1.原始歌谣与神话
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1、生产力低下导致认识能力低下——社会基础 生产力低下导致认识能力低下 社会基础 2、原始思维：万物有灵观念——思想基础 原始思维：万物有灵观念 思想基础
三、神话内容： 神话内容
1、自然神话： 自然神话： 盘古开天辟地、 盘古开天辟地、共工怒触不周山 2、始祖神话：女娲抟土造人 始祖神话： 女娲补天
六、神话的基本特征 1、以幻想的方式反映现实生活 2、体现先民的反抗精神 3、体现先民的积极乐观态度 4、体现先民以己感物的具象思维 七、意义、价值 意义、 1、浪漫主义文学的萌芽 2、为后世提供丰富的文学题材和艺术 形象
七、意义、价值 意义、
1、浪漫主义文学的萌芽 2、为后世提供丰富的文学题材和 艺术形象
四、神话的保留 五、神话的本质 神话是社会现实矛盾在人民幻想中的反映， 神话是社会现实矛盾在人民幻想中的反映， 深蕴着人类要求认识自然、 深蕴着人类要求认识自然、征服自然的执 着追求。充满着力量、勇敢、 着追求。充满着力量、勇敢、乐观以及创 世豪情、献身精神。 世豪情、献身精神。 与迷信区别
对待命运的态度：神话不屈服并征服命运； 对待命运的态度：神话不屈服并征服命运； 迷信宣扬宿命论。 迷信宣扬宿命论。 对待世界的态度：神话积极反抗； 对待世界的态度：神话积极反抗； 迷信消极顺从。 迷信消极顺从。
一、概念
远古时代人民对其所接触到的自然现象、 远古时代人民对其所接触到的自然现象、社会 现象幻想出来的有艺术意味的百度文库释和描述的集 体口头创作。它记载着古人类对世界起源、 体口头创作。它记载着古人类对世界起源、自 然现象和社会生活的原始理解， 然现象和社会生活的原始理解，是原始人类的 百科全书。
二、产生
商：帝喾次妃简狄吃玄鸟蛋生契。 帝喾次妃简狄吃玄鸟蛋生契。 踩天帝脚印生稷。 周：姜嫄踩天帝脚印生稷。
3、洪水神话
鲧禹治水 4、抗争神话： 、抗争神话： 夸父逐日、精卫填海 夸父逐日、 5、战争神话 、 黄帝与炎帝的战争 黄帝与蚩尤的战争 6、发明创造神话 、 钻木取火、构木为巢、造字、弓箭、 钻木取火、构木为巢、造字、弓箭、种庄稼等
原始歌谣
一、原始歌谣 特点：与音乐、 特点：与音乐、舞蹈结合 内容： 内容： 反映原始社会的劳动生活 与咒语密切联系 表达各种情感 《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍” 弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍” 《蜡辞》：“土，返其宅；水，归其壑！昆虫，毋作；草木，归 其 蜡辞》 返其宅； 归其壑！昆虫，毋作；草木， 泽！” “侯人兮猗” 侯人兮猗”
三、神话内容： 神话内容
1、自然神话： 自然神话： 盘古开天辟地、 盘古开天辟地、共工怒触不周山 2、始祖神话：女娲抟土造人 始祖神话： 女娲补天
六、神话的基本特征 1、以幻想的方式反映现实生活 2、体现先民的反抗精神 3、体现先民的积极乐观态度 4、体现先民以己感物的具象思维 七、意义、价值 意义、 1、浪漫主义文学的萌芽 2、为后世提供丰富的文学题材和艺术 形象
七、意义、价值 意义、
1、浪漫主义文学的萌芽 2、为后世提供丰富的文学题材和 艺术形象
四、神话的保留 五、神话的本质 神话是社会现实矛盾在人民幻想中的反映， 神话是社会现实矛盾在人民幻想中的反映， 深蕴着人类要求认识自然、 深蕴着人类要求认识自然、征服自然的执 着追求。充满着力量、勇敢、 着追求。充满着力量、勇敢、乐观以及创 世豪情、献身精神。 世豪情、献身精神。 与迷信区别
对待命运的态度：神话不屈服并征服命运； 对待命运的态度：神话不屈服并征服命运； 迷信宣扬宿命论。 迷信宣扬宿命论。 对待世界的态度：神话积极反抗； 对待世界的态度：神话积极反抗； 迷信消极顺从。 迷信消极顺从。
一、概念
远古时代人民对其所接触到的自然现象、 远古时代人民对其所接触到的自然现象、社会 现象幻想出来的有艺术意味的百度文库释和描述的集 体口头创作。它记载着古人类对世界起源、 体口头创作。它记载着古人类对世界起源、自 然现象和社会生活的原始理解， 然现象和社会生活的原始理解，是原始人类的 百科全书。
二、产生
商：帝喾次妃简狄吃玄鸟蛋生契。 帝喾次妃简狄吃玄鸟蛋生契。 踩天帝脚印生稷。 周：姜嫄踩天帝脚印生稷。
3、洪水神话
鲧禹治水 4、抗争神话： 、抗争神话： 夸父逐日、精卫填海 夸父逐日、 5、战争神话 、 黄帝与炎帝的战争 黄帝与蚩尤的战争 6、发明创造神话 、 钻木取火、构木为巢、造字、弓箭、 钻木取火、构木为巢、造字、弓箭、种庄稼等
原始歌谣
一、原始歌谣 特点：与音乐、 特点：与音乐、舞蹈结合 内容： 内容： 反映原始社会的劳动生活 与咒语密切联系 表达各种情感 《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍” 弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍” 《蜡辞》：“土，返其宅；水，归其壑！昆虫，毋作；草木，归 其 蜡辞》 返其宅； 归其壑！昆虫，毋作；草木， 泽！” “侯人兮猗” 侯人兮猗”