山鬼资料
大学语文山鬼课件
当代读者通过阅读《山鬼》，能够深入了解屈原的思想和艺术风格，领略 古代文学的魅力。
《山鬼》在当代的传播过程中，通过各种媒介和渠道，如书籍、网络、影 视等，得以广泛传播，成为大众喜爱的经典文学作品之一。
05
《山鬼》的文化内涵及价值
意象与象征
探讨诗歌中的意象和象征意义，理解其对于整体意境 的贡献。
诗歌的意境和情感
意境营造
分析诗歌如何通过语言和意象营造出独特的 意境和氛围。
情感表达
深入感受和理解诗歌中所表达的情感和情绪 ，探讨其对于主题思想的支撑。
读者反应
讨论读者在阅读过程中可能产生的感受和共 鸣，分析其对于诗歌的接受和理解。
杰出代表。
《山鬼》对后世文学的影响
01
《山鬼》作为屈原的代表作之一，对后世文学产生了深远的影 响。
02
后世的文学家和诗人从中汲取灵感，继承和发展了屈原的艺术
思想和表现手法，丰富了文学创作的内涵和形式。
《山鬼》所表达的人性和命运的主题，成为了中国文学中的重
03
要母题，影响了众多文学作品的创作。
《山鬼》在当代的传播与接受
诗歌展现了人与神之间的爱情， 探讨了跨越界限的爱情和伦理道 德问题。
诗歌的艺术特色
01
02
03
浪漫主义风格
诗歌运用丰富的想象和神 话传说，展现了一个神秘 、浪漫的世界。
音乐美
诗歌语言韵律和谐，节奏 感强，具有音乐美感。
意象丰富
诗人通过丰富的意象和象 征手法，使诗歌内涵更加 深刻和丰富。
诗歌的人物形象
山鬼
作为诗歌的主人公，山鬼是一个 美丽、忠贞、痴情的形象，她的 等待和失望反映了她的内心世界 和命运。
大学语文山鬼课件
屈原创作《山鬼》的背景是楚国社会的 现实状况，当时楚国政治黑暗，社会矛
盾尖锐，百姓生活困苦，而屈原通过 《山鬼》表达了自己对楚国政治腐败和
社会不公的强烈不满和批判。
《山鬼》所表现出的浪漫主义风格和情 感，以及对自然景物的描绘和对神话传 说的运用，都体现了屈原诗歌创作的独
特艺术魅力。
02
《山鬼》的内容解析
诗歌的主题思想
爱情主题
诗歌通过描述山鬼等待情人的急切心情，展现了 爱情的执着与苦涩。
生命无常
诗歌中通过山鬼的遭遇，表达了人生短暂、世事 无常的感慨。
人神之恋的悲剧
山鬼与情人相会难，体现了人神之间的隔阂与无 法逾越的鸿沟。
诗歌的艺术特色
浪漫主义风格
运用丰富的想象和神话传说，赋予诗歌浓郁的浪漫主 义色彩。
如山鬼的民间信仰、祭祀活动、民间传说等，都体现了民俗文化的丰富
多彩。
03
民俗文化对《山鬼》的影响
民俗文化的地域特色和民族风情为《山鬼》提供了丰富的素材和创作灵
感，使得作品具有浓厚的生活气息和地方特色。
感谢您的观看
THANKS
情感表达
《山鬼》所表达的情感主题和对爱情的描绘，触 动了众多读者的内心，成为了表达爱情和思念之 情的代表之作。
文化符号
《山鬼》已经成为了中国文化的代表符号之一， 被广泛用于文学、艺术、影视等领域，成为了中 国文化的重要象征。
04
《山鬼》在文学史上的地 位
《山鬼》在屈原作品中的地位
屈原是楚辞的代表人物，而《山鬼》 是屈原所作《九歌》中的一篇，是楚 辞中具有代表性的作品。
独理解人物内 心世界。
音乐美
诗歌语言韵律和谐，节奏鲜明，读来朗朗上口，给人 以美的享受。
山鬼知识点总结
山鬼知识点总结1. 山鬼的起源山鬼的形象起源于中国古代的山林文化。
在古代中国，山林被视为神秘和危险的地方，是许多灵异事件和神话故事的发生地。
山鬼的形象就是在这种特定文化背景下产生的，它代表了人类对自然界的惧怕和敬畏，是一种文化形态的表现。
2. 山鬼的特征山鬼的外貌特征各有不同，但通常是具有邪恶或者神秘的气息。
它们常常身形庞大，面目狰狞，身披兽皮，手持兵器，甚至可能具备某种超自然的能力。
另外，一些山鬼也被描绘成拥有人类形象，但有着超凡的力量和能力。
3. 山鬼的能力山鬼通常被认为具有超自然的能力，比如变化幻形、妖术等。
它们能够化作各种形态，迷惑人心，甚至对人类进行侵害。
此外，山鬼还可能会使用神通广大的法术，使得它们具备了超越一般人类的力量和智慧。
4. 山鬼的行为山鬼在神话传说中常常是以敌对的姿态出现，它们会伤害人类，侵夺人类的生活和财产。
有时候，它们还会妄图危害人类社会的安宁和秩序。
因此，山鬼通常被视作是邪恶势力的代表，是对人类的一种威胁。
5. 山鬼的形象在文学作品中的体现山鬼是中国古代文学中的一个重要形象。
在许多古代的神话故事和文学作品中，山鬼都是作为故事的重要角色出场的。
比如《山海经》、《搜神记》等古代文献中就记载了许多关于山鬼的传说。
在这些传说中，山鬼常常是以凶恶而神秘的形象出现，是人类意志的对立面。
6. 山鬼的寓意山鬼在传统文化中有着深刻的寓意。
它代表了对自然的敬畏和恐惧，是对人类内心邪恶、欲望和野性的象征。
山鬼的形象提醒人们，应当尊重自然，保护环境，抑制邪恶和野性在人心中的滋长，以维护社会的和谐和安宁。
总之，山鬼是中国神话传说中的一个重要形象，它承载了人类对自然的敬畏和恐惧，反映了人类内心邪恶和野性的一面。
在中国古代文学中，山鬼出现在许多神话故事中，是文学创作中的一个重要元素。
山鬼的形象不仅具有故事情节的推动作用，更体现了作者对人类与自然、善恶、正邪等问题的思考和表达。
因此，研究山鬼这一神话形象不仅可以帮助我们了解中国古代文学中的想象世界，还可以帮助我们深入理解中国传统文化的内涵和价值观念。
第二讲屈原《山鬼》
第二讲屈原《山鬼》一、作品介绍《山鬼》是中国古代文学名著《楚辞》中的一篇，作者是屈原，楚国的政治家、文化名人。
《楚辞》是中国古代文学宝库中的重要组成部分，被誉为中国文学的瑰宝之一。
屈原是楚国的忠臣，在国家积弱的时候，用他的才华和智慧为国家出谋划策。
他的诗歌充满了激情和抒情，表达了他对祖国的深情和对人民的关怀。
《山鬼》是《楚辞》中的一篇山水田园诗，写的是作者对大自然的热爱和向往。
本文通过对山鬼的描写，展示了作者对自然界的崇敬和对生命力的赞美。
二、作品分析1.诗歌结构：《山鬼》是一首由九节组成的诗歌，每一节都有四句。
整首诗的构想十分巧妙，通过描绘不同景象和场景，展示了作者对山鬼的独特理解和感受。
2.意境绘画：诗中的山鬼充满了神秘和诗意，作者通过对山鬼的描绘，创造出一幅幅美丽的山水画卷。
山鬼是自然界的灵魂，它们在天地之间生息盎然，具有超凡的力量和灵性。
3.表达技巧：屈原巧妙地运用了对比、象征等修辞手法，使诗中的意境更加丰富深远。
他用富有感情的语言描绘了山鬼的形象，展现了山鬼作为一种神奇生物的特质和能力。
三、作品赏析1.山鬼形象：诗中描绘的山鬼形象极其神秘，山鬼具有无边无际的狡黠和自由，它们在山间穿梭，在云雾中游荡。
作者通过对山鬼的描绘，展示了自然界的生机勃勃和生命的力量。
2.山鬼的声音：诗中还描述了山鬼的声音，它们发出的呼啸声穿过山谷，在大地上回荡。
这种声音充满了力量和张力，象征着自然界的活力和生命的喧嚣。
3.自然与人：屈原通过描绘山鬼，表达了自己对自然界的深情和对人与自然的和谐关系的思考。
他赞美了自然的美丽和神奇，并呼吁人们要与自然和睦相处，保护环境，与自然界共同进步。
四、作品意义1.独特的审美观：《山鬼》展示了屈原独特的审美观和对自然的热爱，将自然界与人类生活紧密联系在一起。
他的诗歌给人以启示，让我们在现代社会中重新审视自然，重建人与自然的和谐关系。
2.对自由的追求：山鬼象征着自由和力量，它们不受拘束，在山水之间自由穿行。
《山鬼》说背景
《山鬼》说背景《山鬼》说背景《九歌》是楚人祭祀的古曲，在屈原之前就已经存在，屈原依原曲填了新词。
《山鬼》是屈原的《九歌》十一首诗中的最摄人魂魄的一首。
《山鬼》，写的是一个美丽而幽怨的女神，这个女神出自一个美丽凄婉的楚国传说。
也就是说，《山鬼》这首诗，实际上是对一个传说人物的具体描写。
郭沫若、马茂元等人考证诗中的"采三秀兮於山间"，"於山"就是巫山，这山鬼就是巫山女神。
（许多现在诗选将"於"简化成"于"，不妥。
）《宋玉集》、《洛神赋》、《山海经》都涉及了巫山女神的故事，可见，这是流传得极为久远的民间传说。
楚王最疼爱的小女儿，名叫瑶姬。
瑶姬是个轻盈、美丽的姑娘。
在楚王的呵护之下，瑶姬和同伴们，整天嬉戏于清秀明丽的楚山、楚水之间。
这时候，她爱上了一个潇洒翩然的公子。
两个人幸福地在山间追逐野鹿和雉鸡，到湖里采摘莲藕，用带丝绳的箭射凫和大雁。
两个人的婚期已经定下了，他们就等待着那幸福的一刻。
可是，就在这个时候，少女瑶姬不幸死了。
死后，她被封为巫山之神。
待嫁而亡的姑娘，割舍不下美好的人间，割舍不下心中的公子。
她就变成灵芝，让采食了灵芝的人，也都变得婀娜多姿；她采摘山间的薜荔和女萝装饰自己，她整日骑着赤豹和文狸在山中游走穿行，她时时眼望着山下，希望能透过云雾看到曾经属于过自己的那个公子。
可是，她已经不再是有形有肉的人了，人们谁也没有能力看见她的身体。
早晨山麓飘忽的红云，那就是她；黄昏谷中蒙蒙的细雨，那就是她。
她日日望着山下的人间，可是这些，人们并不知道。
曾经说好不分手，每当到了两个人约会的时间，山鬼就用辛夷和桂枝装饰好车子，让赤豹拉着，车后跟随着文狸，自己身上又是石兰又是杜衡，希望公子眼前出现的是一个美好的自己。
可是，公子是永远也不会来赴约的，虽然这样，她却怨自己来得晚了，没有一点对公子的怨恨。
日复一日，年复一年，一切早已不是原来的样子，可这个女神依然相信自己的公子还是原来的那个公子。
简述山鬼一诗的故事情节
简述山鬼一诗的故事情节
《山鬼》是屈原的一首诗，讲述了一个美丽、痴情的女子在等待爱人归来的过程中，经历了种种困难和磨难，最终化作了山中的神灵。
故事开始于一个美丽的女子，她住在山中，等待着自己的爱人归来。
然而，她的爱人却迟迟未归，让她感到十分孤独和无助。
于是，她开始四处寻找爱人的踪迹，但始终没有找到。
在这个过程中，女子遭遇了许多困难和磨难。
她不得不面对山林中的野兽和险恶的环境，还要忍受饥饿和寒冷的折磨。
但是，她并没有放弃，而是坚定地相信自己的爱人一定会回来。
最终，女子在等待中度过了一生，但她的爱人始终没有出现。
在她临终之际，她化为了山中的神灵，继续守护着这片山林和等待着自己的爱人归来。
这首诗通过描写女子的痴情和坚韧不拔的精神，表达了作者对爱情的向往和追求。
同时，也反映了当时社会对于女性地位的压迫和限制，让人们更加珍惜自由和平等的生活。
山鬼原文译文及赏析
山鬼原文译文及赏析摘要：一、山鬼原文介绍1.作者简介2.作品背景3.原文内容概述二、山鬼译文呈现1.山鬼原文翻译2.山鬼译文赏析三、山鬼作品赏析1.作品主题2.艺术特色3.作品影响及意义正文：【提纲】一、山鬼原文介绍《山鬼》是南宋诗人陆游创作的一首描绘山鬼的诗歌。
陆游（1125 年－1210 年），字务观，号放翁，南宋著名文学家，与杨万里、范仲淹、苏轼并称“南宋四大诗人”。
《山鬼》一诗以楚国山鬼传说为背景，通过描绘山鬼的形态、习性和情感，表达了诗人对山鬼这一传说的想象与理解。
全文共有十六句，每句五个字，为五言古诗。
【提纲】二、山鬼译文呈现1.山鬼原文翻译山鬼原文如下：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
翻译为现代汉语：山的那一边，仿佛有人在那里，身披薜荔，腰束女萝。
她含情脉脉地看着我，笑容宜人，仿佛倾慕于我那美好的仪表。
2.山鬼译文赏析陆游的《山鬼》译文，既保留了原文的韵味，又符合现代汉语的表达习惯。
译文通过描绘山鬼的服饰和神态，展现了山鬼的神秘美和生动形象，令人如临其境。
【提纲】三、山鬼作品赏析1.作品主题《山鬼》一诗以山鬼为题材，表现了诗人对神秘传说的想象与探求。
通过对山鬼的描绘，传达了诗人对美好事物的向往和对生活的热爱。
2.艺术特色陆游的《山鬼》具有鲜明的艺术特色。
首先，诗人以楚国山鬼传说为背景，富有历史底蕴。
其次，通过细腻的描绘手法，生动地展现了山鬼的形象，富有文学价值。
最后，诗人在字里行间表达了对山鬼的倾慕之情，充满浪漫主义色彩。
3.作品影响及意义《山鬼》作为陆游的代表作之一，对后世产生了深远的影响。
一方面，该诗继承了屈原《离骚》等前贤的文学传统，为后世文人提供了一个崭新的创作题材；另一方面，诗中对山鬼的描绘，激发了人们对神秘传说的探求欲望，推动了古代文学的发展。
《山鬼》-文档资料
九歌
《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神
乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、 《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、 《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《礼魂》。 神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神 之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的 神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）； ②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河 神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之 魂)。
《离骚》 《九章》 《九歌》 《天问》
楚辞体
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见至迟 在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地 的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的 创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓厚的地域文化色楚地，名楚物” （《东观余论》）。
啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷 舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴 情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？ 我在
山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨 公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人 儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子 啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙 蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕 公子啊独自悲伤。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有 绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神 女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发， “山鬼””当为“女鬼”或“女神””的意 见，遂被广泛接受。
情节
女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相 会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到 了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来 了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但 情人终于没有来；天色晚了，她回到住所， 在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
《山鬼》诗词赏析资料
这里不做深入。 3.情节上相互交错。
两首诗上有多处情节交错衔接。如，河伯中写了山鬼在昆仑四 处盼望。山鬼中开头词又说，若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝 的情节。山鬼是山神昆仑山属于她的管辖地。等等
2021/3/21
说法选自《第一师范学报》
14
九歌·河伯
屈原
与女游兮九河，冲风起兮水扬波； 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭[chī]； 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡； 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤[wù]怀； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫； 灵何惟兮水中； 乘白鼋[yuán]兮逐文鱼，与女游兮河之渚； 流澌[sī]纷兮将来下； 子交手兮东行，送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵[yìng]予。
201741711方位气候情节心情2017417122全文线索山阿山上山间晴朗阴晦雷雨赴约候人失恋喜悦惆怅怨愤这是一篇很动人的恋辞女主人公的痴情一页页翻开随着心情的转变周围的环境也跟着变化由起初的兴高采烈到中间的阴暗深沉至最后变为凄清悲苦情与景合景随情变
2021/3/21
1
• 一 文章大概 • 二 作者简介 • 三 诗歌朗诵 • 四 文意疏通 • 五 文章解析 • 六 课外扩展 • 七 联系实际 • 八 片尾总结
2021/3/21
2
• “楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的 一种新诗体。其特点是句式长短不一，多用 “兮” 字。也是楚地一种原始的祭神歌舞的延续。
• 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集， 中国文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集。是西 汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。
2021/3/21
2021/3/21
11
2）全文线索
方位 气候 情节 心情
山阿-山上-山间 晴朗-阴晦-雷雨 赴约-候人-失恋 喜悦-惆怅-怨愤
山鬼知识点归纳总结
山鬼知识点归纳总结一、山鬼的起源1. 山鬼的概念山鬼这一概念在中国的文化传统中有着悠久的历史，早在古代文献中就有关于山鬼的记载。
在《山海经》和《尔雅》等古籍中就有关于山鬼的描述，山鬼被认为是山中的精怪，具有强大的力量和神秘的能力。
2.山鬼的形象在民间传说中，山鬼的形象各异，有的被描述为有着人类形态但身材魁梧，面目狰狞的怪异生物，有的则被描绘成有着獠牙和尖耳朵，长有毛发的怪物，还有一些被描述为有着像猴子一样的外表，善于爬山跳跃的野兽。
3.山鬼的特征在传说中，山鬼通常具有超人的力量和速度，能够在山林中自如穿行，甚至可以控制自然的力量，比如擅长变化天气和山间环境，甚至能召唤雷电风雨。
二、山鬼的传说1.山鬼的生活习性在许多民间传说中，山鬼被认为是山林里的居民，通常在深山老林、悬崖峭壁、荒郊野外等人类难以到达的地方活动。
他们喜欢在夜晚出没，捕杀野兽，吞食人类，甚至还有人说他们是山中的灵魂。
2.山鬼的行为特征据说在夜晚行走山林之间会能听到山鬼的嚎叫声，他们总是在深山老林里捕捉猎物，猎物包括野兽和人类等等，有时还会在山中制造山洪或野火，对人类和其他生物造成伤害。
三、山鬼的文化影响1.山鬼的地域特色山鬼的传说在中国的许多地方都有所留存，每个地区对于山鬼的形象和特征都有所不同，比如在西南地区的传说中，山鬼通常被描述为有着猴子形态的精怪，而在东北地区，山鬼则被描绘为有着狰狞面容的怪异生物。
2.山鬼的文学表现山鬼的传说对于中国文学和艺术都有所影响，在许多古代文学作品和民间故事中都会提到山鬼的身影，比如《崂山道士》就描绘了山鬼与人类之间的斗争故事。
3.山鬼的文化价值山鬼在中国的传统文化中有着重要的地位，他们被视为山中的神灵或恶鬼，通常被人们当作一种神秘的力量，守护着山中的自然环境和生灵。
对于研究中国民间文化和宗教信仰来说，山鬼的传说具有重要的价值。
四、山鬼的现实意义1.山鬼的社会功能在中国的农耕社会中，山鬼的传说通常被用来约束人们的行为，他们被视为不可侵犯的神灵，当地的人们会在山中举行祭祀活动，希望能够得到山鬼的庇护和保佑，同时也会避免去山中破坏自然环境，以免招惹山鬼的怒火。
山鬼资料
《山鬼》简介：《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
《山鬼》篇，是《九歌》中悲剧之最。
诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委婉曲折地再现了诗人的的心态，感情缠绵，语言哀婉动人。
山鬼由满心喜悦，到哀怨绝望的心情；道路险难，狂风暴雨的险恶环境；隐含着对对楚王和佞臣的怨恨和鞭挞。
山鬼何指：《山鬼》一诗，学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论，历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。
有以下几种说法：1．山鬼即是巫山神女瑶姬2．精怪说3．认为“山鬼”即山神4．“山鬼”即“人鬼”以上的几种说法中，最为流行的是山鬼即为山神说，我赞成山鬼是山神的观点，但是对于山神的性别却有着不同的看法。
现在的文学史把山神看作是女性形象，认为《山鬼》篇是一支祀神曲.是一首讴歌爱情美的赞歌.更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情之作。
山鬼是对情人一往情深、对爱情坚贞不渝的女神，实际上就是作者本人；女神苦恋着的“公子”即是诗人所寄子希望的对象——楚王。
诗作就是通过女神对爱情的执着、坚贞来显示作者对理想的追求、对祖国的挚爱；女神所处环境的艰险恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰恰反映出诗人当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运。
译文：仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山鬼鉴赏简短
山鬼鉴赏简短山鬼是山区里一种神秘而古老的生物，常常在人迹罕至的深山老林中出现。
这些山鬼具有非常灵敏的感知能力和超凡的力量，被认为是山林的守护者和仙灵。
让我们一起来鉴赏一下这些神秘的存在。
山鬼的外貌让人难以捉摸。
它们身材高大，肌肉发达，背上生有粗糙的毛发。
它们的皮肤呈现出灰黑色，有如石头一般坚硬。
山鬼的眼睛深邃而炯炯有神，透露出一种不可捉摸的神秘感。
它们的鼻子高而挺拔，嘴巴则宽大而略微向上翘起，给人一种凶狠的印象。
山鬼通常生活在深山老林中，远离喧嚣和尘世的纷扰。
它们喜欢在清晨和黄昏时分出来觅食，这时候的山林宛如仙境般美丽。
它们以野果、嫩叶和树木的根茎为食，从不伤害其他生物。
在山鬼的眼中，大自然是神圣而美妙的，它们将自己与自然融为一体，成为山林中一道独特的风景。
山鬼的力量超乎想象。
它们可以轻松地攀爬陡峭的山崖和密林，像猎豹般敏捷。
它们的耐力和速度都超出了人类的想象力。
许多传说中，山鬼还具有变身的能力，可以化身为其他动物或人类的形态，以此与外界保持距离。
这种变身的能力让山鬼在山林中游走时更加隐匿和神秘。
山鬼对人类具有友好的态度，但也保持着一定的距离。
它们守护着山林，保护着动植物的生态平衡，不愿意被打扰。
如果有人进入它们的领地，山鬼会发出低沉的咆哮和震耳欲聋的吼声，以警告对方离开。
只有在对方表现出善意和敬畏之心时，山鬼才会放下戒备，与其交流。
鉴赏山鬼，就像是鉴赏大自然的奇迹和神秘。
它们的存在让人们感受到了大自然的力量和美妙，也让我们反思自己与自然的关系。
山鬼是山林的守护者，也是我们应该尊重和保护的一份子。
让我们一起珍惜这片神秘而美丽的山林，与山鬼一同守护大自然的宝藏。
山鬼文学常识
山鬼文学常识
山鬼，源于中国古代的神话传说，是居住在山林之中的神秘鬼魅。
在漫长的历史长河中，山鬼逐渐从一种简单的民间传说形象，演变成了具有丰富文化内涵的文学形象。
一、山鬼的起源与形象
山鬼最初的形象，可能源于古代人民对山林的敬畏与想象。
在生产力低下的古代，山林对于人们来说充满了未知与神秘，于是产生了对山鬼的信仰。
山鬼通常被描绘成具有人的特征，但又带有神秘、妖异的特质，比如有着野兽的身体、披着草木的皮肤等。
二、山鬼在文学作品中的表现
山鬼作为一种文学形象，在古代文学作品中有着广泛的表现。
在《楚辞》、《诗经》等古代诗歌中，山鬼被赋予了丰富的象征意义，既代表了对自然的敬畏，也体现了人们对未知世界的探索与想象。
在《楚辞·九歌》中，山鬼被描绘成一位美丽而神秘的女子，她与诗人之间展开了一段人神之恋。
这里的山鬼不
仅代表了诗人对自然的热爱，也寄托了诗人对理想爱情的追求。
三、山鬼的文化内涵
山鬼作为一种文化符号，承载了丰富的文化内涵。
首先，山鬼代表了古代人民对自然的敬畏之情。
在古代，人们认为自然是神秘而不可侵犯的，山鬼就是这种敬畏之情的产物。
其次，山鬼体现了人们对未知世界的探索与想象。
在古代，人们对于未知的世界充满了好奇与探索欲望，山鬼正是这种探索欲望的投射。
最后，山鬼还承载了人们对美好生活的向往与追求。
在许多文学作品中，山鬼都被描绘成美丽而神秘的形象，与人们心目中的理想伴侣形象相契合。
总之，山鬼是中国古代文学中一个独特而丰富的形象。
它承载了古代人民对自然的敬畏、对未知世界的探索以及对美好生活的向往与追求。
屈原 山鬼 课件模板
3
文化价值
屈原的其他作品不仅具有极高的文学价 值，同时也承载了丰富的历史文化信息， 对研究楚文化乃至中国古代文化具有重 要意义。
第五章
屈原与《山鬼》课件 制作建议
课件内容的选择与组织
内容的选择
选择与《山鬼》主题紧密相关的内容， 突出屈原的思想和情感。
内容的组织
按照逻辑顺序组织内容，使课件条理 清晰，易于理解。同时，注意内容的 深度和广度，以满足不同学习者的需 求。
山鬼形象
《山鬼》中描绘的山鬼形象是一 个美丽、痴情、忠贞的女子，她 身披薜荔、腰束女萝，等待情人 的归来。
诗歌情感
诗歌中通过山鬼的形象，表达了 诗人屈原对忠臣被陷害的痛心疾 首和对楚王昏庸无知的谴责。
艺术手法赏析
象征手法
01 《山鬼》中通过丰富的象征手法，展现了屈原对楚国文化的深深热爱和忧虑。
音乐之美
课件的表现形式与风格
课件的表现形式 01
采用图文并茂的方式，将屈原《山鬼》中 的场景、人物形象生动地展现出来。
课件的风格 02
以古朴典雅的风格为主，融入中国传统文 化元素，营造出浓郁的文化氛围。
课件的互动性与参与性设计
互动性
在课件中加入互动环节，如小游 戏、问答等，以提高学生的学习
兴趣和参与度。
02 《山鬼》的音韵之美，通过诗歌的节奏和韵律，让读者感受到屈原的情感和思想。
语言精练
03 《山鬼》的语言精练而富有诗意，通过简练的文字表达了屈原深沉的情感和思想。
第三章
诗歌的现代意义
对自然环境 的关注
诗歌中的自然元素
屈原《山鬼》中描绘了大量的自然景观和动物，这些元 素在当今社会仍然具有重要意义，提醒人们关注自然环 境和生态保护。
山鬼（楚辞《九歌》中的女神）—搜狗百科
山鬼（楚辞《九歌》中的女神）—搜狗百科（注一）此处有脱漏一句——“《楚辞·九歌·山鬼》:闻一多《楚辞校补》:案本篇例，于韵三字相叶者，于文当有四句，此处若柏作三字相叶，而文只有三句，当是此句上脱一句。
《礼魂》“姱女倡兮容与”上也有脱句，例与此同。
闻说甚是，译文臆补一句。
”（1）选自《楚辞·九歌》。
《九歌》是一组祭祀神的乐歌。
山鬼，山神。
（2）若有人兮山之阿（ē）：在那山中深而弯曲的地方仿佛有一个人。
若，仿佛。
人，指山鬼，即山中女神。
阿，曲隅。
（3）被（pī）薜（bì）荔兮带女罗：（她）以薜荔为衣，以女罗为带。
被，披在身上。
薜荔，香草名。
下文“石兰”“杜衡”，均香草名。
带，衣带，这里作动词用，以……为带，等于说系着。
女罗，又名“菟丝”，蔓生植物名。
（4）含睇（dì）：含情斜目而视。
睇，斜视、流盼。
宜：自然得体（5）子慕予兮善窈窕：你爱我善于把自己打扮得美好。
子，你，指山鬼的情人。
慕，爱慕。
予，山鬼自称。
善，美好。
窈窕，安静美好的样子。
（6）乘赤豹兮从文狸：以红色的豹为乘骑，以有花纹的狸为侍从。
从文狸，有文狸随后。
文，花纹。
这句写山鬼的威仪。
（7）辛夷车兮结桂旗：用辛夷做成的车，用桂枝做的旗。
辛夷，香木名。
这句写山鬼的芳洁。
（8）折芳馨兮遗所思：采摘芳香的花草送给所思念的人。
所思，所思念的人，即上文的“子”。
（9）幽篁（huáng）：幽深的竹林。
篁，竹林。
（10）表独立：高高地独自站立。
表，高高站立的样子。
（11）容容：形容云飞扬的样子。
（12）杳（yǎo）冥冥兮羌（qiāng）昼晦：天空显得深沉而昏暗。
杳，深远。
冥冥，昏暗不明。
羌，发语词，无义。
（13）神灵雨：神灵降雨。
雨，这里是动词，降雨。
（14）留灵修兮憺忘归：我留下等待他来，竟安然忘记回去了。
留，留待。
灵修，即山鬼所思的那个人。
楚辞中常用“灵修”指所爱之人。
憺，安。
一说，此句写山鬼想等她的情人到来，留下他，使他安然忘归。
山鬼（楚辞《九歌》中的女神）—搜狗百科
山鬼（楚辞《九歌》中的女神）—搜狗百科《九歌》是一组与楚人祭祀有关的诗篇，是屈原流放江南时在楚地信鬼好祀的风俗的基础上改写而成的一组歌诗。
其中《山鬼》一诗，学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论，历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。
有以下几种说法：瑶姬最早提出这种说法的是清人顾成天。
《四库全书总目提要》引述其《九歌解》：“曰《山鬼》篇云：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。
”郭沫若先生也持此说他引证《山鬼》“采三秀兮於山间”句，指出：“於山即巫山。
凡《楚辞》‘兮’字每具有‘於’字作用，如於山非巫山，则‘於’字为累赘。
”既然《山鬼》篇明确提到了“於山(巫山)”，则此“山鬼”不是“巫山神女”又是什么?郭沫若此证一出，“山鬼即巫山神女”说即在楚辞研究界迅速流行起来。
当代楚辞研究家如马茂元、陈子展、聂石樵、金开诚、汤炳正等，无不认定《山鬼》中的“山鬼”，就是“巫山神女”。
马茂元先生在《楚辞选》中，不仅从《九歌》“兮”字的“代字作用”上论证，“采三秀兮於山间”之“於”不可“照本字解”，否则便“和‘兮’字重复”。
“郭沫若说，‘於山’即‘巫山’。
因为‘於’古音巫，是同声假借字。
这话是不错的。
”他还引证《文选》江淹《杂体诗》李善注引《宋王集》之文，以及《山海经·姑瑶之山》有关内容证明：巫山神女即“帝之季女”瑶姬，亦即《山海经》所称死后“化为蘨草”的帝女“女尸”；蘨草之所以得名，由于是瑶姬的精魂所化。
在《山海经》里把它叫做,蘨草，《高唐赋》里却又说成灵芝，足见这两者是二而一的东西。
本篇里的‘三秀’又是灵芝的别名。
那末‘采三秀兮於山间’，正所以表现女神缠绵生死终古不化的心情，决不是一般的叙述了”。
这就从“三秀”的来源上，似乎又为山鬼即巫山神女提供了新证。
精怪说“精怪说”之始作俑者是宋代楚辞学家洪兴祖，他在《楚辞补注·山鬼》题解中说：“《庄子》曰：‘山有夔’。
山鬼,公子寻外貌描写
山鬼,公子寻外貌描写
【原创实用版】
目录
1.山鬼的形象描述
2.公子寻的外貌描写
正文
山鬼是中国古代神话传说中的一种妖怪，常常出现在山林之间。
在古代文学作品中，山鬼的形象被描绘得十分恐怖。
它们通常拥有狰狞的面孔，长着獠牙和利爪，身体强壮而高大。
由于长期生活在山林之中，它们的皮肤颜色深暗，肌肉结实，给人一种强烈的凶残之感。
公子寻是古代文学作品中的一个角色，通常被描绘为英俊潇洒的青年。
他的外貌描写常常出现在文学作品中，让人们对他产生好感。
公子寻的身材高大健壮，肌肉线条优美，展现出强大的力量感。
他的面容清秀，双目炯炯有神，眉宇间透露出一股不凡的气度。
他的头发黑亮油滑，披散在肩上，给人一种潇洒自然的感觉。
他的衣着华丽，彰显出他的高贵身份。
总的来说，山鬼和公子寻是两个截然不同的形象。
山鬼的形象凶残恐怖，而公子寻则是英俊潇洒。
第1页共1页。
山鬼一诗中山鬼的形象
《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，描绘的是一位美丽、忠诚、纯洁的山鬼形象。
以下是对山鬼形象的详细分析：1外貌特征：山鬼身披薜荔，腰束女萝，头顶花环，如山间的精灵般美丽。
她的身姿婀娜，婉约动人。
山鬼的面容清秀，双眸明亮，如同剪水的双瞳。
她的鼻梁挺直，唇红齿白，面带微笑，给人一种亲切感。
2性格特点：山鬼忠诚于自己的爱情，她深爱着一位公子，却因为种种原因无法与他相见。
尽管如此，她仍然坚守着对公子的情感，始终没有放弃。
她纯洁善良，对自然和人类都充满了热爱。
她深知人类的苦难和欢乐，希望人类能够过上幸福的生活。
山鬼既有着婉约柔弱的一面，也有着坚韧不屈的一面。
她面对困难和挫折时，从不退缩，始终坚持自己的信念。
3情感表达：山鬼在诗中通过不同的方式表达自己的情感。
她时而歌唱，时而哭泣，时而欢笑，时而沉思。
她的情感真挚而深沉，让人感同身受。
当山鬼与公子相见时，她的喜悦之情溢于言表。
然而，当公子未能如期赴约时，她的失望和痛苦也让人心痛。
但无论如何，她始终坚守着自己的爱情，不离不弃。
4环境与氛围：《山鬼》一诗中的环境描写十分生动。
山鬼与自然融为一体，她的生活环境充满了神秘和奇幻的色彩。
诗中描绘的草木、动物、山水等元素都为山鬼的形象增添了神秘感。
诗中的氛围时而欢快，时而悲伤。
在描述山鬼与公子相见时，氛围温馨而浪漫；在描述山鬼孤独等待公子时，氛围则显得凄凉而悲伤。
这些不同的氛围描写进一步凸显了山鬼的情感变化和性格特点。
5意义与价值：《山鬼》一诗的意义在于它不仅描绘了一个美丽的神话形象，更是通过这个形象传达了一种忠诚、纯洁、善良的价值观。
这种价值观在当今社会仍然具有重要意义，它提醒我们要坚守自己的信仰和情感，要热爱自然和人类，要关注人类的苦难和欢乐。
此外，《山鬼》一诗还具有文化价值。
它是中国传统文化的一部分，是中国古代文学的瑰宝。
这首诗的艺术手法和表现形式都体现了中国古代诗歌的特色，对于研究中国古代文学和文化具有重要意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
凋谢啊怎能永葆花季？
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公
子啊怅然忘却归去， 你思念我啊却没空到来。 山中人儿就像杜若般芳洁， 口饮石泉啊头顶松
柏。（心念公子啊暗自沉吟， ）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙， 沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
猿鸣啾啾啊夜色沉
山鬼的形象： 《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
《山鬼》 简介：《山鬼》出自《九歌》的第九首。 《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是
[屈原 ]在民间祀
神乐歌的基础上加工修改而成的。 《九歌》 中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如 《湘君》
《湘夫人》《大司命》 《少司命》等，本文也是如此。 《山鬼》篇，是《九歌》中悲剧之最。诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委
婉曲折地再现了诗人的的心态， 感情缠绵，语言哀婉动人。山鬼由满心喜悦，到哀怨绝望的
心情；道路险难，狂风暴雨的术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理
解没有定论，历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。有以下几种说法：
1．山鬼即是巫山神女瑶姬 2．精怪说 3．认为“山鬼”即山神 4．“山鬼”即“人鬼” 以上的几种说法中，最为流行的是山鬼即为山神说，我赞成山鬼是山神的观点，但是对
于山神的性别却有着不同的看法。现在的文学史把山神看作是女性形象，认为《山鬼》
篇是
一支祀神曲 .是一首讴歌爱情美的赞歌 .更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情之作。山
鬼是对情人一往情深、 对爱情坚贞不渝的女神， 实际上就是作者本人； 女神苦恋着的 “公子” 即是诗人所寄子希望的对象——楚王。 诗作就是通过女神对爱情的执着、 坚贞来显示作者对
理想的追求、 对祖国的挚爱； 女神所处环境的艰险恶劣以及情人失信、 食言所带来的心理创
伤恰恰反映出诗人当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运。
林，——这一切，让 [ 山鬼 ] 倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢？ “思念你只会徒然地让我饱
尝忧愁啊 !” 这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女
主人公的情感变化， 这在第二、 三节中表现得尤其明显。 第二节中，看到爱人并没有如约前
来， [ 山鬼 ] 愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是 “杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨” ；第
辩解起来。“山中人兮芳杜若 ”，字面上与开头的 “子慕予兮善窈窕” 相仿， 似还在自夸自赞，
但放在此处， 则又隐隐透露了不遇对方的自怜和自惜。 “君思我兮然疑作 ”，山鬼既思念、 又
疑惑的。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节， 对方的不临已成定局， 诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。 “靁
的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是 [ 屈原 ]的善于以香草比美好品德的手法的体
现。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕” ，[山鬼 ]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在 舞台上的第一个亮相， 其美好形象让读者眼前一亮。 值得注意的是， 这里没有仔细地描摹 [ 山
鬼] 的外貌， 而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。 我们似乎可以看到， [山鬼 ]在赴约途
乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐
没在一片雷鸣和猿啼声中。
作者以人神结合的方
法塑造了美丽的山鬼形象：
她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车
车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……
其衣食住行无不带有强烈的神
性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应
然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正
常人的表现
她感叹青春不能永驻， 期盼爱人早些到来， 不来则忧伤孤独……
填填兮雨冥冥” 三句 ，将雷鸣猿啼、 风声雨声交织在一起， 展现了一幅极为凄凉的山林夜景。
诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林
的幽深和静寂。 正是在这凄风苦雨的无边静寂中， 诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告
之语：“ 思公子兮徒离忧！ ”这是发自山鬼心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，
既切
自 “余处幽篁兮终不见天” 以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。
满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在
山林间寻找。 诗中正是运用不断转换的画面， 生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心
理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林， 但溶溶升腾的山雾， 却遮蔽了她焦急顾盼的视野； 她忽
而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵
所催发，可对方就是不出现。感叹青春流逝， 为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采
食灵芝 (“三秀” )，以求延年益寿。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：
“怨公子兮怅忘
归”，分明对神灵生出了哀怨； “君思我兮不得闲” ，转眼却又怨意全消，反去为对方的不临
全诗有着简单的情节： 女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会， 尽管道路艰难， 她还
是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，
她痴心地等待着情人，忘
记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤
心、哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
这种
人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法
诗歌赏析： 诗的第一节主要从各方面描绘了 [ 山鬼 ] 的美好。“若有人” 一词，准确地传达出 [ 山
鬼] 给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。 “被薜荔兮带女罗” 以及下文中的 “辛夷车兮结桂旗”
“被石兰兮带杜衡” 等写 [ 山鬼 ]的装束，既活画出 [ 山鬼 ]这样一位身为山林之神的自然女儿
三节，在爱人终于不至， [山鬼 ]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的
哀鸣。
“若有人兮山之阿” ，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的
身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的
女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣
然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！ “既含睇兮又宜笑 ，着力处只在描摹其眼神和笑意，显
得更觉轻灵传神。 “乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗 ……”火红的豹子，毛色斑斓的花
狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗， 合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜， 此时更恨不得马上与爱人见面。为了与爱人见
面，她还特意准备了礼物： “折芳馨兮遗所思。 ”
第二节写 [ 山鬼 ]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。天色变了，
下起雨来，由于还没见着爱人， [ 山鬼 ] 并不甘心就此回家。 “岁既晏兮孰华予” 一句，写出
古今女子共有的心理： 对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝， 惟一可令她们感到欣慰和
放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。
这句心理描写，使 [ 山鬼 ]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。在长久的等待
中，[ 山鬼 ] 不免要揣想， 他到底因为什么不来赴约呢？ “君思我兮不得闲” 既是为爱人开脱，
也是自我宽解之词吧。
第三节写总也不见爱人到来， [山鬼 ] 开始心生疑惧，随着希望彻底落空， [山鬼 ]对爱人
不禁有所怨愤。 “山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏” 赞美 [ 山鬼 ] 的美好高洁； “君思我兮然
疑作” 承上“君思我兮不得闲”而来，至此时， [ 山鬼 ]的忍耐已到了极点，她不由自主地要
往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树
译文： 仿佛有人经过深山谷坳， 身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形
貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸， 辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊
寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫
茫啊浮游卷舒。 山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。 我痴情等你啊忘却归去， 红颜