“侗族大歌”唱起来
非遗介绍之侗族大歌
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌的传承与保护
随着社会的发展和变迁，侗族大歌的传承面临诸多挑战 为了保护这一珍贵的文化遗产，政府和社会各界都做出了积极的努力 首先，政府加大了对侗族大歌的保护力度，通过制定相关法规和政策，为侗族大歌的传承 提供了法律保障 其次，各级文化部门积极开展侗族大歌的抢救、挖掘和研究工作，对流传下来的曲目进行 整理和保护 此外，一些社会团体和民间组织也积极参与到了侗族大歌的传承工作中，通过举办各种活 动和比赛，让更多的人了解和喜爱侗族大歌
非遗介绍之侗 族大歌
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目录
引言
侗族大歌的起源与发展
侗族大歌的文化内涵
侗族大歌的传承与保护
侗族大歌的传播与影响
侗族大歌的未来发展
侗族大歌的特点 结语 结语
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌——中国非物质文 化遗产的璀璨明珠
非遗介绍之侗族大歌
引言
侗族大歌，又被称为"侗族大合唱"，是中国 侗族民间的一种多声部、无指挥、无伴奏、 自然和声的民间歌唱形式。它在2009年被联 合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产 代表作名录》，成为中国非物质文化遗产的 重要代表之一。侗族大歌以其独特的音乐风 格和深厚的文化内涵，吸引了世界各地的人 们去了解和欣赏
丰富的曲目：侗族大歌的曲目丰富多 样，包括劳动歌曲、情歌、叙事歌曲 等多种类型，反映了侗族人民生活的 各个方面
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌的文化内涵
侗族大歌不仅是一种音乐形式，更是一种文 化现象。它承载了侗族人民的历史、信仰、 习俗、艺术等方面的信息，是侗族文化的重 要载体。通过侗族大歌，我们可以了解到侗 族人民的生活方式、价值观念、审美情趣等 方面的内容。同时，侗族大歌也是侗族人民 交流情感、传递信息的重要手段，是他们生 活中不可或缺的一部分
(完整版)侗族大歌
侗族大歌《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是"清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律"。
2006年，侗族大歌被列入人类非物质文化遗产代表作名录。
基本介绍侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，主要流行于侗语南部方言第二土语区的贵州黎平、从江、榕江和广西三江4县，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部，含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县小黄、往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，民间习惯称为"六洞"、"九洞"、"十洞"、"四脚牛"、"千三"、"二千九"等。
贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。
侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。
侗族有三大宝--鼓楼、大歌、风雨桥。
民族文艺方面，侗乡一向被誉为"民歌之乡"，至今还传承着"行歌坐夜"之古风，其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜爱。
尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬世界。
大歌--侗语称"嘎老"(Gal Laox)，"嘎"就是歌，"老"具有宏大和古老的意思。
侗族大歌以"众低独高"，复调式多声部合唱为主要演唱方式。
贵州侗族大歌《蝉之歌》的演唱分析与传承
贵州侗族大歌《蝉之歌》的演唱分析与传承作者：方新佩来源：《音乐时空》2016年第13期摘要：侗族大歌是发源于我国西南的少数民族侗族地区的一种民间歌唱艺术，是该地区民族民歌中的多声部合唱歌曲的总称。
侗族大歌的发展历史悠久，一直可以追溯到春秋战国时期。
侗族大歌在当今社会民间音乐艺术的发展中占据了重要的地位，其中贵州的侗族大歌是贵州最具特色的民间音乐艺术之一，也是世界文化遗产的重要组成部分，并且已唱出国门，轰动了全世界。
而侗族大歌《蝉之歌》则是贵州侗族大歌的经典曲目，其以独特的音乐结构特点，多声部唱法的自然和谐之美的最为突出的美学特点和传统且独到的音乐表现形式阐释了贵州侗族大歌丰富的艺术内涵。
本文通过对侗族大歌《婵之歌》演唱特色分析与传承的思考两个方面进行了阐述，以期为歌唱者更好的演唱侗族大歌提供理论上的帮助和民族音乐文化传承尽一份微薄之力。
关键词：《婵之歌》演唱分析传承侗族是歌的民族，侗歌是民族的歌。
因为侗族没有文字，所以在侗族人民的现实生活中，用歌来抒发自己的情感，用歌和大自然亲切的交流，结婚、节日等活动中都在歌里度过。
多声部音乐的侗族大歌亲切、自然、优美、和谐，犹如人与大自然的对话，和山水形成了一幅有声有色的画卷，让人听后如痴如醉。
《蝉之歌》是贵州侗族大歌的代表作之一。
是一种无指挥、无伴奏的混声合唱歌曲，它的合唱形式是“一领众和”，即高声部由两歌手轮流领唱，低声部由众人和唱，里面有男声、女声和童声，它们的声音或冷静浓厚、或清脆高丽、亦或娇柔稚嫩，各具特色。
它的传承与保护在现代社会显得更加重要，是侗族民族音乐中不可或缺的一部分，为现代的民族音乐创作提供了创作灵感和创作源泉。
一、侗族大歌《婵之歌》演唱特色分析《蝉之歌》属于民间支声复调音乐的范畴，一领众合的演唱，使得声音谐和明亮、音色多变，十分动听，其演唱特点更是独具一格，主要从以下五个方面进行阐述。
1.模拟自然之声“蝉”是众所周知的一种生物，在夏天的时候，它就会叫个不停，它的叫声动听不动听，美不美，要因地区而异、因人而异。
浅析侗族大歌发声方法
浅析侗族大歌发声方法
侗族是中国少数民族之一，侗族文化是中华文化的组成部分。
在侗族文化中，侗族大
歌是非常重要的一种表现形式，它是侗族音乐艺术中的代表作。
而侗族大歌的发声方法，
是影响其演唱效果的关键。
侗族大歌是由一群人合唱的，唱法是唱领唱，合唱兼备，旋律优美动听，富于表现力。
侗族大歌的发声方法主要有以下两种：
一、“莳篁法”
“莳篁法”，是侗族传统唱法之一，也是侗族大歌唱法中的常用方法。
这种方法的特
点是，大合唱中，一人领唱，其他人跟唱，领唱者是以一种高亢的嗓音发声，其他人则是
在领唱者之后跟随发声。
这一唱法的艺术效果很强，听起来很有活力和动感。
二、“集中法”
“集中法”是侗族大歌发声方法中的另一种常用方法。
这种方法的特点是，合唱者们
在同一声音高度上协调发声，以强烈的感情表现歌曲所传达的意思。
这种唱法听起来舒缓
而平稳，非常有感染力，令人倍感温馨。
无论是“莳篁法”还是“集中法”，都需要合唱者们进行精心的排练和协调。
在排练
过程中，领唱者需要尤其注意音准和音量的控制，以确保整场合唱的质量和效果。
除了以上两种方法，侗族大歌的发声方式还有很多，例如“呼应法”、“拨弦法”、“散词法”等。
这些方法各有特点，但在唱法上都追求一种清晰、流畅、并与旋律协调一
致的效果。
总之，侗族大歌的发声方法是侗族音乐文化的重要组成部分，它不仅是一种唱歌艺术，同时也是侗族文化的生动体现。
通过对这些方法的学习和掌握，我们可以更好地理解和欣
赏这种独特的文化形式，更好地促进不同民族之间的文化交流和互动。
浅析侗族大歌发声方法
浅析侗族大歌发声方法侗族大歌是侗族人民丰富多彩的传统音乐形式，它是侗族文化的重要组成部分，也是表达侗族民族情感，传承民族文化的重要手段之一。
侗族大歌发声方法独特，具有鲜明特色，下面将对侗族大歌发声方法进行浅析。
侗族大歌采用区域分布广泛的多声部合唱形式。
侗族居住在贵州、湖南、广西等地，由于不同地区的地理环境和生活习俗的差异，侗族大歌传唱流传的形式也有所不同。
在贵州地区，大歌通常以三个或五个声部的合唱形式展现出来，每个声部都有自己独立的音高和旋律，各声部之间相互呼应，形成丰富多变的音乐效果。
在湖南和广西地区，侗族大歌通常以二声部为主，一部分人唱高音，一部分人唱低音，高低音声线差异明显，形成了独特的声音效果。
侗族大歌发声方法中有独特的咬字技巧。
侗族大歌歌词丰富多样，具有浓厚的民族特色，咬字技巧是侗族大歌发声的核心之一。
侗族大歌咬字以清晰、准确、力度适中为标准，既要表达出歌词的含义，又要保持歌曲的韵律感和旋律感。
咬字力度适中，不过分强调声音的高低和音量的大小，要求发声连贯、流畅，使整个歌曲听起来饱满、悦耳。
侗族大歌发声方法中注重呼应和对位唱法。
侗族大歌在合唱过程中注重声部之间的呼应和对位唱法，使整个歌曲更富有层次感和和谐感。
在合唱过程中，各声部之间的呼应要求唱者注重与他人的协作，要求每个唱者都能准确把握好自己的音高和旋律，同时注意与其他唱者的合唱，保持声线的彼此呼应。
对位唱法则要求唱者能够准确地把握住旋律与和弦间的关系，形成和谐的音乐效果。
侗族大歌发声方法中充满了民族特色的和声技巧。
侗族大歌在和声技巧上注重保留了民族原声的特色，在各声部之间形成了独特的和声效果。
侗族大歌中常见的和声方式包括并唱、分音和伴音等，这些和声技巧使整个歌曲更加丰富多元，赋予了歌曲独特的韵律感和表现力。
侗族大歌发声方法独特，表达出了侗族人民的深情厚意和对生活的热爱，是他们传承民族文化、表达情感的重要手段。
通过区域分布广泛的多声部合唱形式、独特的咬字技巧、注重呼应和对位唱法以及充满了民族特色的和声技巧，侗族大歌形成了独特而丰富多样的音乐艺术。
侗族大歌的押韵
侗族大歌的押韵规律
说起侗族大歌，那真的是一门了不起的艺术。
侗族大歌在四川话里头，我们喊它“氽族大歌”，虽然名字发音不一样，但那份对艺术的敬畏和欣赏，那是共通嘞。
侗族大歌讲究个押韵，那曲调优美得很，歌词里头多用比兴手法，意思深得很。
要说押韵规律，那可不是随便押押就算数嘞。
侗歌里头，每句歌词都要对得工整，唱起来才韵味十足。
就像咱们四川话里头嘞对仗，要讲究个“天对地，雨对风，大陆对长空”，侗歌也是这般，讲究个和谐美妙。
侗族大歌里头嘞歌词，有时候是传统嘞，有时候是即兴而作。
但不管哪种，都要遵循一定嘞押韵规律。
这样唱起来，才让人觉得顺畅，听起来才觉得舒服。
就像咱们四川话里头嘞顺口溜，“一二三，三二一，一二三四五六七”，简单又好记。
侗族大歌嘞押韵，不仅仅是为了好听，更是为了表达情感。
那歌声里头，有对大自然嘞敬畏，有对生活嘞热爱，有对爱情嘞向往。
唱起来，就像是在跟大自然对话，跟生活聊天，跟爱情表白。
所以说，侗族大歌嘞押韵规律，那是它嘞灵魂所在。
没有嘞押韵，那就像炒菜没放盐，淡而无味。
有了押韵，那歌声才像四川嘞火锅，麻辣鲜香，让人回味无穷。
侗族大歌，真的是一门了不起嘞艺术。
它嘞押韵规律，就像咱们四川话嘞魅力，简单又深刻，让人一听就忘不了。
名词解释侗族大歌
名词解释侗族大歌
1. 侗族大歌呀，那可是侗族文化中的瑰宝呢！就好比夜空中最璀璨的星星。
比如说在侗族的重大节日里，那悠扬的侗族大歌响起，真的能让人沉醉其中啊！
2. 侗族大歌，这可是侗族人民智慧的结晶呀！就像一杯陈酿的美酒，越品越香。
你想想看，大家围坐在一起，齐声歌唱，那场面多震撼呀！
3. 侗族大歌啊，它可不是一般的歌唱形式哟！简直是艺术界的一朵奇葩。
就如同春天里绽放的花朵，绚丽多彩。
你听过之后肯定会被深深吸引的！
4. 侗族大歌，那是有着独特魅力的呀！如同神秘的宝藏等待着你去发掘。
像他们在山间歌唱时，那声音仿佛能穿透云霄，难道你不想感受一下吗？
5. 侗族大歌呢，是侗族独有的音乐宝藏啊！像一座巍峨的山峰屹立不倒。
你知道吗，当他们用歌声讲述故事时，那是多么的动人啊！
6. 侗族大歌呀，这可是非常了不起的文化遗产呢！好比一颗闪耀的明珠。
你想啊，在寂静的夜晚，侗族大歌响起，那是多么美妙的事情呀！
7. 侗族大歌，绝对是让人惊叹的存在啊！就像一阵温暖的春风拂面。
当男女老少一起唱响侗族大歌时，那氛围，哇，真的太棒啦！
8. 侗族大歌哟，是多么神奇的艺术形式呀！如同奇幻的魔法。
当你身处侗族村寨，听到那优美的歌声，你肯定会被感染的呀！
9. 侗族大歌啊，真的是太特别啦！仿佛是一道绚丽的彩虹。
他们用歌声传递情感，这不就是最美好的表达吗？
10. 侗族大歌，那可是侗族的骄傲呀！恰似一轮明亮的圆月。
你难道不想去了解一下，这充满魅力的侗族大歌到底有多迷人吗？
我觉得侗族大歌是非常珍贵且独特的文化遗产，值得我们去深入了解和欣赏，更需要我们好好地保护和传承。
探析侗族大歌的演唱特点
探析侗族大歌的演唱特点侗族大歌是侗族文化的瑰宝之一，也是中国传统音乐的重要组成部分。
侗族大歌的演唱特点非常鲜明，具有浓郁的民族色彩，具有很高的艺术价值，本文将探析侗族大歌的演唱特点。
一、音乐形式丰富多彩，表现奇特侗族大歌的音乐形式相当丰富多彩，有“竹筒打击乐”、“板杖团”、“夜郎锣鼓”等多种乐器的伴奏，有长、短、快、慢等多种节奏形式。
同时，在演唱形式上也十分丰富，在侗族大歌演唱中，常常出现腰摇、手舞、鼓捶、跳跃等多种表现形式，使得侗族大歌的表演极为活泼丰富，具有极高的观赏性。
二、歌词闪亮夺目，情感真挚侗族大歌的歌词不仅表达了侗族人民的生活哲学和民族情感，也具有极高的艺术性。
侗族大歌的歌词常常以环境、人物、情感等为题材，表现出侗族人民深厚的内心感受和对生活的热爱之情。
同时，侗族大歌的歌词也带有悲壮和英雄主义色彩，如《竹子吟》《卡姆祖贡》等，体现了侗族人民存在的困境与奋斗精神。
三、演唱技巧高超，人声巧妙合奏侗族大歌的演唱技巧非常高超，表现出一种独特的声韵美。
演唱者常常用特殊的喉音、尖音和低音表现出强烈的情感色彩，同时，也充分展现了侗族人民天赋的音乐才华。
此外，侗族大歌的人声合唱也是一个重要的特点。
在演唱过程中，演唱者们协调配合，各自发挥所长，形成完美的音乐效果，使演唱更加具有震撼力。
四、传承不衰，历久弥新侗族大歌是侗族文化的传统代表之一，自古至今，依然保留着具有独特的文化特点和艺术魅力。
侗族人民把演唱侗族大歌作为一种重要的文化符号和民族标识，深深地融入到侗族人民生活的各个方面中，成为侗族文化不可或缺的组成部分。
总之，探析侗族大歌的演唱特点，可以看出侗族大歌是一种具有极高的艺术价值和民族特色的音乐形式。
在侗族人民的传承发展中，侗族大歌一直占据着重要的地位，不断地在不同的历史阶段中得以传承和发扬光大。
侗族大歌始终以其独特的演唱和表达方式，诠释了侗族人民深厚的内心情感，是中国传统音乐中不可缺少的一部分。
侗族大歌的演唱形式
侗族大歌的演唱形式侗族大歌是侗族人民的重要文化遗产，也是中国少数名族文化的重要组成部分。
侗族大歌不仅是一种文化，也是象征着侗族文化的一种演唱形式。
侗族大歌起源于中国古代少数民族乐谱，也可以说是侗族文化的传统乐曲。
在中国有许多少数民族，每一个民族都有其独特的文化，其中包括侗族大歌。
侗族大歌具有深刻的文化、宗教和历史意义，它不仅反映了侗族的历史发展，也把侗族的文化传承给后代。
侗族大歌的演唱形式非常独特，有不同的声音、节奏和音色。
大歌的内容主要包括宗教内容、农民的日常生活、传说以及其他主题。
演唱者通常会用特定的音色和节奏来表达内容，来帮助观众理解歌曲。
侗族大歌演唱者通常会用多种歌唱形式来演唱，最常用的是四声曲（four-tone songs）和五声曲（five-tone songs）。
四声曲由四部分组成，每一部分都有自己独特的歌声，发音有规律的抑扬顿挫，令人印象深刻，令人难忘。
五声曲由五部分组成，每一部分都有自己独特的歌声，发音更加复杂，笔者认为五声曲演唱者更加技巧，运用把握歌唱技巧的能力更强，令观众对歌曲的深刻理解更加深入。
侗族大歌演唱者不仅要有良好的嗓音，也需要掌握节奏感和唱腔特点，以便能够把歌曲传达给观众。
演唱者在演唱侗族大歌的过程中，要注意大歌声音的保持、节奏的连贯性、节奏的特点等等，以达到歌曲的最佳表现。
此外，演唱者在演唱过程中还要传达出歌曲的思想内容及对文化传统的尊重等，让观众对文化有更深刻的理解。
侗族的文化一直是中国的一部分，其文化遗产也被世界誉为有价值的宝藏。
在维护中国少数民族及文化遗产方面，每一个侗族人应有责任及义务，让我们传承中华传统文化，统一它的精神，保留它的文化遗产，传承给后世。
描写侗族大歌的句子
描写侗族大歌的句子
1. 侗族大歌那悠扬的旋律，就像山间潺潺的溪流，清脆悦耳啊！例子：你听，那侗族大歌响起，不就像我们漫步在山林中听到的溪流声吗？
2. 侗族大歌的和声简直太奇妙了，仿佛是一群精灵在耳边低语呢！例子：当你沉浸在侗族大歌的和声里，难道不觉得像是被一群可爱的精灵围绕着吗？
3. 那侗族大歌的节奏，如同心脏跳动般有力，太震撼啦！例子：你感受一下，侗族大歌的节奏是不是像我们的心脏在强有力地跳动呀？
4. 侗族大歌的歌声能传得好远好远，像是有无尽的力量在推动着它！例子：你想想，它的歌声怎么能传那么远呢，不就像是有神秘的力量在推送一样吗？
5. 侗族大歌真的好美呀，犹如夜空中璀璨的星星般耀眼！例子：你看，那侗族大歌的美妙不就像夜空中最亮的星星在闪耀吗？
6. 侗族大歌的演唱，就像是一场盛大的聚会，热闹极了！例子：他们一起唱侗族大歌的时候，不就像是大家在欢乐地聚会吗？
7. 侗族大歌的情感好浓烈呀，仿佛要把人的心都融化了！例子：你听听这情感，是不是感觉心都要被侗族大歌给融化了呀？
8. 侗族大歌的魅力简直无法阻挡，就像一阵春风拂过脸庞！例子：当侗族大歌传来，那魅力不就像温柔的春风轻抚你的脸吗？
9. 侗族大歌的传承好重要啊，这可是我们宝贵的财富呢！例子：我们难道不应该好好保护和传承侗族大歌这笔宝贵的财富吗？
10. 侗族大歌，是永远闪耀在民族音乐天空的璀璨之星！例子：它就是那颗最耀眼的星，在民族音乐的天空中永远闪亮，不是吗？
我的观点结论：侗族大歌真的是非常独特且极具魅力的音乐形式，我们应该珍惜并传承它，让更多的人领略到它的美。
论侗族大歌的演唱特点及美学特征
“ 饭养身 ，歌养 心” ：侗族 民众显意识 的歌 唱需求 “ 饭养身 ，歌养 心”体现 了侗族人 民有 强烈地歌唱需求。这句谚语不仅具有深刻的哲理性 ，也是侗族人 民显意识艺术需
一
、
要的充分体现 。所谓 显意识艺术 需要 ，是指侗族 人民热情状态 下的艺术需要 。这种需要的明确冲动感强 ，艺术主体随时处于 种积极期待 的状态 中。所 以才把唱歌看成同吃饭一样的重要 。在侗族 人眼里，艺术 （ 唱歌 ）不是为了娱乐的，艺术也不是 少 数 人 的专 属 ，艺 术 更 不 是 为 了抽 象 的 目的 ， 当然 艺 术 也 不 是 卖 钱 盈 利 的 工 具 。侗 族 人 把 唱 歌 和 吃 饭 一 样 看 成 是 天 经 地 义 ， 须臾不可离开 的事物 ，唱歌是养心 的精神 食粮 。因此在侗族人 民看 来，饭可 以养育人的 自然生命，而歌却可养育人的精神生 命 ，两者缺一不 可。如侗 歌所唱：“ 不种 田地无 法以把命 来养活，不唱 山歌 日子怎么过？ 饭 养身子歌 养心哟，活路要做也要唱 山歌 。 ”“ 丢 下 歌 不 唱把 歌 糟 蹋 了 ， 丢 下 田 不 种 肚 子 就 要 挨 饿 了 ， 田要 种 啊 ，歌 也 要 唱 … … ”等 等 。侗 族 歌 师 陆 大 用 说 ：“ 肉 香不如歌香 ” 。不 难 设 想 ，如 果 参 与 者 不 是 处 于一 种 超 凡 脱 俗 的 心 理 境 界 ， 不 感 觉 到 唱 歌 的 审 美 愉 快 大 大 超 过 了美 味 佳 肴 带 来的感官愉快 ，这种 “ 肉香不如歌香 ”的认识是断然不可能 的。正是这些特殊 心理，促使侗族大歌逐步成为一种趋动整体的 活力 ，进而 形成 一种 社会 化的歌唱活力，各种歌班应运而生 ，小 的从六 岁开始 ，大的Ｎｚ － 十岁都要进入 歌班 学习，甚至还产 生 了半职业性 的歌 头与歌师 。在侗族地区 ，唱歌就是 一种 生活 方式，侗族谚语说 ：汉人有文传 书本 ，侗家无字传歌声 。侗族 人在 日常生活和平凡人生 中，处 处有 歌唱，事 事用歌声 ，人人会唱歌 。“ 喜庆 节 日， 以歌相贺。男女相恋， 以歌为媒 。生活 劳动 ，以歌传 言，叙述侗史 ，以歌相传 。丧葬祭祀 ， 以歌当哭 。 ”侗族人 认为，死 去的人听不到语言了 ，只有歌声才能听得 进 。清 代 王 复 宗 主 修 的 《 康 熙 天 栓县 志 》 就 记 述 了 “ 三苗之俗遇丧不哭 ” ， 而 事 鼓 歌 。 由此 可 见 ， 侗 族 大 歌 的 演 唱 有 着 稳 定
侗族大歌歌唱的主要内容
侗族大歌歌唱的主要内容
侗族大歌歌唱的主要内容可以分为以下几个方面：
1.自然风光和民族历史：侗族大歌歌唱自然风光和民族历史，如
《山水之歌》、《祖先歌》等，表达了对自然的敬畏和对祖先的崇敬。
2.民族文化和风俗习惯：侗族大歌歌唱民族文化和风俗习惯，如
《侗族风俗歌》、《礼俗歌》等，展现了侗族人民的生活方式和文化传统。
3.爱情和婚姻家庭：侗族大歌歌唱爱情和婚姻家庭，如《离别
歌》、《婚嫁歌》等，表达了对爱情的追求和对婚姻家庭的珍视。
4.劳动和生活经验：侗族大歌歌唱劳动和生活经验，如《农耕
歌》、《渔猎歌》等，反映了侗族人民的劳动生活和经验传
承。
5.神灵信仰和宗教仪式：侗族大歌歌唱神灵信仰和宗教仪式，如
《祭祖歌》、《萨玛节歌》等，表现了侗族人民的宗教信仰和仪式文化。
6.社会伦理和道德教育：侗族大歌歌唱社会伦理和道德教育，如
《儿童歌》、《成人礼歌》等，传递了侗族社会的伦理道德和价值观。
7.娱乐和游戏活动：侗族大歌歌唱娱乐和游戏活动，如《儿游戏
歌》、《侗戏唱腔》等，展示了侗族人民的娱乐生活和传统文化。
总的来说，侗族大歌歌唱的内容非常丰富多样，涵盖了自然、历史、文化、生活、劳动、信仰、伦理、道德、娱乐等多个方面，是侗族人民传承文化、表达情感、维系社会的重要方式。
侗族大歌的演唱特点
试论侗族大歌的演唱特点摘要：侗族大歌是我国目前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。
侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。
侗族大歌之所以享誉海内外，其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
本文主要从大歌的组合形式、演唱方式、发声技巧等方面去解读侗族大歌演唱的特殊韵味及规律。
关键词：侗族大歌；演唱；特点中图分类号：j607 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-10-0-02侗族大歌是我国目前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。
侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。
侗族大歌之所以享誉海内外，其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
侗族大歌作为一种民间合唱艺术，其演唱形式、组合方式、发声技巧等方面既与其它民族多声合唱有相似之处，也有其独特的韵味及规律。
一、大歌的组合形式传统的侗族大歌合唱为同音色合唱，当男女都参加歌唱时，即采用合唱式对唱。
按照音色分类，可分为女声、男声，童声大歌。
造成这种现象，主要与歌唱的内容有关，侗族侗族大歌中，多为爱情题材，是在通过群体歌唱以寻求配偶的过程中形成和发展起来的。
因此，男问女答就成为一种自然的歌唱现象。
由于习惯使然，在演唱侗族大歌时，也多采用男声、女声、童声同声合唱的形式。
此外，也与男声、女声的生理有别、音域各异有关。
如果混声合唱起来，声部间产生间隙的分离效果会影响合唱音色的协和统一，这与侗族人民的追求协和美的审美心理是不太相符合的。
随着社会的发展与人们文化视野的扩大以及有时为了舞台演出的需要，近年来，黎平地区的侗族民间合唱团，打破了这种传统的合唱形式，男女合在一起唱同一首歌，将同声合唱发展为混声合唱。
这是一种新的尝试，但目前仍不很普遍。
在侗族大歌的合唱中，高音部一般由两位歌手轮流领唱，侗语称“赛嘎”即雄声之意，译为“歌首”。
低音部由众人合唱，侗族大歌可以说是同时运动着的不同声部的矛后统一体，是许多个性协调融合在一起而形成的一个艺术表现整体。
民族文化瑰宝——侗族大歌
民族文化瑰宝——侗族大歌侗族大歌，是中国侗族民间歌曲的代表之一，是侗族人民保留并传承了几千年的宝贵文化遗产，也是中国非物质文化遗产的重要组成部分。
侗族大歌以其独特的音乐形式、韵律美和深刻的文化内涵而闻名于世，是侗族文化的瑰宝。
侗族大歌的起源可以追溯到公元前一千年左右。
在古代，侗族以山地居住和农耕为主，他们用大歌来表达对大自然的崇拜、对生活的热爱和对传统的执着。
侗族大歌以山歌为基础，搭配鼓、板子、锣等传统乐器，采用互相呼应、刚柔相济的和声方式，创造出独特的音乐效果。
侗族大歌是一种群体性的集体创作和演唱歌曲，通常由一群人共同演唱。
在演唱时，男女相互对答，互动频繁，形成了一种激情四溢的氛围。
歌词主要表达自然美、生活美、爱情美和梦想等主题内容，既富有感染力又具有深刻的意境。
侗族大歌在侗族人民的日常生活中起到重要的作用。
它不仅仅是一种歌唱形式，更是传递文化、感召情感和凝聚集体力量的媒介。
侗族人民通过大歌来表达个人的情感和表达对家乡的热爱，同时也通过大歌来记录传统的价值观和历史记忆。
在农田劳作、重大节日、婚嫁葬礼等场合，侗族大歌都是不可或缺的重要组成部分。
侗族大歌在近年来也得到了广泛的关注和呵护。
随着社会经济的发展和文化交流的加强，侗族大歌逐渐走进了人们的视野，受到了越来越多的人们的喜爱和追捧。
一些侗族大歌团队成立，专门致力于侗族大歌的保护、传承和创新。
同时，相关的音乐演出、舞台剧等活动也在世界各地举行，使更多的人们了解和欣赏了侗族大歌的魅力。
然而，侗族大歌的传承和发展仍然面临着一些挑战。
首先，由于侗族大歌是口头传承的民间文化艺术，存在着传承渠道不畅、传承人口减少等问题。
其次，大歌创作和演唱人才的培养也面临一定的困难。
因此，在保护和传承侗族大歌的过程中，需要加强相关机构的支持和政策引导，鼓励年轻一代积极参与到侗族文化的传承中来。
要保护和传承侗族大歌这一宝贵的文化瑰宝，我们每个人都有责任。
作为社会的一员，我们应该从自身做起，积极学习和传承侗族大歌，通过学习歌曲的歌词和唱法，感受其中的乐趣和情感。
侗族大歌
聆听与欣赏
侗族大歌
先领唱，后合唱， 到模拟蝉虫叫声时，合 唱分为两个声部，从而 使整个合唱成为三声部 合唱。 高音部采用频繁换领唱 的手法，表现蝉虫一个 跟一个鸣叫起来， 描写了在旷野中蝉虫迭 鸣的此起彼伏、生机勃 勃的大自然生动景象。
侗族大歌《嘎吉哟》
“侗族大歌”是我国最早收集、整理 和研究的少数民族多声部民歌合唱。
常见的形式有二声部或三声部，主旋 律有领唱或者不同声部轮换担任。 《嘎吉哟》是一首女声合唱，译名为 《蝉虫歌》。“嘎”是歌的意思， “吉哟”是蝉的意思。整个合唱一侗 族侗族最主要的歌种， 侗语称“嘎老”。 •“嘎”即歌，“老”含 有大、老及古老之意。 •侗族大哥是结构庞大的 侗族民间合唱歌曲。流 传与贵州一带。
侗族大歌的演唱特点及其形式美特征
侗族大歌的演唱特点及其形式美特征侗族是歌的民族,侗歌是民族的歌。
侗族以前没有文字,歌就是民族的历史。
正因为如此,侗族人民现实生活中,婚丧嫁娶都离不开歌。
歌是恋爱的媒介、婚姻的纽带、节日的装点、劳作的调节,同时也是悲哀的慰籍,总之,歌是他们的精神支柱。
特别是侗族大歌的多声音乐,和谐而优美、亲切而自然,犹如一曲人与山水的和音,让人久久不能忘怀。
多年来,不少专家学者对侗族大歌已有相当深入的研究,而且成绩斐然,但从声乐演唱角度研究的却尚未见到,这不能说不是一种遗憾。
由于工作的需要,本人曾对侗族大歌的演唱特点作过一下思考,现整理成篇发表,权作引玉之砖,敬请同行专家赐教。
一、侗族大歌的演唱特点侗族大歌多为合唱及男女声合唱。
按音色可分为男声大歌、女声大歌与童声大歌三类。
后为适应舞台演出,增加了男女混声合唱形式。
高音部一般由两歌手轮流领唱,低音部由众人和唱,均用真声,男声沉着深厚,女声清纯亮丽,童声稚气娇嫩,各具特色。
它是一种一领众和的由高低声部谐和演唱的合唱形式,属于民间支声复调音乐的范畴。
大歌演唱时,领唱者先领唱一至二句,然后众人随声合唱,当地人称之合声,合声有和声的因素,也有对位的成分,声音谐和明亮、音色多变,十分动听,其演唱独具一格:1、演唱的语言特点民歌的音乐语言是从生活语言音调中提炼出来的。
它对音乐旋律的的构成,尤其对民间音乐的色彩、发声、歌唱都有着巨大影响。
启蒙运动杰出思想家、哲学家、音乐家卢梭认为:“音乐不仅可以模仿自然,更重要的是模仿人类的语言。
语言是表现人的思想感情最有力的手段,模仿语言的旋律比语言本身大一倍的力量影响人的情感和心灵。
”侗族的语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支一个单独部分,分南北两种方言,侗族大歌分布地即属南部方言区。
侗族的语言优美、内涵丰富、能够细致、准确地表述生活和历史的各个方面。
侗族大歌的歌词是侗族语言的结晶,因而颇富魅力,但学起来有一定难度,据侗族专家介绍,侗族大歌的歌词不仅押韵,而且每句的最后一个字都要求符合声调。
侗族大歌的演唱特点及其形式美特征
侗族大歌的演唱特点及其形式美特征侗族大歌是中国侗族民歌的重要组成部分，具有独特的演唱特点和形式美特征。
侗族大歌是侗族人民一种特殊的歌唱形式，常常在他们的节日、婚礼、葬礼等重要场合中演唱。
它不仅富有动听的旋律和悠扬的音色，更重要的是通过歌词来表达侗族人民的情感、价值观和思想。
一、演唱特点：1.喉音唱法：侗族大歌以喉音为基础，具有浑厚悠长的音色。
演唱者通过空气的震动，使声带发声时发出喉音，音色独特，深情凝重，给人一种强烈的音乐震撼力。
2.多声部对唱：侗族大歌通常由多个音部组成，每个音部有各自的旋律和歌词。
演唱者根据歌词的内容和旋律的安排，进行分工合作，形成和谐且富有层次感的对唱效果。
多声部的对唱使侗族大歌的演唱更加丰富多样，使人们更易于感受到歌曲中情绪的变化和故事的发展。
3.唱词韵律丰富：侗族大歌的歌词通常采用侗文，其文字简洁、寓意深刻，具有浓厚的民族风格。
歌词中经常使用寓言、比喻和象征等修辞手法，传递着丰富的文化内涵和民族精神。
在演唱时，重复的节奏和叠词句的运用使整个歌曲更加生动有力，给人以强烈的艺术感染力。
二、形式美特征：1.随节拍变化的旋律：侗族大歌的旋律多变，多以2/4拍或4/4拍为基础，旋律线条流畅，富有变化。
在演唱中，歌者会根据歌曲的情感变化和歌词的表达需求，适度地在节奏上加以自由处理，形成乐音的呼应和共振，使整个歌曲语调畅快，旋律丰富多样。
2.舞动的身段：侗族大歌的演唱往往伴随着热烈而激情的舞蹈。
演唱者在歌唱时通过身体的动作、肢体的舞蹈来表达歌曲的情感和内涵。
舞蹈动作多为表现力强烈的跳跃、旋转和拍打，配合歌曲的旋律和歌词的表达，形成视听上的艺术效果。
3.团队合作意识：侗族大歌的演唱是集体参与的。
在侗族社区中，每个人都参与到大歌的演唱中，不分年龄、性别、职务等差别。
在演唱过程中，大家相互配合、互相支持，形成团队合作的意识。
演唱者们手拉手、齐声歌唱，以团结的力量传达出侗族人民的团结和互助精神。
我来自贵州
50
小学中高年级版/2019年1&2期彩
虹作文
城堡诗情画
意
廊
（
550002）贵州省贵阳市尚义路小学五（
4）
班
王一安我来自贵州
是山里的孩子
我到过沙漠
朗读“大漠孤烟直”的诗句
也曾在万里敦煌
聆听羌笛悠悠
可是
家乡的山水
才是我心中最美的风景
春天 贵州是花的海洋
西江千户苗寨的桃花
红色 粉色 白色
就像电视剧一样
三生三世十里如画
傍晚
在阿西里西的故乡
微风中的薰衣草
像童话里的精灵
在夕阳下歌唱
夏天 贵州是水的天堂
天河潭的水上乐园
南江大峡谷漂流
还可以去杉木河露营
白天
我泡在水里
比小鱼还快乐
傍晚
水声潺潺
听妈妈讲那过去的故事
秋天 贵州成了欢乐的海洋
苗族 侗族 布依族 欢聚一堂
听——
芦笙吹起来了
侗族大歌唱起来了
看——
长桌宴上摆满美食
酸汤鱼 辣子鸡 五色米饭
还有香醇的米酒
歌声飞扬 幸福飞扬
欢庆美好生活
冬天 贵州是一幅壮丽的画卷
在娄山关
红军从这里开始长征
这是一次举世瞩目的壮举
也是震撼世界的奇迹
在24道拐
我听说了远征军的故事
他们像战狼一样
勇敢 顽强
向侵略者怒吼
犯我中华者 虽远必诛
这就是贵州
我的家乡
老人们说贵州就像小朋友
天天成长 天天变化
我也要和家乡一起长大
我来自贵州。
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气甩瀚大歌 田 唱 怒 桑
今年4 月 , 一支来 自贵州省从江 县 小黄村 的侗族大歌原生 态歌队 , 从偏 远的贵州小黄 山寨出发 , 取道 桂林 !_ 七 海 , 北上北京 , 在京沪等地进 行首次巡 演 " 小黄村被誉 为 /侗族大歌之 乡 0, 这 支 / 十姐妹 0原生态歌 队 , 以小 黄村 歌 手潘 梦为核心 , 由侗族摇滚歌手 吴虹 飞发起组织 , 她们用天赋的歌喉 , 一路 唱进城市 " 这并不是侗族大歌原生 态 歌队在城市 的第一 次独立 演出 " 20 1 2 年 , 吴虹 飞已经发起举办 了 0 场侗族 4 大歌原生态演 出 , 演 出场所包括酒 吧 和大学校园等 " 侗族 大歌起 源于春秋 战 国时期 , 至今 已有 2 5 0 多年 的历史 , 是 中国最 早被发现 , 最早被 国际认可 的一种复 调式 ! 无指挥 !无伴奏 的多声部 合唱音 乐 " /饭养 身 , 歌养心 0, 侗 族大歌的演 唱 内容 !表现形 式 , 与侗 人 的习俗 !性 格 !心理以及生 活环境息息相 关 , 是一 部极 其珍 贵的 / 社会 百科全 书 0"22( ) 9 X 年l f 月 , 侗族大 歌被列人联合 国 ( 人类
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年广西 乡村青年文化节开幕
绩 , 成 为 当之 无愧 的 / 蔗王 0" 在 削甘 蔗大赛 中 , 来 自柳 江县 鱼龙 村的 韦建 学 ! 韦 建广配 合默契 , 脱颖 而 出 , 获得 削蔗 比赛 的第一 名 " 陆续上 演的精彩 节 目 , 引来 了 当地 群众 的热 烈喝彩 和 阵阵掌声 " 据悉 , 在今年广西乡村青年文化 节期间 , 共青 团广西 区委将 在全区范 围 内集 中开展 / 强 乡活村 0团组织 服务 月活动 , 通过在 乡村青年 中开展文化 娱乐活动 ! 青年就业创业扶持 ! 建设 / 美丽广西 0 !/ 温暖同行 0 志愿者行动 等 系列活动 , 提升 团组织在 乡村青年 当中" 由于侗族人没有文字 ! 没有乐谱 , 民歌都是由歌师 口传心授 , 一 世代流传 " 如今 , 伴随着农村社会经济文化的变迁 和外来流行 文化的影 响 , 加上老歌师年 迈 , 青壮 劳力外出务工 , 侗族 大歌正面 临着后继无人 !濒临失传的境地 " 侗族 大歌的保护和传承成为重要课题 " 吴虹 飞通过组织侗 族大歌歌队演 出 , 在解决歌者 自身生存 问题的基础 上 , 对侗族大歌进行传播 和研 究 , 为传 承和发展 民族文化作 出了积极探索 "
新 年伊 始 , 20 1 3年 广西 乡村青 年 文化节启动仪式在柳江县 百朋镇 隆重 举行 , 意味着广西数十万 乡村青 年迎 来 了新一年的文化生活盛宴 " 启动仪式上 , 来 自柳州市 的 1 0 家 青年文 明号集体代表 , 分别与各县 区 的乡镇实体化 / 大团委 0团组 织代表开 展结对帮扶活动 " 当地各 村青年团员 们以唱歌 !小品 ! 趣 味农 活技 能大 比拼 等节 目 , 演绎 了一场充满 乡土气息的 联欢活动 " 在蔗王擂 台赛环 节 里 , 一根 根粗 壮的 甘蔗让 围观群众 大开 眼界 , 来 自 百朋 镇 理 团村 的 曾爱 岚 带 来 的 一根 甘蔗 , 以株高 2.8 1 米 !净重 6 . 6 斤 的成
宗 和
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