出，只有三个字：“在这里。” “不要这 样。”Narcissus说，“我宁死也不愿让你来占有我！” “占有 我！” Narcissus听了瘪了瘪嘴，认定跟着自己的这个姑娘是个 轻浮的人，便满脸不屑地走了。 Echo羞愧难当，怀着悲痛的心 情躲到了山林深处，最后憔悴而死。 报应女神纳米西斯为了惩罚 Narcissus，让他爱上自己水中的影子，最后也使他得不到所爱的对 象憔悴而死（一说是滑入水中而溺死） Narcissus死后，化成了 水仙花，所以Narcissus在英语中也就是水神”，把 她和南方、月色、日光、春风、百花、燕 子、绿杨的联想起来。它们不再只是自然 界物理形态的月色、春风、燕子，而是融 合着主体情感体验的景色，它们协调一体 ，共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。 意象密切交织，感情却依然微妙、精细、 捉摸不定，介于“似乎记得，又似乎遗忘 ”之间。“春风吹开百花，燕子痴恋绿杨 ”。无疑是诗人眼中理想的生活。
写于1931年到1937年的《预言》是诗人迷茫、苦闷、幻灭、追求 的连绵心灵变奏乐章。 卷一多为梦幻式的爱情吟唱。生活中诗人 被他爱慕的少女抛弃过，爱慕他的少女又被他忽视了，这二者都属 于海市蜃楼式的爱情，这种现实经历折射在诗中便使情思复杂起来， 既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有 痛楚的相思，有温馨的怀想，也有清醒的失落，酸甜苦辣搅拌在一 起难以名状。《预言》一诗把爱拟为“年轻的神”，“我”热切盼 他来临表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄 傲的足音，空留下“我”之惋叹与无望，这种爱尽管略显飘渺，却 也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。一般说来逝去的东西人们才愈 觉其可贵，何其芳式的爱情，不同于至上的爱情肉感的爱情，它深 情缝绪，细腻缠绵，蕴涵着真挚纯洁、健康真诚，既有“只是近黄 昏”的悲凄，也有“夕阳无限好”的妩媚，并且因其悲凉而愈显其 美.毫不夸饰地说，在人心不古物欲横流的现代社会，这是一种令 人温馨的可贵情怀。）
• 这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。 告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？…… • 开头，“我”以小夜曲般的柔美旋律，倾诉了期待已 久的时刻的到来。幻想世界中年轻的神来到“我”跟 前。
• “心跳的日子”到来时将是怎样的畅怀？
• 4、劝神停止疲劳的奔波，别往前行，因为 那儿充满阴森、恐怖。 5、当神执意前行时， “我”又愿和神结伴 同行，用自己的歌声、手、眼睛给对方温 暖、光亮。
• 我激动的歌声你竟不听， 你的脚竟不为我的颤抖 暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里， 消失了，消 失了你骄傲的足音！ • 比喻，对比，以景衬情。最后一节的这几句，表 达的是失落之绪。这又是一处对比——我的热情 和激动，你“不听”，两个“竟”字流露了作者 极度的失落与惆怅。后两句，甚至，你的足音消 失，都是如此的静穆！黄昏的背景，更增添了 “我” 的失落的强度和悲情的色彩。
• 小结
• 本诗写的是一个令人心跳的约会，足音 “渐近”到足音“消失”，人的情感也经 历了一个大的起伏，全诗构思的焦点在听 觉的产生和消失上。全诗据此可分为三层： 一、足音渐近。1 二、由足音而生发的猜测、请求、哀告、 倾诉的心灵体验过程。2～5 三、足音消失。6
• 《预言》真实地记录了诗人对爱情由渴望、 欣喜到惆怅的心路历程。这首诗在构思上十 分精致，一个序曲，一个尾声与中间的四个 乐章组合成一首优美的梦幻交响曲。中间的 四个乐章既有相对的独立性，又同首尾两章 有着内在的联系，开头意外的惊喜与末尾无 尽的惆怅自然呼应，留下余韵无穷。
• 语言品味 何其芳在《预言》中展露了其语言方面惊 人的才华，何其芳也许是现代诗人中语言 最精美的，这源于他天生的对汉语语言的 高度敏感。 《预言》一诗细致地描写了各种感觉，主 要是以听觉的产生和消失来构思的，把心 中之“神”来得突然、去得匆匆之感表达 出来。
• 一、用有声的“叹息似的渐近的足音”“ 夜风的私语”“麋鹿的蹄声”这样的音响 强度不大的意象来赋予心中的意念以有声 的特征。“年轻的神”的形象幻化为“银 铃的歌声”“如梦的歌声”的感性形象。 诗人也是通过歌声表达对“年轻的神”的 爱恋，“火光一样沉郁又高扬”的歌声倾 诉一生的眷恋，保证永远地唱着“忘倦的 歌”，然而，“神”的脚步迈出了，“激 动的歌声”表现了内心的挽留、失望、祈
• 根据你对这首诗的理解，再联系材料，你觉得诗 中“年轻的神”是什么的化身与象征？ • 诗人在这里赋予“预言”怎样的特殊意义？
• “年轻的神”是什么的化身与象征？
• 《预言》运用了女性特征的象征性意象，描绘了 一位来自“温郁的南方”，有着“银铃的歌声” 的“年轻的神”。《预言》中把爱情拟为“年轻 的神”，“我”热切地盼望她来临表露爱恋，可 她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲 的足音，空留下“我”之感叹与失望。这种爱尽 管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之 歌。 这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更 深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、 得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时 间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神” 又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青 春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的 颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回 声”。
预 言
何 其 芳
学习目标
• 1、结合时代背景理解抒情主人公复杂的心 绪。 • 2、把握本诗的感情线索，理清结构层次。 3、品味形象生动的语言。
• 作者简介 • 何其芳（1912年—1977年) 中国 著名诗人，散文家，文学评论家， “红学”理论家。四川万县（现 重庆万州）人。北京大学哲学系 毕业，是“汉园三十人”之一。 著作主要有：散文集《画梦录》 （成名作），诗集《预言》，红 楼梦的研究也颇有建树。他的诗 集《预言》是中国现代融汇传统 诗词与西方诗词诗艺最完美的抒 情诗集 。
谢谢观赏、
• 第三节 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低 低地唱起我自己的歌！ 那歌声将火光一样沉郁又 高扬， 火光一样将我的一生诉说。
• 比喻，渲染，情景交融。这一节写我对“你”的 热情诉说。第一句说明爱恋的时间长，情感蓄积 之久。火光映衬我的低低的自己的歌，我们看到 了青春热情中的深沉；歌声以火光来比拟，主要 突出了沉郁又高扬的特征。交织着喜悦与沉郁， 这正是爱神附身的真实表现。 • 此为，“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不 禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。