成中医大各家学说重点整理
成中医大各家学说重点整理
成中医大各家学说重点整理中医学作为中国传统医学的重要组成部分，经过了长期的发展与演变，在不同的历史时期产生了多个学派学说。
这些学说各有特点，对于中医学的发展起到了积极的推动作用。
本文将对成中医大各家学说的重点进行整理。
一、黄帝内经学派黄帝内经学派是中医学的经典之一，集中体现了古代医家对于人体生命活动规律的认识和阐述。
该学派主张以阴阳五行理论为核心，强调人体的整体性和动态平衡。
其中重要的学说包括：阴阳学说、五行学说、经络学说、脏腑学说等。
二、张仲景医学派张仲景医学派以《伤寒杂病论》为代表，其学说注重疾病的辨证施治。
该学派强调病因病机的辨析，通过辨证论治的方法来治疗疾病，对于临床实践具有重要的指导意义。
学派核心学说包括：六经辨证、八纲辨证、寒热虚实辨证等。
三、孙思邈医学派孙思邈医学派以《千金方》为代表，该学派注重治疗药物的运用和方剂的研究。
孙思邈强调养生和预防，提出“上工下农，下工上草”的治疗原则，具有较高的实用性。
重要学说包括：方剂学说、药物运用学说、养生学说等。
四、杨氏医学派杨氏医学派以杨继洲为代表，强调“形训”即形态诊断。
该学派注重观察患者的体态特征、脉象、舌象等，通过形态诊断来判断疾病的本质与发展趋势。
核心学说包括：形态诊断学说、形态辨证学说等。
五、四气学派四气学派是由叶天士、吴鞠通等人创立，其学说结合自然气候与人体生命活动之间的联系，通过观察四季气象的变化来辨证施治。
核心学说包括：四时辨证、四气运用等。
六、昆仑派昆仑派是中国中医学史上的一支代表派别，以金匮派为代表，强调运用养生学说，通过调整饮食、起居、情志等方面来达到防病治病的目的。
核心学说包括：养生学说、四时调摄等。
七、扁鹊学派扁鹊学派以扁鹊为代表，强调整体观察，重视运用针灸、推拿等物理疗法来治疗疾病。
其学说主张以针灸为主，配合其他疗法，综合治疗疾病。
综上所述，成中医大各家学说在中医学的发展中起到了重要的推动作用。
不同的学说在理论与实践中互相渗透、相互补充，丰富了中医学的理论体系与治疗手段。
中医各家学说笔记重点整理(最终版)
总论：一、伤寒学派始于晋唐，盛于明清。
外感热病的辩证论治体系1.宋金以前伤寒八大家：王叔和，孙思邈，韩祗和，朱肱，庞安时，许叔微，郭雍，成无己方证同条，比类相附，“其人苦冒眩，泽泻汤主之。
”——美尼尔氏综合症方证相应，有是证，用是方。
2.明清伤寒学派错简重订派：方有执（首先提出）喻昌（喻嘉言）（大力倡导）维护旧论派：张遂辰，张志聪，张锡驹，陈念祖（陈修园）辩证论治派：柯琴，徐大椿（以方类证）尤怡，钱潢（以法类证）陈修园，包诚（分经审证）二、医经学派：内经等经典著作为研究对象，重理论。
仙方活命饮加减治疗痤疮疡门开手第一方。
三、经方学派：重方药（秘方）四、中西汇通派唐宗海（第一人）五、河间学派刘完素寒凉派火热论（为攻邪学派、丹溪学派的形成奠定了理论基础，还是明清时期温病学派形成的先导）荆山浮屠：罗知悌六、易水学派张元素李杲七、攻邪学派张从正“汗、吐、下”八、丹溪学派养阴九、温补学派宋《局方》温燥金朱丹溪寒凉降火———苦寒明温补清寒凉十、温病学派温疫学派：吴有性，戴天章，余师愚。
温热学派：叶桂，吴瑭，薛雪，王士雄（温病四大家）华佗145-208东汉末医家建安三神医（董奉，张仲景）“外科圣手，外科鼻祖”1.麻沸散：羊踯躅茉莉花根当归菖蒲2.五禽戏：运动养生（华佗对中医养生的最大贡献）3.漆叶青黏散：黄精漆叶桑葚何首乌茅山术《华佗神方》孙思邈著整易麻药神方：川乌草乌胡茄子羊踯躅麻黄专为开取箭头时用，服之令人不痛。
外敷麻药神方：川乌尖草乌尖生南星生半夏胡椒蟾酥荜茇细辛专为施割症时，可治骨质增生“阳化气，阴成形”解麻药神方：人参生甘草陈皮半夏白薇菖蒲茯苓神膏：乳香没药血竭儿茶三七冰片麝香热加黄连，腐加轻粉，有水加龙骨，收口加珍珠、蟹黄，杖伤三七倍用。
孙思邈药王千金要方（把虚损分为五劳六极七伤）注重养生、医德。
对《伤寒论》的研究采用了“方证同条，比类相附”的方法“寻方之大意，不过三种。
一则桂枝，一则麻黄，一则青龙”“以方类证”“三纲鼎立”之说治疗经验中风：1.伤风，太阳中风2.关节不利，疼痛风寒湿痹乌头，天雄，附子3.半身不遂，口僻，言语不利独活酒，牛膝酒真中风风邪入中类中风内风，内虚症瘕积聚属肝，胸痹属心，痢疾属脾。
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[管理]中医各家学说重点总结[管理]中医各家学说重点总结中医各家学说重点总结中医医家学说及学术思想史一.学术流派1.学术流派与中医学体系1)传说的“三世医学”《礼记》“医不三世，不服其药”a.素女脉诀b.神农本草c.伏羲针灸2)早期的学术流派——春秋战国时期a.社会基础b.医学基础c.流派产生，例:秦派:长桑君-扁鹊-公乘阳庆-淳于意d.学术争鸣3)四大经典问世编制中医学体系的确立(传统思维模式的确立)标志传统思维模式确立a.理论医学——《内经》《难经》(阴阳五行学说、整体观念、病因病机理论、治则治法)b.临床医学——《伤寒杂病论》(六经论伤寒、脏腑议杂病、三因类病因、倡辩证论治)c.药物学——《神农本草经》(四气五味概药性、寒热补泻论药理、群臣佐使定方型、七情合和议配伍)2.医家争鸣与学术发展1)阴阳五行学说(关系:阴平阳秘)a.和谐，协调b.互补2)藏象学说3.学术流派划分标准1)学术研究中心2)师传承授体系3)可供研究的著作传世4.四大流派a.河间流派(刘完素)b.易水学派(张元素)c.伤寒学派d..温病学派二.养生学1.先秦两汉养生学“养生”最早见于《管子》而不是《庄子》具体操作a.普遍养生术——日常生活(钻木取火、作舞宣导)b.专门养生术——专题研究(养身、养形?五禽戏A道家养生观(老子)核心“返璞归真，清静无为”操作“对应自然，清心寡欲” ,儒学养生观(孔子)大道至简，道不远人，悟者天成——和谐养生,《内经》养生观生长壮老已是客观规律a.先天:遗传因素b.后天环境气候、饮食起居、精神状态养生应顺从四时阴阳，四时起居作息和精神状态，生、长、收、藏四时养生规则:春夏养阳，秋冬养阴2.魏晋南北朝隋唐时期养生学(1)特点a.受儒、道、佛影响b.理论和方法的集成c.和谐养生的发展——“形神协调”d..治未病“观”的发展e.专门养生术与日用养生的结合 (2)医家葛洪a.伤损必先“复故”b.延养自须“得谨”“我命在我不在天”的养生之道(宝精行气《抱朴子内篇》、守一存真、护身服食)c.养生“不绝人理”陶弘景——《养性延命录》现存最早的一部养生学专著a.“能中和者，必久寿也”——凡事应适度、中和形神和调b.“人之寿天不在天，善养生者长寿”“养生之法，但莫伤之”c.十二少(少死少念少事少欲少笑少语少乐少愁少喜少怒少好少恶)十二多的危害d.《导引经》以“食气，保精，存神”为上士e.吐纳六字诀“嘘呵呼呬吹嘻”《诸病源候论》巢元方——对养生导引法的阐述发挥，孕妇及小儿养生养生宣导术a.重视养生治未病的思想b.提出辨证施功的证治体系孙思邈集养生学说之精要三.先秦两汉病因病机理论先秦——经气郁滞的病机内经——重视正气，正邪相争决定人之安危1外感热病的传遍a.由表入里b.表里同病2五脏病的传变a.移皆有次(顺传传其所胜，逆传反之)b.或其传化不以次3阴阳虚实病机a.阴虚内热b.阴盛内寒c.阳虚内寒d.阳盛外热4其他病证的病机论述痹证——风寒湿三气杂至，合而为痹肺咳——肺寒咳逆痿躄——五脏因肺热叶焦水肿——其本在肾，其末在肺，皆积水也衄血、后血、血积——络伤血溢伤肝——气血痰滞呕胆——胆液泄，胃气逆薄厥——大怒而血菀于上气虚证——上气、中气、下气不足癃闭、遗溺——膀胱不利、不约老年病——阳气衰乏，下虚上实5病机十九条魏晋南北朝病因病机巢元方诸病源候论脏腑病机学说脉经气动病机学说四.魏晋南北朝医经的整理和研究(一)全元起《内经训解》——注疏素问的开山 (二)王冰与《素问注》“气动”脏器的变乱的病机学说1.整理编次2.补遗七篇(天元经大论、五行运大论、文微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正经大论、至真爱大论)3.注释阐发a.阐发运气b.亢害承制——过极反似胜亡之化c.阴阳互根d.升降出入e.郁证治疗f.冲为血海，任主胞胎(三)皇甫谧与《针灸甲乙经》——针灸学之专题研究，第一部针灸学专著，以线布穴的排列穴位法，由《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》整理成(四)杨上善与《黄帝内经太素》1.首创对《内经》全面分类，将《素问》《灵枢》结合起来2.保持原貌，未将其他资料充实进来3.阐发精当a.强调命门藏精，左肾右命门b.阐发“知五”养生(一曰治神二曰知养生三曰知毒药为真四曰知砭石大小五曰知府藏血气之珍)c.剖析热病机理(五)王叔和著《脉经》和编次张仲景方论1.《脉经》是我国最早的脉学专著，确定了脉诊的寸关尺部位，并分列脉象24种，以脏腑为纲，以虚实为目，分析疾病发作轻重时间，传变专柜，症状变现，情志变化，经络病变，系统脏腑病机2.编次整理《伤寒论》a.研究仲景学说，搜集诸家芳纶b.主用清解善于养阴生津，表里双解c.重视瘟疫(六)孙思邈对《伤寒论》的研究1.收录《伤寒论》于《千金翼方》中2.用方正同条，比类相附的研究方法创伤寒三纲之说“一则桂枝，二则麻黄，三则青龙”五.本草学的成就(一)本草学的雏形a.神农尝百草，始有医药b.《山海经》大量药物记载(二)《神农本草经》成书核心:药性理论载药365种，分上中下三品《吴普本草》载441种，《李当之本草经》(三)本草学的形成魏晋南北朝陶弘景《本草经集注》载药730种，自然属性《雷公炮制论》唐代《新修本草》载药840种，是我国第一部国家药典，介绍了诸病通用药(四)本草学的新进展对药性作用全新整理研究宋代官修本草金元医家的时间(五)本草学的总结本草学的成书，李时珍本草纲目1892种(六)本草学的气味学说(天人合一的思维模式，气味学说是本草学的重要标志)1.传统思维模式是本源a.直观思辨b.取象比类c.整体观念2.内经奠定了理论基础3.药物气味是升降浮沉的集成4.气味合和是产生疗效的基础5.伤寒杂病论是气味运用典范6.复方产生新气味和作用7.气味治病之理——以偏纠偏8.药物气味认识尚不统一六.经方的演变和经验方的兴起1.经方a.泛指临床医著及方书的方剂b.经典中记载之方c.专指伤寒论之方经验方——时方，临床医生根据需要创制的方剂方证用方的指征和依据2.经方的应用和衍变，经方的特点:药味少药效好药精效宏，一药多用，方证相应(1)伤寒论方的应用，用法不用方，加减a.效不更方，不效也不更方b.效亦更方，不效即更方c.用药少而精 (2)难病详察病机，开拓思路(3)结合临床，善于总结(4)《论》《略》互参3.经验方的兴起(方术影响、临床需要、搜集民间方、本草学发展)4.经方与经验方的区别经方经验方药味少多药性峻猛缓研究方法方证同条，比类相附重视辩证，推求病机以方测证，有是证用是药组方严谨松散主治明确不严格煎服方讲究不严格孙思邈生平著作:孙思邈，唐初医学家，著有《备急千斤要方》《千金翼方》为各科兼备，理法俱全的医学巨著学术思想大医精诚论对学习医学者提出要求a.熟书医籍，涉猎群书b.博学多闻，虚心求教精益求精c.反对肤浅之风(在医疗实践中提出，胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方) 提出医生职业道德标准a.首先必须有恻隐之心，对病人普同一等，把他们的痛苦当做自己的事来对待b.其次，救治必须一心一意，无欲无求;谦虚敬慎尊重通道(一) 集养生学说之精要孙思邈养生内容可归纳为养性和养老两方面，涉及到预防医学、心身医学、老年医学各个方面，反映了他安不忘危，预防诸病的医学思想，养性即养成良好的习性，以期却疾延年，包括啬神、养形、导引、言论、隐身、房事、反俗、医药、禁忌十要点,抑情节欲，尤其强调a.抑情养性——请与过度是罹疾早衰的重要因素，不浮思妄想可避免许多情志疾患b.慎言语——可以养气c.节饮食——预防多种疾病的发生,常欲小劳和导引、按摩适当运动队人体健康有益——养性之道，常欲小劳，但莫大劳，及强所不能堪耳食经，行走踌躇，摩腹消食——饱食即卧，乃生百病,依时摄养——春(晏卧早起)夏秋(侵夜乃卧早起)冬(早卧晏起)早起莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后,内视、调气——专意存思，吐纳气息，以却疾强身之法,食宜，食养，食疗食宜a.食不欲杂，厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳，常须少食肉，多食饭及少葅菜b.主张学淡食c.反对暴饮暴食，提倡少食多餐d.夜勿过醉饱，食物精思，为劳苦事食治a.食养——用饮食以养脏腑之气，五行相克之理如春省酸增甘，以养脾气b.食疗——药势偏有所助，令人脏气不平，以食治之，食疗不愈，然后命药，用事平疴，释情遗病为良工,服食、服水——服饵方药，以期益寿济命 ,养老老年人的养生，也包括老年病预防治疗三、伤寒温病方论(论广义的伤寒论) 1、研究仲景学说，搜集诸家方论方证同条，比类相附;重三纲(桂枝、麻黄、小青龙);学宗仲景，博采众方三阴三阳编排论述2、全用除热解毒，善于养阴生津;开表里双解之先河;扶正攻下，滋阴润下3、重视瘟疫详论防治，辟温,增补儿妇伤寒论治四、对方剂学的贡献1、集唐以前方剂学之大成2、化裁古方小建中内补当归建中汤3、创制新方千金苇茎汤。
中医各家学说复习重点
中医各家学说复习重点中医作为中国传统医学的重要组成部分，在长期的发展过程中形成了多种学说，每一派学说都有其独特的理论和临床应用。
为了帮助读者复习中医各家学说的重点内容，本文将针对各家学说进行逐一梳理与总结。
1. 黄帝内经学说黄帝内经是中医学的基石，也是最早系统地总结和归纳中医理论的著作。
其学说主要包括阴阳学说、五行学说、经络学说等。
阴阳学说强调事物的对立统一性，指导着中医诊断和治疗；五行学说将自然界万物按照五行分类，运用于中医病因病机的分析；经络学说是中医理论中关于经络系统及其作用的研究。
2. 五藏六腑学说五藏六腑学说是中医学中关于脏腑的理论体系，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。
五脏六腑学说认为脏腑是人体生理活动的主要场所，通过相互联系和作用，维持人体的正常功能。
每个脏腑都有其独特的功能和病理特点，中医临床常常以五脏六腑为基础进行辨证论治。
3. 四诊学说四诊学说是中医临床诊断的核心内容，包括望诊、闻诊、问诊和切诊。
望诊是通过观察患者的面色、舌质、脉象等外部表现来判断病情；闻诊是通过听取患者的声音、呼吸声等来推断内脏状况；问诊是通过询问患者的症状、病史等来获得病情资料；切诊是通过按摩腧穴或把握脉搏等来了解体内病变情况。
四诊相结合，可以全面了解患者的病情，为治疗提供依据。
4. 气血津液学说气血津液学说是中医理论中关于体液的理论体系，包括气、血、津液等概念。
气是生命活动和生命能量的基础，血是人体组织和器官正常运动的物质基础，津液则是保持组织润滑和营养的重要物质。
中医理论认为，气、血、津液的运行和平衡与健康密切相关，对于疾病的预防和治疗起着重要作用。
5. 病因病机学说病因病机学说是中医理论中关于疾病形成机制的研究。
根据中医理论，疾病的发生主要由于外界病因（六淫，如风、寒、湿、热、暑、燥）与内因（七情，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）的相互作用导致了人体内环境的紊乱。
成中医大各家学说重点整理
成中医大各家学说重点整理中医学作为我国独特的传统医学体系，积淀了几千年的历史和丰富的临床经验。
在这漫长的历程中，形成了许多不同的学派和学说。
其中，成中医大为我国中医学研究机构之一，下面将对成中医大各家学说的重点进行整理。
1. 张仲景学派张仲景被誉为东汉末年的名医，他的著作《伤寒杂病论》成为中医临床必读的重要经典之一。
张仲景学派重点研究热病和传染病的诊治，强调用寒热、表里、阴阳来解释疾病的发生机制。
他提出的“表里分证”和“阴阳调理”理论，成为后世医家研究疾病的基础。
2. 孙思邈学派孙思邈是唐代著名的医学家，他的著作《备急千金要方》深受医者的推崇。
他主张从宏观和微观两个角度来观察疾病：宏观上要关注机体整体的阴阳平衡，微观上要研究脏腑经络的功能和相互关系。
他对于诊断和治疗的方法偏向于使用药物，重视药物之间的配伍和毒性的控制。
3. 千金方学派千金方是一部收集了各种名医良方的医学经典，成为了中医临床的宝库。
千金方学派的研究重点在于方剂的应用和调配，追求用少的药物达到最好的疗效，提出了“少即是多”的观点。
他们追求将各种药物进行巧妙地配伍，使它们之间的药性能够协同增效。
4. 五行学派五行学派是中医理论体系中非常重要的一部分，它以五行（木、火、土、金、水）为基础理论，研究五行之间的相互关系、生克关系以及对人体的影响。
这个学派强调疾病的防治要根据不同的五行属性进行调节，通过平衡五行，调理脏腑经络，达到治疗疾病的目的。
5. 中药学派中药学派注重研究中药的性味、归经、功效和治法，探索中药的化学成分和药理作用等。
他们将中药和中医结合起来，认为中药中的活性物质能够对疾病产生特定的治疗效果。
中药学派在中药炮制、药材质量鉴定等方面做出了许多重要的贡献。
以上是成中医大各家学说的重点整理。
这些学派和学说都在各自的领域做出了重要的贡献，对于中医的发展起到了积极作用。
我们可以从中吸取经验，推动中医学科的不断进步和创新，为人类健康事业作出更大的贡献。
中医各家学说复习要点(部分)
中医各家学说（部分）1. 《四库提要》云：儒家之门户分于宋，医家之门户分于金元。
2. 学派是指一门学问中由于学说师承不同而形成的派别。
3. 伤寒学派在明清后出现有错简重订派、维护旧论派和辨证论治派。
4. 伤寒学派辨证论治派中又有按方类证、以法类证、分经审证之分。
5. 学派传承时常见的两种师徒关系是亲炙和私淑。
6. 温病学派包括温热学派和温疫学派。
7. 金元时期，众医家均反对人滥用太平惠民和剂局方。
8.孙思邈著作是《备急千金要方》和《千金翼方》。
9. 孙思邈主张四时服用不同药饵养生，创制了苇茎汤治疗肺痈。
10. 孙思邈饮食养生包括饮食清淡、少食多餐、饮食宜忌、食疗。
11. 孙思邈创制的新方有苇茎汤、独活寄生汤、温脾汤、温胆汤、小续命汤。
12. 孙思邈重视环境养生、四时养生及体质养生。
13. 孙思邈认为十二多为“丧生之本”。
14. 孙思邈养生“十要”内容包括啬神、爱气、养形、导引、言论、饮食、房室、反俗、医药、禁忌。
丿Hi、o15. 孙思邈认为久视、久卧、久立、久坐、久行不利于养生。
16. 我国现存最早的中医儿科著作是《小儿药证直诀》，由钱乙的弟子阎季忠整理的。
17. 钱乙认为小儿疾病病理特点是易虚易实易寒易热，。
18. 诊断小儿五脏病证时，钱乙重视面上证、目内证以诊断儿科疾病的特殊方法。
19. 钱乙的著作是《婴孺论》《保婴撮要》《幼科发挥》《小儿药证直诀》《育婴秘诀》20. 钱乙阐发小儿生理特点包括、脏腑柔弱、.肌肤筋骨不壮、智力未聪、不耐寒暑。
21. 钱乙治疗肾虚证用地黄丸。
22. 钱乙认为损伤脾胃的原因包括小儿脾胃柔弱、乳食失节、忘攻误下、滥用刚燥克伐之剂。
23. 钱乙小儿五脏辨证的学术渊源是《内经》、《难经》、《金匮要略》、《中藏经》、《备急千金要方》。
24. 钱乙小儿五脏辨证纲领内容是心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚。
25. 钱乙临证善用丸散的理由是简便救急、寓宽于猛、便于携带、服用方便、价格低廉。
中医各家学说重点
中医各家学说重点1,孙思邈对方剂学的贡献包括哪些方面。
答:1，集方剂之大成(历代医家经方，验方;明间验方，秘方;道教，少数名族方;国外医学传统方药)2，化载发展古方(仲景的当归生姜羊肉汤，小建中汤)3，组方配伍特点(“大而有法，杂而有方”)4，剂型多样化(汤剂，药酒)。
2，试述钱乙遣方用药的特点与后世的影响。
答:一，用药务求柔润;二，力戒呆补峻功;三，注意升降气机;四，善于化载古方;五;创造简便成药。
钱乙的五脏辩证为易水学派创始人张元素所推崇;注重调理小儿脾胃的论点对李杲有启发;其创造的地黄丸则为薛己，赵献可效仿;其治疗小儿外感热病神昏惊厥，注意清凉解毒，芳香开窍等法，为清代温病学家所采纳。
3，试述刘完素“六气皆从火化”的学术观点。
答:刘完素对风燥湿寒诸气与火热的关系，提出了著名的六气皆能化火之说。
他强调风湿燥寒诸气在病理变化过程中，皆能化热生火，而火热也往往是产生风湿燥寒的原因之一。
既然风湿燥寒于火热皆有一定的关系，因此风湿燥寒诸气为病皆可化生火热。
而火热为病又可产生风湿燥寒诸证，六气之中，火热即成为中心。
4，刘完素对火热病症的治疗有何发展。
刘氏对外感火热病证，主要分表证，表里同病和里证进行治疗。
一，表证:主张以辛凉或甘寒之剂以解热，用“甘草，滑石，葱鼓等发散甚妙”，如:凉隔散，天水散;二，表里同病:刘氏对半表半里的病证，治法甚多，而悉以宣通沸热郁结为主，如大小柴胡汤，防风通圣散;三，里证:若表证已解，而里热郁结，汗出而热不退者，即可应用下法，如承气汤，黄连解毒汤。
5，张元素对药物的研究表现在哪些方面，最突出的成就是什么,一，升降沉浮。
二，制定药类法象。
三，阐发苦欲补泻。
四，创药物归经报使。
无，六气内淫制方大法。
六，用药要旨。
突出成就。
创药物归经和药物报使。
6，张元素治疗脾胃的主导思想是什么，其确定的治脾胃的原则是什么, 扶养脾胃“养正积自除”7，简诉张氏的枳术丸和仲景的枳术汤的区别,答:针对老幼虚弱、脾胃不足、饮食不消之证，张元素把仲景枳术汤化裁为枳术丸治之。
中医各家学说复习重点
中医各家学说第一章、导论1、中医各家学说是研究历代主要著名医学家及主要学术流派的学术思想、学术成就、临床经验，兼顾学派产生、发展和演变的一门学科。
2、学说是指学术上自成体系的主张、理论。
狭义的学说，是指研究某一具体的学术问题而形成的不同的学术观点或理论，如，伤寒学说、温病学说等。
其特点为①必须具备学术属性，②自成体系，③具有有别于前人或他人的观点。
3、学术思想是有比较严密的内在结构的知识体系。
4、学派（流派）一门学问中，由于学说师承不同而形成的派别。
5、医家学派是指在中医学发展过程中，以某位医家的创新学说为学术主旨，经由以师承授受为纽带的发展而形成的某一学术群体，具有历史延续性。
三要素为：创新的学说，创始人和师承者。
6、医家学说是指在中医各学科发展过程中，由某医家提出、自成体系的学术观点或理论。
7、中医学术流派中医学术流派是中医学在长期发展过程中形成的具有系统的、独特的学术理论或学术主张，有清晰的学术传承脉络和一定历史影响与公认度的学术派别。
其特点①学科的学术特征，②首创之学说及其师承授受者，③学术群体或学术派别8、中医各家学说的研究内容，主要集中在对历代主要著名医学家独到的医学理论创新及其临床实践经验的挖掘与整理，揭示或阐明其在中医学术发展史上的学术思想、学术影响及其传承现象与特点等。
第二章各家学说和中医理论体系1、形成于秦汉并得以流传千年的《黄帝内经》，是中医学理论体系形成的标志。
2、各家学说的形成存在差异：①基本概念的差异：命门、三焦；②病机表述上的不同；③脉诊技法上的区别。
3、各家学说创建和形成的要素：（1）医学经典著作的影响①校注经典著作推衍发明新说②采撷经典论说演绎成就新学③祖述经典临床有别成家学（2）哲学等学科对医学的影响（3）社会与时代背景的影响①宋代儒家经学盛行②宋金元时期（4）医家学术思想的交会与渗透（5）医家个体的医疗实践（6）国外医学的影响第三章、医学派别与中医理论体系1、中医学术流派产生年代：战国时期、汉代、宋金元时期2、战国医学发展（学术流派形成的基本要素）：名医名著、师承授受关系、学术争鸣3、学术流派的划分方法：（一）师承性学派因师承传授导致门人弟子同治一门学问而形成的学派。
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其特点①学科的学术特征，②首创之学说及其师承授受者，③学术群体或学术派别
8、屮医各家学说的研究内容，主要集屮在对历代主要著名医学家独到的医学理论创新及其临床实践经验的挖掘与 整理，揭示或阐明其在中医学术发展史上的学术思想、学术影响及其传承现象与特点等。
3祖述经典临床有别成家学
（2）哲学等学科对医学的影响
（3）社会与时代背景的影响
1宋代儒家经学盛行
2宋金元时期
（4）医家学术思想的交会与渗透
（5）医家个体的医疗实践
（6）国外医学的影响
第三章、医学派别与中医理论体系
1、中医学术流派产生年代：战国时期、汉代、宋金元时期
2、战国医学发展（学术流派形成的基本要素）：名医名著、师承授受关系、学术争鸣
（三）重清热解毒，伍汗下养阴
四、脏腑虚实寒热辨证
（一）以脏腑类归为主体的疾病分类法
（二）脏腑辨证纲领的完善
五、杂病治疗经验
（一）中风：外风：脏腑受外來之风而致病，春肝风、夏心风、四季脾风、秋肺风、冬肾风。内风：劳心烦神、嗜 欲杂念、摄养不慎。正虚引邪，正虚生风，本虚标实，木虚为精气Z亏，标实为痰火Z盛。清热涤痰治标为先■平肝 息风清热养液。
3、学术流派的划分方法：
（一）师承性学派
因师承传授导致门人弟子同治一门学问而形成的学派。河间学派，易水学派
（二）问题性学派
以某一问题为研究对象而形成具有鲜明学术特色的学术群体。伤寒学派，温病学派
（三）地域性学派
以某一地域或特定文化氛禺为基础形成的中医学术群体。岭南医学、新安医学
中医各家思想及学说重点1份
家自制的新方。
4、“儒医”之称始于宋代二、孙思邈：《备急千金要方》1、“夫养性者，欲所习以成性……性既自善，内外百病皆悉不生”2、运动：养性之道，常欲小劳3、研究方法：方证同条、比类相附。
4、三则方：桂枝汤，麻黄汤，小青龙汤5、学术思想为大医精诚论，认为医学乃：“至精至微之事”6、“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”三、宋金元医学1、庞安常阐述寒毒伤阳和四时温证。
2、朱肱对《伤寒论》的阐发和补充，研究特点在于以经络论三阴三阳，举表里虚实为辩证大纲。
认为《伤寒论》里的三阴三阳病为足三阴、三阳经络为病。
3、成无己开《伤寒论》注解之先河。
4、王好古倡论伤寒內感阴证。
5、《伤寒金镜录》是现存最早的伤寒舌象研究专著。
6、官方钦定方书：《太平圣惠方》《校正太平惠民和剂局方》《圣济总录》。
7、学术流派：河间学派——火热论——刘完素、朱震亨、张从正（寒凉派刘完素、补土派李杲、攻邪派张从正、滋阴派朱丹溪）易水学派——脏腑论——张元素、李杲、薛己8、我国的外伤科学从整体观念出发的治疗思想又有了进一步的发展。
四、钱乙1、《小儿药证直诀》是我国现存第一本以原本形式保存下来的儿科著作。
2、小儿生理特点：“小儿脏腑之气软弱，易虚易实”、“小儿在母腹中，乃生骨气，五脏六腑，成而未全”。
病理特点：“易虚易实、易寒易热”3、“面上证”和“目内证”4、诊查小儿之疾，主张四诊合参，尤重望诊。
5、心主惊，肝主风，脾主困，肺主喘，肾主虚。
小儿五脏辨证纲领，是以五脏为基础，以证候为依据，以虚实寒热为论治的准则。
6、肝实热，泻青丸主之，若肝肾俱虚则用地黄丸滋水涵木7、疮疹的病因“外感天行，内蕴热毒”，预后“疮疹属阳，出则为顺”。
治疗目的是使邪毒能从外疏散，从里清解，而不至于邪毒内陷，代表方，紫草散。
8、论治惊风“急惊合凉泻”“慢惊合温补”五、刘完素《素问玄机原病式》1、创立了脏腑六气病机、玄府气液理论。
2、导致“玄府”闭塞的原因：热气怫郁5、治痢“行血则便脓自愈，调气则厚重自除”代表方：芍药汤6、阐发了病机十九条的内容，增加了“诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”的病机，促进后世病机理论的发展。
中医各家学说(总结版)
医家与学派（一）伤寒学派将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。
伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。
根据其不同时期的学术研究特点，一般习惯分为宋金以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。
（二）河间学派河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的医学流派。
以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。
倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，世人亦称之为寒凉派。
刘河间，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。
其主要内容为“六气皆能化火”。
（三）易水学派张元素建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。
易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。
（四）攻邪学派攻邪学派善于运用汗、吐、下三法。
张从正为该学派的代表人物。
（五）丹溪学派丹溪学派以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要意义，朱震亨为学派之倡导者。
大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴法之先河，并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。
（六）温补学派以薛己为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。
代表医家有薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓等。
（七）温病学派温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上形成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其形成发展过程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长。
温热学派以叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄四大家为代表，研究普通温热病（包括湿热病）的发生发展证治规律各论晋唐时期孙思邈一、生平和著作孙思邈，初唐著名医学家。
公元581～682年（隋开皇元年～唐永淳元年），一说为公元541～682年。
他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，方克有成。
中医各家学说复习总结
3、确立儿科五脏辨证纲领：①心主惊。实则叫哭发热，饮水而摇；虚则卧而悸动不安。②肝主风。实则目直，大叫，呵欠，项急，顿闷；虚则咬牙，多欠气。③脾主困。实则困睡，身热，饮水；虚则吐泻，生风。④肺主喘。实则闷乱喘促，有饮水者，有不饮水者；虚则哽气，长出气⑤肾主虚。无实也。惟疮疹，肾实则变黒陷【邪热内陷，属肾虚邪实证，非肾气实】。⑥治则：盛即下之，久即补之，热者寒之，寒者热之。①心气热-导赤散；心实热-泻心汤；心虚热-生犀散；心虚肝热-安神丸②肝实热-泻青丸；肝肾俱虚-地黄丸③脾实热-泻黄散；邪热伤脾-雨露散；脾气虚-益黄散④肺实证-泻白散或甘桔汤；肺有痰热-葶苈丸；肺气虚-阿胶散⑤肾虚用地黄丸。⑥钱乙的五脏证治，从整体观出发，认为五脏之间可以相兼为病。运用五行生克乘侮理论，来辨别五脏相兼病证的虚实，判断其预后，以及采取相应的治法，这是……一大特点。“视病新久虚实，虚则补母，实则泻子”……结合四时气候。
成中医大中医基础理论重点
~中基重点~一﹑绪论-学科特性：自然科学为主体，多学科交融-六气病源学说最早：左传阴阳风雨晦明-中医形成与发展：内经，难经，伤寒杂病论，神农本草经中医学理论基础：内经首先辨证论治：伤寒杂病论首提四气五味：神农本草经-中医发展：- 晋隋唐：病因病机病候诸病源候论巢元方大医精诚：孙思邈脉经：王叔和-宋金元：三因学说，内因，外因，不内外因：陈无择火热论，寒凉派：刘完素滋阴派，相火论，阳常有余阴常不足：朱丹溪脾胃为后天之本：李杲（李东垣）邪去正安，攻下派：张从正-明清：卫气营血辨证：叶天士（叶桂）三焦辨证：吴瑭（吴鞠通）戾气学说：吴又可（吴有性）-中医特点：整体观：．人与内环境为一整体：五脏为中心的整体观，肝心脾肺肾与六腑，形体官窍为一体。
．人与外环境为一整体：社会，季节，气候，昼夜和人的生理，病理产生相应的影响。
辨证论治：病：疾病的全过程（哮喘，霍乱，真心痛，痹症，肺癕，中风）证：疾病过程中，某一阶段或类型的病理概括（脾阳虚，心血不足，肝阳上亢）症：具体的症状（头痛，水肿，角弓反张）体征：医生运用医学知识所收集到的病史资料（舌质红苔黄，舌苔薄白）什么叫辨证论治？1）用四诊方法收数据2）分析数据，找出疾病的病因，病位，病性，病势，确定为某证3）依证论治-同病异治，异病同治的概念二﹑阴阳阴之概念：静止，内守，下降，寒冷等阳之概念：温热，上升，明亮，运动等-分析具体事物的阴阳属性- 絶对性：对象不变，其属性不变- 相对性：比较对象改变，则属性发生改变是因为可分性比较性转化性-说明阴阳之征兆：水火-具体内容：（阴阳可串病机的知识点）-制约：透过消长完成-阴阳平衡，阴平阳秘，健康状态-阴阳失调，疾病状态制约-阳不制阴，阴絶对偏盛（阴盛阳未衰）：实寒证治疗：寒者热之（逆治，正治）阴物质太多，功能障碍，代谢减慢，产生热量减少病机的传变：虚实夹杂证（阴盛则阳病）-阴不制阳，阳絶对偏盛（阳盛阴未衰）：实热证（逆治，正治）治疗：热者寒之（逆治，正治）阳物质太多，功能亢进，代谢加快，产生热量增多病机的传变：虚实夹杂证（阳盛则阴病）-阳虚不制阴，阴相对盛：虚寒证治疗：益火之源以消阴翳；阴病治阳；阴中求阳阳气不足，功能减退，代谢减慢，水湿痰饮积聚；失去兴奋神疲乏力；失去温煦有寒象畏寒；失去气化导致水湿痰饮；失去推动脏腑功能低下-阴虚不制阳，阳相对盛：虚热证治疗：壮水之主以制阳光；阳病治阴；阳中求阴阴物质不足，失滋润，失宁静（制约阳热功能下降）潮热，盗汗，五心烦热，舌红苔白，脉细数-概念：阳盛则热，阳虚则寒；阴盛则寒，阴虚则热-阴阳互根：阴根于阳，阳根于阴，每一方都以对方的存在为自己存在的条件-阴阳互藏：阳中有阴，阴中有阳-互根的基础：互藏-什么才交感：阴阳运动在和谐状态-阴阳消长：阴阳在一定时间与限度内，阴消阳长或阳消阴长，来彼此达到平衡状态-概念：长的太多，形成实寒或实热证；消的太多，形成虚寒或虚热证-阴阳转化：在一定条件下（物极阶段），可以发生阴阳证候转化-重寒则热；重热则寒：阴阳转化-无阴，阳无以生；无阳，阴无以化：阴阳互根-阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也：阴阳互用-寒者热之，热者寒之：阴阳制约-阳中求阴，阴中求阳：互用（意义：在温阳的基础上，加一点滋阴药，阴足了可以化生阳气）-阴阳两虚：阴损及阳，阳损及阴形成条件：1）首先必须先有阴虚或阳虚2）虚损到影响到肾的功能（因为肾阴肾阳为全身阴阳的根本，当其它脏腑有阳虚或阴虚时，可从肾阴肾阳获得补充不会互损。
中医各家学说重点
一、名词解释或简答题(一般5题，共20分)：1.玄府气液说：玄府是气液运行之通道，人体所有组织的腠理，为气液运行的通道。
荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作“气液宣通”。
2.气液宣通：玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨在玄府中正常运行的生理功能成做气液宣通。
3.亢害承制：五运消长变化过程中，出现太过、有余时所表现的一种内在调节机制。
4.六气皆从火化：六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风湿燥寒诸气在病理过程中都能化生火热。
在疾病过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成六气皆为火化。
5.甘温除大热：用甘温之剂来补益脾胃，升其阳气，泻其火热，即甘温除热法。
6.内伤热中证：多出现于脾胃内伤疾病的早中期，由于内伤脾胃，阴火内潘而产生的一系列热象之证称为内伤热中证。
7.内感阴证：指饮食生冷、误服凉药或口鼻吸入雾湿之气等损及太阴、少阴、厥阴所出现的一系列肝脾肾阳虚衰征候。
8.内已伏阴：劳倦、禀赋素弱、饮食生冷等所致人之本气先有虚损。
9.三邪理论：张从正所称三邪，即指天地人三邪。
10.情志疗法：情志的异常变化，既可引起本脏的神气病变，又可导致相应脏器的神气病变，所以可用响应的治疗措施，即以“五行相胜之理”治之。
11.六郁：是指气、湿、血、痰、热、食等六种郁证的总称。
12.伤寒时地议：指古今风气不同，南北水土有异，近时南方多热病，医者当师《伤寒论》意而变痛，从时从地从人灵活运用。
13.内虚暗风：大江以南天地之风气和居民的禀质，有异于西北地区，临床所见中风病人的发病机理往往是“真阴既亏，内热弥甚至，煎熬津液，凝结为痰，壅塞气道，不得通利，热极生风，而致猝然僵仆”。
因此，他将类中风称为“内虚暗风”。
14.治吐血三要法：即血虚宜补之、需热宜清之凉之、血瘀宜通之。
15.治形论：指张介宾提出的“凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。
中医各家学说复习重点
一、名词解释或简答题(一般5题，共20分)：1.玄府气液说：玄府是气液运行之通道，人体所有组织的腠理，为气液运行的通道。
荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作“气液宣通”。
2.气液宣通：玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨在玄府中正常运行的生理功能成做气液宣通。
3.亢害承制：五运消长变化过程中，出现太过、有余时所表现的一种内在调节机制。
4.六气皆从火化：六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风湿燥寒诸气在病理过程中都能化生火热。
在疾病过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成六气皆为火化。
5.甘温除大热：用甘温之剂来补益脾胃，升其阳气，泻其火热，即甘温除热法。
6.内伤热中证：多出现于脾胃内伤疾病的早中期，由于内伤脾胃，阴火内潘而产生的一系列热象之证称为内伤热中证。
7.内感阴证：指饮食生冷、误服凉药或口鼻吸入雾湿之气等损及太阴、少阴、厥阴所出现的一系列肝脾肾阳虚衰征候。
8.内已伏阴：劳倦、禀赋素弱、饮食生冷等所致人之本气先有虚损。
9.三邪理论：张从正所称三邪，即指天地人三邪。
10.情志疗法：情志的异常变化，既可引起本脏的神气病变，又可导致相应脏器的神气病变，所以可用响应的治疗措施，即以“五行相胜之理”治之。
11.六郁：是指气、湿、血、痰、热、食等六种郁证的总称。
12.伤寒时地议：指古今风气不同，南北水土有异，近时南方多热病，医者当师《伤寒论》意而变痛，从时从地从人灵活运用。
13.内虚暗风：大江以南天地之风气和居民的禀质，有异于西北地区，临床所见中风病人的发病机理往往是“真阴既亏，内热弥甚至，煎熬津液，凝结为痰，壅塞气道，不得通利，热极生风，而致猝然僵仆”。
因此，他将类中风称为“内虚暗风”。
14.治吐血三要法：即血虚宜补之、需热宜清之凉之、血瘀宜通之。
15.治形论：指张介宾提出的“凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。
中医各家学说
中医各家学说中医学是中国传统医学的重要组成部分，其基本理论和方法与西医学有所不同。
中医学家历经千百年的临床实践与理论探索，形成了各家学说。
下面是对中医各家学说的总结：1.《内经学派》：以《黄帝内经》为代表，是中医学最早且最经典的理论体系。
内经学派强调气血阴阳的平衡，主张以调整人体的生理功能来治疗疾病。
它提出了诸多重要的理论，如五脏六腑、经络学说、阴阳学说等。
2.《丹溪学派》：以丹溪为代表。
丹溪学派注重观察疾病的特征，提出“观疾论”，并提出了以各种症状的表现为基础的辩证论治方法，为中医的辨证论治奠定了基础。
3.《四气学派》：以赵康虚的《医得失论》为代表，强调治疗要与天地四时的气候变化相适应，提出了相应的疾病的防治措施。
该学派主张将医学纳入自然生态系统，强调人与自然的和谐关系。
4.《养生学派》：强调养生和预防疾病的重要性。
该学派主张人类应遵循自然规律，注重调整饮食、作息和心理等方面，以保持身体的健康状态。
5.《中药学派》：研究中药药物的性味、功效及应用。
该学派注重发现药物的治疗效果，并研究药物的药理作用机制，为临床中药的运用提供了理论依据。
6.《针灸学派》：以针灸疗法为主要治疗手段。
针灸学派主张通过穴位刺激来调整人体的气血运行，以达到治疗疾病的目的。
这一学派推崇辨证施治、以病治病的方法，注重治疗疾病的根本原因。
7.《脉学派》：以脉诊为特色，通过观察与诊脉来判断疾病的情况及病因。
该学派认为脉搏是内脏功能的外在反映，通过诊脉可以准确判断疾病的性质和临床表现。
8.《眼象学派》：注重观察人体各部位的变化，尤其是眼睛的变化，以作出疾病诊断。
该学派认为眼睛是身体内部疾病的“窗口”，通过观察眼睛可以获得一系列对疾病的信息。
9.《方剂学派》：研究中药方剂的组方原则、药物配伍、煎煮方法和临床应用。
该学派主张根据疾病的不同症状，配伍出对应的中药方剂，以提高治疗效果。
中医学各家学说在中国医学史上都有重要的地位，它们共同构成了中医学的体系，并对中医的临床实践和理论研究有着积极的推动作用。
中医各家学说
第一章总论知识点1．奠定中医理论体系的著作是：《黄帝内经》2. 后世医家形成不同的学术流派和发挥各家学说的基础是：①社会的需要②对前人医学成就的继承③个人勤奋④哲学理论基础3.《礼记》所说的“三世医学”是指：《黄帝针灸》《神农本草》《素女脉诀》4. 中医哪些著作被称为“四大经典”：《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》5．《四库全书》认为：医之门户，分于金元6．哪部著作奠定了中医学辨证施治的基础：《伤寒杂病论》7. “方书之祖”是指何书：《伤寒杂病论》8. 六经辨证法则是何人所创：张仲景9. 医经七家是哪几家：《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》《黄帝内经》《黄帝外经》10.伤寒学派宋以前伤寒八大家代表医家是谁，他们的著作分别是什么：王叔和、孙思邈、韩祗和、朱肱、庞安时、许叔微、郭雍、成无己11．仲景方的特点：①辨证精细、结构严谨；②用药精专、直取无旁；③取效佳捷、误投坏病12．中医四大家是指哪几位：张仲景、李杲、刘完素、朱震亨13. “胃烂发斑”之说是谁的观点：华佗14. 史称“金元四大家”的是哪几位：刘完素、张从正、朱震亨、李杲15.《太平惠民和剂局方》载药多偏于：辛香温燥16. 河间学派的代表医家是：刘完素17. 河间学派研究的课题主要是：火热论18．易水学派的代表医家是：张元素、李杲19．攻邪学派的代表医家是：张从正20. 丹溪学派研究的中心课题是：阳有余阴不足论，相火论21．完善脏腑辨证的医家是：张元素22．温补学派的代表医家有哪些：薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓23.“命门”是哪部书提出来的，观点是什么：《灵枢》“命门者，目也”；后世医家又提出哪些观点：《难经》“左肾，右命门”；孙一奎“命门乃肾间动气”；赵献可“两肾之间为命门”24. 金元医家中受运气学说影响的代表医家有：刘完素、张元素25. 金元医家中受理学思想影响的代表医家是：朱震亨第二章伤寒学说及其学派知识点1. 伤寒学派的搜集整理阶段位于：晋唐时期2. 伤寒学派的深入研究与学派形成阶段位于：宋金时期3. 伤寒学派的发展、兴盛阶段位于：明清时期4．对《伤寒论》进行搜集、整理与编次的代表医家是：王叔和5. 首创“方证同条”研究伤寒先河的医家是：孙思邈6. 朱肱研究伤寒创立了什么观点，其实质是什么：①首论六经经络学说；②首倡临证先辨病后辩证之说；实际上是从辨证论治方面研究《伤寒论》的医家7. 朱肱有关伤寒的著作是：《南阳活人书》8. 许叔微：以“八纲辩证”概括伤寒，是一种提纲挈领的方法9. 现存最早的医案专著是：《伤寒九十论》（许叔微）10. 庞安时有关伤寒的著作是：《伤寒总病论》11. 何人倡言“寒毒说”：庞安时12.《伤寒补亡论》的作者是：郭雍13. 《普济本事方》的作者是：许叔微14. 庞安时认为伤寒的病因是：寒毒15. 《伤寒发微论》的作者是：许叔微16．成无己的著作有哪些，主要内容是什么：《注解伤寒论》、《伤寒明理论》、《药方论》，此三书，有注释，有析证，有论方，环环相扣，互为补充。
中医各家学说14医家重点整理
1,＊孙思邈（一）生平和著作孙思邈为初唐著名医家。
其集毕生精力著成《备急千金要方》、《千金翼方》，虽名为方书，实乃各科兼备，理法俱全的医学巨著。
两书各三十卷。
（二）学术思想1、大医精诚论（1）其对学医者提出了要求。
—胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方（2）提出了医生职业道德标准和行为规范。
2、养生理论与方法孙思邈养生思想的具体内容：①抑情节欲，反对恣情纵欲。
②常欲小劳和导引、按摩③依时摄养④内视、调气—是一种专意存思、吐纳气息，以却疾强身的方法。
⑤食宜、食养和食疗—对后世医家如朱丹溪等力主茹淡，有深远影响。
⑥服食、服水⑦养老—指老年人的养性，也包括老年病的防治。
概括起来就是：精神养生、饮食养生、运动养生、房事养生、药饵养生、环境养生、四时养生、体质养生、养老3、方剂学方面的成就和特色（1）集方剂之大成（2）化裁发展古方（3）组方配伍特色2,＊钱乙（一）作者生平钱乙，字仲阳，代表著作：《小儿药证直诀》，是我国第一本以原本形式保存下来的儿科著作。
（选择/判断）（二）学术思想：1，论述小儿生理病理特点：生理特点：五脏六腑，成而未全，全而未壮。
病理特点：脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热。
（变蒸：就是在婴儿发育过程中出现的周期性生理变化）2，小儿病证的诊断方法：首先归纳出儿科六种常见脉象：乱、弦急、沉缓、促急、浮、沉细；提出“面上证”和“目内证”。
（1）“脉乱不治，气不和弦急，伤食沉缓，虚惊促急，风浮，冷沉细。
”（2）面上证：左腮为肝，右腮为肺，额上为心，鼻为脾，为肾。
如上述部位出现赤色，则知某脏热证，而随证治之。
（3）目内证：赤者心热，淡红者心虚热，青者肝热，浅淡者虚；黄者脾热。
无精光者肾虚。
即根据目色光彩诊断五脏虚实寒热。
3，确立小儿五脏辩证纲领：五脏的主证：心主惊，肝主风，脾主困，肺主喘，肾主虚。
针对五脏虚实立补泻主治诸方。
“惟疮疹，肾实则变黑陷”，是指邪热内陷，属肾虚邪实证，非真正指肾气实。
4，调剂制方的特色：用药务实柔润，力戒呆补峻攻，注意升降气机，善于化裁古方，创制简便成药。
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1•尤在泾认为中风中寒，有汗无汗全在 体质 或在风在寒2. 喻昌言葛根汤所针对的是太阳阳明合并(太阳阳明病或阳明表証)3. 孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是千金苇茎汤4•钱乙治疗心气热，常用哪里 导赤散5.钱乙“五脏所主”的内容 心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚6•刘河间所创制的地黄饮子，主要是治疗 7.刘河间对中风的病机的人是强调 将息失宜，心火暴甚8•李杲提出内伤头痛的临床特征是，内伤外感的鉴别要点有哪些？ 痛势绵绵、时痛时止、长久不愈。
外感者，头痛不止，必待表解或传入里头痛方罢，内伤者，头痛时作时止。
9•王好古阴证鉴别要点是什么？(1) 发热辩(2)口渴辩(3)烦躁辩(4)咳逆辩(5)便秘辩(6)下血辩(7)小便不利辩(8)小便色赤辩(9)手足自汗辩(10)全身有汗辩(11)谵言妄语辩(12)厥阴辩若病在少阴，则有面赤，默默不欲语，但欲寐，或四肢厥逆，或身表如冰石， 脉沉细。
若病在厥阴，则四肢厥逆，爪甲青，面黎目黑色，或自汗不止，脉沉弦 无力。
若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以 至八至、九至、十至而不可数”。
惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱 沉而弱”10•钱乙治疗五脏虚实证所用方剂(1) 心气热： (2) 肝实热： (3) 脾实热： (4) 肺实证： (5) 肾虚：地黄丸(1) 心虚:生犀散.安神圆；心实：泻心汤•导赤散(2) 肝虚:地黄圆；肝实：泻青圆,泻白散(3) 脾虚:益黄散；脾实：泻黄理玉露散⑷肝虚:补肺阿胶散，泻白散，益黄散；肺实：泻白散，甘桔汤,葶苈圆(5)肾虚:补肾地黄圆11•许叔微认为，仲景《伤寒论》辨证的关键在于辨清 12许叔微治疗“痼冷在肠胃间，连年腹痛泄泻，休作无时,服诸热不效”时，他认为应 该『宜先取去，然后调治易差，不可以畏虚以养病』 (温脾汤) 13 —刘完素14.李杲升阳散火汤区别于一般辛温解表法的关键所在是 酸甘化阴敛阴，寓收于 散，方中用柴胡、升麻、葛根、羌活、防风、独活、炙甘草、生甘草、人参、 白 暗痱导赤散；心实热：泻心汤；心虚热：生犀散；心虚肝热：安神丸; 泻青丸；肝肾俱虚：地黄丸；泻黄散；邪热伤脾：玉露散；脾气虚：益黄散；泻白散或甘桔汤；肺有痰热：葶苈丸；肺气虚：阿胶散表里虚实芍(治疗胃衰过食生冷，遏郁阳气所致的发热证)15•李杲认为阴火与元气的关系是 制约关系『火与元气不两立，一胜则一负』16.李杲治疗内伤热中证之法，约有两大端：甘温除热（补中益气汤）、升阳散火（汤） 17•李杲论脾胃升降的特点是重视脾胃阳气的升发18李杲升阳益气治则的代表方剂是 补中益气汤19. 张元素认为附子乃阳中之阳，为什么 20. 张从正认为《内经》一书，惟以什么为要21•提出“养生当论食补，治疗当论药攻”的医家 22.张子和汗吐下三法的具体方法是什么？发散归于汗，涌归于吐，泄归于下。
（1） 汗法-所谓发表者，出汗是也，凡解表者，汗法也•能疏散外邪-灸•针刺•洗•蒸•导引. 熨•烙（2） 吐法-不限内服，水引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者，皆吐法也（3） 下法-有下行作用，如催生，下乳.磨积，逐水23•把邪气分为天邪、地邪、人邪的医家是 张从正24•柯琴对“六经”的辨证意义认识是（1） 六经为百病立法说-扩大六经辩证的范围，“伤寒杂病治无二理，咸归六经节 制”（2） 六经地面说（定位）-他认为六经并非经络，而是人体六大病位。
他视经络为 道路”，伤寒六经为 地面” 25•赵献可所谓无火之痰是 肾虚水泛（由于火衰不能制水,水不归原，泛溢为痰） 26•缪希雍治疗太阳病用羌活汤27•吴有性认为温疫之邪的传入途径是 口鼻28. 张景岳论真阴之脏是指 命门29. 张景岳论阴虚的具体内容是什么 阴以阳为主1） 形气之辩-阳化气阴成形，凡人之体温.活力.五脏功能为阳之作用，死后形存而气 去 2） 寒热之辩-春夏阳热生万物，秋冬阴冷缺生意，说明热无伤而寒可畏，以论证阳气 重要性 3） 水火之辩-水数阴,火数阳，水生万物化气赖于阳气的作用自汗盗汗亦各有阴阳之证，不得谓自汗必属阳虚，盗汗必属阴虚”30. 张景岳常用的补益精血的药物中，用得最多的莫如 熟地31•吴有性称为“治疫之全剂”的方剂是三消饮32. 喻嘉言的大气之论，着眼于 胸中阳气33. 喻昌“逆流挽舟”治痢用下列哪首方剂 人参败毒散34. 成无己研究《伤寒论》的方法是 以经注论，以论证经35. 庞安时提出导致伤寒的病因是 寒毒，如何理解这里的“毒”,（一切外感热病的 共性），怎么理解解毒？36. 叶桂提出脾胃分治，是因为脾病在用药上宜 刚燥37•吴有性治疗温疫病初起“忽觉凛凛恶寒，后但热不寒，日晡益甚。
头身痛、有以其气之厚者，乃阳中之阳气血流通为贵 张从正（张子和）汗或无汗、烦渴谵语。
苔薄白或如积粉，脉不浮不沉而数”，常选 达原饮38•王清任认为：治病之要诀，在明白 气血39. 朱丹溪强调“阳有余，阴不足”，旨在告诫世人阴经难成（抑制相火，保护阴精） 40. 刘完素在认为“玄府”是 气血津液神 的出入通道41. 李杲认为内伤病的致病原因，主要有 饮食不洁 、劳役过度 伤几个方面42. 朱震亨论“相火为元气之贼”时指出“气有余便是火”。
其治痰强调“补脾以治本，”“不治痰而治 气”。
43. 薛雪明确提出湿热病最易损害的脏腑是 脾胃44•喻嘉言提出温病三纲指1）冬伤于寒，春必病温2）冬不藏精，春必病温3）冬伤于寒又不藏精，春月同时发病 45. 薛立斋所指的“滋化源” 一是指 以脾胃为生化之源 ，二是指 以相生为 生化之源（肾与命门） _______46. 张景岳论阴阳水火，认为“以寒热 分阴阳则阴阳不可混，以 精气 分阴阳则阴阳不可离。
47. 赵献可认为命门是 十二经之主，真君真主，十二官之主，一身之主48. 唐宗海强调治疗血症不可用 汗、吐法49. 钱已认为，小儿病疳，皆 愚医之所坏病50. 李中梓治泄九法是 淡渗，提升，清凉、疏利、甘缓、酸收、燥脾、温肾、固涩51. 李中梓学术思想的核心是什么？简论其临床意义。
（1） 先后天根本论 经血之源在肾-滋肾之中佐以砂仁沉香 阳气之源在脾-扶脾之中参以五味（2） 化源论 虚则补其母-补火生土 ,滋肾养肝，培土生金实证（Ex.木欲实,金当平之）运用五行生克及亢害承制理论治本求源（ 清心保肺,抑肝扶脾,利水通阳）先后天根本论。
高度概括了脾肾在人体生命活动中的重要作用 展作出了可贵的贡献。
52. 谁提出的“温病若作伤寒，行汗下者必死”的见解，如何理解53. 试比较张景岳“阳常不足，阴本无余”论与朱丹溪“阳常有余，论之间的异同。
张景岳在阴阳互根上论阳气乏与真阴不足的因果问题 ，朱氏在阴阳相对关系上论 相火妄动，阴精耗损的问题，张氏补充丹溪之不足，虽两者似有矛盾，前者言生理， 后者言病理，因此两者起到了互补的作用。
张景岳认为阴气的生成和衰败都以阳气功能作用为主导， 阴与阳是质与气的关系二真阴“正阳气之根”。
既然阳非有余则当慎用寒凉攻伐.阴常不足则须重视滋补 精血. _____ 朱丹溪阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火，认为精血是生命七情所 理脾不均于辛燥升提滋肾不泥于滋腻呆滞 ,对中医理论的发 ?庞安时 阴常不足”活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。
如不注意保养精血，嗜酒 纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。
主张保重精血以维持身 体阴阳的相对平衡54. 许叔微“论伤寒应以真气为主”的意义是什么？ 只有真气完固，才能身常无 病。
为什么说“阳病易下，真气弱则下之多脱；阴病宜温，真气弱则客热便生” ？ 伤寒不问阴证阳证，阴毒阳毒,要之，真气完壮者易医，真气虚损者难治是知伤寒以真气为主55. 叶天士填补奇经，多选用什么药物血肉有情之品56. 许叔微提出应什么以强调临证时四诊合参的重要性。
强调以表里寒热为纲，从而把寒热、阴阳真假分辨清楚。
认为辨治伤寒只有首先弄清表里虚实，方不致有治伤寒『不循次第』，而犯虚虚 实实、实实虚虚之误。
57. 缪希雍治吐血三要法的基本内容，其理论根据是什么？是否适用于所有血证？A.(1) 宜行血不宜止血-气逆上至而血不循经，壅者移行,逆者移降,行血则血循经络(2) 以补肝不宜乏肝-吐血者,为肝不藏血，肝为刚脏，易气逆血逆，补肝则滋柔气 平,血有所藏而血不外溢⑶ 宜降气不宜降火-气有馀便是火，气降则火无所附，其火亦自降，而血随气行， 气降则血亦无上溢之患B. 不适用所有血症(因脾不统血)“然阴无骤补之法，非多服不效”58. 喻昌对伤寒论的见解和临床意义？ 喻昌把《伤寒论》三百九十七条全部打乱，重加编次，分为若干类。
喻昌认为：四时外感，以冬月伤寒为大纲也；在伤寒六经之中，又以太阳经为大 纲；而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。
治疗伤寒重在太阳的其临床意义是，临证治疗重在疾病的前期，早期治疗，避免 病情向深层次发展和复杂化。
(1) 伤寒纲目论-以伤寒为四气之纲，是春夏秋之伤温热，明以冬月伤寒为大纲(2) 伤寒三纲说-风伤卫,寒伤营，风伤两伤营卫(3) 温病三纲说 认为《伤寒论》虽详寒略温，但治温之法，实已包含其中。
把温病分为三类。
分 析了三种温病的病理变化和不同症状。
形成了芳香化湿、逐秽解毒的治疗方法。
59. 王清任治血瘀的代表方剂是哪些？60. 唐宗海治疗血证的四要法是什么？61. 谁提出了“伤寒之中，最多杂病”，其意义是什么？ (1) 柯琴(2) 伤寒杂病，往往内外夹 实,虚实互呈，都不能逃六经之外.治伤寒亦须探究其中杂病之理 膈下逐瘀汤” 血府逐瘀汤”通窍活血汤” 止血、消瘀、宁血、补虚62.刘完素的代表性学术见解六气化火的具体含义是什么？风.湿.燥.寒诸气在病理变化过程中，皆能化热生火，而火热也往往是产生风.湿. 燥.寒的原因之一。
(1)风-风属木，木能生火(火本不燔，遇风冽乃焰),热的动风(热疾生风)(2)湿-火热能生土湿，因火热怫郁，水液不得宣通即停滞生水湿，二者可相兼为病(3)燥-燥渴之为病，多兼于热，燥与火热之性质相似，易相兼为病(4)寒-伤于寒邪，阳气怫郁不得散而生热认为六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风、湿、燥、寒诸气能在病理过程中皆能化生火热。
63.王海藏说“服温热药”后，出现何情况，“知其必解也”？其理由为何？(1)阴证服温药后-出现烦躁下气.下利•小便出汗出⑵服药后阳气初复，与邪交争，往往会出现烦躁口渴凡病理机转，此为防气外达，将要出汗的现象，不可误以为热。
下气-气机畅通下利-因阳有推动作用小便出-膀胱气化有利汗出-壮实之人得阴证服药后，邪从外出所以汗出。