傈僳族阔时节

傈僳族阔时节
傈僳族阔时节

傈僳族节日民俗活动

傈僳族节日众多,规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。

“阔时节”,亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译,“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期,故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月

下旬至第二年1月举行。1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同

胞能同迎新年,共庆佳节。盍什节,也作“阔时节”。“盍”是年,“什”是“新”的意思,即是新年。过去,傈僳族在习惯上以十二属相推算日子,一个月份作三二,没有闰月,也不像夏历那样分大小月。“盍什节”是傈僳族最主要的节日,所以人们从很早就开始进行筹备。首先准备过年用柴禾,进入十二月中旬,要用十多天砍过年用的柴,最起码也要够十三天所用的。在二十六、二十七两天(傈僳历时猪日

和鼠日)舂醮,准备好13天吃的粮食。二十八日〈兔日〉杀猪宰羊煮酒,清扫房间。二十九日〈龙日〉,蒸天雄米饼,这是为死去的祖父母、父母和兄弟等近亲上供用,同时也是过年期间家人食用的糕点。这种糕饼不同于其他食物,除去婚丧事外,一年就做这一次。这一天还要采折松树枝,松枝数目要与全家男人人数相同,他们以为松树四季常青,枝上出油,能去疾病。三十日(蛇日)是除夕,晚上全家人无

论有什么事都要回到自己家里。从除夕开始,禁止到别人家去,即使是分了家的父子兄弟家也不能来往,直到初三后才解除限制。一、二、三、五、七、九、十三,全家必须吃干饭,认为只有这样才不生病。十三日结束。

“澡塘赛歌会”,又称“春浴节”,也是傈僳族的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。届时,邻近各县、区的群众身着盛装。携带干粮、行李,甚至炊具纷至沓来。平时寂静的温泉,此时处处帐篷林立,人头攒动,欢歌笑语,热闹非凡。过去以洗浴治病为中心的春浴节,现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。尤其是风华正茂的年轻人,几十人一帮、数百人一伙,赛歌、对诗,寻找爱的伴侣,通宵达旦,乐此不疲。“江沙埋情人”,是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时,男女青年们欢聚怒江河畔,歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下,在沙滩上挖出沙坑,将意中人抬入“埋葬”,并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子,唱丧歌,跳丧舞。取闹过后,才将意中人拉出。他们认为,通过这一活动,一来表示恋人间感情的真挚与深厚,二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉,使意中人健康长寿。除此活动外,福贡一带的傈僳族青年还要举行“头顶射鸡蛋的”射弩比赛。比赛时,男青年身背箭包,手持弩弓,自己的心上人头顶扣一碗,碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗,碗中盛米、置鸡蛋)为靶,站于几米之外。比赛开始,男青年不慌不忙,拉弦搭

箭,扣机击发,只听“啪”的一声,蛋花飞溅,心上人则安然无恙,顿时,场上爆发出一片热烈的掌声。这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛,是比技术、赛胆量、见真情的活动。当然,技术不精的小伙子,宁可射不中鸡蛋,也不会伤了心上人的。

刀竿节是傈僳族又一个重要的节日,傈僳语叫“阿堂得”,意思是爬刀节。云南腾冲、保山、怒江等地在每年二月初八举行称作“上刀竿”、“下火海”的具有民族特色的或形式的活动。1985年初,“上刀竿”被正式列为云南省不数民族传统节日之一。“爬刀竿”那天上午,人们用藤蔑框围住场地,20多个汉子捆扎刀竿:把两棵十四、五米长的红木树杆像梯子似的并排,其间用36或72把寒光闪闪的长刀作为横档,用竹子、藤条绑牢,刀刃朝上,刀梯成一字形,有三或六处呈“×”字形,顶部挂有红旗和鞭炮,树杆系满了红、黄、绿各种纸花。鼓和鋩锣齐鸣,在主持者指挥下,他们喊着有节奏的雄壮号子,把刀杆缓缓升起、竖立,四周用水广藤拉紧固定。一会儿,当鞭炮响起,头一天“踏火海”的八个勇士裹着红布包头巾,身穿红袍,健步来到刀杆下,把斟好的大碗白酒一饮而尽,随后纵身跳上刀杆,鱼贯而上,双手攀住刀口、赤脚斜放在刀刃上,手脚交替,勇敢、

机智、灵巧地攀登而上。先上者的胜。

“除牛刑”。武定、禄劝一带傈僳族群众每年大年初一要除牛刑。据说牛原来是天神,因犯法而被罚到地下人们服苦役的。因此每年这始,人们要祷告上帝,说牛在过去的一年里为人耕地,给人们带来了吃和

穿,祈求上帝减免牛的罪,让其将来仍然回到天上去。故而叫做“除牛刑”,即替牛赎罪之意。初一的早晨,在人们吃饭之前的三十晚上煮好的肉汤、肥肉、盐拌米饭先喂牛,至少要喂用以耕地的牛。早饭后各家(当然是有牛的)安排未婚的男或女去放牛。这一天,全村的牛都被赶到同一个方向的山上去放牧。

新米节。每年十月下旬是傈僳族的新米节。这时节,玉米黄了,稻谷黄了,满怀丰收喜悦的傈僳人不由欢腾起来:“新米节到了!新米节瓜切切(跳戛)!”新米节时,傈僳族人背着背篓,提着蔑筐,到田里拔来金黄饱满的谷穗,拿回家用饭碗刮落谷粒,谷草留作第二的秧草。新谷放进锅炒脆,再倒进碓窝舂成米。蒸熟了的新米饭全倒在簸箕上,与热气腾腾的肉、肉汤反复搅拌好。这时,满屋子香气飘散,逗得馋猫和家狗团团转。一家子人亲亲热热,高高兴兴围坐在桌前。且慢,人是不能先吃的,必须给狗一碗新米饭之后,全家人才能拿起筷、端起碗,开始吃香喷喷的新米饭。新米节的晚上,一家人喜气洋洋地围坐在火塘旁,说着白话,喝着米酒,谈笑歌唱。然后男女老少到寨子中手拉手,脚合脚,一般要跳个通宵。

云南省怒江傈僳族自治州《卫生专业基础知识》医学【含答案】

云南省怒江傈僳族自治州《卫生专业基础知识》医学【含答案】(说明:本题库收集历年及近期考试真题,全方面的整理归纳备考公考之用。) 一、单选题 1. 男性,37 岁,患胃溃疡9 年余。行毕Ⅱ式胃大部切除术后第 5 日,突发右上腹剧痛,腹部有明显压痛、反跳痛和腹肌紧张。首先考虑并发了()。 A、吻合口出血 B、急性输入襻梗阻 C、倾倒综合征 D、吻合口梗阻 E、十二指肠残端破裂 【参考答案】 2. 下列哪项不是糖尿病酮症酸中毒的诱因()。 3. 下列哪项可以准确反映体内贮存铁的情况()。 A、血红蛋白 B、血清铁 C、血清铁蛋白 D、红细胞计数 E、肌红蛋白 【参考答案】C 4. 某女士35 岁,1 月前诊断为侵蚀性葡萄胎,目前进行化学药

物治疗。妊娠滋养细胞肿瘤,最早的转移部位是()。 A、肺 B、脑 C、肝 D、阴道 E、肾 【参考答案】A 5. 人工流产行负压吸引术时,出现人工流产综合反应,其处理哪项错误。()A、吸氧 B、发现症状立即停止手术 C、为了减少出血尽快吸出妊娠物 D、阿托品0.5~lmg 静脉注射 E、观察生命体征 【参考答案】C 6. 肺癌的病理分类中最常见的为()。 7. 预后最差的食管癌为()。 A、髓质型 B、溃疡型 C、腔内型 D、缩窄型 E、混合型 【参考答案】D

8. 在高温灭菌方法中,最理想的方法是()。 A、干热灭菌法 B、熏蒸法 C、煮沸法 D、高压蒸气灭菌法 E、焚烧 【参考答案】D 9. 脂肪过度综合症()。 A、腹泻、便秘、胃潴留 B、周围静脉炎 C、呼吸困难、发热、背痛 D、气胸、血胸、空气栓塞 E、寒战、发热 【参考答案】C 10. 确诊子宫颈癌的检查方法是()。 A、宫颈刮片 B、阴道镜检查 C、碘试验 D、宫颈及颈管活体组织检查 E、B 超检查 【参考答案】D 11. 有关肠梗阻的呕吐,以下说明哪些是错误的()。

2020年云南省怒江傈僳族自治州《中小学教育基础知识》教师教育

2020年云南省怒江傈僳族自治州《中小学教育基础知识》教师教育(说明:本卷共100题,考试时间90分钟,满分100分) 一、单选题 1. 在教育者指导下,受教育者在自我意识基础上产生积极进取心,为形成良好思想品德而向自己提出任务,进行自觉的思想转化和行为控制的方法。这种方法是()。 A、说理教育法 B、榜样示范法 C、自我教育法 D、品德评价法【答案】C 2. 心理学家所说的“危险期”或“心理断乳期”指的是()。 A、幼儿期 B、儿童期 C、少年期 D、青年期【答案】C 3. 创造性思维的核心是()。 A、形象思维 B、发散思维 C、辐合思维 D、直觉思维【答案】B 4. 体育是以()为目标的教育活动。 A、提升教育对象智慧 B、健全品德素养 C、发展体能,锻炼体魄 D、追求人生情趣和理想境界【答案】C 5. 在课程目的上,重视人,崇尚个性。在课程内容上,提倡广泛的课程范围。在课程的实施过程中,充分地尊重儿童,热爱儿童。这种教育目的观体现的是()的观点。 6. 21 世纪的教育是素质教育,21 世纪的人才应是()。 A、创造型 B、全面型 C、知识型 D、特长型【答案】A 8. 用可观察和可测量的行为陈述的教学目标是()。 A、具体目标 B、行为目标 C、心理目标 D、心理与行为相结合的目标【答案】B 9. 循序渐进原则要求教师在教学过程中贯彻这一原则时,要()。 A、教学必须由近及远、由浅入深、由简到繁 B、在理解的基础上巩固 C、建立民主平等的师生关系 D、了解学生发展的具体特点【答案】A 10. 与长远目标相联系的一类动机,具有较高的稳定性和持久性,可称为()。 A、直接的近景性动机 B、间接的近景性动机 C、远景性动机 D、直接的远景性

中国各民族传统节日和风俗习惯

有关周总理的资料 周恩来(1898~1976),字翔宇,曾用名伍豪等,浙江绍兴人。中国无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家,中国共产党和中华人民共和国的主要领导人,中国人民解放军的创建人之一。1917年天津南开学校毕业后,留学日本。1919年回国。五四运动中,在天津组织觉悟社,从事反帝、反封建的革命活动。1920年去法国勤工俭学,发起组织旅欧中国少年共产党。1921年加入中国共产党,任青年团旅欧支部书记、中共旅欧支部领导人。1924年回国。1927年8月1日领导了南昌起义。1949年中华人民共和国成立后,一直担任政府总理,兼任过外交部长,并任中共中央军委副主席,全国政协副主席、主席。是中共第五届中央政治局委员,第六届中央政治局常委,第七届中央政治局委员兼书记处书记,第九届中央政治局常委,第八届、第十届中央委员会副主席。 1946年11月从南京返回延安。 1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北,同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。 1948年9月,参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役,同年11月任中央军委副主席兼总参谋长,为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国,建立了不朽的功绩。 建国后,历任政府总理、外交部长(兼任)、中共中央军委副主席,第一届全国政协副主席,第二、三届主席。是中共五届中央委员,中共六至十届中央政治局委员,中共六届、七届中央书记处书记,中共八至十届中央政治局常委,中共八届、十届中央委员会副主席,一至四届全国人大代表。 在担负处理党和国家日常事务的同时,和毛泽东一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策;几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针,并采取一系列措施,使国民经济顺利地得到恢复和发展。还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子,科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点,对社会主义建设都有重大意义。在国际事务中,参与制定并亲自执行了重大的外交决策,提出了外交工作中一系列具体的方针和政策,创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。1954年,倡导了著名的和平共处五项原则。1955年4月,率中国代表团出席第一次亚非会议,使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。1961年,出席苏共二十二大,对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为,进行了坚决斗争。在“文革”中,顾全大局,任劳任怨,为继续进行党和国家的的正常工作,尽量减少损失,为保护大批的党内外干部,费尽心血,并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。在第四届全国人民代表大会上代表党提出:在本世纪内,全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化,使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。1972年患病以后,一直坚持工作。 1976年1月8日在北京逝世,终年77岁。 周恩来是新中国重要的缔造人之一,他为中国革命和中国人民的解放事业无私贡献了一生,为新中国的建立作出了巨大的贡献,曾任中华人民共和国国务院总理兼外交部长、中国人民革命军事委员会副主席、中国人民政治协商会议全国委员会主席、中国***中央委员会副主席等重要职务。故居为周恩来祖父与二伯父从浙江祖籍迁居淮安后,共同买下的东西两个宅院。两院中间有一块很狭长的空地,有隔墙和腰门相连。原来有房屋31间,其中东院共三进12间,西院三进19间。1898年3月5日,周恩来在西院北屋靠西的第三间诞生,并在这里度过了他的童年、少年时代,西院北屋靠东两间是周恩来读书之处,在这里受到最初的启蒙教育。1910年,12岁的周恩来离开淮安去东北求学。 中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 1.泼水节——傣族的新年称为“泼水节”,时间为傣历六月(清明节前后)举行,一般为3-4天。节日清晨,人们穿着盛装,采摘鲜花到佛寺供奉,听佛经,中午挑来清水为佛像洗尘,礼毕拥出大街小巷,用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏,以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞,放升高,节日气氛达到高潮,青年男女则进行丢包活动,谈情说爱,选择配偶。 2.三月街——是大理白族最盛大的传统节日,也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载,三月街始于唐代,至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩,后来逐渐发展成交易货物的集市,而且规模越来越大,内容也更丰富,除集市经贸外,还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演或竞赛。 3.火把节——彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日,通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重,最具代表性。到了火把节之夜,村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把,各家的小火把放在大火把周围,以示团结齐心。人们穿上节日盛装,围着火把唱歌跳舞。高潮时,人们还要举着熊熊燃烧的火把,绕住房和田边地头巡游,边走边唱,并发出阵阵宏亮的歌声的吼声;火把相连,形成条条火龙,蔚为壮观。火把节期间的白天,人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。

傈僳族的节日:傈僳族火把节文化

傈僳族的节日:傈僳族火把节文化 在每个民族都有着自己民族特色的传统节日,火把节是傈僳族古老而重要的传统节日,它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗?那就关注本期的傈僳族文化吧。 火把节是德宏傈僳族的传统节日,时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣,节日这天,寨子里热热闹闹,人们喜笑颜开穿上节日盛装,全家团圆,杀猪宰羊,谈天说地,论古道今,美美地喝着水酒,唱歌跳舞,人人讲团结、家家户户互相祝福。 这天,待到倦鸟归林、夕阳衔山时,人们点起火把从屋里到屋外,从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动,上下舞动。老年人边舞动火把边念叨:“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫!……”然后,老人又拿着火把去照果树,念道:“开花吧!结果吧!让人们收获吧!”众人同呼:“开花吧!结果吧!花果满山,粮食满仓!”入夜,火塘通明,人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”,其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物,如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲,翩翩起舞,通宵达旦。 傈僳族火把节的传说。很古很古的时候,云南维西地区有三多:石头多,树多,野兽多。还有三少:人少,地少,粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地,在乱草棵子里点起一把火,烧出一片空地,不耕也不锄,用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米,也种麻,就是不会开水田,种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢?这有一段故事: 有一年天大早,太阳象一团大火,把山上石头都烤红了,天热得连野兽都躲在岩洞里不出来,打猎也打不着;种下的玉米刚长到齐腰那么高,就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸,家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜;因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种

云南省怒江傈僳族自治州《幼儿教育专业基础知识》教师教育与答案

云南省怒江傈僳族自治州《幼儿教育专业基础知识》教师教育与答 案 (说明:本题库收集历年及近期考试真题,全方面的整理归纳备考公考之用。) 一、单选题 1. 在教育学史上,被认为是“现代教育学之父”的学者是()。 A、夸美纽斯 B、杜威 C、赫尔巴特 D、福禄倍尔 【参考答案】B 2. “理想和未来”是人生哪个阶段的重要特征()。 A、童年期 B、少年期 C、青年期 D、成年期 【参考答案】C 3. 义务教育法规定,教师的工资水平应当()当地公务员的平均水平。 A、相当于 B、不低于 C、略高于

D、略低于 【参考答案】B 4. “君子之教,喻也”体现了教学的启发式原则,这一句话出自()。 5. 以下关于专家~新手比较研究说法错误的是()。 6. 由于对学习活动的社会意义或个人前途等原因引发的学习动机称作()。 A、远景的间接性动机 B、社会性动机 C、直接性动机 D、志向性动机 【参考答案】A 7. 教师道德内化能够完成教师道德由他律到()的升华。 A、行动 B、意识 C、自律 D、思想 【参考答案】C 8. 在德育的具体实施过程中,知、情、意、行的发展()。 A、要遵守顺序性 B、只能从晓之以理开始 C、可以具有多开端

D、不能从锻炼品德意志开始 【参考答案】C 9. 狭义的教育主要是指()。 A、家庭教育 B、职业教育 C、学校教育 D、社会教育 【参考答案】C 11. 以下关于职业选择的说法中,正确的是()。 A、职业选择是个人的事,与社会发展要求无关 B、人们有选择职业的自由,但不等于可以随心所欲地选择职业 C、职业选择自由与"干一行,爱一行,专一行"相矛盾 D、树立职业理想容易导致人们在择业上不顾社会需求 【参考答案】B 12. 力求在本学期取得好成绩,争取拿到奖学金,属于()。 A、间接的远景性动机 B、直接的近景性动机 C、高尚的动机 D、认知内驱力 【参考答案】B 13. 德育目标是德育工作的()。 A、基础

中国各民族传统节日和风俗习惯

中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 ◇1.泼水节 傣族的新年称为“泼水节”,时间为傣历六月(清明节前后)举行,一般为3-4天。节日清晨,人们穿着盛装,采摘鲜花到佛寺供奉,听佛经,中午挑来清水为佛像洗尘,礼毕拥出大街小巷,用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏,以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞,放升高,节日气氛达到高潮,青年男女则进行丢包活动,谈情说爱,选择配 偶。(傣族) 2.三月街 是大理白族最盛大的传统节日,也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载,三月街始于唐代,至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩,后来逐渐发展成交易货物的集市,而且规模越来越大,

内容也更丰富,除集市经贸外,还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演 或竞赛。(白族) ◇3.火把节 彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日,通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重,最具代表性。到了火把节之夜,村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把,各家的小火把放在大火把周围,以示团结齐心。人们穿上节日盛装,围着火把唱歌跳舞。高潮时,人们还要举着熊熊燃烧的火把,绕住房和田边地头巡游,边走边唱,并发出阵阵宏亮的歌声的吼声;火把相连,形成条条火龙,蔚为壮观。火把节期间的白天,人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。

(彝族)(纳西)

(基诺族) (拉祜族) 4.踩花山 苗族盛大的传统佳节,一般是在每年农历正月初二至初七,节日期间,能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装,涌入固定坝坡上,由村寨有威望的人将五彩花杆插好,进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动,活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品(一个猪头和两瓶好酒),此时场中锣鼓喧天,人

傈僳族族称来源及其含义

傈僳族族族称来源及其含义探析 侯兴华 (保山学院政史系,保山 678000) 摘要:本文在前人研究的基础上,拟从傈僳族族称来源与含义作进一步地探讨和研究,并对“粟栗”与“栗粟”并提出自己的看法和观点,以期达抛砖引玉之目的。 关键词:傈僳族,族称,来源,含义 Based on the studies from former scholars, the article is going to do a further study and exploration on Lisu ethnic minotiry’s name,and give the author’s view on “Suli” and“Lisu”,hoping to reach the goal of finding more good studies on the topic. Key words: Lisu ethnic minority;minority’name;origin;meanings 民族族称犹如一个人的名字,是一个民族的名片,对一个民族来说具有特殊而重要的含义。同时,探究一个民族的族称不仅有助于了解该民族的历史与文化,而且是尊重该民族人民的民族感情、加强民族团结之所需,具有现实意义。“傈僳”是全世界一百多万傈僳族同胞共同的称呼,有一定的含义,但由于年代久远,加之史料中有关傈僳族的记载较少,更没有关于其族称考释的直接记录,因此,探讨傈僳族族称来源及其含义的难度较大。近现代以来,诸多学者试图从不同角度和层面出发,对傈僳族族称的来源及其含义进行推测和解释。笔者就所掌握的国内外有关资料,在对这些推测和解释一一阐述的基础上,拟就傈僳族族称的来源及其含义作初步探析,并对“粟栗”与“栗粟”之争提出自己的看法和观点。相信这会帮助读者对傈僳族族称有更全面的认识和了解。 一、文献中的傈僳族族称 与许多民族族称分为自称和他称两种不同,对傈僳族的称呼,从古至今,国内国外,不论自称还是他称,都是比较统一的“傈僳”(lìsù)。①但由于方言、个体差异和社会的发展,加之汉语的同音异体字较多和不同的作者采用不同的汉字标注等原因所致,一直以来,“傈僳”二字的音译,在汉语典籍中有近十多种不同的书写形式,即栗粟、栗此 夕、力些、力苏、犭栗犭粟、力梭、黎苏、狸苏、卢等。 关于傈僳族族称的直接史籍记载,最早见于唐樊绰《蛮书》,写作“栗粟”。唐樊绰《蛮书》卷四《名类》载:“栗粟两姓蛮,雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城,东西散居,皆乌蛮、白蛮之种族。”②同样的书写形式还见于清代余庆远的《维西见闻纪》“夷人”条:“栗粟,近城四山,康普、弓笼、奔子栏皆有之。”③ 其次又见于明陈文景泰《云南图经志书》卷四载北胜州风俗:有名栗此 夕者,亦罗罗之别种也。居山林,无室屋,不事产业,常带药箭弓弩,猎取禽兽。其妇人则掘取草木之根以给日食。岁输官者,惟皮张耳。④ 又见明刘文征天启《滇志》卷三十《羁縻志?种人》载:力些,惟云龙洲有之。男囚首跣足,衣麻布直撒衣,被以毡衫,以毳为带束其腰。妇女裹白麻布衣。善用弩,发无虚矢。基金项目:本文为2009年国家社科基金项目“云南跨界民族的非传统安全问题研究”(编号为:09BMZ039)阶段性研究成果。 作者简介:侯兴华(1975-),男,保山学院讲师,云南大学国际关系研究院在读研究生,研究方向为东南亚民族与民族问题。 ①云南省楚雄禄劝、武定的傈僳族自称“傈坡”。 ②樊绰撰,向达、木芹注:《云南志补注》,云南人民出版社,1995年,卷4,第65页。 ③余庆远撰,李汝春校注:《维西见闻纪》,维西傈僳族自治县县志编委会办公室编印,1994年,第51、52 页。 ④《续修四库全书》,上海:上海古籍出版社,1995年,第681册,第88页。

2020年云南省怒江傈僳族自治州《财务会计知识》事业单位考试

2020年云南省怒江傈僳族自治州《财务会计知识》事业单位考试(说明:本卷共100题,考试时间90分钟,满分100分) 一、单选题 1. 卫育路小学图书馆一个书架分上、下两层,一共有245 本书。上层每天借出15 本,下层每天借出10 本,3天后,上、下两层剩下图书的本数一样多。那么,上、下两层原来各有图书多少本?()A.108,137B.130,115C.134,111D.122,123【答案】B 2. 我国最大的钢铁生产企业是()。 3. 提起行政复议的申请人是()。 4. 下列选项中,效力最高的为()。 A、法律 B、行政性法规 C、部委规章 D、地方性法规【答案】A 5. 下列属于执法活动的是()。 A、李某遭王某殴打而向公安局报案 B、检察机关根据群众检举对某人的受贿行为进行侦査 C、税务人员认为张某有偷税嫌疑而査办该案件 D、法官出差办案途中发现两个人发生口角,依法律和事实对两人进行劝解【答案】C 6. 在某状态下,将 28 克某种溶质放入 99 克水中,恰好配成饱和溶液。从中取出 1/4 溶液,加入 4 克溶质和 11 克水,请问此时浓度变为多少?()A.21.61%B.22.05%C.23.53%D.24.15%【答案】B 7. 一话剧共分三幕。第一幕的演出时间比第三幕短18 分钟;第二幕的演出时间是第一幕的两倍。如果全剧的演出时间是138 分钟,问第三幕的演出时间是多少分钟()。 A.30 B.39 C.46 D.48 第127 页,共262 页 【答案】D 8. 0.0016 的开方的值是()。

A.0.08 B.0.04 C.0.004 D.0.008 【答案】B 9. 某班有 60 名学生,在第一次测验中有 32 人得满分,在第二次测验中有 27 人得满分。如果两次测验中都没有得满分的学生有 17 人,那么两次测验中都获得满分的人数是多少?()A.13 人B.14 人C.15 人D.16 人【答案】D 10. 马克思指出:“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明()。 11. 量变和质变的关系是()。 12. 下列关于国家对维护资源安全的说法不正确的是()。 A、国家合理利用和保护资源能源,有效管控战略资源能源的开发 B、加强国际资源能源合作,全面提升应急保障能力,保障经济社会发展所需的资源能源持续、可靠和有效供给 C、加强战略资源能源储备,完善资源能源储藏战略通道建设和安全保护措施 D、加强战略资源能源储备,完善资源能源运输战略通道建设和安全保护措施【答案】C 13. 一个四位数“□□□□”分别能被15、12 和10 除尽,且被这三个数除尽时所得的三个商的和为1365,问四位数“□□□□”中四个数字的和是多少()。A.17B.16C.15D.14【答案】C 14. 随着我国民主法律建设日益完善,服刑人员的基本人身权利得到了法律保障。这体现了()。 A、任何公民的违法犯罪行为都受到法律制裁 B、任何公民的合法权益都受到法律保护 C、任何公民都平等地享有权利和平等地履行义务 D、在我国,公民的权利和义务是统一的【答案】B 15. 行政机关应当在听证的()前,通知当事人举行听证的时间、地点。 A、三日 B、五日 C、七日 D、十日【答案】C 16. 某人租下一店面准备卖服装,房租每月 1 万元,重新装修花费 10 万元。从租下店面到开始营业花费 3 个月时间。开始营业后第一个月,扣除所有费用后的纯利润为 3 万元。如每月纯利润比上月增加 2000 元而成本不变,问该店在租下店面后第几个月收回投资()。 18. 某商铺甲、乙两组员工利用包装礼品的边角料制作一批花朵装饰门店。甲

云南省怒江傈僳族自治州小升初语文知识专项训练(基础知识二):8修辞—比喻和拟人

云南省怒江傈僳族自治州小升初语文知识专项训练(基础知识二):8 修辞—比喻和拟 人 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学,经过一段时间的学习,你们一定学到不少知识,今天就让我们大显身手吧! 一、单选题 (共8题;共16分) 1. (2分)下列句中,不是比喻句的是() A . 有时我会贴在一个大人的身边,仿佛我是他的小妹妹或小女儿。 B . 浪潮犹如千万匹齐头并进的战马,浩浩荡荡飞奔而来。 C . 我合上书,咽了一口唾沫,好像把所有的智慧都吞下去了,然后才依依不舍地把书放回书架。 2. (2分)判断下列句子那个是比喻句() A . 船平静地在水面移动。三支桨有规律地在水里划,那声音就像一支乐曲。 B . 榕树枝上又生根,有许多根直垂到地上,伸进泥土里。一部分树枝垂到水面,从远处看,就像一株大树卧在水面上。 C . 朋友说这里是“鸟的天堂”,有许多鸟在这树上做巢,农民不许人去捉它们。我仿佛听见几只鸟扑翅的声音,等我注意去看,却不见一只鸟的影儿。 D . 只有无数的树根立在地上,像许多根木桩。 3. (2分)对下列句子的分析正确的一项是() A . 我急忙迅速唤回我的猎狗,带着它走开了。(这句话没有语病) B . 虽然从雷达的荧光屏上,驾驶员能够清楚地看到前方有没有障碍物,但是飞行就更安全了。(这句话的语病是没有主语) C . 您何必卖房子,只要您把胡子一剃,一登台,还愁没钱花?(这句话是设问句)

D . 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。(这句话运用了比喻的修辞手法) 4. (2分)下面的标题运用了什么修辞手法?按顺序填空,下列几组答案中正确的一项() ①《手术台就是阵地》②《蟋繂的住宅》 ③《沙漠里的船》④《把牢底坐穿》 A . 比喻拟人比喻夸张 B . 夸张比喻拟人比喻 C . 比喻拟人夸张夸张 D . 夸张拟人比喻夸张 5. (2分)对下面句子的修辞手法判断有误的一项是() A . 用父亲和妹妹的话来说,我在音乐方面简直是一个白痴。(夸张) B . 这山中的一切,那个不是我的朋友?(反问) C . 黑甲虫们友好地交谈着,好像攀谈得很投机似的。(拟人) D . 她仿佛看到了,看到了她从来没有看到过的景象。(比喻) 6. (2分)下面的句子中不是比喻句的一句是_______ A . 它们肃立不动,像是为老人守灵的白翼天使。 B . 我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱身出来。 C . 海鸥的叫声和姿势与平时大不一样,像是发生了什么事情。 7. (2分)下列说法正确的是()。 A . 小鸟叽叽喳喳地叫着,好像在唱歌。是拟人句。 B . 小鸟叽叽喳喳地唱着歌。是拟人句。 8. (2分) (2017五上·温州期末) “大自然对人类的影响远比海洋对人类的影响深远。”运用的说明方法是()

云南传统风俗作文

云南传统风俗作文 本文是关于传统的话题作文,仅供大家参考! 云南有哪些传统风俗呢?大家是否清楚呢?以下是小编为大家准备的云南传统风俗作文,仅供参考! 云南传统风俗作文【1】云南多数民族实行血缘外婚制,有的禁忌甚严,如哈尼族严禁姑表姨表通婚,彝族姨表不婚,壮族姑表不婚,苗族、藏族同宗及姨表不婚,白族、纳西族同宗同姓不婚,基诺族和德昂族同姓不婚。但亦有例外,如傈僳族的亚血缘族内婚,同一家族内的男女,除亲生父母和亲兄弟姐妹外,其余姑、叔、伯等兄弟姐妹或再从兄弟姐妹以及年龄相当的叔侄都可结婚。独龙族曾普遍实行“非等辈婚”,即在固定婚姻集团内的嫁娶,可不考虑年龄大小和辈份长幼,亲姐妹可分嫁另一家父子。普米、景颇、纳西、白、傈僳等民族,实行姑表、姨表优先婚,舅家儿子可优先娶姑妈家女儿,这种特权,与“舅舅为大”的民族古习有关。佤、苗、景颇、怒、纳西、傈僳、白、彝等民族有“转房婚”制,多数是兄长死后弟娶嫂为妻。独龙族转房则不分辈数。 儿女婚事,有的民族由父母包办,有的则实行自由婚。纳西、白、彝、普米、怒、独龙、景颇、哈尼等民族,婚前男女社交自由,但择姻嫁娶则由父母一手包办;而傣、佤、拉祜、基诺、布朗等民族,男女社交、择姻均较自由,父母多不干涉。摩梭少女和基诺少年,待举行隆重“成年礼”后,取得恋爱资格,即可自由社交。 订婚多同汉制,一般情媒人送酒、糖等订亲礼。聘礼轻重不一。

也有的实行较特殊仪式,如普米族订婚,先由男家送去酒肉和一颗猪心,女家将猪心一剖为二,一半带还男家,并将自家的猪心切成两半,留一半,送男家一半。双方将对方的一半和自家的一半合在一起,表示“永结同心”。其后男方还要送女家一头黄牛,表示女家嫁出“两只脚”,得到“四只脚”,不算吃亏。纳西族订亲后还有请媳妇(小过门)仪式,办宴席,送首饰、衣物与女方。春节,订婚男女相互到对家拜年,但未婚夫妻不能谈话往来,否则被耻笑为厚脸皮,不庄重,真是对面相逢如隔山。婚礼,多在秋收后至春耕前进行。纳西族有婚仪不见天之俗,在天井搭大帐篷,下铺青松毛,扎迎亲牌坊。迎亲队伍到女村,女家闭门,隔门唱盘问喜歌,答唱对头方开门迎人,迎亲者即撒“开门钱”。次日早,新娘边哭边由兄弟背至大门前上轿。男家宴客当晚,歌舞至深夜。第三天回门,女方宴客,当日返回。墨江哈尼族婚礼,夫妻同吃一条猪的右前腿,老人唱祝福歌,次日,夫妻行砍柴烧火仪式,新郎砍3根柴,由新娘点燃。 还有的行种瓜礼。第三天,新娘煮3根芭蕉心让大家吃,表示“一心相爱”。傣族接亲,沿途要鸣枪驱邪,进门行“拴线”礼:由老人、来宾把彩色丝线拴在新人手腕上,象征吉祥同心。其后敲错锣、象脚鼓跳舞,赞哈(歌手)在酒宴上演唱喜歌,宾客发出“水水水”的欢呼,向新人祝福。普米族还有锁媒人趣礼:媒人送礼至男家,3天后新娘上路,媒人和一位主方歌手被锁进屋里,两人对唱,若媒人赢,守门姑娘即刻开锁,若媒人输,则须喝全寨每家的一口酒,有的喝得烂醉,免不了被人抬着送回去。中甸县藏族婚礼,要给新人泼水,直泼到全

傈僳族民风民俗

傈僳族民风民俗 傈僳族民风民俗 傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后因战争等原因,逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。 傈僳族有自己的语言,傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字,但很不完善,1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐对仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。 傈僳族非常喜爱唱歌对调,有“盐,不吃不行;歌,不唱不得”之说。民歌朴素感人,曲调丰富,可分为生产调、逃婚调、打猎调、盖房调、打官司调等10多种,多以叙事诗的形式即兴演唱。传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物动作的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。 傈僳族人民使用自然历,借助花开、鸟叫等,把一年分

成花开月、鸟叫月、烧山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月和盖房月等10个季节月。 傈僳族妇女的服饰美丽大方,上穿右衽短衣,下着衣裙,头上戴用红色料珠和贝壳穿成的饰物,颈上佩戴由彩色料珠穿成的项圈;男子一般无领对襟短衫,裤长至膝,外出时,一般佩砍刀,挂箭袋。但是现在大多的传统的失传了,后人只知道一些皮毛而已。傈僳族人主食为玉米、荞麦。无论男女均善饮酒。 僳僳族的传统体育活动多源于生产和生活,内容丰富,形式多样,融娱乐与健身于一体。较为流行的有顶杠、荡秋千、爬刀杆、摔跤、砍竹杆、溜索竞渡、拿石头等。而我们家乡最常见的就是荡秋千。 荡秋千是僳僳族最普及、参与者最多的体育与娱乐活动。僳僳族的秋千又分“荡秋”、“车秋”和“磨秋”三种。“荡秋”是以绳子或藤条为荡索,将其悬挂于高大树木的横枝或特设的秋千架上即可。荡法有单人、双人两种。竞赛方法是以咬下规定的树叶或荡得最高者为优胜。“车秋”因形似纺车而得名。“车”用两个长方形木框十字交叉而成。交叉处横穿一轴,可横架木桩上转动。与轴平行的四条框架上各绑一吊凳。比赛方法:4人一组,分别坐于4个吊凳上,随“车”绕轴旋转,转到地面一侧时用力蹬地,使“车”不停地转动,以在规定的时间内转圈多者为胜。“磨秋”由立柱和一根横木组成。立柱高1.5

2020年云南省怒江傈僳族自治州“三支一扶”招聘考试《公共基础知识》其它

2020年云南省怒江傈僳族自治州“三支一扶”招聘考试《公共基础 知识》其它 (说明:本卷共100题,考试时间90分钟,满分100分) 一、单选题 1. 甲、乙、丙、丁四人做纸花,已知甲、乙、丙三人平均每人做了 37 朵,乙、丙、丁三人平均每人做了 39朵,已知丁做了 41 朵,问甲做了多少朵?()A.35 朵B.36 朵C.37 朵D.38 朵【答案】A 2. 建立劳动关系,应当订立()劳动合同。 A、要有律师担保的 B、口头 C、公证 D、书面【答案】D 3. 女儿每月给妈妈寄钱 400 元,妈妈想把这些钱攒起来买一台价格 1980 元的全自动洗衣机。如果妈妈每次取钱时需要扣除 5 元手续费,则女儿连续寄钱几个月就可以让妈妈买到洗衣机()。 4. 某地东侧是星期六,西侧是星期日,且一年中昼长时间始终不变,该地的地理坐标是()。 A、23°26′N,0° B、0°,180° C、23°26′S,180° D、0°,0°【答案】B 5. A、B两辆列车早上8点同时从甲地出发驶向乙地,途中A、B两列车分别停了10分钟和20分钟,最后A车于早上9点50分,B车于早上10点到达目的地。问两车平均速度之比为多少?()A.1:1B.3:4C.5:6D.9:11【答案】A 6. 对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是()。 A、唯理论是正确的,经验论是错误的 B、经验论是正确的,唯理论是错误地 C、唯理论和经验论各有片面的真理性 D、唯理论和经验论都是完全错误的【答案】C 7. 四年级一班选班长,每人投票从甲、乙、丙三个候选人中选一人,已知全班共 52 人,并且在计票过程中的某一时刻,甲得到 17 票,乙得到 16 票,丙得到 11 票。如果得票最多的候选人将成为班长,甲最少再得多少张票就能够保证当选?()A.1 张B.2 张C.4 张D.8 张【答案】C 8. 驳斥不可知论最有力的论据是()。 A、社会实践可以证明人们能正确认识世界 B、物质是可以通过感觉感知的 C、

云南省怒江傈僳族自治州《幼教专业知识》教师教育【含答案】

云南省怒江傈僳族自治州《幼教专业知识》教师教育【含答案】(说明:本题库收集历年及近期考试真题,全方面的整理归纳备考公考之用。) 一、单选题 1. 下列选项中不属于教师享有的权利的是()。 A、参加进修或者其他方式的培训 B、批评和抵制有害于学生健康成长的现象 C、进行教育教学活动,开展教育教学改革和实验 D、从事科学研究、学术交流,参加专业的学术团体,在学术团体中充分发表意见 【参考答案】B 2. 根据班级教育活动的时间分布,主要由日常性的教育活动与()的教育活动两大部分组成。 A、固定性 B、永恒性 C、阶段性 D、灵活性 【参考答案】C 3. 提出最近发展区理论的心理学家是()。 A、维果斯基 B、布鲁纳 C、加涅

D、桑代克 【参考答案】A 4. 影响问题解决的主观因素主要是()。 A、问题的呈现方式 B、问题的具体性 C、问题中信息的多少 D、知识结构 【参考答案】D 5. 不属于注意的评价标准的是()。 A、注意稳定性 B、注意分配性 C、注意恒长性 D、注意转移性 【参考答案】C 6. 教师成长与发展的最高目标是()。 A、老教师 B、教学熟手 C、优秀班主任 D、专家型教师 【参考答案】D 7. 负强化是指()。 8. 通过创设良好的情境,潜移默化地培养学生的品德的方法是

A、说服法 B、陶冶法 C、实际锻炼法 D、榜样示范法 【参考答案】B 9. 在心智技能形成过程中,心智活动的实践模式向头脑内部转化,由物质的、外显的、展开的形式变成观念的、内潜的、简缩的形式的过程称之为()。 A、原型启发 B、原型定向 C、原型操作 D、原型内化 【参考答案】D 10. 人力资本论是由美国经济学家()提出的。 A、赞科夫 B、舒尔茨 C、布鲁纳 D、昆体良 【参考答案】B 11. 教育目的的社会本位论的代表人物是()。 A、杜威

关于“傈僳族风俗习惯”的调查报告

楚雄师院物电系2010假期社会实践调查报告 ——关于“傈僳族风俗习惯”的调查报告值此假期,借社会实践调查机会,我回到家乡—腾冲对“傈僳族风俗习惯”进行调研。腾冲位于滇西边陲,这里有许多少数名族,傈僳族是其中少数名族之一,以下便是我这个假期对“傈僳族风俗习惯”的调查报告。 傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后因战争等原因,逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。人口57.4856万(1990年第四次人口普查)。以下便是我从各个方面调查“傈僳族风俗习惯”的具体报告: 1、语言、文化 傈僳族有自己的语言,傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字,但很不完善,1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐对仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。 傈僳族非常喜爱唱歌对调,有“盐,不吃不行;歌,不唱不得”之说。民歌朴素感人,曲调丰富,可分为生产调、逃婚调、打猎调、盖房调、打官司调等10多种,多以叙事诗的形式即兴演唱。传统舞

蹈多为集体舞,有模仿动物动作的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。 傈僳族人民使用自然历,借助花开、鸟叫等,把一年分成花开月、鸟叫月、烧山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月和盖房月等10个季节月。 2、传统节日 主要节日有阔时节(12月20日,相当于汉族的春节)、火把节(6月)、收获节(10月)、中秋节、澡塘会、刀杆节(刀竿节)等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦,据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上,火海敢闯”的精神而设立的。 3、衣、食、住、行 傈僳族妇女的服饰美丽大方,上穿右衽短衣,下着衣裙,头上戴用红色料珠和贝壳穿成的饰物,颈上佩戴由彩色料珠穿成的项圈;男子一般无领对襟短衫,裤长至膝,外出时,一般佩砍刀,挂箭袋。 傈僳族人主食为玉米、荞麦。无论男女均善饮酒。 住房有木结构和竹木结构两种。 “过溜索”,一直是怒江两岸傈僳族人民传统的交通工具。 傈僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。 宗教信仰 傈僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。 4、禁忌 产妇分娩时,外人不能闯入室内,尤其忌讳持刀箭者闯入;屋内

2020年维西傈僳族自治县自然资源系统招聘《专业基础知识》试题及答案

2020年维西傈僳族自治县自然资源系统招聘《专业基础知识》试题及 答案 说明:本题库收集历年及近期考试真题,全方位的整理归纳备考之用。 注意事项: 1、答题前,考试务必将自己的姓名,准考证号用黑色签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。 2、监考人员宣布考试结束时,你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上,待监考人员确认数量无误、允许离开后方可离开。 3、特别提醒您注意,所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的,不得分。 一、选择题(在下列每题四个选项中选择符合题意的,将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。) 1、我国土地评估机构的资质管理由()负责。 A、政府土地行政主管部门 B、政府房屋行政主管部门 C、政府工商行政主管部门 D、政府人事主管部门 【答案】A 2、大中型水利水电工程建设的临时用地,由()批准。 A、所在地的村民委员会 B、当地乡镇人民政府 C、县级以上人民政府土地主管部门 D、工程批准部门 【答案】C 【解析】《大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》第二十三条:大中型水利水电工程建设临时用地,由县级以上人民政府土地主管部门批准。 3、下列要素中,()不属于土地自然要素调查的对象。 A、气候 B、水资源 C、交通及区位 D、植被 【答案】C 【解析】土地自然要素调查,指构成土地的气候、地形、地质、土壤、植被、水文等自然条件因素;土地的社会经济条件调查内容包括:人口、劳动力(劳动力的数量及其素质,教育水平),交通状况及区位,基础设施、能源、供水、供电、电讯等公共设施,工农业产值及产业结构、国民生产总值、国内生产总值、工农业主导产

傈僳族的图腾与姓氏

xxxx) | [<<] [>>] 傈僳族共有虎、荞、雀、木、鼠、猴、熊、蜂、麻、猫头鹰、鸡、叶、竹、谷等20 多个氏族,每个氏族都有自己的图腾。他们的姓氏名称,也就是他们的图腾崇拜物。傈僳族的图腾崇拜物分为四种类型: (一)动物xx; (二)植物图腾崇拜(野生植物图腾、农作物图腾); (三)工具xx; (四)职业图腾崇拜。就其起源来看,有食性说、恐惧说,生产说等;从内容上看,主要表现在氏族群体的名称以图腾命名,而傈僳族最早的图腾则产生于原始社会。 傈僳族认为: 他们的氏族由动物、植物或非生物转化而来的,他们与这些自然物有血缘关系,这些自然物是他们的祖先,因此崇拜这些自然物,以这些自然物的名称作为自己氏族的名称和标志。 以傈僳族的叙事长诗《开天辟地》以及傈僳族对天地人类起源的解释来看,母系制转向父系制之前,认为他们共同的祖先是猿猴。猿猴孕育了人、繁衍了人。在傈僳族有历史价值的故事、神话、传说中,虽然也有反映母系氏族社会妇女的地位、作用并与当时社会生产力相适应的赞扬女性的故事和传说,如把男人说成四肢发达、力大如牛、头脑迟钝的蠢人。女人用炭烙男人皮肤、针刺男人面部等方法选择配偶,但未曾发现同一氏族中以女始祖作为血缘继承关系并作为姓氏的图腾传说。随着社会的发展,氏族在血缘上属于父系亲嫡,而母系氏族由女权制占统治地位逐步向父权制过渡。社会领导权、经济支配权转移到了男子手中,实现了男子成为氏族或家庭中心的父权制的转变,出现了把自然物和动植物作为父系氏族标志,把同一始祖父系作为血缘传承依据的图腾崇拜,并把图腾崇拜对象作为本族的姓以区别于其它氏族。各氏族姓的传说与本氏族的生产和生产状态,氏族家族制度紧密联系在一起。

少数民族简介

少数民族简介 少数民族是指多民族国家中主体民族以外的民族。在中华人民共和国,除主体民族汉族以外的其余55个法定民族均是少数民族。 新中国成立后,党和政府为制定和实施民族政功各民族实现平等权利,组织力量对民族成分疾称进行辨别。这项工作,就是民族识别。经过努力,科学地理清了我国民族大家庭的基本构成,确认了56个民族成分。民族识别的顺利进行,开展民族工作提供了依据,打下了基础。 历史沿革 先秦时期 夏、商、周至秦汉时期,当华夏族(汉族旧称)开发黄河流域的时候,各少数民族先民也同时开发了周围的广大地区。比如,生活在东北的东胡、肃慎、挹娄、夫余、乌桓等民族在东北三省的广大地区;北部的俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原和华北北部以及西北一些地区;西域的龟兹、于阗、鄯善等“城郭国”的各族在今新疆地区;西北部的戎、羌、氐等族在今西藏、青海地区;南部的苗、濮、武陵蛮、长沙蛮以及东南部的百越等南蛮各族在今长江流域的广大地区;黎族和高山族的先民分别在海南岛和台湾;越人的一支在今香港、澳门地区……各民族祖先在各个地区,以他们辛勤的劳动,为统一的多民族国家的建立打下了基础。 秦汉隋唐 秦始皇统一中国,建立中央集权制国家(公元前221年),标志着中国统一的多民族国家历史的开始。在此后的两千年历史发展中,也有一部分少数民族或者在边疆地区建立政权,或者入主中原,成为统治民族。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、东北的东胡(鲜卑、乌桓)、夫余等族都建立过自己的政权;魏晋南北朝时期,除两晋的短暂统一外,汉族和各少数民族曾建立过23个政权。其中匈奴族建立过前赵、北凉、夏3个政权;鲜卑族建立过代、北周、前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕等政权;羌族建立过后秦;巴氐族建立过后汉;汉族建立过前凉、冉魏、西凉、后蜀、北燕5个政权。隋唐后,经五代十国到宋、辽、金,中国又一次经历割据,形成各民族政权对峙的局面。如宋朝先后与契丹族的辽、女真族的金朝对峙等。此后,蒙古族建立元朝。 宋元明清

傈僳族阔时节

傈僳族节日民俗活动 傈僳族节日众多,规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。 “阔时节”,亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译,“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期,故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月 下旬至第二年1月举行。1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同 胞能同迎新年,共庆佳节。盍什节,也作“阔时节”。“盍”是年,“什”是“新”的意思,即是新年。过去,傈僳族在习惯上以十二属相推算日子,一个月份作三二,没有闰月,也不像夏历那样分大小月。“盍什节”是傈僳族最主要的节日,所以人们从很早就开始进行筹备。首先准备过年用柴禾,进入十二月中旬,要用十多天砍过年用的柴,最起码也要够十三天所用的。在二十六、二十七两天(傈僳历时猪日 和鼠日)舂醮,准备好13天吃的粮食。二十八日〈兔日〉杀猪宰羊煮酒,清扫房间。二十九日〈龙日〉,蒸天雄米饼,这是为死去的祖父母、父母和兄弟等近亲上供用,同时也是过年期间家人食用的糕点。这种糕饼不同于其他食物,除去婚丧事外,一年就做这一次。这一天还要采折松树枝,松枝数目要与全家男人人数相同,他们以为松树四季常青,枝上出油,能去疾病。三十日(蛇日)是除夕,晚上全家人无

论有什么事都要回到自己家里。从除夕开始,禁止到别人家去,即使是分了家的父子兄弟家也不能来往,直到初三后才解除限制。一、二、三、五、七、九、十三,全家必须吃干饭,认为只有这样才不生病。十三日结束。 “澡塘赛歌会”,又称“春浴节”,也是傈僳族的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。届时,邻近各县、区的群众身着盛装。携带干粮、行李,甚至炊具纷至沓来。平时寂静的温泉,此时处处帐篷林立,人头攒动,欢歌笑语,热闹非凡。过去以洗浴治病为中心的春浴节,现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。尤其是风华正茂的年轻人,几十人一帮、数百人一伙,赛歌、对诗,寻找爱的伴侣,通宵达旦,乐此不疲。“江沙埋情人”,是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时,男女青年们欢聚怒江河畔,歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下,在沙滩上挖出沙坑,将意中人抬入“埋葬”,并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子,唱丧歌,跳丧舞。取闹过后,才将意中人拉出。他们认为,通过这一活动,一来表示恋人间感情的真挚与深厚,二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉,使意中人健康长寿。除此活动外,福贡一带的傈僳族青年还要举行“头顶射鸡蛋的”射弩比赛。比赛时,男青年身背箭包,手持弩弓,自己的心上人头顶扣一碗,碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗,碗中盛米、置鸡蛋)为靶,站于几米之外。比赛开始,男青年不慌不忙,拉弦搭

相关文档
最新文档