第十讲道德的基本问题
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美观点去看，不是以道德观点衡量。” 2、“这个裸体雕塑不是与校园氛围不符，而
是一些人缺少成熟的审美修养，甚至还很狭 隘。”
一身横肉、连 裤子都不穿、紧 握拳头的现代 “巨人”，站在 老子面前问老子： “道德值几文一 斤？” 老子吐舌惊叹： “道德竟然沦丧 到这种地步？！”
内心信念与道德
• “善有善报，恶有恶报”－－最朴素的内心 信念
反映社会多数人的思想观念和行为方式的意见。具有压倒性效力， 常常有形无形地构成公众看待问题的“正常的“价值规范和行为规范， 并可能进而形成相应的社会风气。
• 社会舆论与道德的关系 • 例子：
“范跑跑” 万科“捐款门”｜
“范跑跑”事件与媒体舆论
万科“捐款门”事件
“裸体雕塑”与传统审美习惯
• 新京报：《北大裸体雕塑没什么不能接受》 支持理由： 1、“这个裸体雕塑不是淫秽之物，应该以审
儒家在论及养生时，多取“修身” 一语而少 用“养生” 的说法，体现了偏重道德伦理修养之意。 道德伦理感是人的一种社会性高级情感，道德伦理 的修养实际是人的心理状态的一种调整。
道教与养生
,
,
的养自 道 前这己 教 提是思 养 条养想 生 件生道 要 。长德 求
寿品 人 最质 们 重的 重 要修 视
玉遐行霞“
• 社会舆论：众人的言论，包括宣传工具的 议论。舆论压力、舆论谴责有制约作用。
• 传统习惯：即社会风俗和习惯的行为倾向。 与传统文化和社会心理结合在一起，比舆 论更具有稳定性。
• 内心信念：对道德义务的真诚信仰和强烈 的责任感，内在的精神力量。表现为良心 的安慰或谴责。
社会舆论与道德的关系
• 什么是社会舆论
第十讲 道德的基本问题
引言
“隐形人”与“穿墙人” 柏拉图在其《理想国》中借格劳孔之口讲了 一个“古各斯的戒指”（The Ring of Gyges）的 寓言故事，古各斯乃是公元前七世纪时的小亚细 亚人。他原是牧羊人，有次地震，地壳裂开了一 道深渊，他好奇地走了进去，看到了许多新奇的 玩意儿，特别是得到了一枚金戒指。后来他发现， 若把戒面宝石移到手掌心这一边，就可隐形。于 是他就靠着这个本领勾引了皇后，和皇后一起杀 了城邦吕底亚的城主。
•
借用这个“隐形戒指”
的寓言，柏拉图提出了这样
一个问题：如果一个隐形戒
指使别人看不见你，你会偷、 欺骗甚至谋杀吗？
•
格劳孔的回答是：“在
这种情况下，可以想象，没
有一个人能坚定不移，继续
做正义的事”，“如果谁有 了权而不为非作歹，不夺人
钱财，那他就要被人当成天
下第一号傻瓜”。
柏拉图与亚里士多德
试问：
一、 道德及其历史发展
（一）道德的起源和定义 • 道德的起源 • 关于“道德”的科学定义
1.道德的起源的“另类”解释
2．关于“道德”的科学定义
• 道德属于上层建筑范畴， 是一种特殊的社会意识形 态。它通过社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念 来维系，是对人们的行为 进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总 和。
保道禅同倡的佛 持德定事导关家 健品。、布系强 康质以持施和调 状的专戒、人人 态修心、爱体与 。养 修 忍 语 自 自
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的调节与规范功能
• 通过道德评价实现自我伦理调节，促进个
体身心健康。 • 养生与心理健康
中国传统养生·道德修养·心理健
康Baidu Nhomakorabea
• 养生方法： 1. 清静养神法 2. 养性调神法 3. 节欲守神法 4. 怡情畅神法 • 传统养生学的理论：儒、道、佛三家。
——《理想国》359D－360B
• 法国作家埃梅（Marcel Aym’e.1902-1967）在作品 《穿墙人》里也讲了一个同样有趣的寓言：
有位老兄不甚得志，但是，有一天他的身体出 现了奇怪的变化——他有了穿透墙壁的特异本领。 于是靠着这身本领，整上司，穿墙偷东西，随心所 欲，想做什么就做什么。但后来身体发生变化，穿 起墙来就不那么顺利，最后终于有一天，他钻了进 去却再也无法出来，永远卡在墙里面。
• 儒家的养生思想强调个人的社会责任感与个 人道德修养。
• 道教的生命观是乐生、贵生。 • 佛教讲禅定、直指人心、见性成佛。
儒家的养生法则：德养生
德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子 开创的重视伦理养生的特点 。
1. 强调有“德”才能长寿：“仁者寿”、“大 德必寿”
2. “修齐治平”中的养生策略 ：入世、济世
,
液年周其养
金。备在生
,
丹德虽兼者
,
未 能 延
,
行 不 克
绝 药 饵
于 自 行
不 但 饵
,
寿纵足。药
。服以自餐
”
道教与养生
•“
养 性 之 都 契 也
少 恶 行 。 此 十
少 乐 、 少 喜 、
少 语 、 少 笑 、
少 念 、 少 欲 、
故 善 摄 生 者
。二少少少常
”少怒愁事少
者、、、思
,
、
,
佛教与养生
今天，我们还需要道德吗？
法国作家拉伯雷的《巨人传》中描写 了一处乐园——特列玛修道院。那里 流行的口号是：“你爱做什么，就做 什么”。
问题？
• 今天，在个人价值、权利凸显的社会背景 下，在追求自由与财富的过程中，在“陌 生人社会”为人们提供了“隐身衣”的条 件下，我们是否还需要道德？我们应当如 何对待道德传统？又应当建设怎样的道德？
(二)道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
1.道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能
道德的认识功能
借助道德观念、 道德准则、道德理 想，使人正确认识 社会道德生活的准 则、认识人生的价 值和意义、认识个 人对社会、他人、 家庭的责任。
• 如果有机会做个“隐形人” 或“穿墙人”，你会如何选 择？
现代社会为“隐形人”提供了条 件
• 市场经济所带来的流动性的增强，使得 “熟人社会”向“陌生人社会”转化， （人情——契约——道德碎片化）
• 信息技术的发展为人的活动的隐秘性提供 了可能性（网络道德问题）
• 隐私（privacy）成为现代社会重要的权利 （现代社会没有隐私？！）
是一些人缺少成熟的审美修养，甚至还很狭 隘。”
一身横肉、连 裤子都不穿、紧 握拳头的现代 “巨人”，站在 老子面前问老子： “道德值几文一 斤？” 老子吐舌惊叹： “道德竟然沦丧 到这种地步？！”
内心信念与道德
• “善有善报，恶有恶报”－－最朴素的内心 信念
反映社会多数人的思想观念和行为方式的意见。具有压倒性效力， 常常有形无形地构成公众看待问题的“正常的“价值规范和行为规范， 并可能进而形成相应的社会风气。
• 社会舆论与道德的关系 • 例子：
“范跑跑” 万科“捐款门”｜
“范跑跑”事件与媒体舆论
万科“捐款门”事件
“裸体雕塑”与传统审美习惯
• 新京报：《北大裸体雕塑没什么不能接受》 支持理由： 1、“这个裸体雕塑不是淫秽之物，应该以审
儒家在论及养生时，多取“修身” 一语而少 用“养生” 的说法，体现了偏重道德伦理修养之意。 道德伦理感是人的一种社会性高级情感，道德伦理 的修养实际是人的心理状态的一种调整。
道教与养生
,
,
的养自 道 前这己 教 提是思 养 条养想 生 件生道 要 。长德 求
寿品 人 最质 们 重的 重 要修 视
玉遐行霞“
• 社会舆论：众人的言论，包括宣传工具的 议论。舆论压力、舆论谴责有制约作用。
• 传统习惯：即社会风俗和习惯的行为倾向。 与传统文化和社会心理结合在一起，比舆 论更具有稳定性。
• 内心信念：对道德义务的真诚信仰和强烈 的责任感，内在的精神力量。表现为良心 的安慰或谴责。
社会舆论与道德的关系
• 什么是社会舆论
第十讲 道德的基本问题
引言
“隐形人”与“穿墙人” 柏拉图在其《理想国》中借格劳孔之口讲了 一个“古各斯的戒指”（The Ring of Gyges）的 寓言故事，古各斯乃是公元前七世纪时的小亚细 亚人。他原是牧羊人，有次地震，地壳裂开了一 道深渊，他好奇地走了进去，看到了许多新奇的 玩意儿，特别是得到了一枚金戒指。后来他发现， 若把戒面宝石移到手掌心这一边，就可隐形。于 是他就靠着这个本领勾引了皇后，和皇后一起杀 了城邦吕底亚的城主。
•
借用这个“隐形戒指”
的寓言，柏拉图提出了这样
一个问题：如果一个隐形戒
指使别人看不见你，你会偷、 欺骗甚至谋杀吗？
•
格劳孔的回答是：“在
这种情况下，可以想象，没
有一个人能坚定不移，继续
做正义的事”，“如果谁有 了权而不为非作歹，不夺人
钱财，那他就要被人当成天
下第一号傻瓜”。
柏拉图与亚里士多德
试问：
一、 道德及其历史发展
（一）道德的起源和定义 • 道德的起源 • 关于“道德”的科学定义
1.道德的起源的“另类”解释
2．关于“道德”的科学定义
• 道德属于上层建筑范畴， 是一种特殊的社会意识形 态。它通过社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念 来维系，是对人们的行为 进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总 和。
保道禅同倡的佛 持德定事导关家 健品。、布系强 康质以持施和调 状的专戒、人人 态修心、爱体与 。养 修 忍 语 自 自
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的调节与规范功能
• 通过道德评价实现自我伦理调节，促进个
体身心健康。 • 养生与心理健康
中国传统养生·道德修养·心理健
康Baidu Nhomakorabea
• 养生方法： 1. 清静养神法 2. 养性调神法 3. 节欲守神法 4. 怡情畅神法 • 传统养生学的理论：儒、道、佛三家。
——《理想国》359D－360B
• 法国作家埃梅（Marcel Aym’e.1902-1967）在作品 《穿墙人》里也讲了一个同样有趣的寓言：
有位老兄不甚得志，但是，有一天他的身体出 现了奇怪的变化——他有了穿透墙壁的特异本领。 于是靠着这身本领，整上司，穿墙偷东西，随心所 欲，想做什么就做什么。但后来身体发生变化，穿 起墙来就不那么顺利，最后终于有一天，他钻了进 去却再也无法出来，永远卡在墙里面。
• 儒家的养生思想强调个人的社会责任感与个 人道德修养。
• 道教的生命观是乐生、贵生。 • 佛教讲禅定、直指人心、见性成佛。
儒家的养生法则：德养生
德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子 开创的重视伦理养生的特点 。
1. 强调有“德”才能长寿：“仁者寿”、“大 德必寿”
2. “修齐治平”中的养生策略 ：入世、济世
,
液年周其养
金。备在生
,
丹德虽兼者
,
未 能 延
,
行 不 克
绝 药 饵
于 自 行
不 但 饵
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寿纵足。药
。服以自餐
”
道教与养生
•“
养 性 之 都 契 也
少 恶 行 。 此 十
少 乐 、 少 喜 、
少 语 、 少 笑 、
少 念 、 少 欲 、
故 善 摄 生 者
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”少怒愁事少
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佛教与养生
今天，我们还需要道德吗？
法国作家拉伯雷的《巨人传》中描写 了一处乐园——特列玛修道院。那里 流行的口号是：“你爱做什么，就做 什么”。
问题？
• 今天，在个人价值、权利凸显的社会背景 下，在追求自由与财富的过程中，在“陌 生人社会”为人们提供了“隐身衣”的条 件下，我们是否还需要道德？我们应当如 何对待道德传统？又应当建设怎样的道德？
(二)道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
1.道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能
道德的认识功能
借助道德观念、 道德准则、道德理 想，使人正确认识 社会道德生活的准 则、认识人生的价 值和意义、认识个 人对社会、他人、 家庭的责任。
• 如果有机会做个“隐形人” 或“穿墙人”，你会如何选 择？
现代社会为“隐形人”提供了条 件
• 市场经济所带来的流动性的增强，使得 “熟人社会”向“陌生人社会”转化， （人情——契约——道德碎片化）
• 信息技术的发展为人的活动的隐秘性提供 了可能性（网络道德问题）
• 隐私（privacy）成为现代社会重要的权利 （现代社会没有隐私？！）