梁鸿飞 我给学生讲的一堂课

梁鸿飞:<<我给学生讲的一堂课>> (2012-05-07 08:09:49)转载▼

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梁鸿飞，男，1928年1月生，辽宁绥中县人，1952年开始在山西大学工作，哲学系教授，曾任山西大学副校长、山西大学师范学院院长。

我主要想谈三个问题。第一个问题：美的本质；第二个问题：真善美；第三个问题：怎样使自己成为一个真善美的人。落脚点就是：用美来育人。

一、美的本质

古希腊有一位著名的哲学家叫苏格拉底。（三位大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）苏格拉底和他的学生大希皮阿斯有段对话是谈论美的。

苏格拉底：什么是美？

大希皮阿斯：那位漂亮的小姐。

苏格拉底：那匹漂亮的母马美不美？

大希皮阿斯：也美。

苏格拉底：书架上的陶器美不美？

大希皮阿斯：也美。

苏格拉底：那立着的竖琴美不美？

大希皮阿斯：美。

苏格拉底：那什么是美呀？（世界万物都有其美）

大希皮阿斯：老师，那我不知道什么是美。

苏格拉底：可见，探讨美是很艰难的。

苏格拉底的意思是说，小姐、母马、竖琴、小罐等具体东西的美，是美的个性，背后有一个共性，就是美的本质。个性是共性的体现。

关于美的本质是什么，马克思说：“美的本质是人的本质力量对象化。”什么是人的本质力量？一是人的自然本质力量，如：运动力、自卫力、肌肉的力，到一定阶段还有性的力量等。人如果没有这种自然本质力量就还不如猪、鸡、狗、猫、牛、羊等。但人仅仅有自然的本质力量和地球上的动物进行搏斗是绝对不够的。那样，人可能还不如苍蝇，苍蝇落在一个地方你一打还会飞；人可能还不如狗，狗有敏感的嗅觉；人可能还不如老鼠，老鼠天生就会打洞，更别说老虎、豹子了。人能超越自然，并且不断超越自己。超越自然驾驭一切生物；超越自己，我们比祖先不知要高明多少倍。这是依靠人类的社会性，表明人还有精神上的力量。比如，学习力、思维力、意志力、情感力、人格力、实践力等等。正因为人有精神力（当然精神力都是带有社会性的，在社会中形成的），所以人才能超越一切动物。因为动物没有这些，而人有这些，也正因为人有这些，他把这种力结合在一起，所以人类才能创造出“可上九天揽月”的奇迹。

比如，有一个学生上大学来念计算机系，或念信息管理系。也是两个尺度。老师尽管把课程讲得生动活泼，效果挺好，而你却没有内在需要，上课时思想开小差，无精打采。结果第一年不及格有两门，第二年又有两门。学习没兴趣、玩电脑、上网吧成瘾，不能自拔，自控能力极差。不到两年有四门不及格。家里经济十分困难，为了自己

上大学，弟弟自动辍学，最后噬脐莫及，写封长信说对不起学校，对不起父母、弟弟，于是自杀。其实，这是对人本质力量的践踏。

美是人的本质力量对象化，人的本质力量讲过了，现在谈什么是对象化。

人的本质力量的对象化，也叫客体化或物化。就是审美主体通过实践把自己的本质力量凝结在客观的对象上。在客体中实现自己。比如有幅画《我且看你》：螃蟹横行，碰到一块互相咬。这三只螃蟹是齐白石老人在抗战时画的，内涵是“我且看你横行到几时？”日本投降后，又画了一幅《何以不行》：两只螃蟹在盘子里，成了人们的盘中餐了。何以不行？它死了当然不行了。这两幅画充分体现了人的意志力、情感力、思维力和创造力。很生动、很深刻、很有意蕴。

再如毛泽东的十六字令三首：

山，快马加鞭未下鞍，

惊回首，离天三尺三，

山，倒海翻江卷巨澜，

奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天锷未残，

天欲堕，赖以柱其间。

词中之山是从总体上对所经诸山作出的具有典型性质的艺术概括。

第一句，说山之高与天相近。山有多高？谚云：“人过要低头，马过要下鞍”。而红军不但不下马反而快马加鞭，既过后，蓦然回首，

不禁为之一惊，才发现了历程的艰辛。

第二句，说明山之多，是连绵起伏的群山。由于红军是骑在马上奔跑，所以感觉到一座座连接着的高峰，不是静止的，而是像倒海卷起的巨大波浪那样翻腾着。千军万马互相冲杀，正在“战犹酣”（剧烈战斗），喻为战斗一个胜利接着一个胜利，就像倒海翻江，万马奔腾。

第三句，说明山之险。与第一句不同之处，在于山的陡峭、尖锐。尖到什么程度？要把天刺破，剑刃未卷。这还不算，天要塌下来，多亏高山把它撑住了。借以象征革命队伍锐不可当的斗志，以及在困难当头时作中华民族的中流砥柱。

十六字令凝聚了毛泽东的思维力，想象力、创造力，并且以物化、客体化的形式生动地展现在我们面前。

我认为，谈到人的本质力量时要注意：

第一，我们讲的是遵循客观规律推动社会进步自由自觉的力量，而那些违背历史发展方向，腐朽的、没落的、破坏的行为，是对本质力量的践踏。那不是美的体现，那是罪恶的体现。比如美国1998年轰炸我国驻南斯拉夫大使馆。不能说这些行为不是本质力量。美国霸权主义者以伊拉克有大规模杀伤性武器为由侵略伊拉克，我们政府发表声明说违背联合国宪章。但美国说，“不，我要先发制人”，美国霸权主义者的侵略行径是不是物质本质力量？是！不过这是逆历史潮流而动的破坏力。

第二，人的本质力量是在社会关系中实现的，离开了社会关系就

没有办法实现。你上课，我讲课，你和同学们学习。我们的关系就是教与学的关系。你学知识，除了你自己的努力还有老师的指导，这是在师生关系中体现的。还有间接的，家庭给你的经济支持，朋友给你的帮助，这都是在社会实践中体现的。所以说，人的本质力量是通过社会关系中的社会实践完成的。

第三，人的本质力量具有时代性，它能不断地丰富和发展。1985年，我去日本，在图书馆，人家让我们每人把各自出生年月日写出，不到3分钟，就把我们这几个人出生那天东京最大的报纸上报道有关世界的情况都拿出来了，当时我们惊讶了，这么进步，这么快！现在咱们也能这样了。以前咱们家里用的是黑白电视机，现在发展到彩色电视机，再到超平、纯平电视机。人的本质力量是随着时代进步在不断进步的。

二、真、善、美

莎士比亚讲过：天堂是极乐世界，地狱是苦海无边。地球介于两者之间，既有幸运，又有不幸。如果我们把幸运比作真善美，把不幸比作假恶丑的话，那人生也好，社会也好，就是真善美与假恶丑的斗争。2003年发生非典是不幸，抗击非典的胜利当然是幸。我们可以把莎土比亚的话从哲学美学角度看，人类的历史就是一部真善美与假恶丑相互斗争的历史。那么什么是真善美？真善美之间的关系是什么？

真，是指客观事物的规律性，凡是符合客观规律的事物，就是真，如生活的真实、艺术的真实；反之，违背事物发展规律的就是假，就