当代大学德语第4册课文翻译

当代大学德语第4册课文翻译

第四章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙莫茂洽!”为人君，止于仁;为人臣，区道恭;为人子，区道孝;为人父，区道乐善;与国人缴，区道信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，��竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮�n兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮!”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮�n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以

没世不忘也。

译文

《诗经》说道：“京城及其周围，都就是老百姓向往的地方。”《诗经》又说道：

“‘绵蛮’叫做着的黄鸟，潮间带在山冈上。”孔子说道：“连黄鸟都晓得它该潮间带在

什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗?”

《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱;做臣子的，要做到恭敬;做子女的，要做到孝顺;做父亲的，要做到慈爱;与他

人交往，要做到讲信用。

《诗经》说道：“看看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。存有一位文质彬彬

的君子，研究学问例如加工骨器，不断互相切磋;修练自己例如雕琢美玉，反反复复揣摩。他庄严而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“例如加工骨器，不断互相切磋”，就是指做学问的态度;这里所说的“例如雕琢美玉，

反反复复揣摩”，就是指自我修练的精神;说道他“庄严而开朗”，就是所指他内心慎重

而有所戒慎;说道他“仪表堂堂”，就是所指他非常气度;说道“这样一个文质彬彬的君子，可以真是令人难忘啊!”就是指由于他品德非常高尚，达至了最为健全的境界，所以并使

人难以忘怀。

《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代

的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

注解

(1)邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经・商颂・玄鸟》。邦畿(ji)，都城及其周围的

地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有所区别。在这句里是

居住的意思。

(2)缗蛮黄鸟，区道丘隅：出自于〈诗经・小雅・绵蛮〉。缗蛮，即为绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，潮间带。

(3)“穆穆”句：引自《诗经・大雅・文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於(wu)，叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。

(4)《诗》云：这几句诗出自于《诗经・卫风・淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳(yu)水边。斐，文采。瑟兮(亻逍遥)(xian)兮，庄严而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，之

侧盛大的样子。(讠宣)，《诗经》原文并作“(讠爰)”，忘却。

(5)道：说、言的意思。

(6)恂栗，恐惧，戒慎。

(7)於戏!前王不忘：引自《诗经・周颂・烈文》。於戏(wuhu)：叹词。前王：指周文王、周武王。

(8)此以：因此。没有世：去世。

读解

这一段充分发挥“在止于至善”的经义。首先是“知其所止”，即为晓得你必须停在

在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说：“人往高处跑，水往低处上涌。”鸟儿尚且晓得打听一个潮间带的林子，人怎么可以不晓得自己必须安家落户的地方呢?所以，“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居地的地方。但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在就是精神的`“知其所止”，也就是“在止于至善”。必须达至这“至仁义”的境界，相同的人，相同的身分存

有相同的不懈努力方向，而殊途同归，最后必须同时实现的，就是通过“如切如磋，例如

琢如搓”的研修而达至“盛德至仁义，民之无法忘记也!”沦为流芳百世的具备健全人格

的人。这当然就是一种理想主义的英雄主义的教育：渴求永恒，崇尚了不起，崇尚健全。

对于通常读者，尤其就是当今读者来说，这种建议似乎过分理想化，过分远距离了。倒是

回过头来说道至“知其所止”，对于我们来说，仍具备较深的鼓舞意义。“知其所止”，

也就是晓得自己必须“止”的地方，选准自己的边线，这一点，说道出来难搞出来容易。

天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而无人知晓其其处，尤其就是当今时代，生活的欲望太多，供的机会太多，更给人们增添了挑选的疑惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书低。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，晓得自己该干什么。可是，步入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与欲望重重地锡杖着人们的心扉，

读书人被拉到了生活的十字路口：何去何从?其处何处?并使不少人不晓得自己该干什么了――精神的流浪儿无家可归。以至于发生了教授买大饼之类的畸形社会现象。其实，

《大学》本身说得好：“为人君，止于仁;为人臣，区道恭;为人子，区道孝;为人父，区道乐善;与国人缴，区道信。”相同的身分，相同的人存有相同的“其处”，关键在于找寻最适宜自身条件，最能够扬长避短的边线和角色――“知其所止”。这才就是最最重要的。这样一来，教授当然也就不能回去买大饼了!