日语中的佛教词汇

仏教用語集【あ】いうえお

●愛別離苦（あいべつりく）会った者は、いつかは必ず別れなければならない時が来る。その別れの苦悩のこと。四苦八苦というときの八苦の一つ。

●阿修羅（あしゅら）大海の底に一大王国をもち、きわめて好戦的で勇猛な鬼神。単に修羅ともいう。

●阿羅漢（あらかん）小乗仏教では、最高の悟（さとり）に到達した者を意味している。修行者の最高の段階である。

●悪人正機（あくにんしょうき）悪人こそが、阿弥陀仏の救済の第一の対象となっているということ。

●行脚（あんぎゃ）僧侶が修行のために、善き師を求めて諸国、諸地方を回って歩くこと。

●安居（あんご）外出に適しない雨期の間、僧侶が一カ所に定住して静かに修行するならわしのこと。四月十六日から七月十五日までの期間を夏（げ）安居という。

●安心（あんじん）仏の教えにより、不動の心の平安を得ること。浄土教では、阿弥陀如来の本願を疑わず、極楽に往生できると信ずる心。

仏教用語集あ【い】うえお

●一乗（いちじょう）「乗」とは、のりもののことで、大乗仏教の唯一究極の理のこと。

●一期一会（いちごいちえ）一期とは一生涯のこと。今日のめぐりあわせは、生涯ただ一度だけのこととなるとの意味。

●一刹那（いっせつな）きわめて短い時間のこと。一瞬のことと思えばよい。

●一箇半箇（いっこはんこ）ひとつと半分のことであるが、人間についていう場合、数のごく少ないこと。

●一即一切（いっそくいっさい）一がそのまま全体であり、全体の中に個があると共に、個の中に全体が含まれているという考え。

●一念三千（いちねんさんぜん）一念の心の中には、宇宙の森羅万象あらゆるものがそなわっているという意味。

●因果応報（いんがおうほう）ある原因によって、それにふさわしい結果が報われるということ。簡単にいえば、善因善果・悪因悪果である。果はまた因を生み、次の果をみちびいていく。

●因縁（いんねん）ある結果を生む直接の原因が因で、その因から結果に至らしめる間接の原因が縁。あらゆるものは縁で生ずると仏教は説く。

●一蓮托生（いちれんたくしょう）極楽浄土の蓮の花の上に、共に生まれ出たいと一心に願うこと。この意味が転化して、普通、運命を共にするという意味にも使われている。

仏教用語集あい【う】えお

●有為転変（ういてんぺん）有為は因縁によってつくられた現象、存在であり、それが次々と変化していくこと。

●浮世（うきよ）憂世とも書く。憂いと苦悩にみちた世の中、定めのない現世をいう。

●有象無象（うぞうむぞう）有形のものと無形のもの、すなわち一切のものをいう。

●有頂天（うちょうてん）天上界の九つの天のうち、最も高い天の名。得意の絶頂にあることをも

いう。

●優婆塞（うばそく）・優婆夷（うばい）仏教の男の在家信者が、うばそく。女性の在家信者がうばい。

●雲水（うんすい）「行雲流水」を略した言葉。雲のように、水のように天下いたる所を住み家として行脚する修行僧。

仏教用語集あいう【え】お

●回向（えこう）自分の善行、功徳でもって、他人によい結果の生ずることを願うこと。仏事を営み、死者の成仏を願うこと。

●衣鉢（えはつ・いはつ）僧侶の生活の要具である袈裟（けさ）と鉢のこと。師匠が跡を継ぐ弟子にこれを伝授する。

●回心（えしん）信仰心のなかった今までの心をひるがえして、正しい信仰に入ること。

●縁覚（えんがく）自分ひとりの力で覚った人。

●縁起（えんぎ）因縁生起のこと。ものごとの成立するさま。

●閻浮提（えんぶだい）仏教で説く世界の、中央にそびえる須弥山の南にある大陸。人間世界を意味するようになった。

仏教用語集あいうえ【お】

●往生（おうじょう）浄土へ往って、仏の世界に生まれること。普通、死ぬことの意味にも用いられている。

●応病与薬（おうびょうよやく）釈迦は、医者が病人に薬を与えるように、人の悩みに応じて教えを説かれた。その対機説法の意味である。

●送り火（おくりび）お盆には、門に苧殻（おがら）を焚いて霊を迎え、十六日にはまた苧殻を焚いて霊を送る。これが送り火である。

仏教用語集【か】きくけこ

●戒（かい）僧侶が守らなければならない規律、きまり。

●加持（かじ）仏の加被、つまり仏さまの威力によって、仏道修行が進むように祈ること。

●覚悟（かくご）煩悩の迷いから目覚めて正法を悟ること。

●廓然無聖（かくねんむしょう）ダルマ大師が、中国の梁（りょう）の武帝の問いに答えた言葉として有名。つまり、からりと天地いっぱい晴れ渡っているようなもので、何もないという意味になる。

●果報（かほう）自分の行った業によって報われ、受ける楽果とか苦果のこと。

●灌頂（かんじょう）頭に水をそそいで、一定の資格があることを証明する儀式。

●勧請（かんじょう）仏や神がある場所に出座して、衆生教化するよう乞い願うこと。

●甘露（かんろ）仏教でいう諸天の神の飲料水。蜜のように甘く、これを飲めば不老不死になるといわれる。仏の説法のことをもいう。

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●鬼神（きしん）目に見えない、超人的な怪力を発揮するもので、善鬼神と悪鬼神とがある。

●帰命頂礼（きめょうちょうらい）自分の身命をなげだして全面的に仏を敬順すること。

●機根（きこん）人の根性、性質、賢愚、能力など。

●喜捨（きしゃ）寄進。すすんで財施すること。

●金言（きんげん）釈尊の口（金口）から出た言葉。一般には格言を指すようになっている。

●行儀（ぎょうぎ）出家した人の日常行為の規則のこと。仏教行事の儀式のことをもいう。

●起請文（きしょうもん）願を起こし、あるいは衷情を訴えることで、神仏にかけて誓った文書。

●行水（ぎょうずい）一般にはタライなどの湯で身体の汗を落とすことをいっているが、元来の意味は、水浴などで身体のけがれを除き、清浄にすること。水行。

●行住坐臥（ぎょうじゅうざが）人間の生活のありようの全ての面。禅宗では、それがすべて坐禅となっていなければならぬと説く。

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●空（くう）この世の存在は、すべて因縁により成るもので、その本質とか実体はもともとないのだという意味。

●功徳（くどく）現在または未来に、よい果報をもたらすような善い行為。

●供養（くよう）仏あるいは死者の霊に、物を供えてまつること。

●庫裡（くり）供養や食事の調理などをする寺院の台所。また住職やその家族の住んでいる建物。

●愚痴（ぐち）知恵がないため心が迷って、もろもろの事理に正しい判断がつかぬこと。

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●袈裟（けさ）僧侶が衣（ころも）の上に着用する儀礼用の布。普通、金襴・金紗に紫・黄・青・赤などをまじえて作られる。

●結縁（けちえん）仏道に入って修行することの縁が結ばれること。仏や菩薩が悩める人を救わんとして関係をつけること。

●血脈（けちみゃく）仏教の教えを、師から弟子へ代々伝えていくこと。

●結跏跌坐（けっかふざ）坐禅を組むとき、両方の足を組む。すなわち、右の足を左の股の上に、左の足を右のももの上に上げる座り方。

●決定（けつじょう）仏教を固く信じて動揺しないこと。

●見性（けんしょう）自己の本性である仏性（ぶっしょう）を悟ること。

●下界（げかい）天界に対していう言葉。人間世界のこと。

●解脱（げだつ）煩悩から解き放たれ、悟りの境地に入ること。

●外道（げどう）仏教徒以外の異教徒。また仏教以外の宗教・教学。

●還俗（げんぞく）戒を破った出家が、俗世間に戻って俗人となること。また自分の願いで僧侶をやめて俗世間にもどること。

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●居士（こじ）在家で仏道を修め、学修する男性。

●公案（こうあん）禅宗で、修行者を悟りへ導くため、とくに研究推考させる問題。

●江湖（こうこ）昔の中国の、呉越の要地である三江五湖のことで、そこから転じて、世間とか社