研究性学习司马迁

研究性学习过程记录
开题报告
课题名称：司马迁的成就与贡献
班级：高二（6）班负责人：曾木坤（组长），
课题组成员：朱伟玉，罗燕妮，蔡岸珍，王桂燕，黄汉杰，陈妙丽
指导教师：董红，罗发琴
课题组研究涉及的主导学科：历史
课题组研究涉及的相关学科：政治，语文
中文摘要：司马迁的生平成就贡献，《史记》，《报任安书》
关键词：司马迁，贡献，成就
研究要解决的问题：对司马迁已及《史记》的了解
研究问题的假设：同学门对司马迁的了解不够全面深刻，通过本次研究性学习加强同学们的了解
研究采用的基本方法：文献法
研究的基本过程：
第四周电教室介绍特长
第五周电教室讨论主题
第六，七周电教室确定主题
第八周电教室撰写开题报告及研究方案
第九周图书馆，电子阅览室，查找资料
第十一，十二周电教室撰写结题报告
每一课题组成员完成的具体工作如下：
开题报告准备分工
陈述报告：陈梦珏，王桂燕器材准备：陈妙丽，蔡岸珍
邀请人员：罗燕妮提问记录：曾木坤，黄汉杰
研究方案撰写分工
采访调查：罗燕妮，曾木坤，黄汉杰整理信息资料：陈妙丽，蔡岸珍结题报告：陈梦珏，王桂燕
结题报告
研究获得的结论：司马迁是一个值得世人尊敬的人，他的精神值得学习，我们完成了研究报告，提高了对司马迁的了解
研究的结果分析：研究性学习比其它功课更具自由度，令同学们更具兴趣，大家都十分热情地投入到本次研究性学习中，克服了遇到的困难，最终取得了成功课题小组的建议或倡导：希望大家能够多学习司马迁，一起努力做一个值得尊敬的人研究及完成报告中。

课题组成员的心得和体会：
曾木坤：这次研究性学习，第一次担任组长有些不知所措，但这也是其他同学对我的信任，这次司马迁的研究，使我们的见识增长不少，我们齐心协力攻克了这个难题，取得了成功
朱伟玉：通过这次研究性学习，我更加深切得了解了司马迁，得到了许多有益的知识。

司马迁的人格魅力令人不得不佩服，值得我们高中生学习。

我们在此次研究性学习中互相合作，感受到了团结的力量，当然，还有一些不足之处，但我相信，只要努力，就一定能做得更好
罗燕妮：终于完成了！经过几个星期的努力，我们的研究性学习活动正式完成了，个人都有很好的分工，我们做得很不错，最重要的是在于团队协作
黄汉杰：这次的研究性学习让我受益非浅，我从中学到很多，能力方面有所增强，更加了解司马迁的种种，确实是一件值得做的事
蔡岸珍：这次学习中，我获得了很多经验，也学到了许多相关知识，我努力执行自己被分到的工作，运用更多途径方法来完善此次研究性学习的内容，从而达到此次学习目的
陈妙丽：这次研究性学习的课题是司马迁的成就与贡献，通过这次学习，我充分了解到了司马迁在当时那种社会条件之下还能保持这份热忱的不易。

我也在网上搜索到了一些资料，通过查阅资料，和小组成员的讨论之后，我们都为司马迁的这种精神而感动，这精神值得我们现在的学生学习。

王桂燕：通过这次研究性学习，我更加全面得了解了司马迁的生平，扩充了自己的知识，司马迁的人格令人折服，而他的巨作《史记》更得鲁迅先生“史家之绝
唱”的美称。

本次研究性学习活动中，我们小组分工合作，团结一致完成了课题目标，也得到了更多研究性活动的经验，我相信，之后会做得更好
课题组成员对同组另一成员的评价：
成员组评
曾木坤优
朱伟玉优
罗燕妮优
蔡岸珍优
王桂燕优
黄汉杰优
各个成员都很好得完成了本职工作，在大家的合作之下，这次研究性学习是成功的
指导教师意见及评价
1.课题适中：贴近教材，贴近生活，贴近实际
2.方法得体：分工明确，组员参与性强，团队协作精神好。

3.启示感悟不少：能理论联系实际
关于司马迁的研究报告
课题组成员：曾木坤（组长），朱伟玉，罗燕妮，蔡岸珍，王桂燕，黄汉杰，陈妙丽
司马迁的生平
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。

一、继父志，任史官
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。

司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。

临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

元封三年（前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。

太初元年（公元前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。

但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。

他们为此奉献了自己一生的精力。

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。

这为他以后著史记提供了良好的条件。

可是，资料整理工作非常繁复。

由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。

司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》,写出一部同样能永垂不朽的史著。

公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记。

二、直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却因李陵事件，而受到宫刑,这是一种对人格施以极大侮辱的酷刑。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。

李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。

经过八昼夜的战斗，
李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。

汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。

司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。

他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。

在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。

就是古代名将也不过如此。

李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。

"
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。

司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。

腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。

司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。

可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。

他觉得自己如果就这样"伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。

他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。

司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。

面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。

他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

三、发愤著《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。

这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

司马迁的著书态度
1、力求真实
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。

他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。

司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。

汉朝的历史学家班固说，司马迁"其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。

也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。

这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。

可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。

尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。

他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。

在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。

本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。

比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。

在司马迁心目中，这些人都有可取之处。

司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。

着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。

他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。

比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。

他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。

可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。

这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

2、爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。

他高度评价了秦末农民大起义。

陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。

对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易
的。

他在《史记•太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。

陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。

对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司马迁是完全持肯定态度的。

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。

他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。

这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。

在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。

当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。

后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。

司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。

比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。

司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。

司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。

这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。

比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。

汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。

始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。

所谓"乾没"，即空手得到的意思。

这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。

张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。

张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。

在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。

这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。

对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。

他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

3、史家绝唱
鲁迅先生曾说，＂史记是＇史家之绝唱，无韵之《离骚》＇＂。

也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。

例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。

田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。

"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。

晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。

于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。

而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。

摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。

司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。

他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。

巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。

项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。

项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。

这是对项羽威风的描写。

对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。

项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。

接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。

当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。

看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。

他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。

他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简
洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。

他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。

为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。

比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。

......汉王三让，不得已，曰:。

诸君必以为便，便国家。

，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。

再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。

如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书•尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。

史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

司马迁的成就与贡献
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。

而司马迁选择了后一条路。

他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。

司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。

司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。

无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

司马迁留给后人的启示
中国历史悠久，史籍浩如烟海，历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千。

我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。

当然，任何事物都有两面性。

对于每一个人来说，面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中获得教益，受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了。

看来，怎样读史，确是值得认真思考、认真研究的。

依我的肤浅看法，首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示。

这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的认识而获得，一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘。

这两个方面都很重要，而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考。

中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚
起来的思想，留给后人许多有益的启示。

对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。

司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。

2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时，证明它有巨大的魅力和不朽的地位。

对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢？这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢？对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识，而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的"史家之绝唱"。

尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中，必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。

比方说，人们为什么要学习历史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系？这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天，还不断有人提出类似的问题来。

其实，关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答。

他写道："居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。

帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？"（《史记-高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。

第一，他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现实的一面镜子来看待，加以对照，作为借鉴，既不是把历史与现实等同起来，也不是要现实去模仿历史，二者是不应当混同的。

这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系，故可"自镜"；因有区别，故"未必尽同"。

第二，他指出了以往帝王"各殊礼而异务"，他们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的。

可见"自镜"决不是混同古今。

这两点，很辩证地阐明了"居今之士"何以要"志古之道"。

可见，拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的。

又如，历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题。

那末，作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢？这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社会生活、历史运动中所具有的价值。

历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪。

他们所论大多是理性的阐说，这无疑能够提高人们的认识，丰富人们的精神世界。

在这方面，太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后（如大浪淘沙之后），仍然没有逝去的历。