第四章 东汉文人诗

第四章东汉文人诗1 、五言诗与七言诗：从模仿到成熟1.1 班固五言诗最初兴起于民间，东汉开始有文人仿作。

现存最早的完整的文人五言诗是班固的《咏史》。

全诗如下：三王德弥薄，惟后用肉刑。

太苍令有罪，就递长安城。

自恨身无子，困急独茕茕。

小女痛父言，死者不可生。

上书诣阙下，思古歌鸡鸣。

忧心摧折裂，晨风扬激声。

圣汉孝文帝，恻然感至情。

百男何愦愦，不如一缇萦。

全诗按时间顺序叙述缇萦救父故事，只在最后两句发表议论。

语言也很质朴。

锺嵘在《诗品·序》中，就说它“质木无文”，反映出文人初习五言诗还不够熟练。

班固也有七言诗，今存《竹扇赋》残篇，就是一首完整的七言诗。

原来应该是附在赋的正文后面的，现在赋文散佚了，只留下诗，遣词造句也是质朴无华。

1.2 张衡张衡的五言诗，模拟民歌的色彩也很明显，不过风格和班固不同。

先读《同声歌》：邂逅承际会，得充君后房。

情好新交接，恐慄若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当。

绸缪主中馈，奉礼助烝尝。

思为莞（wǎn）蒻（ruò）席，在下蔽匡床。

愿为罗衾帱，在上卫风霜。

洒扫清枕席，鞮（d ī）芬以狄香。

重户结金扃，高下华灯光。

衣解巾粉御，列图陈枕张。

素女为我师，仪态盈万方。

众夫所希见，天老教轩皇。

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

鞮芬以狄香：鞮芬、狄香为同一物，西域所出之香料也。

通篇设为新婚女子口吻。

先写其惊喜羞涩之情，再以铺陈手法表达对丈夫的爱恋。

最后写房中之乐，大胆而直率。

吸收民歌的成分，主要是铺陈的手法；文辞则华丽绮艳，表现出文人化的倾向。

旧注每谓寄寓臣子事君之意，恐怕是站不住的。

张衡又有《四愁诗》，借与美人的阻隔，寄托政治上受排挤后的思慕和向往。

以美人喻君王（或君子）的手法，显然受楚骚影响，诗体也是骚体。

它还是七言诗的雏形，成为后代七言歌行体的先声。

从班固到张衡，虽然拟作的痕迹还很明显，但文人化的程度提高了。

主要表现为两个方面：一是，文辞华美；二是从叙事转变为抒情。

从此以后，东汉文人五、七言诗，又走上了抒情的道路。

1.3 秦嘉秦嘉活动在桓帝时，生平参见p275注6。

他的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。

这组诗最早见于陈代徐陵所编《玉台新咏》。

赠妇诗三首并序秦嘉，字士会，陇西人也，为郡上掾。

其妻徐淑，寝疾还家，不获面别，赠诗云尔。

人生譬朝露，居世多屯蹇。

忧艰常早至，欢会常苦晚。

念当奉时役，去尔日遥远。

遣车迎子还，空往复空返。

省书情凄怆，临食不能饭。

独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。

忧来如寻环，匪席不可卷。

（其一）皇灵无私亲，为善荷天禄。

伤我与尔身，少小罹茕独。

既得结大义，欢乐苦不足。

念当远离别，思念叙款曲。

河广无舟梁，道近隔邱陆。

临路怀惆怅，中驾正踯蹰。

浮云起高山，悲风激深谷。

良马不回鞍，轻车不转毂。

针药可屡进，愁思难为数。

贞士笃终始，恩义不可属。

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。

清晨当引迈，束带待鸡鸣。

顾看空室中，仿佛想姿形。

一别怀万恨，起坐为不宁。

何用叙我心？遗思致款诚。

宝钗好耀首，明镜可鉴形。

芳香去垢秽，素琴有清声。

诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚，惭此往物轻。

虽知未足报，贵用叙我情。

（其三）——[陈]徐陵编《玉台新咏》卷一序。

掾，一作计。

上计，汉代各郡每年要派遣官吏到京师报告郡情，称上计。

行前，其妻徐淑因病住在娘家，未获面别。

写了三首诗相赠。

其一。

屯蹇（jiǎn）：本《周易》中二卦名，指困顿，不顺利。

寻环，即循环，形容忧思不绝。

“匪来”句，《诗经·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。

”比喻愁思无尽，不可收拾。

前四句，说人生多艰而欢会不足，以慨叹发端。

“念当”四句，叙述即将奉役远行，他派车去接妻子，妻子未能如愿归来。

最后八句，抒发读信后悲伤惆怅的心情。

其中有直接抒情，也通过细节描写展现内心世界。

平铺直叙，显得朴实直率。

其二。

前六句，仍以感叹发端，说他与妻子少小孤苦，婚后也很少有欢乐的日子。

“念当”四句，说在离别之前，想到徐淑处见一面，终因相隔遥远，路途艰险而没有成行。

“临路”六句，写临行而眷恋不忍离去。

最后四句抒发悲伤之情。

说从此以后，将要离不开针药了，因为太多的愁苦会让人难以忍受。

但是，守志不移的人，感情的深厚是有始有终的，恩义岂可不长久地继续下去？（属音主，连续也。

）讨论：评价此诗。

“浮云”二句，写景真切，有助于渲染感情，堪称佳句。

全诗的构思却乏善可述，特别是联系写作的背景来看，更觉得乏味——徐淑生着病，你能想到派车接她回来，自己却因为路不好走，就不能看望她？去不了也就罢了，又在诗里絮絮叨叨地交代为什么去不了，多少让人觉得矫情。

由此想到孔子的一段话：“唐棣之华，偏其反而。

岂不尔思，室是远尔。

”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《论语.子罕》）唐棣四句，是逸诗（《诗经》时代的作品，而没有被收到《诗经》里去）。

大意是说：唐棣花开，翩翩然地摇动着。

我心岂不思念你？但我们的居室相隔太远了。

孔子说：只是没有想念罢了，（真想念的话），还有什么远的呢？《赠妇诗》的第二首，和孔子所批评的逸诗如出一辙。

暴露出文人诗的矫饰的一面来。

其三。

肃肃，急速的样子。

和铃，系在车前横木上的铃。

前四句，写清晨整装待发；“顾看”四句，临行前回顾空房，不胜惆怅。

最后十二句，赠物以表情。

总的评价：1，还有民歌的风味：朴素的比喻和铺陈。

2，文人化的程度更高了。

首先，是完整的抒情诗；其次，用典、对仗、甚至局部的意境创造，显示了技巧的进步。

最后，咏叹人生苦短而欢会不足，在中国文人诗中，第一次表达了一种贴近世俗人生的亲切信念：爱情乃是艰难人生中的珍贵的慰藉，客观上使夫妇之爱获得了比功名追求更高的价值。

标志着文人五言诗的成熟。

3，然而同时，也暴露了文人诗的矫饰的一面。

根本原因，恐怕在于还没有完全摆脱“礼义”的约束。

2、汉末文人五言诗的繁荣以上所述三位作家，其作品反映出从叙事到抒情，从模仿民歌到作家独创的发展。

在审美趣味上的共同特点是，都具有温柔敦厚的中和之美。

汉末文人诗，就没有这么温和，而是锋芒毕露，慷慨尚气。

2.1 郦炎郦炎是灵帝时一位著名的“狂生”，多才多艺而性格桀骜不驯（参见p279注8）。

有五言诗《见志诗》二首。

今读其一：大道夷且长，窘路狭且促。

修翼无卑栖，远趾不步局。

舒吾凌霄羽，奋此千里足。

超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。

贤愚岂常类，禀性在清浊。

富贵有人籍，贫贱无天录。

通塞苟由己，志士不相卜。

陈平敖里社，韩信钓河曲。

终居天下宰，食此万钟禄。

德音流千载，功名重山岳。

前八句，抒发慷慨自任的抱负，自谓超尘绝俗，才具在众人之上；“贤愚”六句，感慨事不由己，表现出对压抑人才的现实社会的不满。

最后以陈平、韩信自我鼓舞。

诗人毫不讳言对功名利禄的追求，体现出对安贫乐道的传统教条的反叛；自负之情，又迥别于东汉一朝所倡导的经明行修的人格理想。

这些，都反映出个性解放的精神，因而，它的艺术风貌也不再是温柔敦厚的中和之美，而是凌厉慷慨的气势。

2.2 赵壹《疾邪诗》，见于《刺世疾邪赋》（作品选p358），托为“秦客”所歌：河清不可俟，人命不可延。

顺风激靡草，富贵者称贤。

文籍虽满腹，不如一囊钱。

伊优北堂上，肮脏倚门边。

用几组鲜明的对比，揭示社会的黑白颠倒，表现出彻底的绝望和激烈的批判；另一方面，则是个人不遇的牢骚。

怀才不遇与愤世嫉俗交织在一起。

和赋一样，都是“径直露骨”之作。

2.3 蔡邕翠鸟诗庭陬有若榴，绿叶含丹荣。

翠鸟时来集，振翼修形容。

回顾生碧色，动摇扬缥青。

幸脱虞人机，得亲君子庭。

驯心托君素，雌雄保百龄。

首二，写庭中若榴树。

中四，写翠鸟在此振翅修容。

后四点醒题旨，依托得所，愿保久长。

从中可以看出汉末文人身处乱世的惶恐之情。

2.4汉末文人五言诗的思想和风格思想：贯穿着批判精神和忧患意识。

批判精神，包含两方面内容，一方面体现了离经叛道的个性解放精神，一方面又表现出对现实社会的不满。

风格：慷慨激扬，锋芒毕露，下启建安文学悲凉慷慨的特点。

第二节《古诗十九首》1、时代与作者《古诗十九首》之名，最早见于梁代萧统所编《文选》。

“古诗”这个名称，是晋、南北朝人对古代诗歌的统称，萧统编《文选》时，把已失去主名的十九首五言古诗选编在一起，题作《古诗十九首》，从此就成了专门的名称。

《古诗十九首》的作者和时代，曾是文学史上一个聚讼纷纭的问题。

意见的分歧在齐粱时代就已开始。

按照刘勰的说法，十九首里面，有西汉枚乘的作品，也有东汉傅毅的作品（见《文心雕龙·明诗》）；这把时代推得比较早。

锺嵘在《诗品》中又认为其中有建安时期曹植和王粲的作品；这又把时代推得比较晚。

近代以来，对这个问题，大家已经取得比较一致的意见，认为这组诗并不是一人、一时、一地之作，它们产生在东汉顺帝至桓帝、灵帝之间，建安以前，亦即中、晚叶（约当公元120-190）。

作者是中下层失意的士人。

根据主要是：一，诗中有“盈盈楼上女”、“馨香盈怀袖”等句，西汉惠帝名盈，说明十九首并不避惠帝讳，不可能是西汉的作品。

二，十九首中有些诗写到洛阳的繁华，如“游戏宛与洛，洛中何郁郁……长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

”分明把洛阳描绘成一幅帝都繁华的景象，不可能是西汉时的作品，只能是东汉，而且是董卓之乱（献帝时）以前。

三，以上只说明了是东汉，那么究竟是东汉什么时候？我们读过班固的《咏史》，是质木无文的。

从十九首的风格、五言诗成熟的程度来看，很难相信这些诗会出现在班固以前或与班固同时，而同赵壹、郦炎等人的作品倒比较接近。

因此判断它们是东汉中晚叶的作品。

可参见梁启超《中国之美文及其历史》。

附带说一下，东汉的“古诗”，除了这十九首，还有其他的十多首，散见于其他古书，现在都收在逯钦立编的《先秦汉魏晋南北朝诗》里。

2、内容《古诗十九首》的内容主要写当时中下层文人的生活和思想感情，概括地说可以分为两大类：一类写宦游士子的苦闷和愤激；一类写游子思妇的离别相思之苦。

2.1宦游士子的苦闷与愤激《回车驾言迈》，p401“回车驾言迈”四句：掉转车子，向着悠远的长途行去，环顾四周，一片茫茫（广远貌），只有在东风中摇动的各种野草。

四句为叙述、写景，借野草起兴，引起以下的抒情。

“所遇”四句：故物，即旧物。

“所遇无故物，焉得不速老”，正是从“东风摇百草”引出的感叹，野草经春，便是新的，去年的草，都已不在了，所以说目之所及都没旧的；而从自然界的新陈代谢，又进一步感到故物的不能长久，不禁感叹：“人怎么能不很快就老了呢？”以下两句说：盛和衰都有一定的时候，只恨自己没有早打主意，有所成就。

四句揭出人生苦短之意，言外有怅惘与感伤。

“人生”四句：感叹人生的脆弱，不能像金石那样长久，倏忽之间就会死去，最后说，应该把荣名视为珍宝。

这四句，仍有人生短暂的感叹，但最后提出了解决这个问题的理想，那就是追求声名来获得永恒的价值。

这首诗所抒发的感情比较接近儒家的理想：“君子疾没世而名不称焉。