试论徽州“天井”建筑空间设计的思考(一)
天井设计理念
天井设计理念天井设计理念天井是建筑中极为重要的空间之一，它不仅能够提供自然采光和通风功能，还能够为建筑带来独特的美感和开阔的视野。
因此，我在天井设计中秉持以下理念：1. 自然与人工的融合：天井应充分利用周围的自然资源，如阳光、风和雨水，将自然景观引入建筑物内部。
同时，天井的设计也应注重人工元素的加入，如花草盆栽、纹理优美的地板设计等，使得天井成为一个自然与人工的完美融合之地。
2. 功能与美观并重：除了提供自然采光和通风功能外，天井的设计还应与建筑物的整体风格相统一。
我会根据建筑物的用途和风格来选择合适的天井设计，使其既满足实用性的需求，又能呈现出美观的效果，成为建筑物的亮点之一。
3. 空间分隔与联系：在设计天井时，我会考虑到周围空间的布局和功能需求，将天井合理地分隔出来，并与周围空间进行联系。
天井的布局应能够为周围的房间提供足够的光线和空气流通，同时也要保持天井与其他空间的一定独立性，以达到空间分隔和联系的平衡。
4. 创意和个性化：天井设计不应局限于传统的架构模式，我会注重创意和个性化的加入。
比如，可以在天井中设置水池或喷泉，营造出水声缭绕的宁静氛围；或者在天井的边缘种植一些绿植，增加自然生气。
通过创意和个性化的设计，使天井成为建筑物的亮点，带给人们以美好的享受。
5. 可持续发展与环保：在天井设计中，我会注重可持续发展和环保的原则。
例如，采用节能玻璃材料来提高天井的能源利用效率；选择植物种植技术和水资源管理方案来减少水的消耗等。
通过这些措施，不仅可以降低建筑物的能耗和环境负荷，还可以打造一个更加健康和可持续发展的生活空间。
综上所述，天井设计应注重自然与人工的融合、功能与美观并重、空间分隔与联系、创意与个性化以及可持续发展与环保。
这些理念的运用将会为建筑物带来独特的魅力和美感，并为生活空间带来更加舒适和健康的环境。
试论徽州“天井建筑空间设计的思考
试论徽州“天井”建筑空间设计的思考摘要:徽州“天井”，是当地的环境和条件相结合的产物，在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适应自然，实施建筑可持续的手段。
它在满足古徽州人实用需求的基础上，还满足其审美需求和需求，是的物化表现。
天井的设计，对建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的需求等方面,提供了许多有益的启示. XX关键词：天井;空间设计;实用需求；审美需求；需求XX“地球村”的概念出现以后，在全球化、文化全球化的进程中,现代设计所提倡的功能性设计，在逐渐抹平西方文化的差异,成为当今世界的一种趋势.这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑，对功能性的设计产生了一种理性的思考,人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达.好的建筑设计应该是的，从材料的选择，到功能的表达、感情的抒发、文化的建设，都应该体现对不同文化的尊重. XX〉的生活空间。
XX徽州古民居，白墙青瓦灰门楼，在青山碧水的映衬之下，古拙素雅。
天井，作为徽州建筑的标志性构件，是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的，蕴含着丰富的文化内涵。
为了安全，徽州古民居是封闭的,高墙、深院、重门、窄窗，只屋顶上空出一片，这就是四周被高墙所围的天井,与天通，与地连，根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间，暗示了主人的地位和文化背景，是古徽州人的一个创造.建筑思潮研究所的专家认为，天井,“是一个带着一种难以动摇地把某种文化紧密封存的厚重的空间”。
天井,可以用来采光、通风、防潮，具有很强的性和安全性，解决了人们日常生活中的的实际需求;也可以让人足不出户,便可与大自然中的蓝天白云进行接触,满足了人们的亲近自然的愿望;以天井为中心的建筑空间布局，**对称，了尊儒**、长幼有序的的关系，满足了人们的需求。
徽州天井，从实用性、审美性、性等方面,给我们今天的建筑空间设计,提供了许多有益的启示。
XX1天井的实用性对现代建筑空间设计的启示XX天井的设计,是南北方建筑形态的融合.徽州，地处群山环抱之中，地少人多，气候潮湿，在这样的地方建房子，建筑的**个构件，都要适应这里的地理环境和气候。
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征一、天井与庭院的概念徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。
“天井”一词最早见于《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。
”注释天井是四面陡峭、溪水所归、天然之井。
徽州明清民居天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘），下底设池塘、留沟防、变路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井”。
庭院与天井是两个不同形式的空间图型，构成不同性质的概念：（1）尺度不同：庭院可取“百尺为形”，用地不求规则，布局较灵活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之两旁。
而天井往往受容身于“丈室”的制约。
《论衡·别通篇》曰：“宅以一丈之地为内”。
民间《理气图说》曰：“天井之形要不方不长，如单棹子状”。
何谓单棹子？就是划船的单桨。
桨板长宽比约5：1。
民居天井形状为狭长形，长宽尺变也近似单棹子5：1的比例。
（2）空间性质不同：庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。
而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。
建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。
《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势（房屋格局）相应为准。
”庭院虽设有围墙围合封闭，却能通过围墙景洞、漏窗来借景、对景，构成灵活向外延伸空间。
天井与庭院不但在功能上有所差异，其文化内涵也不尽相同，本文将两个不同性质的概念简析分述如下：二、天井构成的阴阳关系阴阳哲学作为中国哲学之母，浸透于诸多事物的创造之中。
民居建筑文化自不例外，天井空间构成在组合上也遵循阴阳法则。
其一，天井民居在形态上由四周高墙相围合，外实内虚。
实为阳，虚为阴，构成一对阴阳关系。
其二，天井组合依据“门堂制度”，在轴线上依主次排列为前门厅、后正堂，配以两厢。
徽派建筑的特色空间
目 录
1 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 2
3 建筑学视野下的天井
2
天井中的人文情怀
二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想
天井作为整幢房屋的核心，给整幢徽州民居建筑带来了一丝丝光明，使整幢房 屋开始了呼吸，从一小片天空中获得生机。
天井式民居建筑具有内向的性格，究其文化根源，其中很重要的一方面就是深 受南宋时期以朱熹为代表的新安理学的影响。徽州人尊崇朱熹，事事恪守文公 家礼。
天井的概念的界定及成因天井中的人文情怀建筑学视野下的天井建筑学视野下的天井徽州的建筑收到了迁徙到徽州的汉人所带来的北方四合院的建筑理念的影响庭院多形成了可以防盗防潮防兽的高墙和深宅无外窗的建筑结构
徽派建筑的特色空间
目 录
1 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 2
3 建筑学视野下的天井
1
天井的概念的界定及成因
“凹”字型
厢
厢
房 厅堂 房
天井
“回”字型
厢 上厅 厢
房
房
天井
其
其
他 下厅 他
“H”字型 天井
厢
厢
房 两厅 房
天井
“日”字型
厢 厅堂 厢
房
房
天井
厢 房
厅堂
厢 房
天井
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者 2.天井空间垂直视野与主人
天井内部的条石供桌， 盆景和雕饰等提供人们 休憩的共享空间，也起 着美化环境的作用。
三 建筑学视野下的天井——布局特征
浅析徽派建筑空间形态
浅析徽派建筑空间形态摘要：徽州民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，以粉墙黛瓦为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架结构坚固稳定，造型奇巧，雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色以及浓厚的传统文化氛围。
在皖南的徽州，大多数保留着或多或少的古民居，其聚落组合变化丰富，深刻体现了徽州人民的自然观和礼乐之制，其中最著名的是西递村和宏村。
The ‘Huizhou residential houses’is one of the mature architectural trends in the late Qing Dynasty which uses black and white as element colors and it is famous for the unique Ma Tau wall and Lou Tian. The wood structure of beam with elegant carvings craft on it is both strong and stable. Inside the houses, the classic and elegant interior decoration and furnish display a distinctive local characteristics and traditional culture atmosphere. In most places of southern Anhui, to a greater or less extent some ancient houses are remained. Its settlement and combination reveal with great poignancy the opinion of nature and social rules for etiquette and harmony of Huizhou people, of them the most famous are villages of Xidy and Hongcun 【关键词】徽州建筑（民居），天井，屋顶，马头墙，围合，轴线，礼制乡愁，就像是一碗陈年老酒，上世纪60年代，漂泊了近半个世纪的胡适总是常常念叨着自己的家乡——徽州。
徽派建筑中天井空间的特色研究
徽派建筑中天井空间的特色研究徽派建筑是中国传统建筑的一种，流行于明代晚期至清代中期的安徽地区，以其独特的建筑风格和优美的空间布局在建筑史上占有重要的地位。
其中，天井空间是徽派建筑最为特色的设计之一，其独特的设计理念和建筑形式体现了中华民族的深厚文化底蕴和传统审美观念。
一、徽派建筑的背景徽派建筑是由明代安徽州的元谋阁官员和士庶兴修所主导，地理环境、文化传统和手工艺术等因素共同作用下形成的。
安徽地区的地理特征决定了徽派建筑的特殊性，这里山清水秀，人文气息浓郁，有自然景观和古代文化底蕴等诸多优势，因而形成了独特的建筑热潮。
二、天井空间的设计理念天井是徽派建筑中的一种空间布局，其布置方式常用于住宅内部和宅院中，既起到遮阳、采光和通风的作用，又具有休憩、观赏和审美的效果。
与其他建筑形式相比，天井空间更具有独特的设计理念：1、构建空间层次徽派建筑的天井空间分为上、中、下三个层次，即以平面布局为主或者一部分为三层式构造。
上层为露天空间，下层为闭合空间，中层通常为半封闭式空间，形成了从开放到封闭的空间序列，充满了层次感和渐变。
2、提高生活品质天井空间的设计不仅可以创造出健康、卫生、舒适的居住环境，还可以增强人们居住的情趣和趣味，提高其生活品质。
在徽派建筑中，天井不仅是一种装饰手段，还是一种功能空间，人们可以在这里进行小型园林布置或各种红白喜事的举行，增加了室内外顺畅的联系和各种活动的举行空间。
3、体现中国古代文化思想徽派建筑中的天井空间在设计之初就注重了文化理念的体现，其中包括“玄旨”、“法器”等。
玄旨是指“天地大旨”；法器是指“中国文化经典中所凭仗的量度与计算器具”，均具有西农、舜甸、低头、讲究、神秘等的愉悦体验。
三、天井空间的建筑形式徽派建筑中的天井空间有多种建筑形式，典型的如：1、四合院式天井四合院式天井是徽派建筑中常见的一种形式，通过两条交错的天井把房间布置在四周，从而形成一个围合的空间构造。
该形式的布局通常具有对称性，能够使空间呈现出和谐、稳重的效果。
天井寓意
天井文化“天井”，只是徽州民居建筑中的一个小小的构成部分，但它却是徽州文化在建筑上得以体现的精髓所在。
只有读懂了“天井”，才能够理解蕴藏在徽州民居中的徽州文化。
一、“井”中映出徽人“求仕求财”的心理诉求徽州位于安徽省东南部，皖、赣、浙三省的交界处，徽州地区山地与丘陵的面积约占总面积的十分之九，而半数以上人口聚居的盆地仅占总面积的十分之一。
耕地面积少，而且又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以商贾为第一等生业”。
但是在传统文化的影响下，徽商内心深处仍旧与大文化传统保持着相对的一致性，即使他们成为成功的商人，拥有大量金钱，但潜意识中却总有某种自卑，耕为正业、读为正途的传统心理模式束缚着他们对未来的期许以及对后代的期望。
“徽俗训子，上则读书，次则为贾，又次为耕种”，在家庭后代的发展上也是“如聪明便用心读书，如愚鲁便用心买卖，如再无本钱，便习手艺及耕田种地”。
这表明，他们虽然在行动上已经突破了传统社会的限制，但是在心理层面却依然停留在传统文化层面中，非常渴望在仕途上有所作为。
这就造成了他们“求仕求财”的双重心理。
徽人往往儒商并重，既求科举上官运亨通，又求商途中财源茂盛，而且，随着商品经济的日益发展，在徽州，为商为儒的界限并不十分明显，亦儒亦商，贾而好儒的情形十分普遍，对于徽州地方家族，从商和进仕作为两个向度的发展，缺一不可，一端是现实基础上生存的必需，一端是植根于传统文化土壤中的最高理想。
徽商进可“学而优则仕”, 退可从商而“啸傲江湖”，两向的发展彼此依赖，互相补充，充分反映了徽商的人生态度和儒商的特点。
徽派古民居建筑把这种儒商文化较好地表达出来,把在儒和在商之间的文化心态巧妙地结合起来, 具有一种和谐美，是书卷气与商贾气的完美结合。
徽商一方面“雄踞神州半壁江山”，富甲天下；但另一方面，在外边又被“重农抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设臵天井，这样就无形中把人与天衔接了起来，把大自然融入屋中，获得“天人合一”的灵气，同时又有“顶天立地”的满足感。
徽派建筑设计分析
徽派建筑设计分析徽派建筑是中国传统建筑风格中的一种独特的分支，以安徽省徽州地区为代表，以其古朴、精致、丰富的木雕和石雕装饰而闻名。
徽派建筑设计融合了汉、唐、宋、元、明、清等多个历史时期的建筑风格和技术，体现了古代中国对建筑艺术的高度追求和精湛技艺。
以下将从结构、布局和装饰等方面对徽派建筑的设计进行分析。
徽派建筑的设计注重结构的稳固和舒适性。
徽派建筑的主体结构多采用木结构，具有较高的抗震性能。
建筑物的地基常常选用混凝土做为地基基础，增加建筑物的稳固性。
墙体则选用土坯墙或者砖木构造，其中土坯墙使用黄土砌筑，对人体有益健康。
屋顶通常采用歇山瓦或者葫芦瓦作为覆盖材料，以抵御雨雪侵袭并保持室内温度。
徽派建筑的布局注重空间的合理分配和功能的实用性。
徽派建筑一般采用“三重天门、四进庭院”的布局形式，因此具有较高的私密性和层次感。
入口处设有门楼和花园，过了门楼便是天井，再进入就是内庭院。
徽派建筑的庭院布局有利于封闭个人和家庭空间，也有利于通风和采光。
室内的布局则注重主次分明，通常以客厅和卧室为中心，便于生活和休息。
徽派建筑的装饰注重细节和精美，以木雕、石雕和瓷砖装饰为主。
徽派建筑的木雕多用于门窗、梁柱和楼梯等位置，形式多样，花纹繁复，代表着主人家的身份和财富。
徽派建筑的石雕则多用于台阶、墙壁和庭院的装饰，通常以龙凤、花鸟和人物雕塑为主题，寓意着吉祥和幸福。
此外，徽派建筑的瓷砖装饰也非常重要，常用于墙面和地面的铺装，具有独特的花纹和色彩。
总结来说，徽派建筑的设计具有结构稳固、布局合理和装饰精美的特点。
它不仅反映了古代中国建筑技术的高度成就，还体现了其对生活舒适性的关注。
徽派建筑的独特风格吸引了许多人的注意，对于今天的建筑设计师来说，它仍然是一个重要的参考和学习对象。
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考齐伟民张超(吉林建筑大学艺术设计学院，吉林长春130500)[摘要]徽南民居作为中国江南传统民居的代表，其“天井”空间形态具有宝贵的研究价值。
本文通过对其地域人文因素的阐述，从功能和文化这两个角度分析天井形态这一独具特色的民居形式，并思考、借鉴 古人这种“天人合一”的环境观以及深刻的生活和生命智慧Q[关键词]徽南民居；天井；空间形态文章编号:2095 -4085 (2017)03 - 0046 - 021地域环境与人文特征1.1 自然条件徽南民居属于徽派建筑，地处长江下游的安徽省南部，位于中纬度地带，气候上属于亚热带季风性 气候，年降水量多为500mm 〜1000mm ，约有2/3集 中于夏季(夏季高温多雨，冬季湿冷少雨）。
这里土 地肥沃，全年四季分明且天气多变。
皖南民居现以 宏村、西递、黟县为主要代表。
1.2人文历史徽南民居历史悠久，人文积淀十分深厚，建筑甚 至可以追溯至唐朝初年。
空间造型上保存了大量形 态相近、特色鲜明的民居住宅及古村落。
不仅与该 地区地形、地势巧妙结合，而且作为徽商的发源地， 自明清以来，其雄厚的经济实力对家乡、家族的支 持，以及以儒家思想为本的文化教育日益兴旺发达。
那些徽商满载还乡后以雅、文、天人合一等心态思想 营建住宅，使得徽南民居的文化积淀更为丰富，依山 傍水的村落景观尤为多彩。
2 “天井”的功能作用2.1 “天井”空间形态徽南民居建筑中除了高低错落的马头墙以及白 墙黑瓦等特点之外，其“天井”院也是独具特色的一 种空间组合形式。
《孙子行军篇》中记载：“凡地有 绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”，这是有关 天井这一概念的最早描述。
徽南民居中的天井空 间，是指在民居建筑中露天的四方院落，井口通常成 狭小的方形。
天井也是汉民族住宅中室内空间与室 外空间交互场所的称谓，是空间与空间四面围合所 形成的室外公共场地。
同时，正是由于这种独具特作者简介:齐伟民（1967—)，男，汉，吉林长春人。
徽州宅居天井的形制及组合
徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井，作为徽州古建筑的重要组成部分，形制丰富多样，具有深远的文化内涵和建筑智慧。
本文将从深度和广度两个方面，探讨徽州宅居天井的形制及其组合方式，以便更全面地认识和理解这一独具特色的天井文化。
1. 徽州宅居天井的形制1.1 方形天井方形天井是徽州宅居中最常见的一种形制。
它通常由四栋建筑围合而成，四周环绕着廊廧式的走廊，形成一个中央空地。
方形天井不仅具有实用性，如采光、通风等功能，还体现了徽派建筑注重平衡和美感的特点。
1.2 圆形天井圆形天井是徽州宅居中较为少见的一种形制。
它通常由一圈独立的建筑环绕而成，中央是一个宽敞的圆形空地。
圆形天井在徽州建筑中独树一帜，形制简洁明快，突显了徽派建筑独特的审美观念。
1.3 轴对称天井轴对称天井是徽州宅居中常见的一种形制。
它以中轴线为对称线，左右两侧的建筑形状、大小、布局都保持对称。
轴对称天井充分展现了徽派建筑对称美的追求，也体现了徽州人对平衡和和谐的追求。
2. 徽州宅居天井的组合方式2.1 单一天井组合单一天井组合是指徽州宅居中仅含有一个天井的建筑形式。
这种组合方式简洁明快，一目了然，突显了天井的独特价值。
单一天井组合在徽局、大雄殿等徽派建筑中常见。
2.2 复合天井组合复合天井组合是指徽州宅居中含有两个以上天井的建筑形式。
这种组合方式在空间布局和功能分区上更加灵活多样，能够满足不同需求。
复合天井组合多见于徽州豪宅和寺庙等建筑中。
3. 个人观点和理解徽州宅居天井作为徽派文化的重要组成部分，代表了徽派建筑的独特魅力和智慧。
它以其独特的形制和组合方式，展现了徽派建筑追求平衡、和谐和美感的精神追求。
通过天井的巧妙设计和布局，徽州宅居能够最大限度地利用自然光线和通风，营造出宜居宜人的居住环境。
徽州宅居天井还具有社会和文化意义。
它不仅是家庭文化和生活方式的体现，也是社区活动和社交交流的场所。
徽州宅居天井中举行的各种庙会和集市活动，为徽州人民提供了一个交流互动的平台，促进了社会和谐与共荣。
初探徽州建筑元素天井在现代建筑设计中的应用
安徽建筑中图分类号：TU201文献标识码：A文章编号：1007-7359（2023）11-0011-02DOI:10.16330/ki.1007-7359.2023.11.0041天井的定义在传统民居布局中，天井指的是宅院中周围四面由房屋与房屋之间或房屋与一面围墙之间进行围合而成的，鸟瞰形似井口的露天院落空间。
在南方地区的传统民居中随处可见天井，如福建土楼、云南“一颗印”民居等。
天井一词最早出现在古籍中指四周高中间低的地势，例如在典籍《孙子兵法》中有记载“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也”[1]，与建筑并无直接关系，而后在明清时期作为一种建筑空间形态普遍出现在传统民居中。
关于天井式民居起源的具体时间已经无从考证。
不过对于其演变的过程学术界有广泛认同的观点。
天井起源于穴居，穴居中的“坑井”是天井空间最早的雏形。
其具体的演变方式是穴居发展成北方合院式民居，而在汉代时期，北方人口南下，随之带来的政治、经济、文化与当时南方传统文化相融合，由此天井式民居就由杆栏式建筑融合了北方合院建筑发展而成。
2天井的文化意蕴2.1天人合一的和谐思想天人合一是中国传统哲学中的重要观念，它表达了人类与宇宙、自然之间的和谐统一关系。
《论语》中所讲的“天人合一，其德乃真”这句话强调了人类行为与天道之间的一致和谐，认为只有与自然和谐相处，才能达到真正的德行。
《道德经》中提到了“大道无形，天地合一”的概念，强调人应与宇宙大道融为一体，以达到心性的安宁和内在的和谐。
徽州传统建筑中天井恰恰体现了“天人合一”的观念。
天井作为建筑内部的庭院空间，将自然环境与建筑融为一体，营造出宜人的居住环境。
天井通过引入自然光线、通风和自然景观，使人们能够与自然界保持密切联系，感受自然的美妙和宇宙的秩序。
这种和谐的设计理念体现了人与自然之间的相互依存和相互影响的和谐共生关系。
2.2四水归堂的财富观在徽州传统建筑中，天井中的“四水归堂”是一种特殊的布局设计，它体现了徽州人独特的财富观。
徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究
徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究摘要：天井式民居是我国建筑文化的骄傲，它的精神是我们现代建筑应该追求的。
本文从居住空间着手，以徽州传统民居与古罗马民居为研究基础，对二者居住空间中的“天井”形态进行深入比较探究，通过不同地域、文化、功能等差异，探讨民居建筑对现代建筑设计的启发，深刻体会中西方古人的环境观与智慧。
关键词：徽州民居；古罗马民居；天井一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况追溯徽州民居的发生和发展，离不开历史上该地域的政治、经济和社会的背景因素。
徽州民居根据当地降雨量大和用地紧张的具体条件，既保留了“楼居式”的特征又加以调整，融合北方的院落式建筑和丘陵地带湿热气候的楼居式干栏木楼建筑，二者形成一种新型“天井式”民居。
由于用地紧张，院落改造为狭长的天井，这便是天井的由来。
关于古罗马民居建筑，只能透过《建筑十书》以及庞贝、赫库兰尼姆遗址来了解建筑形式与生活状况，早期融合古希腊的古罗马民居充分尊重古希腊文化，建筑多为单层，外部开窗较小，且早期的房子只有一套房间。
结合伊特鲁里亚文化同样创造出了有心中庭空间住宅。
可以看出，这种有心空间的开口逐渐向内缩小，形成“天井”，这与古罗马长期对外战争所形成的自我保护心理相符。
二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同1、文化背景我们从徽州民居“天井”这个“元素”可以了解到徽州人的“家”，是离不开“天”的，这就是为什么家家户户都有天井，从而使“天人合一”走进了千家万户。
徽州民居以天井为一个最小的建筑单元，聚合成一个大的家族，反映了徽州人讲究聚族而居。
徽州人利用地形地势，以及道家“天人合一”的思想为指导，因地制宜，建造了独具艺术特色的民居风格。
加上儒家思想与程朱理学的渗入，以“天井”为中心的规划布局则充分反映了古人思想与伦理纲常，形成了严格的等级、尊卑、长幼的封建制度，是制度与文化思想高度结合的完整统一，是徽州地区的文化与空间形态代表。
天井在徽派建筑规划中的应用性分析
征 产 生 了浓 厚兴 趣 继 而 开始 试 图运 用 设 计 课 程 上 教 授 的 观 点 ． 分 析 起 无 数 次 梦 中儿 时 的 “ 房子 ” 来 。 老 的 筑 类 型 。特 定 的地 域 、 候 、 境 以 及人 们 不 同 的生 活 方 式 ． 成 气 环 形 了各 不 相 同 的 民 居 形 式 古 徽 民居 给人 的强 烈 印象 是 聚 族 而 居 、
摘要 走进徽 州民居 ， 进入 大门首 先见到的便是‘ 。 天井’这 州 民居・大特点 ， ’ 是徽 ， 由于民居四周为高 船木 构架的封 护墙 ， 窗很 开
少也很 小， 天 主要 为 风采光之 用 天井 是徽搬建 筑的重要 格式之一 ， 所以 井 通 “ 与马头墙 、 厅堂 厢阁等共 同组成徽派 民 的基 居 本构件 是徽 州人的人 文思想积 淀和审 美对象 的主要载 体。所： 天井” 即居厅 堂、 也 谓 ， 两厢、 室之 中间＇不加 遮盖 、 居 明亮敞 开，
不 同 性 质 内 外 反 映 了鲜 明 的徽 文 化 儒 雅 风 味 ．儒 家 崇 尚不 偏不倚 ． 不损 不过 的 中庸 思 想 ． 映在 建 筑 布 局 上 “ 正 对 称 ” 反 方 左
２虚 实 设 计 ．
民居 是 人 类 历 史 上 最 早 出 现 的 建 筑 类 型 ．也 是 最 基 本 的 建 右 平 衡 的形 式
最 近 省 公 共 频 道 的 ～ 档 名 为 “ 进 新 安 江 ” 节 目 ． 中桥 以 大 门 别 内 外 ． 界 定 领 域 第 一 层 次 ： 走 的 其 为 门厅 之 屏 门为 界 定 主 客 出 段 都 是 讲 述 新 安 江 两 岸 民 居 与 民风 的 ．这 不 禁 引 发 了我 对 儿 时 入 第 二 层 次 ｆ 主走 中 门 。 走 耳 门１ 即 宾 ： 中部 设 天 井 为界 定 门厅 与 厅 的美 好 回忆 ． 将 我 拉 回到 了那 个 灰 瓦 白墙 ． 前 屋 后 满 是 自然 堂 之第 三 层 次 ； 堂 后 寝 中 门（ 壁 门 １ 挡 为 界 定 内 外 私 密 性 的 并 门 前 照 遮 植 物 的 童年 到 了春 天 ， 望 无 际 的 金 色油 菜 花 香 。 阵袭 来 ． 一 阵 让 第 四层 次： 厅 后 房 之 内 眷 闺 阁 ． 界 定 性 别 之 第 五层 次 ； 厅 杂 楼 为 后
浅谈 “徽派天井”的建筑设计
浅谈“徽派天井”的建筑设计1 引言天井是指四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空间。
南方房屋结构中的组成部分，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。
天井是中国古代“天人合一”思想在建筑上的诠释，是人们长期适应环境改善环境的建筑创作，也是中国传统居民中几何空间的典型建筑形式。
作为古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中却起着及其重要联系作用，使人不用出门就与大自然接触，然而在社会全球化、城市一体化的趋势下，天井逐渐淡出我们的视线。
本设计方案返璞归真，重新拾起中国传统文化中富有典型特色的“天井”，创新提出了“徽派天井”的设计理念，具有设计的创新突破。
2 徽派建筑中的天井安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不仅起到了排水作用，而且有其深远的寓意。
徽州多为经商人，他们对水有着独特地见解，他们把水看成吉祥物，认为水就是财富，“肥水不流外人田”，他们设计出的四水归堂，将水均向天井排放，象征着财源滚滚。
安徽民居家中的天井，它主要功能是起到采光作用。
此民居采用木制结构，天窗也由木栅组成。
天井位于民居大厅，天井从一层通向顶层，围绕它布置的房间被壁板所遮隔住，形成一个狭长型的空间。
天井作为“光”而被室内化，庭民居厅内除了天井只有一个很小的窗户，故天井在此民居中是主要作为采光。
3 天井建筑技术的内涵及作用3.1天井建筑技术，能够让人在高楼耸立的城市建设中，体悟到与自然环境和谐统一的感觉，让人有机会在建筑中亲近自然，共建一个共生的、舒服健康的生活环境。
天井建筑技术是对传统建筑的传承和发扬，它是用绿色生态的角度来审视建设建筑，是对古代建筑风格的结合，不是摒弃，是天人合一思想的体现。
3.2天井建设技术具有排水的功效，像是在我国的徽州，居民所建的房子都是依山傍水，顺应自然，天井作为建筑中的重要组成部分，利用山体的坡度，使整个屋顶的水全部都流动起来，有利于房屋的防火，调节小气候。
天井在建筑设计中的应用方式
规划 设计
然 ，许 多宅居 天井就 是水 池 ，或者天井扩大成 了水 园，对 防火就更为有利 了。徽 州传统 民居外墙 高大封 闭，通 常一 层不设对外 窗户 ，二层和 三层设小窗洞 以利通风 ，其所具 备 的安全和 防盗功 能也是 不言而喻的。
（５）组 织 功 能 天 井位 于建筑核 心位置 ，起到组织交通 ，连接各 个房 间的重要作用。 天井 的组合 形式带来 了房屋 的不 同类型 ， 其独特的空间形式也丰富 了宅 居的空间感受。 ２．传 统天井存在 的弊端 （１）缺 少通 透 穿 堂 风 空气直接从 天井处吹进来吹入室内 ，并没有产生 空气 回流 ，并不会产 生通 透的穿堂风 ，这样室 内的空气相对 比 较 闷。 （２）转角 处房 间通 风采光差 由于天 井很小很 窄 ，它不同于庭院 ，它所能提供 的光 照也是有 限的，这样 必然 有些房 间是黑 空间。 （３）户 间 干 扰 大 由于南 方地 区人 口密集 ，土地相对稀缺 ，房子 间距很 小几乎没有 ，这样每 户之间的干扰会比较大。
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天井是微州 民居建筑最常用 的采光 方式 ，也是对宅院 中房与房之间或房与 围墙之间所围成 的露天空地 的称谓。 它 是中 国传 统 民居 的精 髓 ，在建筑 功 能上起 到集水 、纳 阳 、通风、采光 、消防、防潮和美化环境的作用。
二 、传统天井 的生态价值 以及存在 的弊螭 １．传统天井的生态价值 （１）天然 采 光 天井最 大 的作用是 让房 屋 自然采 光 ，徽 州建筑 因受 地理 、气候和观念等 因素的影Ⅱ向，多为高墙 小窗 ，建筑采
光条件差 ，天井则在一定程度上改善 了徽派建筑 的室 内光 环境。厅堂的采光最好 ，最为明亮 ，因为厅堂面对天井敞 开 ，接受 了最大的 自然光照射。
中国民居之徽州民居中天井的思考
中国民居课程论文徽州民居——天井的思考姓名：李修然班级：建筑0801学号：1203080106指导老师：解明镜徽州民居中天井的思考有人说建筑是凝固的音乐，有人说建筑是固体的文化。
在徽州，建筑还可以有另外一种解释。
以黑白为基色的老建筑在青山绿水的映衬下就像是一幅幅清新淡雅的水墨画。
“天人合一”，规划布局，“四水归堂”，天井居中，“五岳朝天”的马头墙。
黛瓦、粉壁、马头墙，徽州民居是点、线、面的巧妙组合。
学习建筑学两年多，我有幸于大三上学期来到徽州民居的聚集地，安徽黟县和江西婺源美术写生，并在那里感受了徽派建筑的魅力。
这学期学习了中国民居课程后，对中国大地上这一极富代表性的民居形式又有了新的认识。
尤其是他十分具有特色的天井院落。
徽州民居可以大致分为七个部分：庭院，大门，门厅，天井，厅堂厢房，格门格窗，屋顶火巷。
毫无疑问，天井无论在功能还是结构方面都占据着非常重要的位置。
对于民居的采光，通风，排水等等都有重要的作用。
这些正是与当地的气候，文脉等等相契合的表现，而如何巧妙地利用这些民间智慧的结晶到现代建筑中，充分利用其优势特色，创造出真正舒适，健康，与环境相适应的居住环境，并使其成为民居保护的另一种表现形式呢？徽州地区的气候徽州地区地处中纬度地带，在太阳辐射、大气环流和地理环境的综合影响下，属亚热带湿润季风气候。
气候特点：一、季风明显，四季分明二、气候温和，雨量适中三、春温多变，秋高气爽四、梅雨显著，夏雨集中建筑热工分区中属于冬冷夏热地区，设计上要求必须充分满足夏季防热要求，一般可不考虑冬季保温。
皖南地区的人文环境作为徽商的发祥地，这片肥沃的土地曾经积聚了富可敌国的财富，而徽商深受儒家思想的影响，形成了“贾而好儒”，“贾儒结合”的特点，而民居的特点是意识思想的表现。
不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，形成了等级制度明确的民居形式外部平淡无奇，却极其重视内部建设。
天井的实用作用排水从实际功能而言，水系设计是徽州民居的特色之一。
徽州天井：虚实结合崇尚自然
徽州天井：虚实结合崇尚自然走进徽州静谧的古村落，仰看峰头丛林滴翠，俯听涧底细语泉声，脚踏流金岁月蚀磨的石板，穿过似乎与世隔绝的小街，但见被岁月惦记的民居，虚掩在浓荫古树翠竹之中。
若入高墙重门，穿过过厢堂道，你会轻轻地拾起阳光一片，被一页天井奇特的审美构架所折服，被明堂丰富的文化内涵所倾倒。
“有堂皆井”是徽派建筑的特色。
在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独道。
山墙高筑，而中轴瓦檐四面八方跌落，精心构筑着室内“别有洞天”，仿佛能容纳整个大千世界；翘角走兽，深情地俯瞰着“方寸天地”，仿佛能够洞穿人世间纷杂而平常的一切。
天井在远山近水的衬托下，在徽州通转楼中，显得那样平静，拾掇得那样得体，装扮得分外神秘。
徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。
这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。
井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。
蓄水池，为古铜锁型。
浅显的石隙设有排水暗沟。
有的还在四周筑围着青石条拦板。
这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。
她凝聚着百姓人家的几分忧愁，几分沉重，几多欢乐。
井身由堂、阁、顶构成。
空间高低对冲，只有阁楼，在光明与黑暗的变幻中，显得那样从容。
在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。
有的厨房部分还留有小天井。
大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。
在大小天井的推波助澜中，光与影交叠，气与流相通，宅屋更增添了迷人的气势。
也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井组合。
如在绩溪上庄的宅坦村，还见到了一家后堂由大小三个天井构成的三角形状。
建筑学家认为，徽州人居家于山中，湿气重，雨水多，故多座北朝南。
而天井在室内通风、采光、透气中，起着相当重要的调节作用，创造着内室温和的视觉空间，创造着舒适的生活环境。
徽派天井空间的现代化演绎
徽派天井空间的现代化演绎侯小莉;张乘风【摘要】天井是徽派建筑结构的重要组成部分,也是中国传统建筑的一个鲜明特色.它的通风、采光、排水等功能,以及其中所蕴含的丰富的文化思想,都是古徽州人的智慧结晶.天井空间的发展,对建筑文化的传承与发展有着重大意义.本文主要从天井功能的深化、空间层次的连接、尺度和形态、人与自然的关系这几个方面,结合案例,具体分析现代设计中对徽派天井空间的现代化演绎.当然,对徽派天井的现代化设计与延续,还有很多值得我们探索的方面,需要我们去不断挖掘.【期刊名称】《家具与室内装饰》【年(卷),期】2018(000)010【总页数】2页(P90-91)【关键词】徽派建筑;天井空间;现代设计;现代演绎【作者】侯小莉;张乘风【作者单位】南京林业大学艺术设计学院,江苏南京 210037;南京林业大学艺术设计学院,江苏南京 210037【正文语种】中文【中图分类】TS665.4“天井”一词，出自典籍，原指地形的四周高起而中间低凹。
《孙子兵法》中提到，“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也”。
天井作为一种具体的建筑空间形态，普遍存在于中国传统民居中（图1）。
1 徽派建筑中的天井空间徽派建筑，在中国传统建筑中，是一个典型的建筑流派，同时也是徽文化的重要构成。
聚族而居和注重内部采光，是徽派建筑的两个特点。
一个地域建筑风格的形成，与当地的历史人文是分不开的，徽派建筑的形成，离不开徽州独特的历史地理环境以及人文思想。
随着中原士族的入迁，文化逐渐交融，住房结构也由之前的“干栏式”结构，在与中原的“四合院”形式的结合中，逐渐发生着转变。
封闭而又通风的“天井”也正是在这种情况下产生。
徽州居民用高高的围墙将房屋围起，远远看上去好像是一座座的城堡，整栋房屋只有为数不多的小窗，并且向里打开，这样天井就成为房屋的通风采光的主要渠道。
通常，这种房子都是大家族居住，房子随着子孙的繁衍套建，形成了“三十六天井，七十二槛窗”。
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试论徽州“天井”建筑空间设计的思考(一)
论文摘要：徽州“天井”，是当地的自然环境和历史条件相结合的产物，在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适应自然，实施建筑可持续发展的手段。
它在满足古徽州人实用需求的基础上，还满足其审美需求和社会需求，是中国伦理哲学的物化表现。
天井的设计，对现代建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的社会需求等方面，提供了许多有益的启示。
论文关键词：天井；空间设计；实用需求；审美需求；社会需求
“地球村”的概念出现以后，在经济全球化、文化全球化的进程中，现代设计所提倡的功能性设计，在逐渐抹平东西方文化的差异，成为当今世界的一种趋势。
这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑，对功能性的设计产生了一种理性的思考，人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达。
好的建筑设计应该是一对一的，从材料的选择，到功能的表达、感情的抒发、文化的建设，都应该体现对不同文化的尊重。
居住，自古至今，都是人类生活最重要的一件事。
在由钢筋水泥构筑的当今城市，建筑几乎是千城一面，只能说给我们提供了一个生活的的空间，至于住得是否舒适，那就是一个值得思考的问题了。
我们所处的社会，正是一个由工业时代向信息时代的转型期，长期的工业文明，唤起了人们追求自然、返璞归真的本性，人们越来越要求居住既满足功能需要，又能接近自然。
有着五千年历史文化的中国人，需要有自己的生活方式，需要有自己的建筑文化，更需要有一个舒适而健康的生活空间。
徽州古民居，白墙青瓦灰门楼，在青山碧水的映衬之下，古拙素雅。
天井，作为徽州建筑的标志性构件，是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的，蕴含着丰富的文化内涵。
为了安全，徽州古民居是封闭的，高墙、深院、重门、窄窗，只屋顶上空出一片，这就是四周被高墙所围的天井，与天通，与地连，根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间，暗示了主人的社会地位和文化背景，是古徽州人的一个创造。
日本建筑思潮研究所的专家认为，天井，“是一个带着一种难以动摇地把某种中国文化紧密封存的厚重的空间”。
天井，可以用来采光、通风、防潮，具有很强的私密性和安全性，解决了人们日常生活中的的实际需求；也可以让人足不出户，便可与大自然中的蓝天白云进行亲密接触，满足了人们的亲近自然的愿望；以天井为中心的建筑空间布局，方正对称，形成了尊儒崇礼、长幼有序的和谐的社会伦理关系，满足了人们的社会需求。
徽州天井，从实用性、审美性、社会性等方面，给我们今天的建筑空间设计，提供了许多有益的启示。
1天井的实用性对现代建筑空间设计的启示
天井的设计，是南北方建筑形态的融合。
徽州，地处群山环抱之中，地少人多，气候潮湿，在这样的地方建房子，建筑的各个构件，都要适应这里的地理环境和气候。
古徽州人把宽敞的北方“四合院”与与徽州本土的干阑式建筑融合，创造出了适合当地独特的地理环境和人文环境的狭长的“天井”院落，形成了徽州建筑特有的一种空间布局。
天井，既封闭又通畅，结构简单、灵活，可以顺应山形水势，依山而建，使大自然与徽州古建筑融为一体，有效的解决了山区人稠地狭和气候潮湿问题。
天井，是北方的四合院建筑，结合当地独特的地形和气候条件，在南方山区进行的创造性的应用，是南北方文化交流的产物。
天井的设计，可用来采光、通风、防火、防潮、与外界沟通，满足古徽州人的的实用需求。
徽州古建筑多为砖、木结构，外墙很少开窗，即使开窗，窗口也开得很小，不过是四五十公分的小窗，房子的采光、通风、防潮、与外界沟通，全靠这小小的天井。
室外的阳光，经过天井进入室内，光线变得柔和而温馨；天井内的明塘、暗沟、小水池或大水缸等排水、蓄水系统，取用方便，调节了室内湿度和温度，改善生态环境，也解决了木结构建筑的防火问题，使住宅冬暖夏凉，更适于人居住。
一块比天井稍大些的“布蓬”，无雨时，被通过一侧瓦檐处的木滑轮的绳索拉成卷筒状高挂着；有雨时，用布蓬盖住整个天井空间，挡风遮雨。
天井里
的石板水池，明代建造的较深，有的得在水池上架石板为桥，以便于行走；随着时间的推移和朝代的更换，池状天井逐渐变浅，直到最后几乎与房屋地坪一样高了。
外国专家，将建有天井的徽州古民居，称作“会呼吸的房子”，他们说天井利用了空气动力学的原理，冷空气从地面进入，暖空气从空中跑掉，自动调节了气温，是天然的空调。
天井的设计，为人们提供了一个私密而安全的生活空间。
天井，是室内空间的一部分，是由门到厅堂的过渡，很好地将建筑与自然相融合，达到利用自然空间、满足人类需求的目的。
古徽州人为了安全，在自家宅院内修建高大封闭的墙体，由房屋和围墙组成封闭空问，外面几乎看不到瓦，更像是一个院落，是一个能够与自然直接接触、沟通和交流的过渡空间。
此空间既可遮蔽室内空间，又突破了室内空间的封闭感，是室内空间的外延，具有很强的私密性和安全性，具有一定的防卫功能，反映了中国传统的道德文化，适合独家居住。
徽州古民居，成为我们今天所提倡的具备阳光、空气、绿化和水等要素的健康住宅。
2天井的审美性对现代建筑空间设计的启示
天井的设计，反映了古徽州人追求“天人合一”的设计理念。
古徽州人，受道家“物我为一”及儒家“天人合一”的思想影响很大，崇尚自然，迷信“风水”说，在自然山水之间修房建宅。
天井，就是古徽州人在自己的住宅内修建的一个可与自然进行“对话”的生态聚居空间。
天井，突破了室内空间的封闭感，人们在从事平时的日常活动中，坐“井”观天，可以与自然进行亲密接触，可以与“至高无上”的天进行对话和交流，可与天地精神相往来，体现了“天人合一”的儒家思想和对大自然的尊重与向往。
天井的设计，是古徽州人以“积聚为本”的思维的反映。
在古徽州风水理论中，天井表示聚财。
天井的四面屋顶均向天井倾斜，屋檐与地面成30度角，是一个倒置的“V”字，使屋前脊的雨水，顺势纳入自家天井，叫作“四水归堂”，有“四面财源滚滚流入”之意。
天井中开凿水池，蓄存积水，也有把财气蓄积家中不外泄之意。
石板地漏图案雕成古钱形，寓意从地漏漏下的雨水全是财气之水，即“流银”。
晴天，太阳光自天井泻人堂前，为“洒金”。
“山养丁、水养财”，天井的设计，是精明的徽商聚财、敛财思想的体现。
经营与诗意，在这里达到了最完美的结合，反映了徽商“以积聚为本”的敛财观念。