作文立意

作文立意

有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木――沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。

【构思提示】

对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。下面提供几种参考构思：

（1）每一个人都有一段“沉香”的经历，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的“木炭”羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。

（2）现实生活中，人才被埋没的现象十分严重，往往千里马常有而伯乐不常有。

（3）如果你是一个人才，你就不能被动的去等别人来发现你，而应该主动去实现你的价值，让自己闪闪发光。

（4）做事要根据具体情况而定，不能墨守成规，思想僵化，要像材料中的年轻人那样，改变想法，舍得放弃，才能达到“一抢而空”的效果。

2、阅读下列材料然后按要求作文。

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？”

立意提示：（1）横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此，我们顺着原材料分析就会发现，由于越人赤脚走路不戴帽子，那么鲁人到越国去必然会穷。这就告诉我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象2.反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。那么，我们对上述材料就会提出疑问，鲁人到越国去一定会穷吗？我们会认为正因为越人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。这种立意是一种扩散性思维，能开拓学生的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。3.延伸立意：就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的联想，进行恰当的推理、引伸。我们就会设想：鲁人听了劝告之后，会有什么反响呢？去还是不去呢？去与不去各将产生什么样的结果呢？这就需要每个人作恰当的想象，从而得出“亏本生意做不得”，“无用武之地焉能致富”等观点。这种立意是顺向立意的更深一层的发展，有利于学生想象思维的进一步发挥，使学生能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主题深刻的文章来。

2最近，“金庸茶馆”网站上出现的一则新闻引起了人们的关注。一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”，写出新时代的武侠小说。尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。有人批评步非烟“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。

针对材料作好三个判断

对于哲理性材料，审题的核心是概括；对于问题性材料，审题的核心是评判。本次作文题的材料是问题性材料。怎样对其中的问题作出恰当的评判？关键是要作好三个判断：1.事实判断。弄清楚基本事实是什么。2.关系判断。弄清楚所涉双方或多方是什么关系。

3.是非判断。以正确的是非标准，作出孰是孰非、高下优劣等判断。这涉及到个人所属的立场、看待问题的角度、自己秉持的价值观念及个性喜好等。

再回到本次作文题上来。我们也作好这三个判断。

1.事实判断：材料叙述的基本事实是什么？答：步非烟挑战金庸们，意欲超越之。（注意：不是“侮辱”或“藐视”，谴责步非烟之无礼、缺乏教养之类，是不当的。）

2.关系判断：步非烟与金庸们是什么关系？答：实力新人与前辈权威，可以理解为他们分别代表着未来可能的发展与过去已有的成就。

3.是非判断：（1）实力新人可不可以挑战前辈权威？答：可以。（2）未来的发展该不该超过过去的成就？答：该。（3）一个人狂一点行不行？答：行。（4）步非烟的“狂”中有无欠妥之处？答：有，如在语言上。若她一开初就说自己“希望超越金庸们”，可能不会引发这一场风波。当然，在后面两点上允许仁智各见，若持相反的观点，只要言之成理，也可。

本次作文立意

（一）可以从肯定“步非烟”的“狂”的角度立意，如写：

1.不“狂”枉少年

2.狂者进取

3.狂者可嘉

4.化“狂妄”为动力,

（二）可以从肯定“步非烟”有挑战权威的勇气的角度立意，如写：

1.权威不是神，勇者可超越

2.要敢于挑战权威

3.要有超越权威的勇气

4.勇气是前进的动力

5.敢想是成功的第一步

6.初生牛犊不畏虎

（三）可以从肯定“不非烟”的奋斗目标的角度立意，如写：

1.确立奋斗目标，实现人生价值

2.目标就是方向，目标就是力量

3.以伟大的目标激发人生的潜能（此为最佳）

（四）也可以从否定“步非烟”的“狂”，或否定其放言“要革金庸们的命”这种做法和说法的角度立意，如写：

1.志远不必轻狂

2.为人须谦逊

3.切戒浮躁，远离轻狂

4.口出狂言，不如以实绩说话

5.狂在精神，不在语言

6.浮躁出轻狂，人生当戒之

7.进取何须出狂言

8.说到做到才是真英雄

谈“超越”“创新”，都并不太好。因为不是材料的主要意义，甚至不是材料中的事实。

审题不准就会导致立意偏差，如：世界需要创新，生活需要革新，创新才有进步，敢为天下先，创新才能发展，勇于创新，胆识过人，超越自己，做真正的自己，千里之行始于足下，如何面对网络时代，找准位置展现自我，等等。

如果肯定“步非烟”超越权威的勇气，就不要以“蚍蜉”为喻。“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”出自唐代文学家韩愈《调张籍》诗。蚂蚁想摇动大树，十分可笑。后以成语“蚍蜉撼树”比喻自不量力，感情色彩很鲜明。毛泽东《满江红•和郭沫若同志》：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”如下标题或说法都不妥当：蚍蜉撼大树，勇气真可嘉；蚍蜉撼大树，贵在不自量，等等。

浮躁轻狂不可取

看到步非烟放言“要革金庸们的命”这则新闻，我首先想到的是一些中国人的坏毛病。我并非有意诋毁国人，而是从这位女研究生的大话狂语之中分明感受到了一些令人不快的东西，比如浮躁轻狂。很不幸，这确是国人，尤其是国人中那些高喊着创新超越，又有一点“自我推销”的理念，会一点“宣传造势”的手腕的年轻人的一大弊病。在我看来，这种浮躁轻狂的坏作风，是完全不可取的。

时代是要求有创新超越，但个人处世却要谦逊沉稳。创新，要的实实在在的行动，何须浮躁张扬？超越看的是实实在在的成绩，何须轻狂作态？孔孟之道，自古崇“谦”。然而，似乎在改革开放三十年的今日，有一些人被外界文化浸染得忘乎所以，不知“谦”为何物，更别提坚持中华民族其它传统美德了。低调容易成事，而高调难免出丑，浮躁轻狂是成大事之大忌。

年轻总是好的，但也难免因幼稚而浮躁。古人有言“初生牛犊不惧虎”者，盖肯定年轻人之无畏也。但作为一个年轻作家，一得了点儿奖，就得意忘形，就狂妄得分不清现实与梦想，就为人所鄙了。金庸老先生的小说我也自小爱读，当初只是看江湖风雨中的侠骨柔情，刀光剑影里的情仇恩怨，如今细细体味，却不得不为老先生深厚的文学功底和常人难及的社会阅历所折服。而相比之下，即使步非烟作品是原创与精彩的，现在比老先生也仍是差之千里。只是在国内得了个奖便“飘飘乎如遗世独立”，只差“羽化而登仙”了，很难说这位作者在以后还会取得怎样辉煌的成绩。其实，要想写出新时代的武侠来，超越历史上的金庸们，本是大志可嘉，梦想可期，但这种过度的事前张扬和自我标榜，就是一种由幼稚而生的浮躁了：若最终超越不了，则如何面对当初的大言不惭？

再者，因为无知而轻狂，也是这一代人的一大特色。无知最是可怕，因为它将使一个人失明，看不到地之大山之高海之深，自以为是，轻浮狂妄，无益于进步，甚至有害于今后的生存。对“革命”一词，我还是首次在这里听说是“超越”之意。想来这下又该有不少外国人苦恼于汉语“博大精深”了吧？无知并不可耻，可耻的是不知自己的无知，还“无知者无畏”，把无知当作勇于狂妄的资本。对一个靠汉字生存的作家而言，没有深厚的文字功底与语文水平，是非常令人担心和质疑的。然而还有国人将此当作可爱，这不得不让我在发笑之余胆寒。

这位北大生的浮躁轻狂只是当今年轻人的素养的一个侧面反映，却留给我许多惊讶和困惑。在这个文化速食大行其道的年代，实在不希望传统的美德也被“速食”了，只留下那些积久的毛病在风中招摇，张狂丑陋而不自知。毕竟年轻一代是国家形象的名片，是国家前途的代言人，我们应当戒除这些毛病，让自己更踏实而可爱，更稳健而有成。

我只是不希望别人看着这则新闻说：“看，这就是中国人”。