部编版八年级语文下册 第23课 马说 课件
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部编版语文八年级下册第23课《马说》课件
【译文】擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和， 只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度， 就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这 个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了 数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便 灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什 么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为 害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅 医擅谋之人也正是如此做的。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
统编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共21张PPT)
2.下列加点词的意思相同的一项是( C )
A. 策．之不以其道 执策．而临之
B. 策之不以其道． 不足为外人道．也
C. 其真不知．马也 知．之者不如好之者
D. 食．不饱，力不足 食．之不能尽其材
【解析】A项，用马鞭驱赶。/马鞭。B项，方法。/说。C项，知道，了 解。D项，吃。/同“饲”，喂。
3.用现代汉语翻译下面的句子。 其真无马邪？其真不知马也！
第六单元
自主知识导学
23 马 说
合作探究学习
提升拓展训练
1.识记并理解重点文言词语；识记与作者相关的文学常识；能背诵 全文。
2.理解文言虚词在表情达意上的作用，理解作者的观点和情感。 3.掌握托物寓意的写法。
《马说》的作者是 韩愈 ，字 谓郡望昌黎，世称“ 韩昌黎 ”，
教育 家。
退之 ，河阳(今河南孟州)人，自 唐 代文学家、 思想 家、
然 龙 弗 得 云 /无 以 神 其 灵 矣
10.写出本文的中心句。 _其__所__凭__依__，__乃__其__所__自__为__也__。______________________________________ 11.读完此文你得到了哪些启示? _示__例__：__施__展__个__人__才__能__的__机__会__、__条__件__并__不__是__从__天__而__降__的__，__而__是__要__靠__自__己__ _去__创__造__。______________________________________________________
云，是龙的能力使它灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使它 这样的。但是龙没有云，就不能神妙地显示出它的灵异。失去它所凭借依 靠的云，实在是不行的啊！
部编版八年级语文下册第23课《马说》精美课件
23 马 说
古 代 散 文 （ 说
请同学们说说有关马的成语，比如一马当先、-跃马 扬鞭、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马 识途、车水马龙等等。
从这些成语中，我们不难看出，从古至今，人们都喜 欢马，对马的印象非常好。唐代文学家韩愈就写过一篇有 关马的文章，今天我们就一起来学习这篇文章。
3.且欲与常马等不可得 古义：等同，一样；今义：等候
4.安求其能千里也 古义：怎么；今义：安定，使安定
（三）一词多义
1.策：策之不以其道 鞭打，动词
执策而临之
马鞭，名词
2.能：虽有千里之能 才能、能力，名词
安求其能千里也 能够，动词
3.以：不以千里称也 用，介词
策之不以其道 按照，介词
何以战
凭、靠，介词
说
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上 某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻； 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的 办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们 所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，“马说” 从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”， 如：《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795— 800）间。其时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。 他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后 无限怨郁，离开长安。尽管如此，他仍然申明自己有“忧 天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和 张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗， 有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐 不常有”的感叹。
1.【主题探究】《本文有何现实教育意义？作为一个人才，你认 为应该怎样施展自己的才能？
古 代 散 文 （ 说
请同学们说说有关马的成语，比如一马当先、-跃马 扬鞭、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马 识途、车水马龙等等。
从这些成语中，我们不难看出，从古至今，人们都喜 欢马，对马的印象非常好。唐代文学家韩愈就写过一篇有 关马的文章，今天我们就一起来学习这篇文章。
3.且欲与常马等不可得 古义：等同，一样；今义：等候
4.安求其能千里也 古义：怎么；今义：安定，使安定
（三）一词多义
1.策：策之不以其道 鞭打，动词
执策而临之
马鞭，名词
2.能：虽有千里之能 才能、能力，名词
安求其能千里也 能够，动词
3.以：不以千里称也 用，介词
策之不以其道 按照，介词
何以战
凭、靠，介词
说
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上 某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻； 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的 办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们 所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，“马说” 从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”， 如：《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795— 800）间。其时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。 他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后 无限怨郁，离开长安。尽管如此，他仍然申明自己有“忧 天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和 张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗， 有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐 不常有”的感叹。
1.【主题探究】《本文有何现实教育意义？作为一个人才，你认 为应该怎样施展自己的才能？
第23课《马说》课件(共42张PPT) 部编版语文八年级下册
从“说”的文体角度，体会韩愈语言特点
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
部编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共18张PPT)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里
称也。（表示判断或肯定的语气，悲叹千里马的遭遇。）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食 也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（表示疑问，对
策之不以其道 正确的方法。 执策而临之 面对。
2．一词多义
以 不以千里称也： 介词，凭借。
策之不以其道：介词，按照。 奴隶人之手： 结构助词，的。
之 马之千里者： 不译，定语后置的标志。
策之不以其道： 代词，指千里马。 鸣之而不能通其意：补足音节，无实义。
安求八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒 道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾 触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。
能文能武，有勇有谋——人才
韩愈
马
然世 后有 有伯 千乐 里， 马 。
说
一、走近作者
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟 州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文 学家、思想家、教育家。谥号“文”，又称“韩文 公”。被列为唐宋八大家之首，与柳宗元同为古文 运动的倡导者。
五、四读课文——结合文体，掌握手法
说
说，是古代的一种文体，用以陈述作者对社会 上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的 杂文大体相近。通常采用以小见大的写法，借讲 寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我 们所说的“托物寓意”。
千里马——怀才不遇的人
伯 乐——能够赏识人才的人
托物寓意
食马者——埋没人才的人/统治者
二、一读课文——读准字音，读清句读
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有 故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千 里称也
人教版语文八年级下(部编版)第23课《马说》PPT课件(共51张PPT)
说明本文寓意
千里马：人才 伯乐： 善于识别和使用人才的领导者 食马者：不能识别人才，摧残、埋没人才
的统治者
本文的主旨是什么？
• 揭露“食马者”“不知马”。 • 揭露统治者不能识别人才，摧残、
埋没人才。
作者如何层层深入论证论点的？
首先提出全文论点，接着从正反两 方面对论点作概括论述，第二段进一步 从反面展开论述，说明伯乐对千里马的 重要性。第三段对“食马者”进行辛辣 的嘲讽，结尾再次强调造成不合理现象 的原因，是“其真不知马也”，点明主 旨，并与开头的论点照应。
3、元世祖忽必烈慧眼识英才：
• 元世祖看他处世练达，办事果断， 为人稳重，足智多谋，就决定破格 提拔他。安童知道后就推辞道： “现在大元虽然安定了三方，但江 南尚未归朝廷，臣年少资轻，恐怕 四方会因此而轻视朝廷，还请陛下 另请高明。”元世祖主意已定，毫 不动摇，说：“朕思之熟矣，无从 逾卿。”于是，元世祖就把安童提 拔为中书右丞相。安童一生都身居 要职，直到四十九岁因病去世，共 为元世祖效力三十一年，为元初国 家的稳定和繁荣作出了巨大的贡献。
“唐宋八大家”之首 “文起八代之衰”
10
广东潮州 韩文公祠
11
广东潮州 韩文公祠
12
写 作 韩愈初登仕途时，很不
得志。曾三次上书宰相请求
背 景 重用遭冷遇，甚至三次登门
被守门人挡在门外。尽管如 此，他仍然申明自己有“忧 天下之心”，不会遁迹山林。 后相继依附于节度使董晋和 张建幕下，郁郁不得志，所 以作《马说》，发出“伯乐 不常有”的感叹。
朗读正音：
世有伯乐，然后有千里马。千 里马常有，而伯乐不常有。故虽有 名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于 槽枥之间，不以千里称也。
pián lì zhǐ
第23课《马说》课件(共26页)2021-2022学年部编版语文八年级下册
助词，的
凭借 著称
世上先有了伯乐，然后才有千里马。千
里马经常有，但是伯乐却不经常有。因此， 即使有名贵的马，也只是在仆役的手里辱 没，（和普通的马）一同死在槽枥之间， 不能凭借日行千里而著称。
1、本段表达了作者什么观点？
世有伯乐，然后有千里马。
2、没有伯乐，千里马命运如何呢？
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千 里称也。
（表陈述语气）
马之千里者，一 食(/s或h尽í) 一粟(sù)。 石马(d者à/n不)知食其(sì)
（吃） （吃完）
（通“饲”，喂） （它）
能千里而 食(sì)也。是马也，虽/有/千里之能， 食(sh不í)饱，力不足，才美
（能够）
（才能） （吃）
（美好的素质）
/不外
，且/欲与常马等/不可得，安求/其能千里也？
于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云
霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今 河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导 者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八 大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩 文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁 后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍 郎等职，中间曾几度被贬。
1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不
能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
2、本段哪句话能体现作者的写作目的？
“其真无马邪？其真不知马也。”
3、本段表达出了作者怎样的感情？
对人才埋没的愤懑之情
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
部编版八年级下册语文《马说》PPT教学电子课件
①“千里马”喻人才； ②“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者； ③“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
人教部编版八年级下册语文第23课《马说》课件(共38张PPT)
倡导“古文运动”。主张恢复先秦、两汉 的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的 骈体文。
其作品集有《韩昌黎文集》
3
背景简介：
《马说》大约作于贞元十一年至十六年 间，其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三 次上书宰相求擢用，“而志不得通”，尽管 如此，他仍声明自己有“忧天下之心”，不 会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使、武 宁节度使幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不 常有”之叹。
只是 两马并驾 有时 面对 犹，尚且;
一样21
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
通假字：
• 食马者不知其能千里
而食之
通“饲”，喂
• 才美不外见 • 食之不能尽其材
通“现”，显示 通“才”，才能
• 其真无马邪
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
11
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
思考：
第—段文字说明了什么?
伯乐对千里马的决定作用。
你认为 是不是世上先有伯乐，然后 才有千里马呢?
此处强调伯乐能识马，如果不被伯 乐识别，千里马就会被埋没。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千 里也 ？ （愤怒谴责）
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真 无马邪？其真不知也马也（。辛辣讽刺）
28
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
其作品集有《韩昌黎文集》
3
背景简介：
《马说》大约作于贞元十一年至十六年 间，其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三 次上书宰相求擢用，“而志不得通”，尽管 如此，他仍声明自己有“忧天下之心”，不 会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使、武 宁节度使幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不 常有”之叹。
只是 两马并驾 有时 面对 犹，尚且;
一样21
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
通假字：
• 食马者不知其能千里
而食之
通“饲”，喂
• 才美不外见 • 食之不能尽其材
通“现”，显示 通“才”，才能
• 其真无马邪
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
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11
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
思考：
第—段文字说明了什么?
伯乐对千里马的决定作用。
你认为 是不是世上先有伯乐，然后 才有千里马呢?
此处强调伯乐能识马，如果不被伯 乐识别，千里马就会被埋没。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千 里也 ？ （愤怒谴责）
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真 无马邪？其真不知也马也（。辛辣讽刺）
28
人教部编版八年级下册语文第23课《 马说》 课件（ 共38张 PPT)
第23课《马说》课件(共26页)部编版语文八年级下册
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心， 但 于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。 古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之 人！”德彝惭而退。
令：让 举：选举 贤：品德高尚的人 诘：责问
对：回答 但：只是 于：在 长：长处 岂：哪里
于：对，向 惭：感到惭愧
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！ ”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。故 虽有名马，祗辱于 奴隶人之手， 骈死 于 槽枥之间，不以千里称也。 然：这样 而：转折 故：所以 虽：即使，虽然 名：名贵 名：①取名，命名②说出③有名，闻名
祗：同“衹(只)”，只、仅 于：在 奴隶人：奴仆
骈：本义为两马并驾，引申为并列 于：在
槽枥：马槽 以：用 称：著称
写千里马被埋没的原因(伯乐不常有)以及被埋 没的情形
马之 千里者，一食 或 尽粟一石。食马者不知其 能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安 求其能 千里也？千里：日行千里 或：①有人②有时③或许
患：担心 知：了解 安：怎么
于：在，以，用，对，对于， 到，给，向，对，从，由……
良马对
【北宋】岳飞
高宗（宋）谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗， 饮泉一斛（hù量器，一斛十斗），然非精洁即不爱。介（披甲）而驰，初不甚疾， 比(bì,等到）行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫（chǐ,解脱）鞍甲而不息 不汗，若无事然。此其受大而不苟（随便）取，裕而不逞，致远之才也，不幸相继 以死。今所乘者，日不过数升，而秣(mò,饲料）不择粟，饮不择泉揽辔（驾马）未 安（稳当），踊跃疾驱，甫（刚刚）百里，力竭汗喘，殆（dài，危险）欲毙（死） 然。此其寡（少）取易（容易）盈（满足），好（喜）逞易穷（穷尽，本领完了）
部编版八年级语文下册精品课件 第23课马说
《马说》
1
韩愈 (768～824),字退 之，唐代著名文学家。初登 仕途时，很不得志。他曾三 次上书宰相求擢用。很可惜 有“忧天下之心”的他，终 未被采纳。当时奸佞当权， 政治黑暗，有才能之士不受 重视，所以他有“伯乐不常 有”之叹，对埋没人才强烈 不满，并加以揭露和抨击。
2
文体 作者 朗读 配文 情景 拓展
不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥
之间，不以/千里称也s。hí
dàn sì
马sì之千里者，一食/或/尽粟一石，s食hí马者/不知其能千
里/而食也x。iàn是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，
才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其
dàn sì
sì马之千里者，一食或尽粟一石，shí食马者不知其能千里 而食x也iàn。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其
真不知马也。
5
朗诵课文
世有/伯乐，然后/有z千hǐ 里马。千里马/常有pi，án而伯乐/
3.当你遇到这样一个老师:上课不能正确引 导你学习,每天的题海战术弄得你头晕目眩,当你 想与他沟通,他又不能明白你的意思.你会说:___
8
我是千里马，因为……
9
如果你怀才不遇，你会学那位古人的做法 A、韩 愈 怀 才不遇写文学 B、苏 秦 悬 梁刺骨暗发愤 C、董邵南另寻高就求发展 D、陶渊明归隐田园乐悠悠
10
3
“说”： 古代的一种议论体裁，用以陈 述作者对社会上某些问题的观点；写法十 分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了 说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文 大致相近。
1
韩愈 (768～824),字退 之，唐代著名文学家。初登 仕途时，很不得志。他曾三 次上书宰相求擢用。很可惜 有“忧天下之心”的他，终 未被采纳。当时奸佞当权， 政治黑暗，有才能之士不受 重视，所以他有“伯乐不常 有”之叹，对埋没人才强烈 不满，并加以揭露和抨击。
2
文体 作者 朗读 配文 情景 拓展
不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥
之间，不以/千里称也s。hí
dàn sì
马sì之千里者，一食/或/尽粟一石，s食hí马者/不知其能千
里/而食也x。iàn是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，
才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其
dàn sì
sì马之千里者，一食或尽粟一石，shí食马者不知其能千里 而食x也iàn。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其
真不知马也。
5
朗诵课文
世有/伯乐，然后/有z千hǐ 里马。千里马/常有pi，án而伯乐/
3.当你遇到这样一个老师:上课不能正确引 导你学习,每天的题海战术弄得你头晕目眩,当你 想与他沟通,他又不能明白你的意思.你会说:___
8
我是千里马，因为……
9
如果你怀才不遇，你会学那位古人的做法 A、韩 愈 怀 才不遇写文学 B、苏 秦 悬 梁刺骨暗发愤 C、董邵南另寻高就求发展 D、陶渊明归隐田园乐悠悠
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“说”： 古代的一种议论体裁，用以陈 述作者对社会上某些问题的观点；写法十 分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了 说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文 大致相近。
部编版语文八年级下册第23课《马说》优质课件ppt
托物言志的 手法
对比和排比 的运用
学生基础
阅读能力：具备初步的阅读 能力和理解能力
学习习惯：对传统文化有一定 的兴趣和了解，但可能缺乏深
入的学习和探究
知识储备：已经学习了一定 的文言文基础知识
学习态度：对文言文学习有一 定的重视程度，但可能存在畏
难情绪
了解古代文学知识
学习需求
掌握《马说》的背景和作者情况
,a click to unlimited possibilities
汇报人：
目录
课文背景
本文的作者韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家，被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈在政治上主张革新，反对藩镇割据，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
本文是韩愈写给当时宰相的信，通过以马喻人的手法，抨击那些不识人才、不重真才实学、只 看重虚名的封建统治者。
语言建构与运用：积累文言词汇，理解文章内容 思维发展与提升：学习托物言志、借物喻人的表现手法 审美鉴赏与创造：品味简洁生动的语言，体会精妙的构思 文化传承与理解：了解作者韩愈的创作风格和思想境界
教学重点
疏通文意，积累文言词语。 理解本文的主旨。 体会作者的情感。 感受文言文的韵味。
教学难点
理解“食马者” 与“千里马”的 矛盾
教学目标是否达 成
教学方法是否得 当
学生是否积极参 与
课堂氛围是否活 跃
汇报人：
教学策略
针对八年级学生的特点和需求，制定相应的教学策略 结合《马说》的文本特点和教学目标，设计有针对性的教学环节 运用多媒体手段和互联网资源，提高学生的学习兴趣和参与度 针对学生的不同学习风格和需求，采用多样化的教学方法和手段，提高教学效果。
知识目标
掌握重点实词、虚词的含义和用法 理解并积累文中经典名句 了解作者韩愈的文学常识和本文的写作背景 体会作者在文中所表达的思想感情
部编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共31张PPT)
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的， 可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆 役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得 千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不 懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马， 虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美 好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到， 又怎么能要求它日行千里呢?
相传伯乐是春秋时代的人，姓孙名阳。据说，有一匹 千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄 用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；汗水 淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见 了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下 自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐 气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄，这是它感激伯乐了 解并且体贴它啊。
读“马”——字音、语调、节奏、大意
世/有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。故/虽 有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里/称也。
马/之千里者，一食/或尽粟一石，食马者/不知其能千里而食也。是 马也，虽有/千里之能，食/不饱，力/不足，才/美/不外见，且/欲与常马 等/不可得，安求/其能/千里也？
文言虚词的语气表达作用
文言虚词： 一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是
zhǐ rǔ pián cáo lì yé 祗辱骈槽枥邪
cè
xiàn
lè
策 外见 伯乐
shí sù dàn 一食或尽粟一石
sì 食马者
1.“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。 2.“说”是“谈谈”的意思，比“论”随便些。 3.“马说”这个标题，是后人加的，从字面上可以解作“说说
第23课 马说 课件-部编版八年级语文下册
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且 欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策 而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知 马也！
lè
伯乐
本名孙阳，字伯 乐。春秋秦国人， 擅长相马。
3、千里马仅仅是被埋没了吗？这段仅仅是写千里马的遭遇吗？ “且欲与常马等不可得，” 千里马已经被摧残了。写千里马 的遭遇，也批判了食马者的无知。
课文分析，第三段：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真 无马邪？其真不知马也！
23 马 说
韩愈
介绍文体：
说──古代的一种议论体裁，用以陈述作者对 社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事， 可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和 现在的杂文大致相近。
伯乐与千里马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把 精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作 伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的 研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他 为伯乐。传说他曾经为楚王购买到能日行干里的骏马。 也就是传说中的“伯乐相马” 的故事。后来人们用 “伯乐” 比喻善于发现、推荐、培养和使用人才的人。 “千里马”则比喻有才能的人。
韩愈：（768-—824）字退之，河阳（今河南孟州） 人，自号昌黎，有《昌黎先生文集》，是唐代重要 的文学家、教育家、思想家。倡导古文运动，提出 “文以载道”“文道结合”的主张。他是古文运动 的领袖，唐宋古文八大家之魁首，他初登仕途，很 不得志，故写此文。
马说
【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故 虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里 称也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策 而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知 马也！
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伯乐
本名孙阳，字伯 乐。春秋秦国人， 擅长相马。
3、千里马仅仅是被埋没了吗？这段仅仅是写千里马的遭遇吗？ “且欲与常马等不可得，” 千里马已经被摧残了。写千里马 的遭遇，也批判了食马者的无知。
课文分析，第三段：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真 无马邪？其真不知马也！
23 马 说
韩愈
介绍文体：
说──古代的一种议论体裁，用以陈述作者对 社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事， 可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和 现在的杂文大致相近。
伯乐与千里马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把 精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作 伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的 研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他 为伯乐。传说他曾经为楚王购买到能日行干里的骏马。 也就是传说中的“伯乐相马” 的故事。后来人们用 “伯乐” 比喻善于发现、推荐、培养和使用人才的人。 “千里马”则比喻有才能的人。
韩愈：（768-—824）字退之，河阳（今河南孟州） 人，自号昌黎，有《昌黎先生文集》，是唐代重要 的文学家、教育家、思想家。倡导古文运动，提出 “文以载道”“文道结合”的主张。他是古文运动 的领袖，唐宋古文八大家之魁首，他初登仕途，很 不得志，故写此文。
马说
【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故 虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里 称也。
第23课《马说》课件(共23张PPT)部编版语文八年级下册
不是天下没有千里马，而是“不知马” 。
拓展探究
1本文的中心论点是什么？试梳理论证思路。
提出论点：
世有伯乐， 然后有千里马
正面论证 千里马常有， 而伯乐不常 有
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里称 也。
进一步从 反面论证：
指出千里马被埋没的原因 食马者不知其能 千里而食 也”
痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
伯乐：第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的 人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的 名字，干脆称他为伯乐。现在引申为善于发现、推荐、培 养和使用人才的人。
作者简介
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在河南孟 州）人，唐代文学家，“唐 宋八大家之首”，有“文起 八代之衰”的美誉。曾与柳 宗元倡导“古文运动“主张 文道合一，反对骈体文，提 倡散文，作品都收在《昌黎 先生集》里。
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石 粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能 力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有 日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能 和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚 且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
第二段重点
实词
虚词：
一食： 吃一顿
或：有时
食马者：通“饲”，喂
写作背景
《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六 年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书 宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用， 但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节 度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡 欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官， 在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无 限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》 的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并 抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
拓展探究
1本文的中心论点是什么？试梳理论证思路。
提出论点：
世有伯乐， 然后有千里马
正面论证 千里马常有， 而伯乐不常 有
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里称 也。
进一步从 反面论证：
指出千里马被埋没的原因 食马者不知其能 千里而食 也”
痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
伯乐：第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的 人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的 名字，干脆称他为伯乐。现在引申为善于发现、推荐、培 养和使用人才的人。
作者简介
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在河南孟 州）人，唐代文学家，“唐 宋八大家之首”，有“文起 八代之衰”的美誉。曾与柳 宗元倡导“古文运动“主张 文道合一，反对骈体文，提 倡散文，作品都收在《昌黎 先生集》里。
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石 粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能 力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有 日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能 和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚 且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
第二段重点
实词
虚词：
一食： 吃一顿
或：有时
食马者：通“饲”，喂
写作背景
《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六 年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书 宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用， 但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节 度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡 欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官， 在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无 限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》 的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并 抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
第23课《马说》课件(共44张PPT)2021—2022学年部编版语文八年级下册
马
说韩
愈
教学目标：
1·阅读文章，了解作者以及文体的特点， 熟悉文章内容；
2·翻译课文，掌握短文中的实词和主要虚词的 用法。
自学指导
学生在老师指导下通过齐读，听读，跳 读等方式阅读课文，了解韩愈以及文体 “说”的特点，掌握文章中的重点字词， 深入理解文章的翻译，在相互交流，充分 讨论的基础之上，通过课堂问答解决疑难， 利用问题进行检测！
• 2、本段哪句话点明了本文的中心？ “其真不知马也”。
• 3、本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄 愚妄？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能 通其意。
策之不以其道，
食之不能尽其材， 食 马
鸣之而不能通其意 者
执策而临之， 曰：“天下
无马。”
的 愚 妄
（主旨）
其真不知 马也
伯乐 外见 千里马 埋没食马者
三读：懂
学生自读，结合文章注释，疏通文意； 讨论交流，分组完成翻译。
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有， 但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役 的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里 马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。 饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。 这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美 好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能， 怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意 思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难
策之——作代词，代千里马 以——按照
鸣之——助词，无意义
一 字 多义
尽： 一食或尽粟一石 吃尽 动词 食之而不能尽其材 使~竭尽 动词
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八年级语文下册
23* 马 说
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.了解本文作者及文体特征，积累文言字词，在疏通 文意的基础上背诵全文。（重点） 2.了解托物寓意的写法，把握文章的寓意，理解作者 的思想感情。（难点） 3.正确认识千里马与伯乐之间的关系，认识当今时代 的优越条件，努力学习，做有用之才。（素养）
才能，能力。 疑问代词，怎么。
足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千
才能和优点。 同“现”， 犹，尚且。 等同，一样。 表现。
里也？ 语气助词，用于疑问句末尾，与疑问代词
“安”相配合，表示反问，可译为“呢”。
整体感知 译：日行千里的马，一次有时能吃一石粮食。喂
千里马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里 （的本领）来喂养（它）。所以这样的马，即使有日 行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能 和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马 一样尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？
不以千里马而著称，
马槽。
指人们并不知道。
于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死。 骈，本义为两马并驾， 引申为并列。
整体感知
译：世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千 里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使是 很名贵的马，也只能辱没在仆役的手里，（跟普通的 马）一起死在马槽之间，不以千里马而著称。
精读细研
1.“千里马”与“常马”有什么区别？ 一食或尽粟一石。
2.千里马被埋没的直接原因是什么？根本原因是什么？ 直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。 根本原因：食马者不知其能千里而食也。
精读细研
3.“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”表达了作 者怎样的思想感情？
反问句，表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。
通其意，执策而临之，曰：“天下无Байду номын сангаас！”呜呼！
面对。
表示惊叹，相当于唉”。
表示加强诘问语气。
语气词，表判断。
其真无马邪？其真不知马也！
同“耶”，表示疑 问，相当于“吗”。
整体感知
译：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确 方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，听它鸣叫，却 不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它，说： “天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？ 恐怕（是他们）真不识得千里马啊！
八年级语文下册
23* 马 说
伯乐相马 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯 乐在路上看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马 见伯乐走近，突然昂起头来，瞪大眼睛，大声嘶鸣。伯乐立 即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐向驾车的人 说要买马。驾车人毫不犹豫地同意了。 伯乐牵走千里马，直奔楚国。楚王听到伯乐对马的介绍 后，命马夫尽心尽力把马喂好。半个月后，楚王跨马扬鞭， 但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来，千里 马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。
精读细研 1.文章开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里 马”之间的关系的？
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯 乐不常有。
精读细研
2.如果没有遇见伯乐，千里马的命运会如何？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3.“祗辱于”“骈死于” 等词语暗含了作者怎样的思 想感情？ 写出了千里马在没有被伯乐发现的遭遇，暗含了作者 的无限痛惜之情。
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作者简介
韩愈（768—824），唐代文学家、思想 家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州） 人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗 元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗 与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大 家”之一。有《昌黎先生集》。
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背景资料
本文选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版 社1986年版）。《马说》大约作于贞元十一年至十六年 （795—800年）间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。 曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”“足三及 门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明 自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于 宜武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐， 所以有“伯乐不常有”之叹。
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其 意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马 邪？其/真不知马也。
整体感知
马说
本名孙阳，字伯乐，春 秋时秦国人，擅长相马。
连词，此处表转折关 系，译为“可是”。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
即使。
只，仅。
奴仆。
乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死
精读细研
提出问题： 世有伯乐，然后有千里马。
第一段：阐述了伯乐对千里马的重要性。
整体感知
吃一次。
同“饲”，喂。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能
连词，表承接， 指示代词， 有时。 容量单位，十斗为一石。 可译为“来”。 这样。
千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不
表肯定语气。 助词，表停顿， 强调“是马”。
分析问题： 千里马被埋没是因为食马者不知。 第二段：揭示了千里马被埋没的原因。
整体感知
用马鞭赶它。策，马鞭， 这里是动词，用马鞭驱赶。
喂它，却不能让它竭尽 才能。材，才能、才干。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能
通晓它 的意思。
指不按照（驱使千 里马的）正确方法。
助词，用在动词后。 凑足音节，无实义。
祗骈
cáo lì
sù
槽枥 粟
lì
sì
cè
yé
奴隶 食马者 执策 邪
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不 常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之 间，不以/千里称也。
马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千 里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才 美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
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文体知识
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。 “马说”这个标题，是后人加的。
“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也 可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论 时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力， 极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。
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zhǐ
pián