《富贵不能淫》优秀ppt课件

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富贵不能淫课件(共19张PPT)

富贵不能淫课件(共19张PPT)

1心怀仁德,践行礼义。
3小组互助学习,理解本文意思,感受大丈夫的英雄气度。
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;
固守坚持
原则,行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅 里,站在天下最正确的位置上,走着天下最 光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前 进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则. 富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改 移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫 做大丈夫!”
• 1心怀仁德,践行礼义。2通达时,施仁 政,困窘时,独善其身3不因外界因素 (富贵、贫贱、强权)改变自己的追 求。
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你
所了解的大丈夫形象?请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱
自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、 刘胡兰。
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而 在于他的高尚的道德品质。 结合自己的理想,说说你准 备做一个什么样的人。
写作特色:
1语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
2运用排比,增强文章气势和感 染力
愿大丈夫的铿锵音 韵永远萦绕在你我 耳畔
愿大丈夫的高尚情 操永远流淌在你我 心间
代儒家宗师,有“亚圣”之 称,与孔子合称为“孔孟”。
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文。(小组内以各种形 式读文章,推荐读得好的同学,班 级展示)
2、解释文本。(先对照课文自 主学习,再进行小组交流,有不 明白的问题班级内进行互助学习)
齐读本文 战争平 息
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居 而天下熄。”

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道不同不相为谋,孟子不被任用,“退而与万章之徒序《诗》《书》, 述仲尼之意,作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容,梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句,直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比,指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志,不能称为大丈夫。


③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:“哪有游说人主不能得金玉锦绣,不 能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才, 给人家画策,办外交;谁用他们,他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自 己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮你的时候也许害你。翻覆,在他们看 来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的 ,谁胜谁得势,国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横 不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说 非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求 揣摩人主的心理,拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿,如"必敬/必戒,无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延,如"居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿,如“是/焉得/为大丈夫乎”。

指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
反 ② 是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。

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孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠 (guàn)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女(rǔ)家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾( qiè ) 妇之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得 志,与民由之;不得志,独行其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能 移,威武/不能屈,此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱,放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢?
今天,我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰:“公孙衍(yăn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯 惧,安居/而天下熄。”
②居天下之广居: 住宅 (3)得:①是焉得为大丈夫乎:能够,可以
②得志,与民由之:实现
道一德词讲多堂义
(4)而 ①环而攻之而不胜: 连词,表修饰 ②环而攻之而不胜:连词,表转折,相当于“却”“但是” (5)之 丈夫之冠也: 助词,用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,无实义
道词德类讲活堂用
(1)丈夫之冠也:名词用作动词,行冠礼 (2)富贵不能淫:动词的使动用法,使... ...迷惑 (3)贫贱不能移:动词的使动用法,使... ...动摇 (4)威武不能屈:动词的使动用法,使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之
曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默,从“礼”入手,通过 写女子出嫁时母亲的告诫,得出“以顺为正者,妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道,指出了他们一味顺从君主的意志,而没有自己的 主张,并不是真正的大丈夫。

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语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上,孟子确 立的观点是什么?
入世前的修身:居天下之广居(讲仁德),立天下之正 位(守礼法),行天下之大道(合道义)。 入世时的人生际遇:得志,与民由之;不得志,独行其 道。(无论得志与否,都不放弃自己的原则) 入世后的处事原则:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不 能屈。(外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服) 修身是基础,行为处事是表现,做到了这几点,才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守,坚持 原则,行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼, 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时,与百姓一同遵 循正道而行;不能够实现自己的志向时,就独自行走自己的道路。
疏通文意:
使……惑乱,迷惑。使……改变,动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词,行冠礼
形容词使动用法,使...... 迷惑
动词使动用法,使...... 动摇
动词使动用法,使.....,可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度?为什么?这两句话应该用什么语气来读?
敬仰、崇拜、羡慕。(从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。)
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点?
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点?
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想?
主题归纳
《富贵不能淫》一文,孟子通过批驳景春的观点,具 体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什 么境遇,做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不 改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?今天,我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

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仪不配称为大丈夫?
合作探究
3.在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫? (1) (2) (3)
合作探究
4.三个条件位置能否颠倒?为什么?
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该 坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最 前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨 论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫 贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性, 又是进一步的补充,因此置于最后。
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐 之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。”排 比句式连举六个例子,形成一种无可辩驳的气势,增强说服 力
文章思路
景春之言 妾妇之道





富贵不能淫

大丈夫 贫贱不能移

威武不能屈
板书设计
主旨归纳
在本文中,孟子通过批驳景春的观点,具体阐 释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什么 境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。
精读细研
居住。
住所。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得
遵从。
志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,
贫贱不能移,威武不能屈。此
使动用法。使…… 惑乱,迷惑。
使动用法,使……改变,动摇。 使动用法,
之谓大丈夫。”
使……屈服。
精读细研
【译文】“(大丈夫应该)住进天下最宽广的 住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着 天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一 同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道 路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武 不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”
【译文】景春说:“公孙衍、张仪难道不是 真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒, 诸侯就害怕,他们安静下来,天下就平安无事。

第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册

第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍( yǎn )、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄( xī )。”
“得志,与民由之;不得志,独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身,达则兼善天下”
“富贵不能淫,贫对贱比不论能证移,威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠( guàn )也,父命之;女子之嫁也, 母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女( rǔ ) 家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫( yín),贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人,有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华,但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”

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孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
改变,动摇。这里 屈服。这里是使动
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
是使动用法。
用法。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,告诫 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开 始,阐述了做到“大丈夫”的标准,即: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 从而提出,得志与民由之;不得志独行 其道。即有“用之则行,舍之则藏”的 立身处世态度。
有时候,人太清醒反而觉得累,觉得不快乐,但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮,才想起俯拾朝花,且行且珍 面前一文不值,却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远,也有尽头;苦再深,也会结束,只要不放弃, 漫漫的长途中跋涉,在深深的痛苦中挣扎,我们常常为环境所迫,被困难所迷惑,放弃了希望,厌倦了生活,觉得路越走越窄 窄的不是路,是思想与感情,深的不是苦,是感受与心情,路边是路,苦中有甜,看得是你自己。许多人,不是擦肩,就是 事,不是无能,就是无情,总是无缘。人生,就是一次艰辛的旅行,得意时,顿生许多豪情,期盼着,浏览更多美好的风景 心,渴望着,走出困境摆脱愁情。人生所有的一切,得意也好,失意也罢,圆满很少,完美不多,人如此,事这样,如意很少 好多人或事,明明喜欢,偏偏不能;明明热爱,恰恰不能;生活,有许多无能,好多事情,明明讨厌,常常不做不行;明明厌倦, 的不能,想说的不行;不愿做的,却又不能,不想说的,就是不行。我们就是这样无奈,无能。何时,能随心如愿,给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做:一是赶路,二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣,让人 悟:要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠,赠人玫瑰,手有余香“学会爱别人,其实就是爱自己”,让爱如同午后阳 房。人生感悟:学会爱别人多去尊重理解别人,常怀宽容和感激之心,宽容是一种美德,是一种智慧,海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助:感激你的敌人,是让你变得坚强。人生感悟:懂得宽容和感恩。管好自己的嘴,讲话不要只顾一时痛快 三冬暖,伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶,自然能化敌为友。人生感悟:切记祸从口出!人情、人情,人之常情, 往,“平时多烧香,急时有人帮”,所以,“人情要多储存,就像银行存款,存的越多,时间越长,红利就越大。人生感悟:多储 躁!不要急于下结论特别是生气的时候做决断,要学会换位思考,或者等一等,大事化小,小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟:遇事莫急躁!真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始,大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候,我发现有人却没脚”。人生感悟:真正学会知足。如果敌人让你生气,那说明你还有胜他的把握,根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗?人生感悟:不和小人生气计较。别把工作当负担,既 没有更好的选择,与其生气埋怨,不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时,你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气,就该珍惜,人生短短几十年,不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇 舒坦,心也舒坦。人生感悟:珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英,看似自由,却往往身不由己。生活没有如果,只有结果, 就好。有的人像WIFI热点,即使远了,但是只要你没改密码,再相见的时候也会自动连上,只是改不改密码,也是人家的事了 人生,要么没心每肺扮傻到底,别让自己活成了那种,懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人,往往做小事也认真, 往往也做不成大事。看别人不顺眼,其实是自已的修养不够。人生在世,顺少逆多,一辈子不容易,千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果,有好有坏,你就应该先吃好的,把坏的扔掉,如果你先吃坏的,好的也会变坏,你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较,看看有谁比自己好,又有谁比不上自己。而其实,为你的烦恼和忧伤垫底的,从来不是别人的不幸和痛苦, 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣,并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活,少年人必须学习自立, 在家庭要教养他,使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体,学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习,努力积累 了知识,社会就会有长足的进步,人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想,在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁 手勤脑勤,就可以成为有学问的人。聪明在于学习,天才在于积累。所谓天才,实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作, 展天才,必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才,

第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt

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戒: (1)戒之曰( 动词,告诫。 ) (2)必敬必戒( 形容词,谨慎。 )
得: (1)是焉得为大丈夫乎( 助动词,能够。) (2)得志( 动词,实现。)
1、解释标红的词语。
(1)往之女家(

(2)与民由之(

(3)岂不诚大丈夫哉(

(4)是焉得为大丈夫乎(

(5)以顺为正者(

2、对文意理解表述有误的一观是(

A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强文意的气势和感染力,搞示了大 丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下” 与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证; “广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 :惑乱,迷惑。使动用法。 移 :改变,动摇。使动用法。 屈 :屈服。使动用法。 之 :助词,取消句子独立性,不译。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压 服他的志,这就叫作大丈夫。
居天下广居, 立天下之正位,行 天下之大道。得志, 与民由之;不得志, 独行其道。富贵不 能淫,贫贱不能移, 威武不能屈,此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说:“穷则独善其身,达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原 则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本 质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独 善其身,达则兼济天下”。

统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共20张PPT)

统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共20张PPT)
5.孟子对大丈夫的阐释是什么?
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
6.怎样才能做到大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼) 得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“用之则行,舍之则藏”的立身处世态度)
____告__诫_______ ____谨__慎_______ ____居__住_______ __居__所__,__住__宅___ ___能__,__能__够____ _____实__现______
5.重点实词 (1)安居而天下熄 (2)丈夫之冠也 (3)父命之 (4)往之女家 (5)无违夫子 (6)以顺为正者 (7)与民由之 (8)独行其道
富贵不能淫
整体感知
有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而 诸侯惧,安居/而天下熄。”
孟子曰:“是焉得/为大丈夫乎?子未学礼乎?丈 夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为 正者,妾妇之道也。居/天下之广居,立/天下之正位, 行/天下之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。 富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大 丈夫。”
与民由之 _代__词__,__指__“_大__道__”_,__即__儒__家__提__倡__的__“_义__”______
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是: 指示代词,这
焉: 怎么 以: 介词,把 为: 作为
景春之言 妾妇之道





富贵不能淫

大丈夫 贫贱不能移

《富贵不能淫》ppt课件

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“得志,与民由之;不得志,独行其道。”
孟子这句话的主张是:得志时要心怀百姓为民做主, 做一个好官;不得志时则要加强自身道德修养,决不 能在道德修养上放低要求,力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面 前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思; “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来,秦惠文王因为张仪功劳卓著,就封他做了“武信君”, 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍,魏国人,和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一,主张诸国合纵抗秦,曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位,大权在握,举手投足间便可以左右诸 侯,可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导;、女训子诲之嫁,母命之,往送动之词,门去,、戒往、之到曰告:诫‘往之
谨慎
准则,标准
女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
同“汝”,你。这里指夫家。
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举 行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口, 告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,小心谨慎,不要违背 你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”

第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt

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这 怎么,哪里


孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之

行冠礼
能够 是,算得上

冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,
教导、训诲 结构助词,主谓间取消句子独立性,不译
【译文】 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教
导他;女儿出嫁时,母亲教导她,

到 告诫 指夫家,“女”同“汝”,你
指有大志、有作为、 连词,表

难道
有气节的男子
顺承,就

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯


惧,安居而天下熄。”
真正,确实 句末语气词,表反问,吗
安静下来 指战争停息,天下太平
【译文】 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下便平安无事。”
减字法背诵


景春曰:“ 、 岂不诚
?一怒
训居
。”

孟子曰:“是
?子未 ?丈夫 ,
,安 ;女
子 , ,往送 ,戒之曰:‘往之 ,
,无
违 !’以顺 ,
。居
,立


。得志, ;不得志, 。富贵 ,贫贱 ,
威武 ,此
。”
减字法背诵


景春曰:“ 、
?一怒


孟子曰:“是

女子

? ,往送
?丈夫


。” ; :
‘往


!’以




《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件

《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件

省略句: 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”,即“(丈夫)居天下之广居”]
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸 侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是 焉 得 为 大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之 冠 也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之 门,戒之曰:‘往之 女家,必敬必 戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道。得志,与民由 之;不得志,独行 其 道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此 之 谓大丈 夫。”
口,告诫她说:
这里指夫家。女,同“汝”,你。
这里指丈夫。
准则,标准
‘往之 女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正 者,

形容词,谨慎
介词,把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流,一切以君主好恶,个人利
益为转移,没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比,打蛇七寸!高!实在是高!
‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准,你认为哪些人算得上是大丈 夫?
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑,写诗明志,从容就义, 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿,也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”,表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节,是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰,仍然拍案而起, 宁死不屈,是“威武不能屈”的体现。
使动用法,使...迷惑
富贵不能淫,
主谓,取独
此之
这样(的人)
贫贱不能移,
使动用法,使...动摇
谓大丈夫。” 称得上,叫做
使动用法,使...屈服

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3、结合课文内容,说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼,接受父亲的训导;女子出嫁,接受母亲的劝诫,对 夫君言听计从,不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法,就是“妾妇之道”。在这里,孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人,包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 大丈夫”应有的做法,要合乎礼义之道,要堂堂正正地立于天地之 间,与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么? 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象,言下之意是:你景春怎么连此类常识 都没有呢?从论证方法看,这句既是举例论证,又是类比论证,以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的? 【合作交流】孟子用排比句从正面论述,“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”,这是比喻论证,同时与上面构成对比论证;用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则,这又是一种对比。

侯们都害怕;安静下来,战争停息,天下太平。”
怎么,哪里
行冠礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
父亲给以训导
告诫
同“汝”,你
女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位, 大权在握,举手投足间便可以左右诸侯,可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
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4、结合孟子“穷则独善其身,达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。 1.心怀仁德,践行礼义。 2.通达时,施仁政,困窘时,独善其身 3.不因外界因素(富贵、贫贱、强权)
改变自己的追求。
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你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
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你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
作者知多少
孟子(前372年-前289 年),名轲,字子舆。战国时 期思想家,儒家学派代表人物 之一。著有《孟子》一书,与 《论语》《大学》《中庸》合 称“四书”。孟子继承了孔子 “仁”的思想,并将其发展为 “仁政”思想,成为仅次于孔 子的一代儒家宗师,被尊称为 “亚圣”,与孔子并称为“孔 孟”。其文章气势磅礴,逻辑严 密、语言流畅、论事论理雄辩
得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱
不能移,威武不能屈,此之谓大丈
夫。”

道路
使……迷惑
使……改变
使……屈服

(大丈夫应该)住在天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置—— 礼,走着天下最最正确的道路——义。 能实现志向,就与百姓一同遵循正道而 行;不能实现志向,就独自走自己的道 路。富贵不能使(自己)迷惑,贫贱不 能使(自己)改变志向,威武不能使 (自己)屈服变节。这样才叫做大丈 夫。”
景春说:“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯 们都会害怕;安静下来,天下就会 平安无事。”
齐读本文
到这
怎么
教导

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼 乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必 戒,无违夫子!’以顺为正者, 妾妇之道也。
行冠 谨慎 礼
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(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于他 的高尚的道德品质、执着坚定的信 念。结合自己的理想,说说你准备 做一个什么样的人。
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说一说“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中,面对金钱 利益的诱惑,不乱其心;在危及国家 民族利益的时刻,我们要敢于挺身而 出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
丈夫之冠也
名词用作动词,行冠礼。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
使动用法,使……迷惑,使……改变, 使……屈服。
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判断句
以顺为正者,妾妇之道也
“……者……也”表判断
此之谓大丈夫 “谓”表判断
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字词注音
公孙衍( yǎn )
往之女家( rǔ ) 傅说( yuè ) 曾益( zēnɡ ) 法家拂士( bì )
丈夫之冠( ɡuàn)
畎亩( quǎn ) 胶鬲( gé ) 衡于虑( héng )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 曾益其所不能( 通“增”,增加 ) 困于心衡于虑而后作( 通“横”,梗塞、不顺 ) 入则无法家拂士( 通“弼”,辅佐 )
学习《富贵不能淫》
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文(小组内以各种形式 读文章,推荐读得好的同学,班 级展示)
2、解释文本(先对照课文自主学 习,再进行小组交流,有不明白 的问题班级内进行互助学习)
真正,确实
战争平 息
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居 而天下熄。”
(二)你思我想,理解精髓
1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其 精髓?
2、景春对公孙衍、张仪持什么态度?孟子并 不认同景春的观点,他的反驳可以分为哪 几个层次?
3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫 之道”的不同。
4、结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
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(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
写作特色: 1、语言含蓄幽默,讽刺
深刻尖锐。 2、运用排比,增强文章
气势和感染力
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板书设计
论点:得志,与民由之;

不得志,独行其道

不 论据:学礼、居·立·行


富贵不能淫
类推 贫贱不能移
威武不能屈

淫 , 不 移 , 不 屈
丈夫之冠也( 主谓间取消句子独立性 ) 父命之(代词,代男子 ) 女子之嫁也( 主谓间取消句子独立性 ) 往送之门( 动词,到 ) 往之女家( 动词,到 ) 之 妾妇之道也( 助词,的 ) 居天下之广居( 助词,的 ) 与民由之( 代词,代正道 ) 此之谓大丈夫(主谓间取消句子独立性 )
词类活用
此 之 谓 大 丈 夫

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小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始, 阐述了做到“大丈夫”的标准,即富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈。从而提 出 “得志与民由之;不得志独行其道”的 立身处世态度。
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1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫—高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —武力相逼不能使我屈服变节
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2、景春对公孙衍、张仪持什么态度? 孟子并不认同景春的观点,他的反驳 可以分为哪几个层次? 景春:敬仰、崇拜、羡慕(反问句式、诚) 孟子: (1)直接反驳:类比论证(反问句式) (2)间接反驳:提出自己心目中的
丈夫 告诫
同 “汝”
恭敬
顺从
准则
方法
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼时, 父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以 训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你
丈 夫家里,一定要恭敬、谨慎,不要违背你 的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道。

居所

实现
遵从
居天下之广居,立天下之 正位,行
大丈夫的标准
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3、对比分析孟子的“妾妇之道 ”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,本质是在 权利面前无原则,如张仪之流,只是 顺从秦王的意思,没有仁义道德原则 ; “大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其 本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
《孟子》二章
1、熟读文本,背诵精彩片段。
2、识记重点字词并翻译文章。
3、小组互助学习,理解本文意思, 感受大丈夫的英雄气度。
知人论世
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的 战国时代。当时,各大国之间战争不断,面对这样的 社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻”的主张,呼吁 各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“独夫”, 人民可以推翻他;强烈反对不义战争,认为只有“不嗜 杀人者”,才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的 功绩,他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”,并 把希望寄托在统治者发“仁心”上,从而使天下归顺, 达到成就王业,“黎民不饥不寒”的目的。
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