《鱼我所欲也》问答题
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一、开篇写鱼和熊掌有什么作
用?
这是比喻论证。用生活常理设
喻,通俗易懂,自然引出了舍
生取义的主旨。
二、举例说明本文运用的排比修
辞及其作用。
“乡为身死而不受,今为……今
为所识穷乏者得我而为之”把
几种见利忘义的行为构成排
比,增强语势和感染力,使情
感更加强烈,表达了作者对见
利忘义的痛斥和对舍生取义的
决心。
三、本文是如何对比论证的?
生与死、鱼和熊掌、生与义的对比,“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。增强文章说服力,使舍生取义的论点更加鲜明。
四、“本心”具体指什么?它与舍
生取义有什么联系?
本心指人的天性,也就是羞恶
之心。“义”产生于“羞恶之心”,有羞恶之心才有可能在关键时
刻舍生取义。
五、“此之谓失其本心”中的
“此”指代什么?
指“万钟则不辩礼义而受之”
的行为。
六、为什么行道之人和乞人宁死
也不接受施舍的食物?
因为施与者的态度带有羞辱的
性质,接受“嗟来之食”会丧
失人格尊严,羞恶之心阻止他
们接受。
七、孟子说:“富贵不能淫,贫贱
不能移,威武不能屈”哪一句
与行道之人、乞人的品格相
似?
贫贱不能移。
八、文中举出行道之人和乞人的
例子有什么目的?
1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受
之”的行为形成对比,说明见
利忘义的可耻。
九、“贤者”与“普通人”的共同
点和区别在哪里?
共同点:天生都有羞恶之心。
区别:面对生死考验和利益诱
惑,贤者不丧失羞恶之心,普
通人却往往丧失了羞恶之心。
十、孟子认为人应该有不受嗟来
之食的傲骨,你赞成这一观点
吗?为什么?历史上哪些人有
这样的傲骨?
赞成。因为人应该有羞恶之心,要活的有尊严,不能接受侮辱
性质的施舍。
贤者:陶渊明,宁可种豆南山,生活清贫,也不愿与封建官场同流合污,不愿为五斗米折腰。朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十一、“非独贤者有是心也,人
皆有之,贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人?作者说此话的目的是什么?它表明了作者什么主张?
贤者指品德高尚的人,面对生死考验和利益诱惑,能够不丧失本心,舍生取义的人。
目的:说明人人都有羞恶之心,我们不应该丧失它,应该舍生取义。
主张:孟子的“性善”主张。
十二、在今天的和平环境中,“舍生取义”有哪些新的内
涵?
在今天的和平环境中,“舍生”
已不限于舍弃生命,也指舍弃
个人利益。“取义”也不限于遵
守道义,也指保护公共利益。
比如雷锋精神也是舍生取义。
只有平时肯为公共利益舍弃个
人利益,在关键时刻才会毫不
犹豫地献出生命。
十三、珍惜生命与舍生取义是否矛盾?中学生应如何见义勇
为?
1、不矛盾。舍生取义是生和义
发生冲突时候的选择,并非不
珍惜生命。
2、中学生要敢于同坏人坏事作
斗争,但是要讲究方法,运用
智慧,不可蛮干,避免对自己
造成伤害。
十四、写出关于舍生取义的名
句。
文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青
谭嗣同:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
鲁迅:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
陈毅:取义成仁今日事,人间遍种自由花
课外文言文:
一、嗟来之食
齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路,以待饿者而食⑶之。良久,有饿者,蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食,右执⑻饮,曰:“嗟⑼!来食!”扬其目而视之,曰:“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿,以至于斯⒀也!”从而⒁谢⒂焉,终⒃不食而死。曾子闻之,曰:“微
与!其嗟也可去,其谢也可食。”(据《礼记》改写)
注释
⑴大饥:严重的饥荒。⑵黔敖:春秋时期的贵族。⑶食(sì):同“饲”,把食物给人吃。
⑷蒙袂(mèi):用衣袖遮着脸。袂,衣袖。⑸辑屦(jù):拖着鞋子。屦,古代用麻、葛等制成的鞋。
⑹贸贸然:昏昏沉沉的样子。
⑺奉:同“捧”,这里指拿着。
⑻执: 端。⑼嗟:喂,叹词,表示命令或呼唤。⑽扬其目:瞪着他的眼睛。⑾予:代词,“我”。⑿唯:在句中起连接作用,“因为”。⒀嗟来之食:带有侮辱性的恩赐。⒁斯:此,这种地步。⒂从:追上去。⒃谢:道歉。⒄终:最终。
译文
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃。过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着他,说:“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!”饥民谢绝了黔敖的施舍,最终饿死了。曾
子听到这件事后说:“小事情啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”
二、孔子不饮盗泉之水
孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。盗泉:在今山东省泗水县。孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字。旧时人们用这句话,表示坚守节操,不污其行。
三、志士不饮盗泉之水,廉者不受
嗟来之食
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎?”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。出自范晔《后汉书·列女传(乐羊子
妻)》
四、公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其