探究性阅读——中国文人的出世和入世

中国文人的入世和出世

春秋战国时期，群雄并起，百家争鸣。自秦始皇统一中国，汉武帝罢黜百家独尊儒术，魏晋时期的玄学兴盛，儒家和道家逐渐成为中国文化的代表，立于百家之上。儒家和道家所推崇的乃是截然不同的两种处世之道——入世和出世。不得不说，“入世”和“出世”的思想在很大程度上影响了我国古代文人人生道路的选择，两难的选择固然令文人们无奈和悲哀，但我们仍然可以看到他们在抉择中的智慧。

几千年来儒家思想一直是中国古代的正统思想，“学而优则仕”也是古代文人的第一选择，他们以家国天下为人生的终极目标。十年寒窗苦读，为的就是有朝一日能够金榜题名，封妻荫子，光宗耀祖。“忠君”、“爱国”，不过是他们踏上仕途的借口罢了。“入世”和“出世”，其实就是“入仕”和“出仕”。能否做官，成了衡量一个文人成功与否的主要标准。儒家文化，倡导的其实就是“入世”。

儒家文化是“入世”的文化思想，也可以称之为“进”它提倡积极的人生态度，要求现实生活的人们面对生活的艰难和坎坷的时候，要保持乐观向上的心态，诸如屈原的上下求索，李白的自信人生，苏轼的豪迈奔放，孔明的死而后已……都是儒家思想的最好表现。孔子的积极人生观告诉我们，积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态，而且更是一种智慧，命运与机会常常青睐于那些积极乐观向上的人。“进”的智慧告诉我们，当一个人厥功甚伟的时候，一定要调整好自己的心态，把握好得与失的关系，把握好进与退的分寸。你有可能会得到荣华富贵，有可能会得到鲜花掌声，但一定要记住，随之而来的是，亦可能是灾难。因此，居功自傲之人往往不善而终，结局可怜。勾践灭吴后，文种认为“摘桃子”的时候到了，范蠡说：“勾践其人，只可共患难，不可共富贵”。可文种不听劝告，最终被勾践赐死，落得个“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的下场。所以入世之人，在功成名就之后，应该保持谦卑平和的心态。张良与诸葛亮等做得尤为之好，在他们辅佐君主成就大业的前后，都是谦卑与平和的，这本质上就是一种智慧。而韩信更是功高盖主，可最终却是被刘邦杀掉的第一个功臣。

然而入世也，并非单单指“入仕”。入世相对于出世而存在，和隐士相对立，是一种兼济天下，造福万民的豪情壮志。入世，入的是这纷乱红尘。

与入世相反的出世，或者说“出仕”，乃是道家所推崇的人生哲学。归隐山林，不理会这世间俗事，一心向道。魏晋时期的文人，诸如竹林七贤之类，受当时极为盛行的玄学之风影响，通通选择了隐居避世。玄学是儒家和道家学说相融合的的一种思想，而道家的影响恐怕更为深远吧。而大部分选择了归隐田园的文人都是因为政治上的失意，抱负才华得不到施展，心灰意冷，才最终了选择离开官场。寻找他们冷漠的人生终归，他们对政治的背叛并不是无情的，而是无奈的。他们远离政治纷争，与山间明月为友，与石上清泉为伴，或登高望远，或临溪汲水，或仰望长空，或低酌浅饮……他们在这种悠闲宁静的生活中，寄托自己的思想感情。其实，这种出世的选择是文人们不愿意的，他们宁愿跻身于朝堂之上去实现自己的宏伟目标，也不愿意归隐山林，孤独一世，清平一生。所以，出世是文人无奈的选择，也是文人悲哀的宿命。

从文人的出世中，我们不能只看到文人的悲哀和痛苦，还应该看到文人超脱的智慧，那就是，他们既保全了自身，又选择了自由的个性。所以李白能够狂妄地高呼“天生我材必有用”，他也能够低吟“自古圣贤皆寂寞”。包括李白在内的文人都明白，选择政治就只能眠灭个性，退隐山林也只能清贫一世。他们不愿意选择第二步，而这种选择是不得已而为之的，他们想入世为官，身居要职，他们想为民请愿，为国出力，但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格，只能让他们在政治纷争中步履维艰，进退维谷，他们不懂得左右逢源，于是处处碰壁，在这种情况下明智的退却就是一种超凡的智慧，这种智慧成就了中国文人的自然天性，也成就了他们在中国文化当中的辉煌；这是一种纯真的智慧，回归真实的自

我本身，回归自然的原始心态，是大智慧下的真正的人生。我们可以说，出世的智慧是一种明智的退却。

“出世”与“人世”是古代文人的政治性格使然和自然性格使然，不管文人在生命的旅途中是劳苦奔波，还是疲于奔命；也不管文人在他们的人生旅途中是悠闲自得还是怡然自乐，懂得如何把握好进与退的分寸，懂得如何把握好得与失的度，懂得如伺把握好政治性格与自然性格的关系，那才是关键。文人面对“入世”时太固守于不合适宜的个性，太过于坚守着某种不合适宜原则，不懂得变通而屡屡失败。但当他们一旦面对山林，倾听鸟鸣，目睹花开花谢之时，他们的个性就找到了真正的归属，他们也就坦然了。他们也明白人生乱世，沉浮不定，祸福无常，生死不虞，何不做随波逐流的纷纶之客而任其自然呢?又何必在入世的纷争中将苦苦的挣扎当作人生的本质呢?在他们的骨子里，流淌着最自然的天性。明智者当知进退之由，切勿功高震主，引祸上身，当知名成身退，明哲保身。这看似“无为”，实则“有为”。这正如草木枯荣，生物繁衍，皆为正常之象。然秦之李斯，汉之韩信，唐之陆机，皆没真正理解功成身退之意境。真正的文人政客如范子、张良、刘基……进可辅国，退可保身，既能人世，又能隐世，实为明智者之典范。

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林。纵使身在朝为官，心亦可以超然物外。这才是真正的伟大吧。

2012级3班

岳鸿