怀疑主义难题的摩尔式解答

• 正因如此，摩尔认为怀疑主义违背了常识，对怀 疑主义最好、最有力的批驳就是从“常识”的立 场出发，诉诸常识。 • 在《外部世界的证明》（Proof of the External World）一文中，摩尔提出了著名的外部世界存在 的“常识证明”，对本体论怀疑主义进行了批判。 其思路是：首先，摩尔是对“外部世界”这一表 达的意义加以澄清。他认为，在传统哲学中， “外在事物”、“外在于我们的事物”和“外在 于我们心灵的事物”三者的意义是等价的，然而， 由于存在有“外在于我们身体的事物”的说法， 因此，在理解“外部世界”时，最好理解为“外 在于我们心灵的世界”。其次，摩尔对感觉所指 事物的条件、特征进行了详细的列举和排除，从 而对外部世界的存在给出一个证明。摩尔对外部 5 世界存在的证明如下：
与怀疑主义者解决怀疑主义难题的方案相同，摩尔对 怀疑主义难题的解答也肯定SP2，然而，与怀疑主义 者不同的是，摩尔的解答不是肯定SP3，否定SP1， 而是肯定SP1，否定SP3。摩尔驳斥怀疑主义的方法 是：否认～Kaq，即否认怀疑主义的论证前提，如我 不知道“我没有在做梦”，我不知道“我没有被恶魔 欺骗”，我不知道“我不是缸中之脑”等。他认为由 于常识告诉我们确切地知道“这里有一只手，这里有 另一只手”，“现在有一个活的人体，即我的身体”， “在我出生以前，地球就已经存在许多年了”，“我 从未远离地球表面”等，而且这些常识的命题蕴含我 知道“我没有做梦”，蕴含我知道“我没有被恶魔欺 9 骗”，蕴含我知道“我不是缸中之脑”等，因此，怀 疑主义是错误的。
• 摩尔自己也意识到他的论证会使人不满意，他 指出：“很多哲学家仍然会感到在这个问题上 （指证明外部世界的存在——引者注）我没有 给出任何满意的证据” 。他对这种不满意的原 因进行了分析，认为，这是因为这些哲学家所 希望的证据包含对前提的证明。他们认为摩尔 没有对他的前提（包括他作出某种姿势和说出 某些话）进行证明。摩尔承认这样的证明“我 既没有给出也不试图给出”，因为它们无法给 出。纵使他对“这里有一只手，这里有另一只 手”这个证据进行了证明，如说“我看到了一 只，我看到了另一只”，他也不能最终对这个 证据进行证明，因为人们还可能无穷地追问这 19 个证据的证据，例如，人们可能问“你是如何 知道你所看到的东西呢？”
怀疑主义难题的摩尔式解答
年第6期 （发表于《南京社会科学》2006年第 期） 发表于《南京社会科学》 年第
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目录
• 一、摩尔对怀疑主义的批判 • 二、 摩尔解答怀疑主义难题的思路 • 三、对摩尔解答的评价
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一、 摩尔对怀疑主义的批判
• 新常识实在论的突出代表摩尔（G.E. Moore）对怀疑主义的批判，是20世 纪上半叶西方哲学中对怀疑主义最有 影响的批判。
• 摩尔的自我辩护有三，然而都缺乏说服力。第一 个辩护是，在日常生活中，他有“决定性的证据” 证明他现在并非在做梦或处于错误的记忆中，即 使他无法告诉我们这样的证据是什么。用这种空 洞的“决定性证据”而不是具体的证据来为自己 辩护是不能令人信服的。第二个辩护是，“我的 这个论证与我的反对者的论证一样好”，既然是 一样好，为什么人们要选择摩尔的论证，而不选 择反对者的论证呢？这只能是一种武断。第三个 辩护是，“把我对刚刚发生过的事件的记忆与当 下的感觉经验结合起来，足以使我知道自己并非 在做梦。”怀疑主义正是怀疑感觉和记忆是否可 靠，而摩尔却以它们为前提，这说明摩尔的论证 是窃取论题。
为此，摩尔明确地指出，总是要求对前提进 行证明是不合理的，有些知识是没有证据的， 有些知识不是开始于证据。此外，摩尔还认 为，常识性前提在相关的语境下，比那些最 少有确定性的，甚至是最有确定性的怀疑主 义的论证更具确定性。然而，由于摩尔对这 些并没有进行详细论述，再加上传统知识的 三元定义要求知识是确证的、真的信念，因 此很多人会认为摩尔的论证不完善，会感到 他的论证中缺少什么。摩尔论证中缺少的是 对前提（即常识）的证明。艾耶尔指出，摩 尔声称他知道常识的命题是真的，他必须告 诉我们他“声称知道这一点是否有根据”。
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• 在《捍卫常识》（A Defence of Common Sense）一文中，摩尔把常识命题分为两类。一 类是关于物质对象的，如“现在有一个活的人体， 即我的身体”；“地球在我出生前已经存在很多 年了”；“我从未远离地球表面”，等等。另一 类是关于精神事件的，如“我可以觉察到我自己 的身体和我周围的许多其它事物”；“我观察到 这些事物之间的一些关系”；“我对未来有期 望”；“其他人也与我有相似的各种不同经验”， 等等。摩尔宣称，常识命题是完全真实的，对常 识命题进行否认会使人陷入一种“自我反驳” （self-refute）的处境。以“现在有一个活的人 体，即我的身体”这个命题为例，假如有人要否 定这个常识命题的真理性，需要他本身是一个活 4 人，因而，这也就证明他作为一个活人是存在的。
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三、对摩尔解答的评价
• 虽然摩尔自信他对“我有两只手”的 论证成功地驳倒了怀疑主义，解答了 怀疑主义难题，证明了外部世界的存 在，证明了人们有关于外部世界的知 识，然而摩尔的论证却是不成功的， 概括地说理由有：
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• 1.摩尔的自我辩护是乏力的 许多人认为摩尔没有成功地反驳怀疑主义， 因为摩尔对怀疑主义的反驳并没有排除这 样两种可能即：摩尔只是单纯地梦见自己 正在举起两只手；或者他所谓的举起了双 手只不过是错误的记忆。对此，摩尔的回 答是，虽然他从逻辑上并不能证明“这里 有一只手，这里有另一只手”，不过这并 不构成真正的问题。因为他对于这个主张， 以及他现在并非在做梦或处于错误的记忆 中的说法，在日常生活中具有“决定性的 证据”，即使他无法告诉我们这样的证据 是什么。
• 斯特劳德（Barry Stroud）通过详细地分析 摩尔的论证后发现，摩尔的证据完全忽视 了“直接感知外在事物是否可能”这个问 题，而这个问题恰好是怀疑主义所怀疑的， 摩尔则武断地给予了肯定。普纳尔 （James Pryor）也说：“摩尔没有提供任 何非窃取论题的理由使人相信他的前提， 这是为什么他的‘证据’不能使我们满意 的原因。”人们通常认为，摩尔用新常识 实在论驳斥怀疑主义的方法与苏格尔哲学 家里德（Thomas Reid）用常识实在论避 免休谟的怀疑主义一样，都是一种独断， 都是窃取论题。
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• 4.常识命题没有特权，它们不是绝对地真 • 在批驳怀疑主义时，摩尔主张常识命题是完 全正确的、不可谬的，对常识命题进行否认 是“自我反驳”。对于常识的特权地位以及 它的不可谬性，很多人给予了批判，并把这 种观点斥为独断论。雷尔对常识的特权提出 了批判，他说：“独断论者断言，常识的信 念在证明有罪前是无辜的，怀疑主义者可能 会问，在证据的法庭面前，为什么他的假设 不能接受同样的待遇？为什么不能认为怀疑 主义的假设在证明有罪之前是无辜的？怀疑 主义者甚至会问，为什么不能认为在证明有 罪之前，所有的信念都是无辜的？”
• 摩尔驳斥怀疑主义，解决怀疑主义难题的思路是： • M1：我知道常识命题； • M 2 ：如果我知道常识命题，那么我就知道我没 有在做梦；因此， • M3：我知道我没有在做梦。 • 摩尔驳斥疑主义的基本过程可表示如下： • M 4 ：如果怀疑主义是正确的，那么我们就没有 外部世界的知识； • M 5 ：我们有外部世界的知识（摩尔给出了许多 例子）；因此， • M6：怀疑主义是错误的。
2.证明常识命题的正确性。摩尔认为可以按照证明的 三个条件对常识命题如“我有两只手”进行完备而又 严格的证明。他写道：“例如，我现在就能证明两只 手存在。怎样证明呢？我举起我的两只手，用右手作 出一个姿势说：‘这里有一只手’，然后用左手作出 一个姿势，并补充说：‘这里有另一只手。’”他认 为这个证明满足了恰当证明所需要的三个条件:第一， “前提不同于结论”。因为结论是“有两只手存在”， 而前提是“我举起我的两只手，用右手作出一个姿势 说：‘这里有一只手’，然后用左手作出一个姿势， 并补充说：‘这里有另一只手’”，前提比结论具体 得多，两者显然是不同的；第二，“前提的真是已知 的”。在我展示两只手，作出某些姿势的前提下，如 果有人说，我不知道有两只手，那是十分荒谬的；第 三，“结论由前提推出”。由“这里有一只手，这里 7 有另一只手”，显然可以推出“有两只手存在”。
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在《确定性》一文中，摩尔提出，他知道他正站着他 必知道他醒着。摩尔说：“因此，我部分同意这种论 证，它断言，如果我不知道我没有在做梦，那么结论 就是我不知道我正站着，即使我实际上没有在做梦并 且我正站着，以及我认为我没有在做梦并且我正站着。 然而，这个论证的前题可分为二种不同的情况。因为 如果我确实知道我正站着，那么结论就是我确实知道 我没有正做梦。如果这是真的，其结论也是真的。因 此，与我的反对者能证明‘因为你不知道你没有在做 梦，所以结论是你不知道你正站着’一样，我同样能 证明‘因为我确实知道我正站着，所以其结论是我的 确知道我没有做梦’。我的这个论证与我的反对者的 论证一样好，除非我的反对者能给出更好的理由断定 我不知道我正站着，而不是我能给出一种断言说我确 实知道我正站着。”他还提出：“把我对刚刚发生过 13 的事件的记忆与当下的感觉经验结合起来，足以使我 知道自己并非在做梦。”
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2.摩尔犯了窃取论题的错误 索萨认为，摩尔对“我有手”的论证可以概括为： （1）我当下的经验是实在的真实向导（而且我没有做 梦）。 （2）我当下的经验是好象在我面前有一只手。 （3）因此，这里（在我面前）有一只手。 这种论证与下面绿洲存在的论证相同： （1）这幅地图是这个沙漠的好的向导。 （2）这幅地图表明，前面有一个绿洲。 （3）因此，前面有一个绿洲。 当有人对绿洲存在论证的前提1提出疑问时，我们的沙漠 愚人会答道：“我必定知道前提1，因为这是通过绿洲存 在论证知道结论‘前面有一个绿洲’的惟一条件，而且 我的确知道‘前面有一个绿洲’。”摩尔的回答就是这 15 样一种窃取论题的回答。
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• 实际上，摩尔对怀疑主义的批判代表着这 样一种思路：在承认现有知识的基础上去 考察“我们是否有知识”；而怀疑主义却 代表着另一种传统的思路：由于“我们是 否有知识”这个问题已经涵盖了一切现有 的“知识”，所以，除非能先对知识成立 的条件给予合理的界定，否则，我们无权 承认这些被认定的“知识”就是真正的知 识。虽然前者吻合“健全的常识”，但后 者由于遵循了笛卡尔以来的知识论传统， 更符合“哲学的反思”。
• 1. 提出完备而严格的证明所需要满足的条件。在 摩尔看来，“一个证明只有满足三个条件，才能 是一个证明。这三个条件就是：（1）证明的前 提必须不同于有待证明的结论；（2）证明的前 提必须是我所知道的某种东西，这种东西与证明 相关，而非我相信却不确定的东西；或只有事实 3 上的真，我却不知道的东西。（3）证明的结论 确实是由前提推出的。”简单地说就是：（1） 前提不同于结论；（2）前提的真是已知的；（3） 结论由前提推出。摩尔认为满足这三个条件的证 明就是严格的证明，基于它们之上的结论都是绝 对正确的结论，可以用它们最终解决怀疑主义者 所提出的怀疑。 6
• 3.外部世界是存在的。由于证明了“有两只 手存在”，而两只手是外在于我的心灵的 物体，是属于外部世界的存在物，因此由 两只手的存在自然也就证明了外部世界的 存在。摩尔自信地说，这种证明是无可怀 疑的、完全严格的，“不可能再给出任何 其它比这更好或更严格的证明了。”
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二、摩Fra Baidu bibliotek解答怀疑主义难题的思路
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3.摩尔的论证过于唐突、过于简单，他没有提供一个 更有深度、更有哲学味的解答 艾耶尔认为，摩尔通过举一下手试图证明外部世界存 在并以此来驳斥怀疑主义的证明，是一种“根深蒂固 的简单化”的证明。摩尔这种证明与古希腊哲学家狄 奥根尼证明运动的存在，以及十八世纪英国医生约翰 逊通过踢石头来驳斥唯心主义是相同的，都过于简单， 缺乏深度，没有哲学味。这是因为，首先，怀疑主义 表现为一个理论体系。作为一个理论体系，它是许多 相互联系的部分组成的。面对这样一个理论体系，不 从理论上进行认真的分析、揭露、批判，而仅仅诉诸 常识或者事例是无济于事的，因为理论具有韧性。其 次，理论是普遍的、无限的，而常识和事例则是个别 的和有限的。正如波普所说，个别和有限的常识和事 例既驳不倒普遍和无限的理论，也证明不了普遍和无 18 限的理论。