山鬼形象分析范文
以《山鬼》为例，说明人物感情起伏变化的线索
以《山鬼》为例，说明人物感情起伏变化的线索《山鬼》是屈原组诗《九歌》中最后的一首，全诗充满了浪漫主义色彩。
山中精鬼神灵秀，思慕公子终不见。
身飘飘兮其眄缈，年煌煌兮其难老。
人常言，少女情怀总是诗，诗中又何尝不见屈子的赤子忠情？一、《山鬼》赏析若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；在幽深曲折的山隅间，轻灵的人影若隐若现，身披薜荔，腰束兔丝，目似清波，螓首低垂，莞尔一笑。
慧心丽质，琼肌玉貌，令人神思倾倒。
赤豹驾着辛夷木质的香车，文狸随后，桂枝结成的锦旗在风中飘扬。
洁身自好的山鬼啊，载着石兰和杜衡，手拿芳香的花枝，想要赠送给她思念的人儿。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；幽竹森森，昏暗如夜，道路险阻，而我独自来迟。
独自伫立在高山之巅，云翳在脚下层层堆积，幽深晦暗白日如夜。
东风飘然而起，神灵应之而雨。
其心宿留灵修，怅惘而忘却归路。
年华已老，谁能再许美人如花？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；欲在山间采集灵芝以延年，奈何乱石峰叠藤葛杂陈终不能得。
心中怨念公子，惆怅而忘归，君在心中思念我，然而却不得空闲。
虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，荫松柏之木，饮食居处，动以香洁自修饰也。
你纵然有时思念我，然奸佞在旁，心生疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
雷鸣猿啼，风雨交织，夜风狂乱，木叶摇落，思今日之欢而不得，徒离忧而已。
二、《山鬼》感情变化的线索“山鬼”即“山神”，确切的说，就是山中女神，储斌杰先生在《楚辞要论》一书中曾进行了有理有据的考证：“古代鬼、神二字义通，故亦常常连用，如《论语》：“鬼神而远之”（《雍也》）、《礼记》：“临诸侯畛于鬼神”（《曲礼》）、《吕氏春秋》：“使上帝鬼神伤民之命”（《顺民》）等，故“山鬼”也就是“山神”，与《九歌》中的云、日、水神一样，均属于自然神。
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文山鬼这个故事，讲的是一个山里的鬼怪。
我觉得这个故事最吸引人的地方，不是那个鬼怪，而是那个主人公。
他虽然是个鬼怪，但是却非常善解人意，而且还很有趣呢！
我们来看看他的外貌。
他长得很奇怪，有点像猴子，但是又有点像人。
他的脸上总是挂着一丝微笑，好像在说：“别害怕，我不会伤害你。
”而且，他的眼睛还会发光，好像在跟你打招呼一样。
看起来就觉得很亲切。
我们来看看他的性格。
他非常善解人意，总是能够理解别人的感受。
比如说，当他看到一个人在哭泣的时候，他就会走过去安慰他；当他看到一个人很烦恼的时候，他就会给他出主意。
而且，他还很幽默风趣，总是能够用一些有趣的话语来逗大家开心。
我们来看看他的能力。
他虽然是个鬼怪，但是却有很多神奇的能力。
比如说，他可以变成任何东西：变成一只鸟飞过天空；变成一条鱼游进水里；变成一棵树躲在森林里。
而且，他还可以控制天气：让阳光明媚；让雨水滂沱；让风暴肆虐。
这些能力让他成为了一个非常强大的存在。
山鬼中的主人公虽然是个鬼怪，但是却非常善解人意、有趣、有能力。
他的形象给我们留下了深刻的印象，让我们感受到了一种独特的魅力。
希望以后还能看到更多这样有趣的故事哦！。
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文
《试析山鬼中主人公的善解人意之美》
小朋友们，今天我要给你们讲一个特别美的故事，是关于《山鬼》里的主人公的。
在这个故事里呀，山鬼是一个特别善解人意的姑娘。
比如说，她心爱的人没能按时来赴约，要是换做别人可能早就生气啦，但是山鬼没有。
她心里想：是不是他被什么重要的事情给耽搁了呢？也许是路上遇到了困难。
她没有一味地埋怨，而是体谅对方的难处。
还有一次，山鬼知道自己心爱的人喜欢美丽的花草，她就不辞辛劳地去山上采摘，哪怕自己的手被树枝划破了，也不在乎。
因为她想让对方开心，这就是她善解人意的地方呀。
小朋友们，我们也要像山鬼一样，多去理解别人，这样大家都会很喜欢我们的哟！
《试析山鬼中主人公的善解人意之美》
亲爱的小朋友们，今天咱们来聊聊一个很有趣的故事——《山鬼》。
故事里的山鬼姐姐可好了，她特别善解人意。
就像有一回，她等了好久好久，她喜欢的那个人都没来。
要是我们等这么久，可能早就急哭啦。
但是山鬼姐姐没有，她心里想：说不定他是有急事走不开，不能怪他。
还有啊，山鬼姐姐知道那个人累了，就默默地为他准备了一个舒服的地方休息，还轻轻给他扇风，怕他热着。
她总是先想着别人，多好呀！
小朋友们，我们也要学山鬼姐姐，对身边的人多一些理解和关心，好不好？。
山鬼屈原赏析
山鬼屈原赏析美丽的山鬼：水里神灵。
因楚国民间祀奉水神，所以产生山鬼这种形象。
《楚辞·九歌·山鬼》描写了这样一个故事：古帝高阳氏之子天，好游猎，射封豕于洞庭。
因昏睡而遗失其弓，被逢蒙得之。
逢蒙说而使之报之。
高阳氏的妻子把这件事告诉了天帝。
天帝大怒，把逢蒙召到，问他是谁使天子的儿子射死了封豕，逢蒙就编造谎言说是修行人之过。
天帝信以为真，便将高阳氏之子杀死，还把逢蒙抓起来，准备杀掉。
正当天帝考虑用什么办法处置他时，女媭从旁劝解，她说，请不要这样做，封豕不是人力所能杀死的，杀死了它，就会使百姓迷惑不明事理。
天帝醒悟了，于是放了逢蒙，让他重新回到人间，继续替人间除害。
后世据此创作了戏剧《湘夫人》。
屈原为怀念自己在政治上遭到打击，如同楚国的风雨飘摇、危机四伏一样，随着楚国的“颠覆”而被逐步淘汰，以致投汨罗江而死；也因为自己在政治上遭到贬谪，如同自己在道德操守上的清白受到玷污一样，陷入孤独和悲哀之中，最终与世长辞。
在艺术方面，诗人以浓烈的感情笔触，抒发了自己政治上的失意和精神上的痛苦，写出了诗人的孤独寂寞，对祖国的深切眷恋，同时又表达了自己对理想和信念的追求。
他善于用一些感情色彩鲜明的比喻，委婉含蓄地表达自己的思想感情。
他还擅长用铺陈的手法来展现他的政治理想，显示出他内心深处涌动的波澜。
比如他把政治比作云霓，道德文章比作兰蕙，有明显的比喻、象征、暗示的成分。
所以读者在欣赏他的山鬼形象时，也可以看到诗人那颗骚动的灵魂。
当然，诗人屈原还写了许多有关山鬼的神话传说故事，从中我们既可以看到屈原丰富的想像力和浪漫主义的情调，也可以感受到那份浓郁的爱国主义情愫，并且也由此可以看出屈原对世俗和权贵的鄙弃，对爱情的执著。
诗人屈原笔下的山鬼形象，确实具有很强的艺术感染力。
屈原的作品，保存了大量的神话传说材料。
其中山鬼这个形象，特别为历代诗人所喜爱，成为各类文学作品中的典型性人物，其中有的还成为男女青年追求和向往的对象。
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文大家好，今天咱们聊聊《山鬼》这篇古老的诗歌中的主人公——山鬼。
别看这个山鬼的名字有点吓人，但其实他可是个相当善解人意的角色。
我们来看看山鬼是怎么用他那一颗细腻的心，给别人带来温暖和安慰的。
先说说山鬼的故事背景。
山鬼其实是个住在山里的妖精，但他跟一般妖精不太一样，不是那种专门吓唬人的。
你可以把他想象成个山中的大暖男。
话说山鬼遇见了一位迷路的姑娘，这姑娘显然有些失落和困惑。
山鬼见状，立刻就用他的善解人意来安抚她。
是不是听起来像是某种现代电视剧的情节？没错，就是这么感人。
有一天，山鬼在山里散步，他突然发现一个姑娘正坐在地上，眼泪汪汪的。
山鬼一看，赶紧跑过去，问道：“小姑娘，你怎么了？怎么一个人哭得这么伤心？”姑娘抬头看了看山鬼，带着几分惊讶和好奇，说：“哎呀，我迷路了，又没有亲人朋友在身边，真是不知道怎么办才好。
”山鬼听了，立刻表示：“别担心，我来帮你！你只管跟着我，我会带你回到你想去的地方。
”姑娘有些犹豫，但还是点了点头。
山鬼带着她穿过山林，途中还跟她聊了很多轻松愉快的事情，像是山中那些奇奇怪怪的动物，或者是山里的美丽风景。
姑娘的心情渐渐好了起来，之前的烦恼和不安似乎都被山鬼的温暖话语融化了。
在山鬼的陪伴下，姑娘不再觉得孤单和害怕。
她跟山鬼分享了她的故事，山鬼也耐心地听着，还时不时地安慰几句：“你看，这山上的风景多美，是不是让你觉得心情好了一些？”姑娘点了点头：“是啊，你说得对。
你的话让我觉得好多了，真谢谢你。
”你看看，山鬼不单单是体贴，还特别有耐心。
每当姑娘有点焦虑或者不安时，山鬼总是用他那充满关爱的言语来抚慰她。
这样的善解人意，真的是让人感动不已。
最后，姑娘终于在山鬼的帮助下找到了回家的路。
她深深地感激山鬼：“真的谢谢你，今天的经历让我重新找回了自信和勇气。
”山鬼笑了笑：“这没什么，能帮到你我很高兴。
记住，不管什么时候，遇到困难一定要相信自己。
”故事到这里结束了，但山鬼的善解人意却留下了深刻的印象。
《山鬼》形象浅析与“自我标榜的心理探究
《山鬼》形象浅析与“自我标榜的心理探究摘要：《山鬼》是《九歌》中通过对男女之情的描写来表达人生感喟的重要篇章。
本文分析《山鬼》主人公形象，从创作的角度探究山鬼“自我标榜”的心理，从而呈现山鬼与屈原一些性格的契合之处。
关键词：《山鬼》山鬼形象“自我标榜”一、《山鬼》形象浅析《山鬼》是抒情诗《九歌》中艺术形象及心理刻画十分优秀的篇章，描写了一位貌美如仙的女神对爱情的渴念和追求爱情时的自信。
了解《九歌》产生的过程背景，对于正确分析《山鬼》会起到很好的铺垫作用。
要剖析《山鬼》的人物心理，必须了解主人公的身份及其形象。
而对于《山鬼》人物历来众说纷纭，但大多主“山神”说，褚斌杰先生在《〈诗经〉与楚辞》一书中进行了有理有据的考证：“古代鬼、神二字义通，故亦常常连用，如《论语》：‘敬鬼神而远之。
’（《雍也》）《吕氏春秋》：‘使上帝鬼神伤民之命。
’（《顺民》）等等，故‘山鬼’也就是‘山神’，与《九歌》中的云、日、水神一样，均属自然神。
”［4］苏学林先生亦谓：“《九歌》为祭祀歌，楚国多山，祭祀山神，在情理之中，这种山神的祭典，流传至后汉还未断绝。
《后汉书·宋钧传》：‘凌遒县有唐后二山，民共祠之。
’”［5］“山鬼”即为“山神”，到底是何种山神？廖序东先生以为，《九歌》的体例和《离骚》是不相同的，《九歌》句句用虚字“兮”，就不能再容纳“於”字或“乎”字，所以《九歌》没有“於”、“乎”字句。
只有《山鬼》篇，“兮”下有一“於”字，按照《九歌》整体的文例，“兮”下处所用词前，不再用介词“於”，此句“兮”下又用“於”，显然不合《九歌》的文例。
［6］郭沫若先生则有进一步的说明，就《山鬼》篇中有“采三秀兮於山间”这样的句子，他分析：“於山即巫山，凡楚辞‘兮’都具有‘於’字作用。
”《九歌》里“兮”字的用法，一般也都有“於”字的意义，如“鸟次兮屋上，水周兮堂下”，“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”，等等。
如果把“采三秀兮於山间”的“於”字照本意解便与“兮”字重复，所以解“於山”为“巫山”是正确的。
浅议屈原《山鬼》中的山鬼和公子形象
屈原的《山鬼》，她多情而痴情，美丽而爱美，执着可爱，渴求爱情，却又为爱所苦，虽然为爱所苦，却又始终保持一份痴情这分明是人间的少女！
《山鬼》最重要的手法就是“人神杂糅”，即把人与神的特点集中在一个对象身上，这“山鬼”便兼具神性和人性了。
你看她“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，这是神。
但她既含睇兮又宜笑，如同邻家小妹一样亲切可爱，而且是一个情窦初开的浪漫多情的邻家小妹！
屈原为了更好地刻划这一兼具神性和人性的美丽山鬼的形象，用了大量的景物描写和心理刻划，使得全诗情景交融，缠绵哀婉。
试析山鬼中女主人公的善解人意之美作文
试析山鬼中女主人公的善解人意之美作文山鬼，山鬼，她搬去一座高高的山上，山顶上有一棵大树，树梢挂着许多闪闪发光的果子。
山鬼站在树下，像个仙女一样。
我读着《山鬼》，看到了山鬼在树旁唱歌，声音像流水一样澄澈。
她唱着自己悲伤的故事，虽然很顺耳，却也带着几分愚蠢，我忍不住想要安慰她。
接着，我一眼就看见山鬼和她的情人，他们一起在山里快乐玩耍，一起唱歌，一起跳舞，他们开心的样子让我很羡慕。
山鬼，山鬼，你为什么住到这座死一般的寂静的山里？我无法理解你为什么总是会那么悲伤？你为什么总是会又看了看远方，看向那座看不见人烟的山？你心里在想什么？你在想谁？我读着《山鬼》，感觉山鬼很孤单寂寞，她的情人早走了，她只剩下了孤独和悲伤。
山鬼，山鬼，你好漂亮啊！你有一头乌黑的长发，像瀑布一样迷人；你有一双明亮的眼睛，像星星一样闪闪发亮；你穿着一件白白的衣服，像云朵一样轻柔。
我读着《山鬼》，总觉得山鬼很美好，她有一颗善良的心，她总
是暗暗盘算着她的情人，她总是会很想念着她的情人，她为了她的情人，什么都很给面子。
山鬼，山鬼，如果我能听见你的心声，如果我能让你快乐，如果我能让你幸福，我只希望你能找到一个新的情人，一个能够陪伴你一生，爱你一生的人。
我闭起眼睛，好像听到了山鬼的笑声，她不再悲伤，她再次回到山顶，她又开始唱歌，歌声里透着快乐，蕴满了幸福。
概括山鬼的形象特征
概括山鬼的形象特征山鬼是中国传统神话文化中常见的一种神兽，它通常被描绘为一个有着强壮肌肉和长尾巴的人形生物，全身布满了兽毛，具有非常强的攻击能力和生存能力。
下面就来分步骤地阐述一下山鬼的形象特征。
第一步：外貌特征山鬼有着狰狞的面部轮廓，眼睛大而圆，嘴巴宽大，牙齿尖锐，头顶有两只大耳朵，身体和四肢上布满了硬生生的黑色毛发。
山鬼的身形高大威武，体重非常沉重，身高约为七八尺，体重可能超过数百斤。
在阳光下，山鬼的身体会散发出一种特殊的光泽，具有非常强烈的威慑感。
第二步：行动特征山鬼具有非常自由的行动能力，它们可以在山林中自由奔跑、追逐猎物，攀爬岩石和树木，游泳和潜水。
山鬼也非常擅长藏匿和伏击，经常在草丛和树林中悄悄地等待猎物出现，一旦发现目标就会迅速出击。
山鬼喜欢夜间狩猎，在月光下更加活跃和兴奋。
第三步：攻击特征山鬼有着非常强大的攻击能力，它们一般使用利爪、牙齿和长尾巴来攻击目标。
山鬼的牙齿非常锋利，能够轻易咬穿猎物的皮肤和骨骼，同时它们的利爪也很锋利，可以轻松抓住目标。
而山鬼的长尾巴也非常危险，能够像钩子一样缠绕住目标，使其无法逃脱。
第四步：繁殖特征山鬼的繁殖方式和其他生物一样，雄性和雌性会经过交配后，雌性会在身体的一侧产下幼崽。
由于山鬼的幼崽非常脆弱，需要经历长时间的成长过程才能变得强壮。
因此山鬼的繁殖率非常低，常常需要受到保护来确保其种群的数量。
综上所述，山鬼具有狰狞的面部轮廓，强壮的肌肉和长尾巴，攻击能力强大，行动自由，繁殖率低等特点。
正是这些特征，使得山鬼在中国的神话文化中拥有着不可替代的地位，成为了一种非常独特和神秘的神兽。
根据九歌山鬼写作文
根据九歌山鬼写作文1. 屈原的山鬼续写作文山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独……这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法2. 求将楚辞里的九歌里的《山鬼》改编为小说,1000字左右仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。
（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。
雷声滚滚啊细雨濛濛，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
3. 《山鬼》屈原改写成散文【原文】九歌·山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
山鬼董宏猷读后感
山鬼董宏猷读后感
刚开始读的时候，我就被那种神秘的氛围给紧紧抓住了。
山鬼这个形象，在董宏猷的笔下就像是从古老的传说里活脱脱地蹦了出来。
你看啊，他不是那种干巴巴地给你讲一个神神鬼鬼的故事，而是把山鬼描写得特别有血有肉。
山鬼就像一个住在深山里的野孩子，充满了野性和纯真。
我能想象到他在山林间穿梭，和小动物们一起玩耍，那种自由的感觉都要从书里溢出来了。
而且董宏猷写山林的景色也特别厉害。
我感觉自己就像是置身于那片山林之中，能闻到树木的清香，听到鸟儿的鸣叫，看到斑驳的阳光透过树叶洒在地上。
他把山林里的一草一木都写活了，那些花花草草好像都在跟山鬼对话似的。
这让我想到我自己小时候去山上玩的时候，虽然没有遇到山鬼，但是那种在大自然里的兴奋和好奇是一模一样的。
再说说故事里的情节吧，山鬼的冒险就像一场刺激的游戏。
他会遇到各种各样的挑战，有来自大自然的，像狂风暴雨啊，还有那些看起来有点吓人的野兽。
但是山鬼一点都不害怕，他总是能凭借自己的智慧和勇气去克服。
这一点特别让我佩服，感觉他就像是一个小小的英雄。
我在想，要是我在那个故事里，估计早就吓得屁滚尿流了。
董宏猷在书里还藏了好多他对大自然、对人性的思考呢。
他好像是在通过山鬼的故事告诉我们，人类和大自然是应该和谐相处的。
山鬼是大自然的一部分，他那么快乐地生活在山林里，而我们这些现代人，有时候却忘记了大自然的美好，只知道在城市里忙忙碌碌。
这就像给我敲了一记警钟，让我觉得我们真的要好好珍惜大自然，不要总是破坏它。
屈原山鬼赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文
试析山鬼中主人公的善解人意之美作文山鬼这个故事，让我想起了一个人，那就是我爷爷。
我爷爷是一个非常善解人意的人，他总是能够在别人需要的时候给予帮助和安慰。
他的善良和体贴，让我深深地感受到了人与人之间的温暖。
我记得有一次，我和爷爷一起去爬山。
当时我还小，体力不太好，走了一会儿就累得喘不过气来了。
爷爷看到我这样，就主动背起了我，一边走一边还不停地跟我说笑话，让我忘记了疲惫。
当时我就觉得，爷爷真的是世界上最好的人。
还有一次，我在学校里遇到了一些困难，感到很沮丧。
回到家里，我就跟爷爷说了这件事。
爷爷没有责怪我，反而鼓励我要坚强，要相信自己能够克服困难。
他还告诉我一个故事，说是有一个人在沙漠里迷路了，但是他没有放弃，而是一直努力寻找出路。
他成功地走出了沙漠。
听了这个故事，我觉得心里暖洋洋的，好像所有的困难都不再那么可怕了。
除了这些事情之外，爷爷还有很多其他的优点。
比如说他很有耐心，无论我问他多少次同一个问题，他都会认真地回答；又比如说他很聪明，总是能够想出一些好主意来帮助别人。
总之呢，我觉得爷爷就是一个典型的“善解人意”的人。
当然啦，我也知道每个人都有自己的缺点和不足之处。
但是我觉得，只要我们能够像爷爷一样去关心、去理解别人，那么这个世界就会变得更加美好。
所以呢，我希望自己也能够成为一个“善解人意”的人。
山鬼形象分析范文
山鬼形象分析范文《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。
关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。
为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。
内容多表现离忧哀怨之情。
下面是给大家的山鬼形象分析，希望对大家有所帮助!山鬼形象分析《山鬼》出自《九歌》的第九首.《九歌》是一组祀神的乐歌,据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的.《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此.[山鬼]即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称[山鬼].《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式,塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象.全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地赶到了,可是她的情人却没有如约前来;风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家,但情人终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨.诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好.“若有人”一词,准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感.“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束,既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象,又暗示了她外表和内心的美好,这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现.“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,[山鬼]的这两句突如其来的自夸,就好像演员在舞台上的第一个亮相,其美好形象让读者眼前一亮.值得注意的是,这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌,而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美.这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心,可欣赏者们并不太领情,而“巧笑倩兮,美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉.《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙,更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到,[山鬼]在赴约途中,想起爱人对自己的赞誉,不禁满心欢喜,此时更恨不得马上与爱人见面.为了与爱人见面,她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思.”第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景,见出她温柔、痴情的性格.天色变了,下起雨来,由于还没见着爱人,[山鬼]并不甘心就此回家.“岁既晏兮孰华予”一句,写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝,惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱;如果爱人不在身边呢,自然容颜暗淡,没有光彩了.这句心理描写,使[山鬼]形象更多了凡俗气息,更让人觉得她的亲切、可爱.而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的,如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老,岁月忽已晚”.在长久的等待中,[山鬼]不免要揣想,他到底因为什么不来赴约呢?“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱,也是自我宽解之词吧.第三节写总也不见爱人到来,[山鬼]开始心生疑惧,随着希望彻底落空,[山鬼]对爱人不禁有所怨愤.“山之人兮芳杜若,饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁;“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来,至此时,[山鬼]的忍耐已到了极点,她不由自主地要往坏的方面想;天黑了,雷声隆隆,雨大起来了,猿狖也凄厉地鸣叫起来,风飒飒地吹过树林,——这一切,让[山鬼]倍感孤独、凄凉,她怎能不抱怨呢?“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!”这首诗情感线索清晰,与此相应的是,诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化,这在第二、三节中表现得尤其明显.第二节中,看到爱人并没有如约前来,[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影,而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨”;第三节,在爱人终于不至,[山鬼]无限伤心、哀怨之时,风雨也更猛烈起来,并夹杂着猿狖的哀鸣.山鬼的原文以及赏识原文作者：屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
山鬼,公子寻外貌描写
山鬼,公子寻外貌描写
【原创实用版】
目录
1.山鬼的形象描述
2.公子寻的外貌描写
正文
山鬼是中国古代神话传说中的一种妖怪，常常出现在山林之间。
在古代文学作品中，山鬼的形象被描绘得十分恐怖。
它们通常拥有狰狞的面孔，长着獠牙和利爪，身体强壮而高大。
由于长期生活在山林之中，它们的皮肤颜色深暗，肌肉结实，给人一种强烈的凶残之感。
公子寻是古代文学作品中的一个角色，通常被描绘为英俊潇洒的青年。
他的外貌描写常常出现在文学作品中，让人们对他产生好感。
公子寻的身材高大健壮，肌肉线条优美，展现出强大的力量感。
他的面容清秀，双目炯炯有神，眉宇间透露出一股不凡的气度。
他的头发黑亮油滑，披散在肩上，给人一种潇洒自然的感觉。
他的衣着华丽，彰显出他的高贵身份。
总的来说，山鬼和公子寻是两个截然不同的形象。
山鬼的形象凶残恐怖，而公子寻则是英俊潇洒。
第1页共1页。
山鬼一诗中山鬼的形象
《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，描绘的是一位美丽、忠诚、纯洁的山鬼形象。
以下是对山鬼形象的详细分析：1外貌特征：山鬼身披薜荔，腰束女萝，头顶花环，如山间的精灵般美丽。
她的身姿婀娜，婉约动人。
山鬼的面容清秀，双眸明亮，如同剪水的双瞳。
她的鼻梁挺直，唇红齿白，面带微笑，给人一种亲切感。
2性格特点：山鬼忠诚于自己的爱情，她深爱着一位公子，却因为种种原因无法与他相见。
尽管如此，她仍然坚守着对公子的情感，始终没有放弃。
她纯洁善良，对自然和人类都充满了热爱。
她深知人类的苦难和欢乐，希望人类能够过上幸福的生活。
山鬼既有着婉约柔弱的一面，也有着坚韧不屈的一面。
她面对困难和挫折时，从不退缩，始终坚持自己的信念。
3情感表达：山鬼在诗中通过不同的方式表达自己的情感。
她时而歌唱，时而哭泣，时而欢笑，时而沉思。
她的情感真挚而深沉，让人感同身受。
当山鬼与公子相见时，她的喜悦之情溢于言表。
然而，当公子未能如期赴约时，她的失望和痛苦也让人心痛。
但无论如何，她始终坚守着自己的爱情，不离不弃。
4环境与氛围：《山鬼》一诗中的环境描写十分生动。
山鬼与自然融为一体，她的生活环境充满了神秘和奇幻的色彩。
诗中描绘的草木、动物、山水等元素都为山鬼的形象增添了神秘感。
诗中的氛围时而欢快，时而悲伤。
在描述山鬼与公子相见时，氛围温馨而浪漫；在描述山鬼孤独等待公子时，氛围则显得凄凉而悲伤。
这些不同的氛围描写进一步凸显了山鬼的情感变化和性格特点。
5意义与价值：《山鬼》一诗的意义在于它不仅描绘了一个美丽的神话形象，更是通过这个形象传达了一种忠诚、纯洁、善良的价值观。
这种价值观在当今社会仍然具有重要意义，它提醒我们要坚守自己的信仰和情感，要热爱自然和人类，要关注人类的苦难和欢乐。
此外，《山鬼》一诗还具有文化价值。
它是中国传统文化的一部分，是中国古代文学的瑰宝。
这首诗的艺术手法和表现形式都体现了中国古代诗歌的特色，对于研究中国古代文学和文化具有重要意义。
山鬼揭露批判文
山鬼揭露批判文沈从文在《读书与做人》中曾说到自己对“小说”的理解——“用文字很恰当记录下来的人事”，这个朴素而简明的定义贯穿在沈从文一生的写作当中。
不把简单问题复杂化，多一分质朴与平易近人的市民文学给予他的文字一份独特性。
而“人事”就容许包含了两个部分：一是社会现象，即是说人与人相互之间的种种关系；二是梦的现象，即是说人的心或意识的单独种种活动。
只有社会现象，就成为日常报纸记事。
只有梦的现象也不够，容易成为诗歌。
必需把“现实”和“梦”两种成分相混合，用语言文字来好好装饰、剪裁，处理得极其恰当，方可望成为一个“小说”。
读沈从文的小说集给我最直接的印象便是这种“现实”和“梦”的交织处理，亦真亦幻，有时候离你很近，仿佛就是发生在身边再平常不过的事，忽而又离你很远，远到让你遐想神游，那是在沈从文自己的梦中。
这样的若即若离，却又把握极好，浑然天成的神韵呼之欲出，读时仿佛走进小说中去，真切感受这主人公的喜怒。
而那片湘西山水便是沈留给自己的伊甸园，写下那些文字时，他的内心定是极其酣畅，因为在梦中早已踏遍田间地头，每一个渡口，每一座辗房。
而他只不过是原原本本地将一切描摹下来，一副湘西渔民百姓的生活图卷便跃然纸上。
“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识‘人’。
”——这句话刻录在沈的墓碑上，是他从前的手迹，从中观之写作态度和对人性及生命的哲学思考，读《十四夜间》，我沿着沈的文字走进他梦中那片湘西世界，借他之眼观其中“人事”，总归是读懂他了七分，剩下三分，还藏在他的另一面里。
《山鬼》是沈湘西作品中较为独特的一篇，在大篇幅湘西乡村人家生活描写中以癫子失踪作为线索，展现了在猫猫山怀抱下，人性的自然生长。
癫子的形象，无疑是值得我们深入研究的。
沈笔下的癫子丝毫没有痴傻癫狂的模样，反而是有种超凡脱俗的避世感，沉浸在自己世界里与世无争的形象，沈从文甚至花费大笔墨去褒奖他的“癫”，“为了看桃花，离家一天一夜”的自由任性似乎暗含了沈对他性格的喜爱，这种比旁人多一分的天真，多一分的任性，在沈看来正是这片湘西山水所孕育的最宝贵的人性。
我的“山鬼”谈
我的“山鬼”谈标签：山鬼;楚辞;屈原“山鬼”一词我在早些年在课桌下偷偷看书时就已经多次遇到，那时候并不懂什么诗经楚辞汉赋的，也不知晓什么情爱分合诺言苦等的，只当它是一篇文章中的添头而已。
过了好一段时间，我都没有机会也忘却了要去深究山鬼到底是什么，直到上个月张导课上讲到了楚辞，也说到了要对楚辞中的诗句写论文，我听到了山鬼，也总算知道了山鬼是出自于《楚辞》一书。
然后就去阅读《山鬼》这一篇祭祀诗，诗中那位痴情，风华绝代，率真又带有些幽怨的山鬼形象一下子就吸引我了，读着诗总觉得我便处于那个年代，那个场景。
仿佛在某个古树参天的深山之中，大雨倾盆，一位小麦色肤色有着绝世容颜的女子，身上披着白色的纱，在雨中舞蹈、跳跃，身旁的赤豹和文狸在大雨中发出一声响彻山林的咆哮。
而她和某个偶然问遇到的人间产生了情愫，她和她的的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来;风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来;天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狱齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
这个时候都额山鬼不再是那个披着薜荔的坎肩，缠着柔韧女藤萝的腰带，也没有赤豹相随，也没有辛夷花来戴，此时的山鬼就是一个普普通通的滑入爱情陷阱里的初涉者。
你说她再不食人间烟火不也一样要体会情爱折磨吗？我在我所能了解到的资料和自己对此的理解来看，《山鬼》的形象不仅仅是一个痴情，美丽，率真的少女，同时她也是一个山野里失恋的怨妇，我先不管《山鬼》这一文的背景是一篇祭祀文，我更愿意相信这是一篇神话故事，讲述一个山之精怪引诱一个多情少年然后被抛弃的故事，如同倩女幽魂。
读到“乘赤豹兮从文狸”时就有感觉到“乘”和“从”两个字有什么特殊的含义，第一印象是一种力量和速度，也具有一种节奏感，便去查了一下，果不其然，“乘”并不止止是“骑”的意思。
早先，每每看到那些画山鬼骑虎豹的图画，我一直觉得滑稽可笑。
我认为，“乘”字在这里，不该是骑虎坐豹。
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山鬼形象分析范文《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。
关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。
为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。
内容多表现离忧哀怨之情。
下面是给大家的山鬼形象分析，希望对大家有所帮助!山鬼形象分析《山鬼》出自《九歌》的第九首. 《九歌》是一组祀神的乐歌, 据说是［屈原］在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的. 《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活, 如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此.［山鬼］即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称［山鬼］.《山鬼》采用［山鬼］内心独白的方式, 塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象. 全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难, 她还是满怀喜悦地赶到了,可是她的情人却没有如约前来;风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家, 但情人终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中, 倍感伤心、哀怨.诗的第一节主要从各方面描绘了［山鬼］的美好.“若有人”一词, 准确地传达出［山鬼］给人的迷离惝恍、来去飘忽之感. “被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗” “被石兰兮带杜衡” 等写［山鬼］的装束, 既活画出［山鬼］这样一位身为山林之神的自然女儿的形象, 又暗示了她外表和内心的美好, 这也是［屈原］的善于以香草比美好品德的手法的体现. “既含睇兮又宜笑, 子慕予兮善窈窕” ,［山鬼］的这两句突如其来的自夸,就好像演员在舞台上的第一个亮相, 其美好形象让读者眼前一亮.值得注意的是, 这里没有仔细地描摹［山鬼］的外貌,而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美. 这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑, 肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心,可欣赏者们并不太领情, 而“巧笑倩兮, 美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉.《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙, 更何况它是出自［山鬼］的爱人之口呢!我们似乎可以看到,［山鬼］在赴约途中,想起爱人对自己的赞誉,不禁满心欢喜,此时更恨不得马上与爱人见面.为了与爱人见面,她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思.”第二节写［山鬼］在约定处焦急等待爱人的情景,见出她温柔、痴情的性格.天色变了, 下起雨来,由于还没见着爱人,［山鬼］并不甘心就此回家.“岁既晏兮孰华予”一句,写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝, 惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱;如果爱人不在身边呢, 自然容颜暗淡,没有光彩了.这句心理描写,使［山鬼］形象更多了凡俗气息,更让人觉得她的亲切、可爱. 而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的, 如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老, 岁月忽已晚” .在长久的等待中,［山鬼］不免要揣想,他到底因为什么不来赴约呢?“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱, 也是自我宽解之词吧.第三节写总也不见爱人到来,［山鬼］开始心生疑惧,随着希望彻底落空,［山鬼］对爱人不禁有所怨愤. “山之人兮芳杜若,饮石泉兮阴松柏”赞美［山鬼］的美好高洁; “君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来,至此时,［山鬼］的忍耐已到了极点,她不由自主地要往坏的方面想;天黑了, 雷声隆隆,雨大起来了,猿狖也凄厉地鸣叫起来, 风飒飒地吹过树林, ——这一切, 让［山鬼］倍感孤独、凄凉,她怎能不抱怨呢?“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊! ”这首诗情感线索清晰, 与此相应的是, 诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化, 这在第二、三节中表现得尤其明显第二节中,看到爱人并没有如约前来,［山鬼］愉快的心情蒙上了阴影, 而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨” ; 第三节,在爱人终于不至,［山鬼］无限伤心、哀怨之时, 风雨也更猛烈起来,并夹杂着猿狖的哀鸣.山鬼的原文以及赏识原文作者：屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天, 路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮愴忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狄夜鸣。
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
杨梓卉赏译：住在若木神树下的山妖，披挂着大叶薜荔的坎肩，她神情纯洁且天真浪漫，无数多情的少年爱慕她，趁驱气势他们围狩赤豹，给白马佩紫色的辛夷花，装饰着紫红石斛兰披肩，少年们奉献最珍贵香花，我从幽竹遮天的山林来，我不畏艰辛登爬到山顶，山岚和风云都来干扰我，太阳落下山敛尽了光芒，东风飘荡起云雾和迷茫，山神啊求你留下灵修吧，就算岁月老去也不离弃，在深山为女神采摘灵芝，谁在埋怨我从此不归家，迷失在繁华山林的人啊，渴了就掬山涧的甘泉饮，那些思念我的人安心吧，生长于山林深处的仙境。
缠着柔韧女萝藤的腰带。
美目流盼时又巧笑倩倩。
渴求她婀娜多姿的身材。
纵情追击捕捉斑斓大虎。
让熊罴都头戴芳香桂冠。
腰间挂香气四溢的杜蘅。
赠给那令人相思的女神。
跋山涉水加入求爱队伍。
宣布世界上唯独的最爱。
纷纷地涌挤到我的脚下。
白昼从遥远的天边昏暗。
风雨之神也都赶来显灵。
让我安心跟随不再离开。
还有谁能令我有此荣誉。
重重叠山石缠缠绕的藤。
是谁在不间歇地想念我。
一心只为寻求那丛芬芳。
累了就借松柏的树荫歇。
不要有满心牵挂的样子。
雷声如霹雳震响在山林，狂风暴雨令天地昏沉沉。
耳边只能听到猿的哀鸣，更有深夜里惨叫的长尾。
整座山谷轰响妖风飒飒，落木萧萧春夏秋冬枯荣。
我已然失落得没有方向，徒有想念和无奈的离愁。
所读过的，关于《山鬼》的注解和演译，得到统一的形像，描述“山鬼”是一个山野里失爱的怨妇。
我按这种理解来读屈原的原作，觉得无比的艰涩难懂。
于是，很多年再也没碰过楚辞。
偶然，我为蔡澜先生画漫画玩，画了一只粉色小狸。
在修改小狸造型的时候，我加了条纹。
于是，就想起有文狸一词。
那是接近我本名发音的词，忽然就喜欢上了，到搜索引擎上找注解。
得到一句楚辞中的美句：“乘赤豹兮从文狸”，第一印象认为，文狸是可爱的，类似小狐狸，小浣熊一类的宠物型小生物。
却发现，那个“乘”字和“从”字给我的直觉是一种速度和力量，是强烈的节奏感。
于是，单就这两个字再上搜索引擎。
果然，“乘”字绝不单指“骑”。
早先，每每看到那些画山鬼骑虎豹的图画，我一直觉得滑稽可笑。
我认为，“乘”字在这里，不该是骑虎坐豹。
而应该是一种制造声势的意义，是乘兴，乘势的意思。
那些爱慕山鬼的壮年山民，他们为了表现强壮和勇猛，以获取山鬼青睐。
于是，“乘赤豹兮从文狸”一句，就该是可以想像得到的捕猎场景。
非常壮丽华美，又气势恢弘。
“乘”字更适合译为乘趁，趁兴，驱赶造势。
接下来，“从”字就非常好理解，它明明白白的，就是一个“纵”字。
这一整句，就是驱逐赤豹，追捕斑皮虎的壮观豪迈驾势。
符合男子们炫耀体魄技能，向“山鬼”邀功求爱的举动，符合原始的祭祀活动。
这样，我就将文狸译作斑斓大虎了。
一句解开，醍醐灌顶。
原来的那些费解，全是人为的作难自己，所谓作茧自缚是也。
《山鬼》，就是一出再简单浅显不过的求爱故事，它像童话一样易解，纯洁而瑰丽。
它也必须是简单瑰丽的，才有可能在民间不断流传，成为经典。
回到开篇的第一字，“若”字一直被当作语气虚词。
当作“仿佛”解，这很奇怪。
因为，如果山鬼这一形像是那么不可确定的话，那又如何接上“子慕予兮善窈窕”这一句呢?所以，她的美好一定是可见的。
那么，开篇就要交代她在哪里。
一个“若”字，在古代典故中可以很具体，到了文字历史复杂的现代，人们就只好取虚化它作为有深度了。
其实，“若”字当作神树“若木”来解，它就是令这个故事有了方向的实证。
“若木”是开满鲜红繁花的赤色神树，会发“若光”的神树。
一个女子，住在这样的树上，她无疑就是最高贵，最美丽，和最诱惑了。
而且，她所居的山之阿，才有可能成为众人梦寐以求的仙山之阿。
现实生活中，每有一个容貌出众的女子，她身边一定会聚集很多追求者。
追求者要有相当的物质奉献，才有可能获得美女的垂爱，这就是自然生态，《山鬼》正是这样表达求爱场景的。
“子慕予兮善窈窕”之后，正常的描述就应该是表现男子们奉献的场面：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
从展示体能，到展示权力及财富，到展示才华与多情。
这一切，都在这四句中了。
“辛夷车兮结桂旗”一句，我无法从句子表面得到合理的直观美感。
因为，车和旗如果按现代汉语的意思解释，那这山鬼显然就成了宫廷贵妇了。
现代意义的车和旗，在那样的深山老林里，是多么的不现实啊。
我是这么想的，我选择将“车”作为马来译，因为，二马为“车”，既然“车”是马，那么“旗”的解释就要相对配成动物。
搜索中得到“熊虎曰旗。
——《广雅》”。
有实力的求婚者，跨着装饰了辛夷花的白马，献出戴了桂花冠的熊和虎，这是相当豪华的聘礼了。
那些没有资财的美少年，把自已打扮漂亮，展示出多情的样子，献上珍奇的花草。
这一切，都是对山鬼的追求场面。
有了这样的前奏作为铺垫，后面那个从竹乡远道而来的求爱者，就必须死心踏地的为山鬼舍命寻灵芝了。
后面一大段的道白，并不是所谓的山鬼的哀怨，而是一个悲情的爱人，死去活来，留连忘返，寂寞寻爱的内心独白。
所以，山鬼的魅力所在，是相当于希腊神话中的海妖梅杜莎啊。
有一种说《山鬼》是巫舞，是男女对唱。
这个很正常，就像小说和神话用于戏剧的改编一样。
楚辞的实际功用也该是可说可唱的。
另外，我不能接受的是郭沫若的巫山之说，太玄虚了。
兮字在辞中的主要作用是控制语言的节奏，用作助词是次要功用。
所以，将“采三秀兮於山间” 的“於”字当作巫字是很奇怪的。
总之，我是把《山鬼》当作一篇神话故事读。
一个山之精灵，引诱了多情少年的故事，如同倩女幽魂。
辞分上下片，后片是描述山下的亲人，为失去的子弟哭泣，以及失魂在山里的孩子，对亲人的哭诉。
这也符合屈原借代以向帝主表忠诚的意思。