【毕业论文】试论陶渊明诗歌中的鸟、酒、菊的意象汇总

【标题】试论陶渊明诗歌中的鸟、酒、菊的意象【作者】秦平【关键词】陶渊明??诗歌??意象??鸟??酒??菊【指导老师】李荣、李金荣【专业】小学教育【正文】
陶渊明（365―427）字元亮，一说名潜，字渊明。

私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人。

他是东晋时期最伟大的诗人。

在他诗歌里面用了大量的意象表现个人的精神追求，如鸟、酒、菊等意象。

目前，学术界对陶渊明诗歌意象的研究很多，也很深入，但多数比较单一，散乱，其多是对某种意象单独研究。

本文便在前人的基础上，以鸟、酒、菊等意象为代表来研究其深刻内涵的。

在写作过程中，笔者翻阅了很多资料、文献，在此列出最主要的几部：杜景华著《陶渊明传》百花文艺出版社出版；袁行霈《陶渊明集笺注》中华书局；杨义《陶渊明传》岳麓书社此外还有很多的文献资料。

东晋时期的大诗人陶渊明可谓妇孺皆知，他生活在中国历史上罕见的多事之秋，当时政治腐败，军阀混战，社会动荡不安，各种思潮此起彼伏。

身受儒、道、玄学影响的陶渊明一生经历了无数的坎坷。

他曾经五次出仕，又五次归隐，个人追求从积极向上转为矛盾彷徨，最终走向洒脱、释然。

他的这种洒脱，释然在他的全部诗歌中用鸟、酒、菊意象表现了出来。

在流传下来的全部作品中，有很多写鸟、酒、菊的诗。

其中写酒的地方有42处，居于首位。

其次是鸟，流传下来的125首诗中，与鸟有关的有40余篇，占全部作品的三分之一。

再次是菊，虽然菊在陶诗中所出现的次数并不多只有6处，但后来由于人们把菊花和陶渊明合为一体，菊花便成了他的化身，成了中国文学里象征着高情远致的意象。

联系上下文，所以本文从鸟，酒，菊三个类型来论述陶渊明的个人追求。

一、鸟意象
“鸟”在中国传统诗歌意象中很多都是作为自由和理想的象征。

这与鸟有自由飞翔
的能力有关，但在飞翔中鸟又会受大自然的风霜雨雪的侵扰，为尘世的“罗网”所困。

所以，它常又成为文人无法实现自由愿望时咏怀的对象。

为此，鸟意象往往和文人的自由与困境的精神追求结合在了一起，这些可以从先秦文化典籍中看出来。

在《周易》之《中孚》、《明夷》、《渐》、《小过》等中均有鸟。

在这里的鸟大体上喻指坚贞自守，远遁自晦的高蹈情怀。

而文学作品中的鸟意象更是不胜枚举，如《诗经》中：“关关雎鸠，在河之洲。

”这里的鸟象征自由、和谐；“交交黄鸟，止于棘。

”则暗示了不得其所的意味。

此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。

自由和困境被后来文人所继承，陶渊明深受前代文人的影响，在他的诗歌里面鸟意象既具有自由、理想和困境的含义，又给其注入了新的文化内涵，和他自己的某种思想有关。

这些都是与他的思想追求相紧密联系的。

下面从鸟意象的三个类型来论述作者的某种情怀。

（一）飞鸟意象
陶诗中最明显的是飞鸟意象。

陶渊明出身于没落的官僚家庭，其曾祖陶侃，曾做过晋朝的大司马，封长沙郡公。

祖父陶茂为武昌太守、父亲陶逸为安城太守，但在陶渊明的少年时代，家族的显赫已成为历史。

就连日常生活所需，有时也发生困难。

所以，陶渊明受家庭贫困的驱使和功勋卓拔的曾祖父的影响，青年时期的他具有火热的情怀和宏大的抱负。

在他的诗歌中常以飞鸟意象来表达。

鸟的高飞远举象征着诗人的功业追求。

如《杂诗八首》其五云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

荏苒岁月颓，此心稍已去。

值欢无复娱，每每多忧郁。

气力渐衰损，转觉日不如。

壑舟无须臾，引我不得注。

前途当几许，未知止泊处。

古人惜寸阴，念此使人惧。

”[1]这是陶渊明五十岁时所写。

通过诗人对当年的回顾，让我们看到了他青年时代的火热情怀与宏大抱负。

“猛志”意为壮志，即雄心壮志。

“猛志逸四海”
意为壮志超越四海之外，及其远大也。

“骞”飞貌，“翥”飞举也。

“骞翮思远翥”意谓振翅远翔也。

诗人在这里把治国平天下的“猛志”比作展翅高飞的鸟儿，鸟儿是远大理想的象征。

通过高飞的鸟儿，他对未来充满幻想，希望在有生之年做一番事业。

丛中我们不难看出陶渊明曾怀有“大济苍生”之志，曾希望建功立业，有所作为，具有儒家积极用世的思想。

在后代的许多文人的作品中都可以看到这种思想，如清代方东树说过这样的话：“昔人云：读杜诗，当作一部小经书读，余谓陶诗亦然。

但何必云小也。

”[2]他是把陶诗当作儒家经典来推崇的。

从这里便可以看出陶渊明早年确实受过儒家思想影响，有较强烈的宏大抱负和建功立业意识。

（二）羁鸟意象
鸟本来应当是自由的，但是，世上因为有了“罗”和“网”的限制它们就变得不自由了。

鸟本属于自然，离开了自然如果投入了罗网，那就没有了自由自在的飞翔，生命就失去了乐趣。

所以，自然是它们最终的归宿和选择。

人呢也是一样，他有追求自然的天性，为了某种追求，他不得不违心的去做一些自己不愿意做的事情。

中年时期的陶渊明出仕为官，许多官场之弊，黑暗的官场使他更加向往自由的生活。

所以，诗人把他对官场的黑暗写在诗歌里面，以羁鸟自况，在平淡的预期下表露出了对官场的黑暗和自己想退出官场，怀念田园的心迹。

也反映他对黑暗官场的憎恶。

陶渊明笔下的鸟在这一时期，多数情况下折射出了道家的思考。

如：《归园田居》其一云：“少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

”[3]?“羁鸟”指被关在笼子里的鸟，“旧林”指那旧日的山林。

鸟本是自由之物，此时却被关在樊笼里，表明了自由受限制。

“恋旧林”表明对自由的召唤，在这里陶渊明是把“池鱼”做“羁鸟”的陪衬，以陪衬自己的性本爱丘山，“误落尘网中，一去三十年”说明诗人不意误落进
世俗的罗网，一离开家就是三十年。

官场清规戒律对陶渊明喜好自由本性的束缚，摧残。

陶渊明向往的是“开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

”指在南边的山野开一片荒地，让诗人自己保持住性情的淳朴回归田园。

有十余亩的宅地，八九间的草屋，房屋四周有桃李，并且能够看到村落等等。

最后一句“久在樊笼里”到出了作者的苦闷就是长期被关在笼中，表明了诗人对自由的向往。

陶渊明视自由为生命，为了自由，他愿抛管弃位，挨饿受冻，甘受清贫。

为了自由，他躬耕于田园，饱尝艰辛，毫无悔意。

也正如此，他成为后来世人景仰的典范。

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（三）归鸟意象
“归鸟”意象在陶渊明诗歌中出现的次数最多。

在自然里面，鸟多是白天觅食、娱乐，晚上回到自己的窝巢，它有自己的生命规律和法则。

在世人里面它是自由的象征。

陶渊明所处的时代，政治腐败，社会混乱，士人精神悬浮而缺乏依傍。

在陶渊明看来，因为世俗名和利的诱惑，人们往往过着压抑自己灵魂和个性的生活。

为物质奔波而失去自我，丧失了自己的精神家园。

为此，他以“归鸟”为象征，来表现自己的厌弃官场，疏离主流群体，不同流合污。

在田园生活中安放情感，追求个体生命与自然的和谐。

所以，在陶诗中，他已经把归鸟与自己维系在一起，对归鸟有一种超乎寻常的感情。

在他的“归鸟”诗中，主要表现了三个放面的内容：一是表现了鸟儿在樊笼里待久后想归去的愿望，二是在归去的路途中对知己的寻求，三是在归去的过程中愉悦的精神境界。

下面列举具体的诗歌来说明。

如《归鸟诗》：“翼翼归鸟，驯林徘徊。

岂思天路，欣反旧楼。

虽无昔侣，众声每谐。

日夕气清，悠然其怀。

”[4]?“欣反旧楼”中的“旧楼”是指鸟的窝巢，转而指自己的家园。

“欣反旧楼”写出了鸟儿
久后想归家的强烈愿望，进而指出了诗人厌倦了几十年官宦生活，想归隐的强烈愿望。

“众声每谐”写出了鸟儿在归途中寻找知己，借指诗人自己想找一个可以交心的知己，可以同自己一同前行。

“悠然其怀”显出了鸟儿在归去后的愉悦心情，转指自己在归去后的高兴心情。

再如《饮酒十二首》其七：“日入群动息，归鸟趣林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生”[5]《咏贫士七首》其一：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞，迟迟出林翮，未夕复来归。

”[6]《停云诗》：“翩翩飞鸟，息我庭柯。

敛翮闲止，好声相和。

岂无他人，念子实多”。

[7]这里的“趣林鸣”“众鸟相与飞”“好声相和”也是和第二点的意思一样写出了鸟在归途中对知己的寻求，可见诗人也和世人一样怕孤独，想找个知己来交心。

同理“息我庭柯”则指诗人回到家园。

“啸傲东轩下”则表现出了诗人在回到家园后高兴的心情，表现出了诗人浓郁的家园情节。

这一点在《诗山海经》里面表现得更为突出：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

[8]虽然在归隐田园后住的是茅屋，但诗人仍然深深的爱着，就像鸟儿们飞倦了以后有巢作为栖身之处一样欣喜。

在平淡而带有暖意的诗意中流露出的归隐田园的满足和欣慰，为自己所做的选择感到由衷的高兴。

陶渊明何以对鸟如此情钟，又为何不厌其烦的多次以鸟自况呢？逯钦立先生所述：“窃谓鱼鸟之生，为最富自然情趣者，而鸟为尤显。

夫日出而作，日入而息，推及言之，鸟与我同。

鸟归以前，东啄西饮，役于物之时也，遂其性故称情。

微劳无惜生之苦，称情则自然而得其生。

故鸟之自然无为而最足表明其无趣者，亦惟此时。

则山气之所以日夕始佳，晚来相鸣之归鸟始乐，因为人类直觉之作用使然，要亦知此直觉之所以有些作用，即合乎自然之哲理也”。

[9]鸟是自然界的化身，它们日出而作，日落而栖，是大自然的精灵，是人类最为羡慕的精灵。

鸟日出飞出林子，四处觅食，象征着人生在外奔波求活，自有酸甜苦辣，鸟日落而息，象征人的劳作而归或死亡，回归大自然。

陶渊明向来“视死如归”如《归去来兮辞》《杂诗》《挽歌诗》中都表明了此意。

“家为逆旅舍，我如当去客”。

由此可见他的人生态度是多么的豁达坦然。

写日出而作自食其力，果腹便足，决不纵利，这与鸟辛苦寻食相似。

陶渊明不讳言利，躬耕田园以求利，就像鸟儿一样，他所需求的只是正当的衣食之需。

鸟与诗人物我相融，鸟随人移，成为诗人内心世界的反映，某种程度
上是诗人一生的象征。

鸟意象涵盖了诗人漫漫人生。

囊括了诗人思想变化。

显现了诗人不朽的人格。

由此而言，陶渊明与鸟有着极大的渊源。

二、酒意象
???中国文学和酒有着非常密切的关系，在中国古典文学里，从《诗经》开始，里面便开始有了写酒的诗。

至此，酒意象已经开始走进了中国文学，但是在陶渊明之前，文人眼中的酒意象只是与其生活发生联系。

正如王瑶先生所说：“在阮籍那里，酒只和他生活发生了联系，酒是酒，诗是诗；诗中并没有关于饮酒的境界和趣味底描写。

[10]这里说明在陶渊明之前文人并没有真正的把酒和诗联系在一起。

陶渊明把酒与诗联系起来，使得酒和文学发生了更加密切的联系。

可以说：“以酒大量地入诗确以晋代大诗人陶渊明为第一人。

”[11]]陶渊明在酒文中的最大贡献是把把自己的心境和酒联系在一起，显示了时代的特征，也显示了诗人的种种精神追求。

（一）?酒意象显示了魏晋风度的影响
???酒虽不起于魏晋，但却兴盛于魏晋。

魏晋时期是中国人生活的悲剧时期，此时由于朝代更替，战乱频繁，许多文人在此时必须言行小心谨慎，不敢乱言。

于是人们看到了酒对于他们来说有许多难以言传的妙用之处。

正是因为他们发现了酒能够承载他们赋予的文化内涵。

因而，饮酒成为一种时代风尚――即魏晋风度。

陶渊明受魏晋风度的影响，他不但嗜酒，还把酒抬到了和自己生命同等的地位。

“在世无所须，唯酒与长年”（《山溪山海经》之五）这里写出了酒在诗人心里面的地位，在这个世界上没有什么所需求的，只有酒才是诗人一生所需的。

他生前他们家贫不能常得酒而烦恼。

还断言自己死后也会因在会“饮酒不得足”而抱恨。

（《拟挽歌辞?三首》之一）可见其嗜酒的程度。

（二）酒意象表达了他对生命的留恋
时代的不断向前推进，世人们也慢慢地看到了生命的脆弱。

人的一生只有短促的几十年，就像花儿似的易谢。

于是大多数的文人却表达出了对余生的强烈留恋，同时也对突如其来的死亡的恐惧。

从古诗十九首开始，我们随便翻开一个人的作品，都可以看到这种留恋与恐惧。

如：“对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多。

”“人生天地间，忽如远行客。

”“人生非金石，岂能长寿考。

”陶渊明作为其中的一员，他也不例外地表现出了这种留恋与恐惧。

在其诗《形影神三首》之形赠影中说：“天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去无归期。

奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洱。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。

”[12]这首诗写出了作者对生命的短暂而感到叹息，劝天下的人有酒就。