宋代散文

• 一、 欧阳修与北宋初中期散文 • 宋代开国以后，文坛上居于统治地位的是 骈文。到了宋真宗时期的杨亿手里，骈文 更是如日中天。与此同时，一些古文家也 开始活跃，如穆修、柳开、石介等，他们 自印韩愈文集，以学韩为荣，但除个别作 家（如王禹偁）外，理论和创作上均无突 出的创造，所以难成气候。不过，他们的 尝试与努力开了宋代古文写作的风气，为 以后的散文家写作古文提供了借鉴。欧阳 修的散文正是在反对骈文和纠正前期古文 家的失误的基础上发展起来的。
• 留侯张良者，其先韩人也。 • 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所， 直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然， 欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业 为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随 目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明， 与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。 父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰： “后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良 夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书， 曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济 北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦 日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
• 在理论上，欧阳修一方面主张道胜文至，认为 “大抵道胜者文不难自至也”（《答吴充秀才 书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文 者辉光”（《答祖择之书》），承认“道”对文 的决定作用。另一方面又认为，文章之“道”并 不仅仅局限于古圣贤之道，而是将现实生活中的 各种现象列入“道”中，反对“弃百事不关于心” 的行为。同时，认为文章的形式也是非常重要的， 反对韩愈等人的奇险怪诞，主张平易。欧阳修的 散文正是他的理论主张的实践。他的散文内容充 实，题材丰富。既有政论文，如《五代史伶官传 序》、《朋党论》、《与高司谏书》；也有写景 抒情之作，如《秋声赋》、《醉翁亭记》；又有 叙事怀人的作品，如《苏氏文集序》、《祭尹师 鲁文》。艺术上也有鲜明的独创性，主要表现在：
• 二、 王安石、苏轼与北宋中后期散文 • （一）王安石 • 王安石的散文是欧阳修所进行的散文革新的继续， 但在艺术风格上具有自己的强烈个性。总的说来， 王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅长， 但以服人称胜。作品的内容与社会政治有紧密关 系，而且见解精辟，往往能发人所未发，显示了 王安石非同寻常的眼光与思想。这些特点突出地 表现在他数量最多的政论性散文中。例如《上仁 宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答 司马谏议书》等。这些散文往往是长篇大论，或 高屋建瓴，鞭辟入里；或绵里藏针，说理充分。 都表现了无可辩驳、真理在握的高度自信。
• 。《史记· 孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为 相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君像 昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝 君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进 入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝 君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。 孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门 客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险 逃出函谷关，回归齐国。
• 他的另外一些散文虽然写得不长，但也表现了同 样的特点。例如《游褒禅山记》虽是一篇游记， 却如议论文，议论精辟，给人以深刻的启示。 《读孟尝君传》不过九十字，却推翻了千古定论。 这样的作品，非别具只眼，是绝对写不出的：世 皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以 脱于虎豹之秦。呜乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳， 岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，宜 可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡 鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 • 这篇短小的散文一反千古以孟尝君能得士的观点， 认为孟尝君正是因为不能得士，所以，真正的士 不到他的门下，以至于齐国虽有强大的实力，但 却不能南面而制秦，他自己也只有依靠鸡鸣狗盗 之徒的帮助才脱于虎豹之秦。这种看法当然是片 面的，但是读后又不能为他的独特见解所折服。
• 写景时，能像欧阳修一样，以寥寥数语，写出景 象的特点，营造出富有诗意的意境，例如《石钟 山记》、《前赤壁赋》、《记承天寺夜游》等。 以《前赤壁赋》第一段为例：壬戌之秋，七月既 望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水 波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露 横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗 世独立，羽化而登仙。这一段文字描写的是月夜 游赤壁的情景。作者用简洁的笔墨，十分生动地 展现了一幅引人入胜的月夜图，充分表现了作者 的艺术功力。
• 苏轼的散文创作印证了他的散文理论。在 内容上，苏轼的散文几乎涉及了当时社会 生活的各个方面，在这一点上，此前任何 散文家都无法与他媲美。以前根本不能写 入文章的很多内容，均能在苏轼的散文中 找到。在艺术上，苏轼散文不仅文体多样， 而且如他的诗歌一样，触处生春。议论时， 能像王安石一样，鞭辟入里，发人所未发， 如《留侯论》。
• 第一，风格平易流畅。在欧阳修之前的古文，无 论是韩、柳还是宋初的其他古文家，都免不了奇 险艰涩的毛病，欧阳修在韩、柳之后第一次全面 成功地创作出了这种没有奇字难句、文从字顺的 散文，这在散文史上是一个重要的创造。如《五 代史伶官传序》中的一段文字：世言晋王之将终 也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕 王，吾所立。契丹与吾约为兄弟。而皆背晋以归 梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃 父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣 从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前 驱，及凯旋而纳之。 • 这段文字写的是李克用临终告诫儿子后唐庄宗李 存勗不忘报仇，李存勗不忘父志，郑重其事的事。 所写的内容很丰富，但是，作者娓娓道来如谈家 常，既没有夸大其词，也没有难字难句，简洁而 流畅。
• 《留侯论》是一篇史论，论述的是西汉时 的著名人物张良，重点写了他受书於圯上 之老人的事。这件在过去众说纷纭的事， 在苏轼看来，只不过是圯上之老人对张良 的考验，张良之所以得到兵书，是因为他 能忍。而他辅助刘邦最终打败项羽，是因 为他教会了刘邦学会了忍。由此认为： “古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， 挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者， 卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其 所挟持者甚大，而其志甚远也”。观点虽 然片面，但也不能不承认有一定的道理。
宋代散文
• 这里所说的散文指的是古文。韩愈和柳宗元在唐 代倡导的古文运动取得了很大成绩，为宋代的古 文家树立了榜样。可以说，宋代的散文是唐代散 文的继续。但因韩、柳的古文无论是理论还是创 作，自身都还存在着不少问题，例如古文的文体 特征问题、古文的功能问题等。因此韩、柳之后， 他们所极力反对的骈文又死灰复燃，统治了晚唐 五代以至北宋初的文坛近二百年。这样，解决古 文自身存在的问题，再次将骈文从文坛统治者的 地位拉下马的任务就落在了宋代散文家的肩上。
• 事实上，宋代散文家在这两方面是做得极 为出色的，后人公认的唐宋八大家，宋代 就占了六家，这一数字足以说明宋人在散 文创作上的成功。宋人将散文的功能从 “载道”引向了表现更为广阔的社会生活， 使之具有了空前的生命活力。同时，又发 展了韩愈“文从字顺”的一面，摒弃了他 佶屈聱牙的一面。因此，宋代的散文取得 了空前的成就，涌现了欧阳修、王安石、 曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等大家。明清散 文实际上是在宋代散文的基础上发展起来 的。
• 曾巩与苏轼的父亲苏洵、弟苏辙虽然也被 列为散文大家，但今天看来，他们的作品 除苏洵《六国论》、苏辙《上枢密韩太尉 书》等少数名篇外，就总体成就而言，与 其他散文大家相比，无疑就逊色一些了。
• （二）苏轼 • 苏轼的散文代表了宋代散文的最高成就。 在某种程度上，它是欧阳修散文与王安石 散文的综合与提高。 • 苏轼在理论上强调文章要有“意”（观点、 意图、情感等），认为“意者，钱也。为 文若能立意，则古今所有翕然并起，皆赴 吾用”。也就是要求文章应有中心，围绕 中心作文。与此相联系，他还提出了“辞 达”和“自然为文”的说法，即写作时， 根据自己的艺术感觉，“常行于所当行， 常止于不可不止”，自然地把对事物的感 觉和理解写出来。
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• 第二，艺术手法灵活多样，不拘一格，且颇多创新。例如 《醉翁亭记》用二十一个“也”字构成意义和节奏的递进 和变化。《秋声赋》以形象的手法描绘秋声等。 • 第三，无论写景、抒情还是说理，都能引人入胜，极具感 染力和说服力。他的名作几乎都体现了这一特点。例如 《醉翁亭记》中间的一段：至于负者歌于途，行者休于树， 前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野 蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射 者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍 然白发，颓然乎其中者，太守醉也。这一段表现的是滁人 游、太守（作者）宴、众宾欢、太守（作者）醉的四种情 况。作者通过整齐的句式，富有典型意义细节和场面的描 写，生动地表现了滁人的欢乐和太守（作者自己）的欢乐， 将读者带入了一个充满喜悦的世界中，读来引人入胜。在 这一点上，欧阳修是有着特殊的本领的。
• 他极善于将写景、议论、抒情有机地结合在一起， 自然而不露痕迹。不妨来看一下《承天寺夜游》： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀 民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明， 水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月，何处 无竹、柏，但少闲人如吾两人者耳。这篇短小的 写景抒情散文表现了作者闲适的心态。其洒脱的 风致、简洁的风格，颇有魏晋人的风范。文中所 写之事，所写之景，所抒之情均未加浓墨重彩， 只廖廖几笔，便令人神往。 • 总之，苏轼的散文变化多端，没有固定的程式， 充满活力，毫无陈腐气，且有特殊的情韵，确为 中国古代散文中的珍品。