对杜甫诗歌现实主义探究
对杜甫诗歌现实主义探究
诗歌是中华民族的瑰宝，是我国古代诗人智慧的集体结晶，值得我国学习和继承发扬。尤其是我国唐朝时期，诗歌创作的高峰期，出现很多著名的诗歌创作人。当时唐朝有以李
白为代表的浪漫主义诗人，同时还有以杜甫为代表的现实主义诗人。杜甫以社会现实为写
作题材，将自己的人生经历和对现实残酷的不满，通过诗歌的形式抒发出来，使得诗歌中
蕴含着自己的独特魅力，值得我国学习和研究。
一、杜甫诗歌创作历史背景分析
（一）社会背景
杜甫生在我国唐朝时期，他出生的时期正是我国盛世唐朝由盛变为衰的过程，在唐朝
安史之乱后，人们过着颠沛流离的生活，杜甫也是背井离乡，到处避难。在这种社会形式下，作者一生的阅历也变得越来越丰富，使得其一生所见所感十分丰富，而杜甫本人又是
一个比较容易感伤的诗人。所以，在动荡不安的社会环境下，诗人杜甫经过精神上的斗争，创作了一系列的现实主义诗歌。这些诗歌在当时被人们广为传诵，直至今日，人们在次翻
读杜甫的诗歌依然能有一种感同深受的感觉。这就是杜甫诗歌创作的精髓，是我国民族文
化的瑰宝，因此，我们研究和学习杜甫现实主义诗歌的特点具有重要的作用和意义，必须
要全面学习杜甫诗歌中的现实主义特色，发扬民族文化精髓。
（二）个人经历
1.年少优游
开元十九年（年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。上开bai元二十三年（年），杜甫回去故乡出席“乡贡”。开元二十四年（年），杜甫在洛阳出席进士考试，结果落榜。
杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵平原，作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”
的“快意”生活，
也遗留下了现存最早的几首诗：《尼里兖州城楼》，就是省侍父亲于兖州时的作品；
除了《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情颂扬了雄鹰和骏马；
还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负。
2.固守长安
天宝六载（年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权
相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。
科举之路既然恰恰相反，杜甫为同时实现自己的政治理想，不得不转回跑权贵之门，
投赠干谒等，但都并无结果。他客居长安十年，奔波献上诗赋，不得志不得志，仕途不得志，无忧无虑贫穷的生活，“举进士不中第，困于长安”。
3.战乱流离
天宝十四载（年）十一月，安史之乱发动，第二年六月，潼关失陷，玄宗仓皇西逃亡。七月，太子李亨即为坐落于灵武（今宁夏回族自治区灵武市），就是为肃宗。
这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月
只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。
同阵亡的王维被很严看护，杜甫因为官小，没被软禁。尽管个人遭遇了意外，但杜甫
无时无刻不忧国忧民。
4.蜀中漂泊
乾元二年（年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写出《夏日叹》和《夏夜叹》，弊时伤乱，抒发国难民痛。这年立秋后，杜甫因对冰冷的时政痛心疾首，而退出了华州司功参军
的职务，西回去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。
5.舟中蕨科膜
大历三年（年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底冬天的时候
漂泊到湖南岳阳，泊舟岳阳楼下。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、
壮丽浩瀚的洞庭湖，想起自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，于是写出了《尼里岳阳楼》。由于生活困难，不但无法北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳
阳至潭州（长沙），又由潭州至衡州（衡阳），为丛藓科扭口藓先往潭州。
（一）社会写实为主
现实主义的最小特点就是秉持从社会实际启程，全面分析现实社会的黑暗，并且对自
己满怀的恐吓深感很猛烈的失落感和无奈美感。例如在杜甫诗歌《茅屋为秋风所破歌》中
存有这样几句诗歌“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山!鸣呼!何时
眼前杂乱见到此屋，吾庐独破受到饿死亦肢!”，这几句诗歌就是被世人传颂的绝句，其
中抒发诗人对社会上贫困人们生活和富人生活之间的落差深感很大的反感，诗歌抒发的意
识就是如果自己能够存有豪宅，一定会给天下贫困的百姓遮风挡雨，而不是只顾自己放纵。诗歌中一种宁肯自己愧疚不行也不愿社会各界社会辛劳百姓不行，这种思想中抒发了诗人
高尚的节操，同时也反应了当时社会的凶残和不公平，君王和土豪们罔顾社会各界辛劳群
众的存活，只懂自己享用，这种现象引起杜甫的反感之情。在愤怒的情况下，奋笔疾书写
出这首流传与世的千古名句“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜”。这句诗歌经过千
年文化的承继和弘扬，仍在被人们牢记在心中，现在念出来依然能够感受到当时杜甫的无
奈和愤怒。
（二）抒发感情坚持理想的特色
杜甫的现实主义主要就是由于其自己的理想和恐吓没施展之地，才最终引致其迈向现
实主义的诗歌创作道路，其中蕴含着理想主义和献身精神。例如在杜甫《奉增韦左丞相文》中存有提及“并致君尧舜上，再并使风俗淳”，这句诗词抒发诗人期望君王能够贤明，能
够大治天下，使百姓过上难受的日子。表明杜甫具备远大的理想志向，期望能够为天下事
搞点贡献，他具有高尚的情操，兼具国家大事以及劳苦民生和民情的理想，但是事与愿违，在杜甫生活的时代，唐朝君主越来越搅匀，罔顾朝事、贪图美色，最终引致安史之乱，唐
朝社会越来越动荡不安。同时除了杜甫的《同元魏人春陵行》中“致君唐虞际，纯朴忆大庭。”，这句话抒发诗人弊民忧国的心情，并且对国家忠心耿耿的高尚品质，作者讨厌通
过诗歌抒写自己的理想志向，毫不吝惜的诗歌言语，霸气的诗歌语言，使人们在朗诵杜甫
诗歌时，也能够存有一种激情势不可挡和愤世嫉俗的感觉。
（三）诗歌多样化的表现手法
诗歌表现手法的多样性主要整体表现在诗歌语言、结构以及手法上面，其诗歌文学创
作中的表现手法多样多彩，他将自身经历和心中所想要，通过想象力创作出来具备特色的
诗歌篇章，沦为一代经典。例如《念少陵集》中“少年莫漫轻作诗，五十方能念杜诗……
曼妙墨汁皆峥嵘”，这句诗歌中抒发了作者多样的思想感情，并且在诗歌中嵌入了等距以
及顶针等表现手法。不仅念出来更加具备诗歌的节奏感，同时还能够使读者存有一种疑惑
心理，与愿发掘诗歌中的寓意和内涵。除了在杜甫《古柏行》一诗中存有一句这样的话
“霜皮滚雨十丽，黛色竹林二干尺”，这句诗词中运用了显著的生硬手法。
（四）鲜明的人物形象塑造
杜甫现实主义诗歌特色就是来源于现实，但是又低于现实，诗歌中的人物形象都就是
源自与生活中看见的人和事，但是作者能够通过想象和叙述，将人物更加独特化后和生动化。例如在杜甫诗歌《可是》中存有这么一句诗词“从前应当就是淋，谴兴臭味过诗。”
这句诗词明晰抒发作者对现实社会的反感之情，以兴磊诗，凡是乱离之美感，不平之鸣，
个人遭遇及人民的痛苦生活体会等，随其有所触即为诗。从杜甫诗歌中最能够感受到的就
是作者对现实的嘲讽，而不是秉持一种浪漫主义的基调，这种现实主义诗歌特色，就是我
国诗歌流派中的一种主流代表，就是民族文化的精髓。
结束语
研究和自学我国唐朝著名诗人杜甫的诗歌具备关键的促进作用和意义，其诗歌在唐朝
时期曾经风靡一时，并且晓得今天都就是国民自学和朝拜的对象。杜甫秉持社会叙事，他
生平诗歌创作全部秉持以社会叙事居多，进而抒发自己的思想感情。杜甫的现实主义的特
点就是其诗歌创作极具真实性和感染力，能够使读者与杜甫产生一种猛烈的新鲜感，进而
影响他人的思想和犯罪行为意识。不仅如此，杜甫诗歌语言上也很霸气和尖酸刻薄，轻易
将表明的黑暗描写出来，使世人更加冷静的重新认识自己生活的社会环境，以求出思想上
的革命。
拓展：杜甫文章精选
这位诗人我们并不陌生，他的诗被称作“诗史”，他的人被称作“诗圣”，就是我国
了不起的现实主义诗人，同情人民疾苦，创作了大量的充分反映下层艰辛生活的诗篇。与
李白并说“李杜”，但在艺术上若想与李白相提并论？
闻一多先生的评价：
四千年文化中最庄重、最瑰丽、最永久的一道光彩
闻一多先生我们都很熟悉，是位学者，同时也是个浪漫的富有激情的诗人，他做出如
此高的评价，自有他的道理。那么，我们就来看一下，看一下杜甫能否当得起这句赞语：
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
3．杜甫生平
以三十五岁为界：
三十五岁前：（－）
壮游生活，二十岁漫游吴越；二十五岁，齐赵之游；三十三岁，结识李白，同游宋中，北上齐鲁。
此时杜甫一腔豪气，满怀雄心：“放纵齐赵间，裘马颇年少。”“尝酣视八极，俗物
皆茫茫。”
三十五岁后：
（一）三十五至四十四岁十年长安生活（－）
“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”有时不得不寄食朋友，卖
药都市。
（二）四十五岁至四十八岁陷安史乱中
四十五岁，授河西县尉，没有接受，不久改任右卫府兵曹参军。
四十六岁，躲避“安史之乱”，偕同家北跑至鄜州，获得肃宗继位灵武的消息，便孤
身北向延州，半路被叛军俘虏，押解到长安。第二年，亡命逃见天子，在凤翔被授与左拾遗。
因房琯事，几乎问死，后放还鄜州探亲。
在长安过了七个月的安稳生活。
四十七岁，房琯被贬，受到牵连，贬为华州司功参军。
四十八岁，弃官而跑，
（三）四十九岁到五十九岁漂泊西南
①四十九岁，于成都浣花溪畔建好草堂。
开始漂泊西南十一年（－）的生活
公元年死于舟中，终年五十九岁。
这就是这位伟大诗人简略而艰辛的一生：四方飘泊穷愁潦倒，忠爱朝廷，忧患苍生。
那么，艺术成就究竟如何？还是那个问题：能够与李白相提并论？
文学作品大约可以分成两类：山峰与河谷。山峰：极高的艺术成就，就是普遍认为的
佳作，就像是山峰耸立，谁都会宣称它的艺术价值。河谷：艺术技巧并不十分出众，但在
那作品中写出的就是一代人的梦想、一个民族所走到的路，也许时代背景再加了，无法再
产生它在当时那个时代所产生的非常大的震撼力，就像是那河谷，有时不免随着河流的消
失而干枯。河谷似的作品在文学史上并不少见。比如说戴望舒，《雨巷》写下得就是那样
空灵而浪漫。等待至日军侵略，挺身而出，第一关在狱中，倍受煎熬蹂躏，狱中所并作，
艺术技巧并不高明。（《我用残缺的手掌》），但深深的敬佩后人。直面民族的苦痛与血泪，义无返顾，出战斗，这才就是大写的人。至于怎样认知诗，必须不要用诗整体表现出，就是另外一两件事，有的人秉持做人的节操，但多数情况下把诗做为单纯的艺术崇尚，而
有的'人则同时用诗去表达自己对国家命运、社会现实的深邃的高度关注与思索，比如说
杜甫。
可与白居易作比较：
黑：推己以利人
杜：苦己以利人
“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山。吾庐独破受到饿死亦肢”（《茅屋为秋风所破歌》）
古人中为民代言的诗不少，但作姿态的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫
饱经磨难，小儿子饿死，真正发自内心的血性同情，又能超越一己之悲哀，将他深广的同
情投向整个大地，整个苦难中的民族。所以梁启超称之为“情圣”，王国维亦说“屈原、
陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大之文章。”
但这还不是杜甫的全部，杜甫在后人心中不仅仅诗河谷似的了不起诗人，更关键的他
还是一座山峰似的了不起诗人，一座后人无法绕开的山峰。
我们来看他的作品：
随风潜入夜，润物细无声。
初春小雨，如烟如雾，在天地之间弥漫飘散。而一种春之生机，正是随着这如烟如雾
的小雨降临万物，他用了一个“润”字；因为雨是在在夜里，随着春风无声无息地弥漫飘散，他用了一个“潜”字；这一“潜”“润”，便把初春夜雨之神传出来了。
下面我们看看几首杜甫的代表作：《蜀二者》《览胜》《尼里岳阳楼》，我们按时间
顺序来说。
一．《蜀相》
这就是杜甫在成都草堂时所并作。
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
为何必须“寻”，诸葛亮在老杜心中为何如此之轻？回忆起三国那段历史，诸葛亮作
出了何等事业！为何？风云际会，得道成仙岂可。主对臣，尊之快乐之；臣对主，忠之敬之。老杜呢？忠肝义胆，苍天可鉴，却飘泊沉沦。这就是对个人的伤感，此中除了对社稷
苍生的关怀。当时，北方山河破碎，生灵涂炭，一心系念国家的杜甫多么期望能够存有英
雄重现，救民于水火。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
例如掩去“自”“空”二字，画面鲜艳、幸福。春草青青，黄鹂抑扬顿挫。加之
“空”“自”，心生伤心。此中存有三层意味：春草青青，冬去春来；黄鹂抑扬顿挫，夕
去朝去。草木年年依旧，英雄却已荒废在历史的风尘中。在这天地自然的永恒面前，人生、功业何其急促！此其一；再言自身，满腹经纶化作一腔心事，可以又向谁倾诉？这里只有
春草，只有黄鹂，只有青青，只有抑扬顿挫，而疑惑人事。此其二；草木无情，哪里理会
人世沧桑？只有人看著春草年年转绿，才可以引爆光阴推移、斯人空口无凭的感叹。以景
之无情衬人之有情。此其三。这“自”“空”二字越下如何，无须多学说。
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
二句从大处着眼，写下诸葛亮的才德，内加天下一生。暗初归隐隆中，刘备三次往见到，劝告出马相救，《出师表》。天下计，天下大计。指《隆中对》所言：东连孙权，北
抗曹操，西取刘璋。暗佐刘备开基创业，后辅刘禅济美山东省统计局，故云两朝开济。
《三国志诸葛亮传》：“先主病笃，曰暗曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可以来者！’暗流涕曰：‘臣敢于效忠贞之节，继之以死去。’初，暗自表中后主曰：‘臣死去
之日，不使内有余帛，外存有输财，以负陛下。’及卒，如其所言。”即为所谓老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此联及当中，作者充满著了感慨、敬仰。“英雄”并任指古往今来天下一切有志于为
复兴国家民族而努力奋斗的人物。这一联及归纳了英雄们由诸葛亮的赍志而没而产生的猛
烈新鲜感，道出了他们壮志未酬、功业早夭的无穷遗恨。中唐王叔文改革失利，读着这两
句诗，动容泣下。北宋抗金名将宗泽临死时无穷感叹地诗云着这两句诗，三怒“过河”而殁。鲁迅先生曾说道过：“我们出生大陆，晚营农业，遂历受游牧民族之连累，历史包著
就是血痕，却竟提振以至今日，其实就是了不起的。”农业民族较之于擅于勇力的游牧民族，在武力上稍逊一筹，但是一流的文明却也催生一些具备了不起精神、傲岸坚忍的人物，如留胡节困厄的苏武，例如怒发冲冠、横枪立马的岳飞，例如人生自古谁无死、其行丹心
照汗青的文天祥，例如以三千人马避世扬州孤城旗开得胜十万清军、宁死不屈的史可法，
正是这些英雄提振起至我们民族的天空。
二．《登高》
此诗作于夔州。
背景介绍：
年，杜甫走进成都，年春建好草堂。两年后即为年严武去成都，为成都尹并任御史大夫、剑南节度史。严武与杜甫为好友，对杜甫多存有接济。年四月，严武奉诏回京，杜甫
送来至绵州，时剑南兵马时徐晓得起义，无法回去成都，养病绵州，没多久至梓州，秋末
直奔家人至梓州。年春，杜甫携家由梓州往阆州，拟将由水路出来蜀。闻严武再尹成都，
遂重返成都。六月，严武荐杜甫为节度史署参谋长，检校工部员外朗。没半年，厌烦幕府
生活。年正月，辞官回去草堂寓居。四月，严武死去，丧失靠，五月，携家返回成都，卖
舟东下，经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，年至夔州。夔州都督柏茂林多存有协助，于
第二年移居夔西，经营那里的四十亩柑橘园，又Dieulefit东屯的一些公田，雇人耕种，
过上相对平衡的生活。同时步入创作的一个丰收期，在夔州近两年，作诗四百三十多首，《览胜》《秋兴八首》《题壁古迹五首》等名篇即为写于此时。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
先看看押韵，极为工整，当句对。
再看语言，极为精炼。十四字之中写到“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”，六
事六色。
再看看句式，一字一顿一再加，句式结构与所写下景物达至切合无间的程度，图形出
来秋气到来的紧迫之美感。
风急――听觉天高――视觉猿啸哀――听觉
以上均为仰头
渚清――视觉沙白――视觉鸟飞回――视觉
以上从俯瞰至仰头
秋风扑面而来，肃杀、急迫，极目所见，高天在上，猿鸣耳畔，沙渚在下，鸟转空中，所见所闻所感，人立刻被卷入这无穷无尽的秋意之中。
但不违和，为何？特别注意押韵，用“灰”韵，存有回环确权之美感。另外，选好皆
就是当时当地典型景物，未见如何高耸，与“大漠孤烟直，长河落下日圆”相同。而筹钱
视角的变化宝光股份出来高耸：青莲――翻飞――青莲，青莲见天低，俯见沙白渚清，俯
仰之间，关怀吐出，最终归为仰头，视野轻又宽广。景物多样，亦见到视野宽广，视野宽广，见到胸怀灵秀。
无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。
此二句写下秋景，顺“风着急”而去。
上二联言景，情在其中。
“鸟飞抵”，在无边秋意之中，鸟亦失途；残齿暮年，人生并无路，不亦如此。
落木潇潇，长江滚滚。生命老去，无可奈何。悲，不是悲哀，是悲壮。人生似江河，
江河似人生。生命的老去，无可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，尽管人生在老去，但毕竟
还是人生，“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”正如滔滔江河，虽然东逝，毕竟还有不尽的后
续流水。但尽管后来不断，绵绵不绝，毕竟仍要流走。生命本身尽管辉煌，尽管还有一腔
热望，但毕竟不再是青春放浪，不再是纵情高歌，人生！流水！让人激动，让人无奈；让
人无奈，又让人激动。正如东坡所言“人生如梦”，辉煌壮丽，不过一梦，尽管一梦，却
曾辉煌壮丽。
万里悲秋常作客，百年多病富豪之家献艺
眼前景转入眼前身
万里――飘泊，地远――悲
悲秋――时之凄惨――悲
作客――羁旅――悲
常作客――久旅――悲
百年――齿暮――悲
多病――衰疾――悲
台高――迥处――悲
独登台――无亲朋――悲
此八重悲是层层递增，似滚雪球，力量
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
由前所言，至此下得“艰困痛怨”一语，悲痛之极。身世之美感，家国之苦，不尽可悲，方有此语。存有艰困痛怨，自然两鬓霜疲。弊时伤世，忧生伤己，无穷苦恼，欲筹钱
杯酒暂消，而杜甫时因肺病戒酒，欲尝无法，又迎一怨。真真是无穷悲慨。
虽为悲秋之作，虽为伤怀之篇，却因景界壮博而阔大深沉。
章法：
首联（起）：登高所见，扣题。
颔联（顺）：秋景秋色，悲惨。
颈联（转）：毕生之苦，情思。
尾联（结）：目下之恨，根由。
句法：句句皆对，句中自对，流畅自然。首联一、二句分起颔联一、二句；颈联上下
句分起尾联上下句。
三．尼里岳阳楼
伟大人格与完美技巧的结合
此诗为飘泊两湖所并作。
背景介绍：
大历三年春（），杜甫举家距夔州，乘舟出峡，暮春抵江陵，晚秋又由江陵回去公安。在江陵和公安，他都过得不杨开第，人情淡漠，贫困潦倒。这年暮冬，他终于返回公安。
岁暮，走进岳阳，泊舟岳阳城下。本氏飘泊，战火未息，感慨身世、挽歌家国，他荣登岳
阳楼，写出这千古绝唱。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
昔言：慕名已长，于此可知洞庭之美，于此可知对山河一片爱好。
今上：夙愿得偿，一件乐事。
晚存有耳闻，为何没如愿所愿意？飘泊半生。为何飘泊半生？山河破碎。为何山河破碎？不突遇岂可。国运艰困，哪里存有这番赏景之心！这趣与忧、忧愁恨，交叠苦恼。这
一“昔”一“今”，何其苦也！
这一年杜甫五十七岁，如果是青年时代的杜甫来到这八百里洞庭会如何？《望岳》《登兖州城楼》为侧证，意气风发，壮志豪情。而眼下的杜甫暮齿残年，百病缠身，会说什么呢？
吴楚东南坼，乾坤日夜沉。
坼：裂。湖在楚之东，吴之南，若中分之，故曰“坼”。
此老究竟此老，如此身世道眼前景，竟然壮丽伟丽。
远远望去，浩瀚的洞庭湖将广大的吴楚二地分割开来，天地日月星辰浮于水面。
与“气蒸云梦泽，波畏岳阳城”比较，孟诗自建特色，一平面一立体。空间的社会各界二诗皆存有整体表现，不分轩轾。杜诗气象过之。即为在空间的三维之外，立出历史这一维度。
亲朋无一字，老病有孤舟
“并无”字易下，“存有”字难得。一身病痛，只有孤舟相随，何其衰也！此联言凭栏所惹来个人身世之美感，跟上两句，一景一情，两大一小，一阔一狭，似极不相称，极不相干，其实不然。因为境界原野，在一定情况下，往往能够引发或强化人们的飘零寂寞之美感。比如说北朝民歌：“读吾一身，飘然旷野。”就是例子。减少这“一身飘然”之感的不是别的，正是那无边的“旷野”。杜甫时年五十七岁，固守长安时，患上肺病和恶性疟疾，在成都时，又患上风痹，至夔州后，病况减轻，右臂汝愚，左耳也聋人了，牙齿也一半落下了，至这时，正是一身病痛。“老病”非虚语。也正因上联之宽，撑起了此联之穴，例如两镜二幅，互辉互映。“江汉已而客，乾坤一腐儒”再同此理。（但《尼里岳阳楼》以两联整体表现，而此诗以一句宽容，前者更纤细些）
戎马关山北，凭轩涕泗流。
此诗结语极难。“前半写景，如此高耸，转落五六，身世如此伤感，诗境宽狭顿异，结语凑泊极难，不图转楚戎马关山北五字，胸襟气象，一等为重！”
从两面解：
章法：想象中的转场。亦虚亦虚。
内容：关怀国运。
总结：
沉郁顿挫
深邃的悲悯。念杜诗，首先深感情思的深邃雄浑。无论他绘画民疾苦，还是写下自己困苦的生平；无论他诗忧念国家安危，还是感叹人生、思念亲朋，他的感情都就是高耸深
邃的，使人深感他的悲悯就是那样的执著深广。他的感情不是纯净小溪，不是透亮湖泊，
而是潜藏着非常大波涛的大海。他的诗句之中，都蕴含着一种没全然表达出来的厚积的感
情力量。
他的诗有着一种悲壮的情调。悲虽极悲，却不凄凉，不感伤，而是壮大。它把人带进
一种悲壮的、阔大的感情境界里。
杜诗沉郁顿挫的特点还整体表现在百转千迴、反反复复抒发的抒情方式上。《秋兴八首》
后世影响
了不起作者总是在他们的诗篇中整体表现着志意与理念，同时用他们的
毕生来实践着他们的诗篇。杜甫正是如此，“一饭未尝忘君”“杜诗有句皆忧国”，
还是王国维的那句话，“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大
之文章。”
二．杜甫的意义不仅仅是他写下这些出众的诗句，更关键的就是他还具备一种典范意义。
就风格内容而论，从前面的讲述，我们可以看到杜诗从内容上无所不包，既有忧国忧
民的血泪之作，又有玲珑剔透的写景名篇，风格既有优美，又有壮美（五更鼓角声悲壮，
三峡星河影动摇。）伟大的胸怀与极为敏锐的艺术感受结合在一起，《登岳阳楼》，气势、章法，完美之作，既有深刻的内容，又有出色的表现。
就形式而论，如果说中国古代诗人中存有一个人的诗歌创作可以算是无体不工、无体
破门而入，那这个人就可以就是杜甫，尤其就是律诗至杜甫手中才真正明朗，少于总数。
律诗特点是在法度规范中追求自由，而这种法度规范对中国诗歌的发展恰恰具有革命
性的意义，艺术是需要规范的，一枝红杏出墙来，若红杏一枝出墙来，破坏了平仄平的内
节奏，声律的规范有积极意义。为了说明这点恰恰可以将李、杜对比，李白，天马行空，
随意挥洒，神龙见首不见尾，极度奔放自由的天才美，是天才的喷发；杜甫刻苦经营，反
复推敲，炼字炼句，是巨匠的锤炼。李白诗飘逸潇洒，杜甫诗深沉浑厚，作为个人审美，
无高下之分，但对艺术的总体发展来说，哪一种更具有特殊意义，对，是后者，就是说对
一般的后学者，前者可望而不可及，后者却提供了学习的范本，严羽《沧浪诗话》：“少
陵诗法如孙吴，李白诗法如李广。”这又好比张旭、颜真卿，张旭酣畅淋漓，天马行空，
狂放自由，代表一种伟大的盛唐精神，颜浑厚刚健，方正庄严，从气质上来说都体现了唐
朝的伟大，但颜法度严整，可供后人学习。李、杜一样都很博大，却是两种不同类型的博大，李，不讲究炼字炼句、章法，“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，黄河万里触山动，盘涡轷转秦地雷。”犯忌，但无人计较，强烈的整体效果。杜是将磅礴的气势和胸怀，纳
入严整的规范形式中，树立了一个伟大的样本，成为后人学诗必经之途。
无法绕开的杜甫，受了高度重视，赢得了极高荣誉，（中唐，自宋以后）影响极为深刻，上开了许多诗派遣（宋代江西诗派遣），许多诗人，都从杜诗中挑其一肢一节而各自名家。比如，韩愈从杜甫研习得沉雄发展壮大的一面；张籍、白居易从杜甫研习得写下民生疾苦、叙事的一面；李商隐从杜甫研习得情思悲凉、回环反反复复的一面。
杜甫的结局
大历四年（）正月初，杜甫启程南行，进洞庭湖，过湘阴；三月到达潭州，旋又向衡州，复又先往潭州。这时他的境遇已经十分凄惨了：
此身漂泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。（《清明》二首之一）
第二年春天，他仍住在潭州舟中。四月，湖南兵马史臧玠杀死潭州刺史崔瓘，潭州大乱。杜甫不得不移舟落籍，进衡州。在衡州大居住一段，又往郴州，舟路经耒阳县境之方田驿，突遇江水小跌，严禁行进，其间存有五日不能获得食物。耒阳县令并使人送来回去食物。待水脱，寻遍江上，已不见踪影杜甫踪影。当就是此时病死舟中。这位了不起的诗人，遗留下了永恒的诗歌遗产，却贫愁穷困潦倒，在飘泊中终其一生。时当大历五年（）夏，终年五十九岁。
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
庄重：人格
瑰丽：艺术
永久：影响
论杜甫诗歌的现实主义
一杜甫是我国封建时代中最伟大的现实主义诗人。他继承了《诗经》、乐府以来现实主义诗歌的优良传统，并将其加以发展和提高。他以进步的儒家思想和精湛的艺术，深刻地、多方面地反映了国家的重大事件，描写了各个阶级和阶层的生活真实，表达了广大人民的意志和要求，从而揭露了自开元、天宝以来将近四十年间的那个动乱时代的历史面貌，为我们创造了“千汇万状”的诗歌作品，把我国现实主义的诗歌艺术推上一个新的高峰。 有人认为像杜甫这样伟大的诗人，就创作方法上说，恐怕不是某一流派所能够概括的。诚然，杜甫自己在论诗时就说过：“窃攀屈宋宜方驾”，又说过：“别裁伪体亲风雅。”(《戏为六绝句》)在赞美陈子昂时也说自己“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”(《陈拾遗故宅》)可见杜甫对于我国古典诗歌中代表现实主义传统的《风》、《雅》和代表浪漫主义传统的屈原、宋玉，都曾经给以很高的评价。同时，我们在杜甫少数的作品中，也看到他们具有浪漫主义的某些因素——或者具有浪漫主义的精神，或者具有它的表现手法。如《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了唐代强盛时期知识分子奋发向上、藐视一切的精神；如《房兵曹胡马》中的“所向无空阔，真堪托死生!骁腾有如此，万里可横行。”以及《高都护骢马行》中的“此马临阵久无敌，与人一心成大功。……青丝络头为君老，何由却出横门道?”等处，作者都以托物咏怀的手法，表现了驰驱沙场、建立功业的英雄壮志。这也就是他在《前出塞九首》中所明白地说了出来的“丈夫四方志，安可辞固穷”的那种精神；在《饮中八仙歌》中，他通过对八个放纵不羁的酒徒的描写，以生动的形象表现了当时知识分子藐视封建礼教和等级制度、要求个性解放和返于自然的精神；在《洗兵马》中，他说：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用!”在《蚕谷行》中，他又说：“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”在《昼梦》中，他更说：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”在这些地方，他是幻想着在没有消灭阶级之前能够消灭战争和剥削制度，出现“男谷女丝行复歌”的和平劳动的社会；在《茅屋为秋风所破歌》中，他本着儒家“己饥己溺”的精神，激发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好理想。杜甫在上述这些作品中所表现出来的精神和理想，虽然有一些是在阶级社会中不可能实现的空想，但它们无疑地体现了封建社会中广大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是积极浪漫主义精神的表现。 杜甫也有运用浪漫主义表现手法的作品，但为数更少：如在《凤凰台》和《朱凤行》中，利用神话传说的幻想因素来创造形象，以表达自己的思想感情；在《梦李白二首》中，通过梦境的描写来表达自己与李白的真挚友谊和对于李白不幸命运的同情。他偶尔也运用夸张的手法，如在《古柏行》中，所描写的古柏是“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”这样高大的柏树在现实世界里是不可能有的，但在艺术世界里，却完全可以允许它存在。 尽管在杜甫的少数作品中，或者在精神上，或者在表现手法上，曾经出现过浪漫主义的因素，但是，在杜甫的绝大部分作品中，像屈原的《离骚》，或者像李白的那些浪漫主义的名作，在精神上和表现手法上都充分地是浪漫主义的作品，却断然是没有的。他像世界文学史上许多伟大的作家一样，在他们自己的作品中，往往包含着人类艺术中两个主要流派现实主义和浪漫主义的因素。然而，我们如果从杜甫一生对于现实的态度来看，从他在艺术道路上的主导倾向来看，从他绝大多数作品的创作方法来看，他却是一个伟大的现实主义者，是我国古典诗歌发展史中现实主义流派最杰出的代表。他对于现实主义的精神和表现手法两方面都有很大的丰富和发展。他这种成就和贡献，在我国古代诗人中是无有比肩的。 二 我们考察杜甫对于现实主义的成就和贡献，是要从他诗歌作品的现实主义精神和表现手法两方面来考察的，也就是从他的作品的思想内容和艺术造诣两方面来考察的。 为了探索杜甫对我国现实主义诗歌的思想内容方面继承了什么，并且发展了什么，需要把从《诗经》以来现实主义诗歌传统作简略的叙述。 我国现实主义诗歌最早结集的《诗经》中的作品，它们绝大多数的作者是无从考证的，概括
对杜甫诗歌现实主义探究
对杜甫诗歌现实主义探究 诗歌是中华民族的瑰宝，是我国古代诗人智慧的集体结晶，值得我国学习和继承发扬。尤其是我国唐朝时期，诗歌创作的高峰期，出现很多著名的诗歌创作人。当时唐朝有以李 白为代表的浪漫主义诗人，同时还有以杜甫为代表的现实主义诗人。杜甫以社会现实为写 作题材，将自己的人生经历和对现实残酷的不满，通过诗歌的形式抒发出来，使得诗歌中 蕴含着自己的独特魅力，值得我国学习和研究。 一、杜甫诗歌创作历史背景分析 （一）社会背景 杜甫生在我国唐朝时期，他出生的时期正是我国盛世唐朝由盛变为衰的过程，在唐朝 安史之乱后，人们过着颠沛流离的生活，杜甫也是背井离乡，到处避难。在这种社会形式下，作者一生的阅历也变得越来越丰富，使得其一生所见所感十分丰富，而杜甫本人又是 一个比较容易感伤的诗人。所以，在动荡不安的社会环境下，诗人杜甫经过精神上的斗争，创作了一系列的现实主义诗歌。这些诗歌在当时被人们广为传诵，直至今日，人们在次翻 读杜甫的诗歌依然能有一种感同深受的感觉。这就是杜甫诗歌创作的精髓，是我国民族文 化的瑰宝，因此，我们研究和学习杜甫现实主义诗歌的特点具有重要的作用和意义，必须 要全面学习杜甫诗歌中的现实主义特色，发扬民族文化精髓。 （二）个人经历 1.年少优游 开元十九年（年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。上开bai元二十三年（年），杜甫回去故乡出席“乡贡”。开元二十四年（年），杜甫在洛阳出席进士考试，结果落榜。 杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵平原，作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂” 的“快意”生活， 也遗留下了现存最早的几首诗：《尼里兖州城楼》，就是省侍父亲于兖州时的作品； 除了《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情颂扬了雄鹰和骏马； 还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负。 2.固守长安 天宝六载（年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权 相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。
杜甫诗歌现实主义的探究
杜甫诗歌现实主义的探究 杜甫是伟大的现实主义诗人,他的诗反映了时代的矛盾,深深地植根于现实社会坚固的土壤上。不论现实多么黑暗,政治多么腐朽,社会多么凋敞。他总是大胆地揭露矛盾,讽谕时事,表明自己的态度。指出解决它的途径,因而它的诗存在着十分深刻而广博的历史内容,有着很强的现实主义特色。 杜甫(公元712—770年)。字子美，自称少陵野老。因晚年在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。 他继续了《诗经》、乐府以来现实主义诗歌的优良传统，并将其加以发展和提高。他以进步的儒家思想和精湛的艺术，深刻地、多方面地反映了国家的重大事件，描写了各个阶级和阶层的生活真实，表达了广大人民的意志和要求，从而揭露了自开元、天宝以来将近四十年间的那个动乱时代的历史面貌，为我们创造了“千汇万状”的诗歌作品，把我国现实主义的诗歌艺术推上一个新的高峰。 一、儒学 我们如果追溯儒家创始人的言论，可以看出|：述是大体不错的。孔子讲到“礼”“乐”时就说：“礼云，礼云，玉帛云乎哉!乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉!”“礼”“乐”不在于“玉帛”“钟鼓”这些物质形式，是在于感情的真挚，他谈到“仁”时也不热衷于外在的规范，而强调感情的到位，所谓：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”这飘然而至的“仁”到底是什么? 孔子最直接了当的回答就是：“爱人。”因此可以说“仁”的内涵就是“爱”，就是对他人倾注更多的关切。可以说它是孔子哲学的核心。从儒家创始人对其所倡导哲学及其基奉概念的阐释，可见把他们的哲学看作感情的哲学是离事实不远的。 二、杜甫与儒学 中困儒学的创始人也是中国书面文学的开创者，孔子文学观点直到现在仍有广泛的影响，《论语》也是文学意味颇浓的儒家经典。儒学特别接近古典诗歌，诗是孔门的六门功课之一，孔子以《诗经》作为教材，占代诗歌抒情性与儒家观念的感情色彩极易融合。中国占代诗人绝人多数也是以儒家思想为主体的，然而这些难以计数的大批诗人中真正弘扬儒家思想、在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。这不仅为杜甫以“儒生”自命，而且冈为他内心之中常存悲天悯人的人道丰义精神。这种精神深人其骨髓，融入其血液；它使得杜甫对儒家所倡导的仁爱精神、忠恕之道等有着深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动并感染读者。特别足作为儒家思想核心的“忠”“爱”精神。这几乎成为杜甫一生坚持不辍的创作主题。而且在这方面比孔、盂有很大的发展。 三、杜甫诗歌的表现手法 杜甫在继续《诗经》以来人民创作和文人之作的进步思想的同时，在表现手法上也继续了这两个传统所积累的丰富经验，并加以熔铸融合，加以发展提高，使我国现实主义的诗歌表现艺术达到前所未有的高度。 首先，杜甫继续了乐府歌词的现实主义的表现手法，他不袭用古题，不束缚于古调，根据不同的现实题材，创立新题，自由抒写，制作了许多反映重大社会现实生活的名篇。元稹在《乐府古题序》中确切地指出杜甫这些“即事名篇，无复倚旁”的作品的革新意义，肯定它们是《新乐府》运动的先导。其实，杜甫不仅把乐府的艺术传统运用到那些反映重大现实生活的作品如“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》以及《前出塞》、《后出塞》这些新体的乐府诗中，他有许多自叙生活经历的篇章如《羌村三首》、《北征》、《彭衙行》和《赠卫八处士》等也汲取了乐府歌词的表现手法。乐府歌辞中《陌上桑》、《羽林郎》、《孤儿行》、《上山采蘼芜》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等等的艺术传统，在上述作品中不仅得到继续而又有许多丰富和提高。在
论杜甫诗歌的现实主义精神
论杜甫诗歌的现实主义精神 伟大的现实主义诗人杜甫，是盛唐一颗光焰万丈的巨星。这位一生忧国忧民、恪守儒 家传统的诗人，以他最为自觉最为深沉的社会意识，把个体人格化入广阔的社会人生，以 他出自至性至灵的呼喊，把对自家命运的自叹自怜、对社会人生的大悲大痛融为一体;从 以凝重的诗笔，血泪的歌唱，描绘了盛唐由盛而衰、万方多难的时代社会画卷，真实而深 刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活，以及自己悲天悯人、爱 国爱家的博大情怀，熔铸成了一部具有众多社会内容、鲜明时代特色、强烈政治倾向和兼 擅众长、沉郁顿挫风格的“诗史”，流芳千古。其诗歌的现实主义精神具有深远的价值。 杜甫诗歌的现实主义精神体现来自于他高度成熟的现实主义创作方法，这主要体现在 杜甫诗歌为数众多、质量很高的叙事诗上面。 第一，杜甫擅于挑选出具备典型意义的人和事，予以艺术的归纳，刻画众多的人物形象，描绘宽广的社会生活画面。逾墙而逃亡的老翁，应急河阳役的老妪，新安被征的男子，暮婚晨别的新娘，无家可归的独身汉，夔州负薪的老处女，鞠躬尽瘁的诸葛亮，殷勤劝饮 的田父，暴虐懦弱的大臣……共同组成一个人物形象画廊。栩栩如生，刻画淋漓尽致，如 此众多的、真实、独特的具备典型意义的形象，就是杜甫诗歌的杰出贡献。 第二，杜甫善于把主观的思想感情融化于客观事实的描述中，让人物和事实本身说话，自然感人。就象我现在所从事的新闻宣传工作一样，在新闻稿件中讲述客观事实，让作者 的倾向性从作品中流露，而不是在作品中强调作者的主观意识。例如杜甫诗歌《丽人行》 写到“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗 新裳照暮春。蹙金孔雀银麒麟。……紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。……后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白萍，青鸟飞去 衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前臣相嗔!” 这首诗嘲讽了杨氏兄妹的骄纵酒色，坎坷地充分反映了君主的暴虐和时政的腐败，精 在从头到尾，都用精工柔和的笔触，独特富丽的色彩，严肃认真的态度，去描绘场面和情节，使诗人自己的女性主义和感情从场面、情节中流露出来。正像浦起龙在《念杜心解》 中所说：“无一字讥语，刻画处语语刺及诬;并无一声感慨，点耍处声声感慨。”从而存 有了比通常随心所欲的嘲讽更为猛烈的艺术抨击力量。另外，例如《石壕吏》、《兵车行》、《垂老别》等知名诗篇，都出众地运用了这种手法，使女性主义从事物本身表露 出来。 第三、杜甫在描写人物时还善于用人物个性化的语言来刻画心理、塑造形象。无论是 对话还是独白，都精彩传神。比如《新婚别》一诗，完全用新娘的口吻写出：“ 兔丝附 蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何时拜姑嫜。父母养我时，日夜将 我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗儒裳。罗儒不
试论杜甫诗歌的现实主义精神
试论杜甫诗歌的现实主义精神 杜甫诗歌的现实主义精神 一、从杜甫立场诞生出对时代政治现实的深刻体悟 杜甫在论及其政治现实观时提出，“吾观天下，穷而无力，兴穷而求，故得新法，然后便安”。他分析了政治形势，明白到政治改变是以变革和创新来实现的路径。因此，他把他的热忱投入到政治的实践中，认出社会的腐败，应对时代的不平等。以上都是从他的角度出发，使他有来自自身的影响力与责任，以解决贫穷问题，实现公平正义。于此而言，他是一个强有力的启示者，在上世纪三四十年代发出了清醒的口号。 二、杜甫追求“心口俱行”的现实主义品质 杜甫的现实主义，不追求理想主义的华丽构思，而是言行俱一，心口一致的实干之德，而着力去实现朝气蓬勃的实践本身。在这里，他可以克服外界的抵制，在改革的道路上创造新的机会。他的实践精神，还延伸出去，以此激励众多爱国热心人士，追求政治变革，实现民生改善。杜甫将现实主义品质中“言行俱一”的价值观融入到他的艰苦斗争中，给他的后人以无言的启示和鼓舞。 三、重新定义时代政治，把“变法”作为经典 从杜甫诗歌中可以看到，他从政治现状中抽象出一种新的政治经济理论：“变法”。这种理论赋予了诗歌一种抽象的意义，歌颂着社会的高
尚和正直，力求实现变革的理想。这番思想也深刻地影响了中国政治 变革的意识，表达出一种崇高的追求，普泰人性的救赎，无论多痛苦、多乏善，也能够实现人类的逆转。这也是杜甫实现现实主义精神的基础。 最后，杜甫诗歌中浓浓的现实主义精神，不仅给了启示与鼓舞，更创 造了历史新篇章。他勇敢运用自己的智慧和热忱，把现实变革的渴望，以及公正和正气的报复，变成了实实在在的行动。杜甫的现实主义精 神让他的家国情怀搏动，让他的斗志发烧，为后来者示范，为正义歌咏。终究，他让中国社会有了新的政治变革，实现了社会新的进步。
杜甫诗歌的现实主义特色
杜甫诗歌的现实主义特色 杜甫被誉为“诗仙”、“言情之王”，他的诗歌风格独特，有着浓郁的现实主义特色。 一是表达真实人生。杜甫倾向于表达真实的生活，他的诗歌多以农民和普通百姓描写 的人生为主题，从而反映出当时的社会现实，如“折桂令”中的“折腰船头出江船”，写 出“诸父留守去役村”的离别情景；“答韵三百六十行”中描写奔走求职的心态和经历， 如“太乙近天都，五湖烟雾空”、“斗转参横陈，一片汗水行”。杜甫苦苦攀登，在征途 中挣扎沉浮，他的诗歌表达了真实的社会现实，他的诗歌体现了真实心境，充分反映了普 通老百姓生活的艰辛和挣扎。 二是刻画真实的社会景象。杜甫的诗歌中应有尽有，他写的不仅仅是现实生活中的人 物姿态，他关注的不仅仅是生活细节，更多的是表达社会景象。他观察生活，他见见江湖，他触摸贫困，他见证痛苦，他描画它们，都带有浓郁的现实主义特色。比如《游子吟》：“行行重行行，夜夜思重乡”，这集中反映了游子思乡之情，与当时的社会现实十分契合，在不确定的生活中，人们总是把家乡思念作为寄托；《定军山》：“笛中闻折柳，巫山不 胜愁”，把定军山战役的血腥场景生动而真实的展现在读者面前，充分表现了当时战争的 凄美和人民的不幸福境。 还有，杜甫的诗歌中也体现了他的现实主义思想，他的思想抱负是以理性反对愚昧、 以理论反对愚信。然而，当他看到周遭的压迫和灾难时，他情不自禁，他只能以怨恨、憤 恨的渴望来反抗，比如《春望》：“憔悴损，如今有谁堪摧？”他揭示了特权阶级与压迫 受民的鲜明对立，希望有一天能够实现未来的希望；《杂诗二首》中的“不若诸葛之慷慨”反映了他对待时局的深深不满。 总而言之，杜甫的诗歌具有浓厚的现实主义意味，他以其诗歌表达了自己深深的心声，表达了真实的社会景象，希望维持当代一切改革，实现特权阶级败坏的改革，建立一个公 平及义正词严的社会。杜甫的诗歌也为现代人带来了深刻的思考，期望现代社会有更好的 实现。
杜甫经典的现实主义诗歌
杜甫经典的现实主义诗歌 杜甫是唐代诗人中一位著名的现实主义诗人，在他的诗歌中，表现出了严酷的现实社会和尖锐的社会问题。他的诗歌对唐代和现代社会都产生了深远的影响。本文将探讨杜甫经典的现实主义诗歌。 一、杜甫的生平 杜甫，字子美，唐朝著名诗人，被誉为“诗史之王”。他生于唐肃宗时期，卒于唐宣宗元和13年（770年）。杜甫家境贫寒，有志学诗，却多次不中进士。他饱经人世沧桑，历经战乱和灾难，颇具悲愤之情。在《杜工部集》中收录甚广，他的诗句铁石心肠，充满了对民生、政治、官场等现实问题的思考。 二、杜甫的现实意义 杜甫生活在动荡的时代，他的一生经历了战争、流亡、病痛、家庭悲剧等多种不幸。他的诗歌因此而充满了现实主义的思潮和悲怆的意境，真实地反映了唐代社会的各种政治、经济和文化矛盾。作品思想深邃、情感真挚、语言简练，表现了一个真正的人性面貌和内在思想。 三、杜甫的诗歌风格 杜甫的诗歌风格多样，以现实主义为主，具有较强的启发性和影响力。杜甫的诗歌最突出的特点是视角新颖，直接揭示出现实社会中的种种问题。他以“谁言富贵在天量”“安得广厦
千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等诗来表达他对于社会问题的 关注。他的诗句源自生活，表现出了对社会现实的深刻洞悉和痛苦思考。 四、杜甫的代表作 杜甫的代表作很多，其中两首最为突出的现实主义诗是《登高》和《将进酒》。 《登高》一诗以“凌风而上”为主题，表现了作者通过“登高远眺”来更深入地认识世界，感悟人生，认识自我，具有深刻 的现实主义意义。这首诗语言精炼，意境深远，被视为杜甫的代表作品之一。 《将进酒》则生动地描绘了诗人不断面对的困境，表达了诗人对逆境中振作精神的坚定决心。诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”成为了中国历史上的名句。 五、结语 杜甫的现实主义诗歌一直以来都是经典中的经典，其表达了作者对社会现实和人生境遇的思考，借助时代背景中的沉积和启示，对世俗人性、养生之道等进行深入的探讨。此外，杜甫的现实主义诗歌还引起了现代思想体系和实践上的深刻关注，在中国古典诗歌历史上有着深远的影响。
杜甫作为现实主义诗人 其诗作
杜甫作为现实主义诗人其诗作 杜甫是唐代著名诗人之一，在唐代诗坛上其地位不可动摇。他的诗作风格深受历史和现实的影响，具有浓郁的现实主义特色，因此被誉为唐代现实主义诗人之一。本文将从以下几个方面探讨杜甫作为现实主义诗人的诗作。 一、反映社会现实 杜甫的诗作从根本上反映了社会现实，直观地记录了唐代社会的政治、军事、经济和民生等方面的变化，批判当时的贪官污吏，揭露官场黑暗。如《春望》描绘了盛唐时的江山国色，以及唐代人民的疾苦和艰辛。《闻官军收河南河北》和《草堂》等，记录了安史之乱带给唐朝人民的灾难和苦难，表达了杜甫对国家安危的关切和忧虑。《三吏》则从不同的视角切入，用鲜明的笔调描述当时官场的黑暗、贪腐和丑陋。 二、关注人民生活 杜甫的诗作在关注社会现实的同时，更是关注人民生活，对农民、百姓的命运命运关心体现在他的诗作之中。例如《江南逢李龟年》虔诚地向那些在江南水乡耕作的农民致敬，表达了对劳动人民的敬仰之情；《登高》、《望洞庭》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等，也展示了杜甫对自然界和风景的敏感和艺术的表达能力。他关注人民生活的真实情况，为百姓呼吁良政。 三、折射唐代社会 杜甫的诗歌中还折射出唐代社会的种种问题与弊端。例如《兵车行》中显示的士兵之间的不和谐氛围，表明了唐代的军队管理存在着明显的问题。《登岳阳楼》中透露出的政治腐败与江山易主的风雨飘摇更是唐代时政的一种缩影。这些折射也揭示出了当时唐朝的种种弊病和危机，对唐代民众和后世人们的观念进行了启发。 综上所述，杜甫的诗歌是现实主义艺术的杰出代表，他直接反映了唐代社会现实、关注民生、关心百姓，深刻折射了唐朝社会的种种
问题。他的诗作不仅代表了唐代现实主义文学的黄金时期，同时也在中国现代诗歌的发展历程中产生了深远的影响。他的现实主义诗歌是中国现代文学中不可缺少的一部分，是不可忽视的一个重要的文学传承。
杜甫经典的现实主义诗歌
杜甫经典的现实主义诗歌 杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。今天我就与大家分享杜甫现实主义诗歌，仅供大家参考! 杜甫现实主义诗歌1 1、春望 杜甫〔唐代〕 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨;后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。全诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪“应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮。这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高望远到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，
耳闻鸟鸣而怨恨;再写战事持续了很久，以致于家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。 2、茅屋为秋风所破歌 杜甫〔唐代〕 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻! 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!(死亦足一作：死意足) 此诗抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。 杜甫现实主义诗歌2 1、登高 杜甫〔唐代〕
谈杜甫诗歌的现实主义特点
谈杜甫诗歌的现实主义特点 紫金电大汉语言文学00级朱玉兰 杜甫成为中国文学史上一座现实主义高峰，不仅因为他的作品有广阔题材和深刻的思想，而且还因为他在艺术上有杰出的成就，具有鲜明的艺术个性，是内容与形式高度统一。从创作方法上看杜甫的最大成就和特色，是现实主义。杜甫有他独特的丰富的生活经验，他的诗多取材于人民生活，和社会现实密切结合，为了真实地形象地反映现实生活，他需要采用现实主义的表现手法。这就是形成他的诗的这一特色的内在原因。 为了比较便于阐明杜甫诗现实主义的若干特点，我们可以分别地就叙事诗和抒情诗两方面一谈。 杜甫的叙事诗，特别值得我们珍视。在他以前，文人写的叙事诗是很少的，叙人民的事的就更少。杜甫的叙事诗，不仅数量多，而且质量高，现实主义特色也表现得最为突出，最为充分。这有以下几点：第一、善于选择典型事物，塑造典型形象。杜甫具有敏锐的观察力，最善于从生活中攫取具有广泛代表性的事物，进行高度的艺术概括，深刻地反映现实。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；“富家厨肉臭，战地骸骨白”，用两种现象的鲜明对比，形象地概括了阶级对立的现实本质。“三吏”、“三别”两组诗，最能说明杜甫的概括力。分别，本来是最令人伤心的事，作为历来文学中经常表现的题材。但杜甫写战乱中的别，选取了三个典型：一个是“暮婚晨告别”的新婚别，一个是“子孙阵亡尽”的老夫妻的垂老别，最后一个是被战争摧毁了家园、只剩光棍汉的无家别。这三个事件，三个典型，最深刻地反映安史之乱给人民造成的深沉灾难，也说明了杜甫运用现实主义典型方法
的高超技巧。《哀江头》杜甫叙事诗特别出色的一首，它的形象丰富多彩，而形象之间若断若续，似联不联，好像有许多话要说，却又不愿一一说出。这就给读者留下了许多想象的余地。苏辙关于这首诗说得好：“予爱其词气，若百金战马，注坡蓦涧如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步遗犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。”大胆略去次要情节，而强烈地表现与主题关系最深的部分，造成形象之间的跃动，再加上随之而来的跌宕顿挫的节奏，于是就得到了极好的艺术效果。杜甫写作叙事诗的经验，是值得我们学习的。 第二、善于对现实生活作典型的艺术概括。在杜甫许多著名的叙事诗中，我们可以看到他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。比如《兵车行》中那个“行人”的谈话，便说了千万个征夫戍卒的相同的或相似的遭遇；“三吏”、“三别”更是典型概括的最好范例。例如《无家别》里，写战乱后乡里的面目，写无家可归的士兵的心理：“近行只一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐”；写士兵对死于沟壑的母亲的回忆，都有极其深广的现实内容。就以《羌村》来说，虽然是叙述诗人自己乱后回乡的经历，但是，诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪，”“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等家人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦欷嘘”的场面，绝不只是反映了诗人自己的生活经历。杜甫这些诗所以千百年来都一直能令人读后感到惊心动魄，其秘密也就在于它是现实生活的高度集中的概括。杜甫还善于把巨大的社会内容集中在一两句诗里，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之所以震撼人心，就因为它是诗人以如椽的诗笔，概括了社会现实中的尖锐的矛盾，写出了统治集团的铁案如山的罪证。再如：“十室几人在，千山空自多”，“战血流依旧，军声动至今”等，同样是以高度集中的概括而“力透纸背”的名句。卢世点评“万
诗圣杜甫的现实主义创作风格
诗圣杜甫的现实主义创作风格LT
“济时敢爱死，寂寞壮心惊！（《岁暮》）——对祖国的无比热爱，是杜甫诗歌思想内容的第二个特征。杜甫是一个不惜自我牺牲的爱国主义者。他的诗歌渗透着昂的血城。可以这样说，他的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰起伏相呼应的。当国家危难时，他对着三春的花鸟会心痛得流泪，如《春望》：国破山河在，城春草木深。感是花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。一旦大乱初定，消息忽传，他又会狂喜得流泪。如《闻官军收河南河北》：剑外忽传收薊北，初闻涕泪漫衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。杜甫始终关怀着国家命运，象“向来忧国泪，寂寞洒衣巾“、”安危大臣在，不必泪长流“这类诗句是很多的。随着国家局势的转变，他的爱国诗篇也有了不同的内容。比如，在安史之乱期间，他梦想和渴望的就已经不是周公、孔子，而是吕尚、诸葛亮那样的军事人物：“凄其望吕葛，不复梦周孔。”（《晚凳上堂》）他大声疾呼：“猛将宜尝胆，龙泉比在腰！”（《寄董卿嘉荣》）而“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”（《秦州杂诗》），也决不只是写的一匹“老骕驦”，而是蕴含着一种急欲杀敌致果的报国心情在内的诗人自己的形象。 “必若救疮痍，先应去蝥贼！”（《送韦讽上阆州录事参军》）——一个爱国爱民的诗人，对统治阶级的各种祸国殃民的罪
行也必然是怀着强烈的憎恨，而这也就是杜甫诗歌思想内容的第三个特征。杜甫的讽刺面非常广，也不论对象是谁。早在困守长安时期，他就抨击了唐玄宗的穷兵黩武，致使人民流血破产。在这方面，《兵车行》是有其代表性的：车辚辚，马潇潇，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戌边。边庭流血成海水，武皇开边意未己。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何处？信知生男恶，反是生女好：生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！杨国忠兄妹，当时炙手可热，势倾天下，但对方却在《丽人行》中揭露了他们的奢侈荒淫的面目诗人还把杨国忠兄妹们这种生活禾 人民的苦难，和国家的命运联系起来：“朝野欢娱后，乾坤震荡中。”（《寄贺兰》）同时，他又警告统治者要节俭，认为：“君臣节俭足，朝野欢呼同。”唐肃宗、代宗父子信用鱼朝恩、李辅国和程元振一班宦官，使掌兵权，杜甫却大骂：“关中小儿坏纪纲！”认为只有把他们杀掉，国家才能有转机：“不成诛执法，焉得变危机！”在《冬狩行》中他讽刺地方军阀只知
对杜甫诗歌现实主义精神理解与认识
如何理解杜甫诗的现实主义精神 一、现实主义精神在杜甫诗歌思想内容上的主要体现 1、“穷年忧黎元”，始终关心人民疾苦，是杜甫现实主义诗歌的核心。 杜甫生活在唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。 他出身一个“奉儒守官”的官僚家庭，享有不纳租税、不服兵役等特权。 这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也正说明了这点。 青年时代南游吴越、北游齐赵。 天宝六载，到长安应试，因李林甫作梗，在长安潦倒10年左右。 安史之乱爆发后，途中为叛军所俘。 后脱身逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。 后被贬为华州司功参军。 不久，关中大旱，为饥饿所迫，弃官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。 后入西川节度使严武幕，被荐为检校工部员外郎，故世称杜工部。 大历三年乘舟出三峡，死于湘江舟中。 杜甫思想中占主导地位的是儒家思想。 他生活在唐王朝由盛到衰的动乱年代，仕途坎坷，历经祸乱，因而能够体念人民的疾苦。
其诗结合时事，有强烈的现实意义。 如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》都是揭露统治阶级专横骄奢、人民倍受其苦的不朽诗篇。 还有著名作品“三吏”、“三别”等，达到了现实主义的高峰。 晚年所作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，思想和艺术上都取得了极高的成就。 杜甫被尊称为诗圣，与诗仙李白并称李杜，对后世产生了巨大的影响。 主要就在于其诗歌现实主义创作方面的杰出贡献。 从杜甫的生活经历我们不难看出，是杜甫与人民的关系使他成为一个伟大的现实主义诗人，因而关注民生疾苦是他诗歌现实主义精神的内核。 杜甫的诗歌具有较强的现实性和高度的人民性。 诗人三十五岁后，结束了读书和壮游的生活，深入社会底层，看到人民的痛苦，也看到了统治阶级的罪恶，写作出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》、《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》、“三史”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）……等现实主义诗歌的不朽名篇。 杜甫的诗歌表现出对人民的深切同情。 诗人在《又呈吴郎》中，通过寡妇的扑枣，说出了穷人心坎里的话：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
浅谈杜甫诗歌的现实主义
浅谈杜甫诗歌的现实主义 从杜甫“沉郁顿挫”的诗歌风格中我们不难发现他诗歌中的现实主义传统.他好似盘古,用诗歌为后人开辟了一条通向现实主义的创造道路. 一﹑在思想主题方面 ⑴关心人民疾苦,同情人民,也对劳动人民进行了歌颂. 《兵车行》中“去时里正与裹头,归来头白还戍边”,写出战争给人民带来的痛苦,同时也流露出对人民的同情. 《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,诗人希望能够让天下劳苦人民摆脱痛苦,得到幸福.“吾庐独破受冻死亦足”更加体现诗人对人民的关爱和同情. ⑵忠君﹑爱国,但也对统治阶级中的腐败现象给予深刻的揭露和严厉的批判. 《兵车行》中“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,杜甫直接把矛头指向了最高统治者.写出天宝以后,唐王朝频繁发动对西北少数民族的战争,人民苦不堪言,从而深刻地揭露统治阶级的腐败. 《石壕吏》中“老翁逾墙走,老妇出门看”,说明青壮年已经全部被抓去充军现在已经扩展到老翁了.长期征战给人民带来了沉重灾难,揭示统治者的腐败. 二、表现手法方面 ⑴以小见大,从极小的、平凡的事情入手,反映残酷的社会现实,从而揭露统治阶级的腐败.同时也从侧面反映了当时发生的重大历史
事件. 《春望》中“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,诗人从眼前的花﹑鸟这些平凡的小事物入手,感于“国破”的实事,抒发“恨别”,从而体现了诗人的爱国情感和对统治者的批判. 《石壕吏》中“有吏夜捉人”、“急应河阳役”、“三男邺城戍”等,描述了官府捉人去当兵的这一细节,通过夜捉人和吏夜归等小事件来反映出安史之乱后得社会现象,揭露统治阶级的腐败. ⑵以事抒情,缘事而发,情事相融.也以景抒情,寄情于景,通过客观的事物来抒发主观感情. 《兵车行》中“信知生男恶,反是生女好”,诗人通过前面对眼前事物的描述,从而缘事而发出了“生女好”的感叹,通过客观从而抒发个人情感. 《春望》中“国破山河在,城春草木深”,表面上是写所望之景,但从“破”﹑“深”字中,我们可以看出诗人心痛和悲伤的感情. ⑶注意抓典型和细节,通过对典型事件或场景进行概括﹑描写,从而自然地进行联想,揭示出深刻的主题. 《石壕吏》中写了吏夜捉人﹑老翁逾墙走﹑老妪从吏夜归等典型地反映当时社会现实的事件和场景,从一个小家庭的遭际从而联想到当时所有百姓的痛苦遭遇,以此抒发对统治者的憎恨和批判之情. 《蜀相》中“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”.诗人写诸葛亮壮志难酬就突然去世,这是无数英雄感动﹑伤心.通过这一细节,抒发诗人壮志未伸的悲伤之情.