先秦诸子散文.ppt

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰： “愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论 语·公冶长》）
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回 也不改其乐。贤哉,回也!(《论语·雍也》)
三、影响孟子人格发展的几个要素：
1、学习孔子：两人具有相似的经历和相似的情怀_ 不得志和悲天悯人
2、尊崇道统：富有救世主精神
3、攻击异端：偏激
“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君, 是禽兽也”;“杨墨之道不息,孔子之道不著” —《孟 子·滕文公下》
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公 曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” 文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以 为食。 陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕， 曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人 氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相 见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也； 虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。 今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得 贤？”
子曰：”何事於仁，必也聖乎，尧舜其猶病諸！夫仁者， 已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可謂仁之方也 已。”（《雍也》） 子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《宪問》) 子曰：“剛、毅、木、訥、近仁。”(《子路》) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》） 孝是仁的根本：“孝悌也者，其为人之本与！”（《学而》） 孝以礼为实践标准：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归 仁焉。”（《颜渊》） 思考：如何看待孔子的“仁”的矛盾性及其对中国社会的影响？
（2）、政治思想：在政治上主张实行“德政”。
所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实 行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食” ，《论语》记载孔 子“所重 ：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而 利之”。
政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子 主张对人民要“道之以德，齐之以礼”，反对“道 之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民 的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。
二、生活阅历
1、孤贫身世：“吾少也贱，故多能鄙事”
2、出仕时期
3、周游列国时期
匡地遇难：“文王既没,文不在兹乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其 如予何？” —《论语·子罕》
宋国遇难： “天生德于予，桓魋其如予何？” — 《论语·述而》
陈国危难： “君子亦有穷乎？” 子曰:“君子固穷,小 人穷斯滥矣。” —《论语·卫灵公》
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之 者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有 行之者，文王是也。”“以万乘之国，伐万乘之国， 箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；如水益深， 如火益热，亦运而已矣。”
3、滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云： ‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’ 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后 从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为 也？
先秦诸子散文
孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 韩非子
孔子
儒家学派的创始人，名丘，字仲尼。春秋鲁国（今 山东曲阜）人。他聚徒讲学，周游列国，但始终不 被重用。相传有弟子3000人，高足72人，是我国古 代一位伟大的思想家和教育家。他的主要思想都表 现在《论语》一书当中。
一、 时代与环境 1、政治和文化都发生了很大变化 2、经济的发展与私人讲学的兴起 3、士的含义发生变化
为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张 。 《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过， 举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸 Hale Waihona Puke Baidu，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
五、《论语》的文学风格 关于《论语》：是一部主要纪录孔子言行及其著作
的书。据《汉书·艺文志》记载：“当时弟子各有所 记，孔子既卒，门人相与辑而论篆。故谓之论语。”
三、心路历程
第一段：“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐”— 《论语·泰伯》
第二段：“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其 天乎!” —《论语·宪问》
第三段：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 不逾矩。”—《论语·为政》
四、主要思想
（1）、伦理思想：其思想体系的核心是“仁”。 樊迟问仁，子曰：“爱人”（《颜渊》） 子貢曰：“如有博施於民，而能济众，何如？可謂仁乎？
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不
夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王
亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 上·第一章
——梁惠王章句
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不
见所畏焉。
2、梁惠王章句下·第十章
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘 之国，伐万乘之，五旬而举之，人力不至於此；不取 必有天殃，取之何如？”
一、时代与环境 战国时期
二、生活阅历
1、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有 以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，
‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，
‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其
君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
1、《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语， 明白易懂。文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性 和启发性的语句。
2、《论语》有时通过简短的对话，显示出人物的性 格，因而也具有一定的文学意义。
3、《论语》多用语气词，含蓄蕴藉，形成迂徐婉转 的语言风格。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其 言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予 与改是。”（《论语·公冶长》）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣；不义而富贵， 于我如浮云。”
孟子
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山 东邹县）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼 年丧父，家庭贫困，受业于孔子的孙子子思， 得孔学嫡传。